حق الجار في الكتاب والسنة

احذروا من أذية الجار فإنَّ للجار حقوقاً ،

 وقد وصى الله بالجار فقال في كتابه :

 

{ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً

 وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى

 وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }

 

وصحَّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال :

 

 ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنَّه سيورثه )

وقال :

 

( يا أبا ذر ، إذا طبخت مرقا فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك )،

 

 وقال :

 

( لا يمنع جارٌ جاره أنْ يغرز خشبة في جداره )

 

وقال :

 

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ،

ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ،

 ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت )

 

 مما تقدم يتبين لنا /

منـزلة الجار في نظر الإسلام وأنَّ ما نراه عند كثير من الناس الآن

من الذين لا يهتمون بحق الجوار ، ولا يأمن جيرانهم شرورهم فتراهم

دائماً في نزاع معهم وشقاق واعتداء على الحقوق ، وإيذاء بالقول والفعل

كل هذا مخالف لما جاء به القرآن والسنة الصحيحة ، وإنَّ ما نراه من ذلك

موجبٌ لتفكك المسلمين ، وتباعد قلوبهم وإسقاط بعضهم حرمة بعض .

وعلى المسلم إذا ابتلي بجار سوء أنْ يصبر عليه ، فإنَّ صبره سيكون

سبب خلاصه منه ،

 

� فقد جاء رجل إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له :

 

( اصبر ) ثم قال له في الثالثة أو الرابعة : ( اطرح متاعك )

في الطريق فطرحه فجعل الناس يمرون به ويقولون ما لك ؟

 فيقول : آذاني جاري فيلعنون جاره حتى جاءه وقال له :

( رد متاعك إلى منْزلك فإني والله لا أعود ) .

 

مما تقدم من نصوص الكتاب والسنة نعلم كيف عني الإسلام بالجار عناية

عظيمة ؛ إذ حث على الإحسان إليه بالقول والفعل وحرم أذاه بالقول

والفعل ، وجعل الإحسان إليه ومنع الأذى عنه من خصال الإيمان ،

 ونفى الإيمان الكامل عن من لا يأمن جاره شَرّهُ ،

وأخبر أنَّ خير الجيران عند الله خيرهم لجاره .