ترانيم نبيل جلهوم(735)

 

إلى الله .. فلنعد

 إلى الله .. فلنعد

إن الدنيا بكل ما فيها سوداء مظلمة ، همومها ثقيلة ، وحوادثها كئيبة ، لا نور فيها إلا نور الرسالة الإيمانية ،

ولا سعادة فيها إلا ماكان في ظل رضا الله سبحانه وتوفيقه ،

بل لا إنجاز يزن قيمة إلا إنجازا يرتضيه الله سبحانه .

والربانيون يعيشون حياتهم مع الله وبالله ، يستبصرون بهداه ، ويصلحون الحياة بمنهج الاستقامة ،

ويتعلمون العلم ويرتقون بالحياة عن طريقه عبر منهج إيماني سامق

إنها دقائق إذن غالية بكل معنى ، ثمينة بكل لغة ، بل هي مختصر الحياة لكل مؤمن ومرتكز سيره وخطواته .

أقول ذلك لكل من أذنب ذنبا يراه ثقيلا ويستحيي أن يلقى الله به , ويخشى عذابه , وإلى كل من ظلم نفسه بالتقصير في طاعة الله سبحانه وارتكاب الآثام

ثم أراد أن يعوض مافاته ويرجو المغفرة , وإلى كل من سقط سقطة ذنب آلمه اثرها فيبحث عن الإنابة والعودة , إلى كل من أحرق الندم قلبه أتحدث ..

قال الله سبحانه : " قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم "

فلم تقنط ياايها العائد ؟! ولم تشعر أن ذنوبك أكثر من أن يغفرها الله ؟!

انظر إلى جميل عفوه سبحانه وواسع مغفرته : (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي،

يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا

ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة) أخرجه الترمي

وانظر إلى فعل التوبة الصادقة في الذنوب، كما يقوله صلى الله عليه وسلم:

(التائب من الذنب كمن لا ذنب له) أخرجه ابن ماجه وحسنه الألباني

وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(ما من رجل يذنب ذنبًا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له) اخرجه أصحاب السنن.

لو بتعانى من العرق المفرط..

 لو بتعانى من العرق المفرط..

نصائح تساعدك فى التعامل مع هذه المشكلة

التعرق أمر طبيعى، وهو عملية طبيعية تمامًا تساعد فى تنظيم درجة حرارة

الجسم الأساسية، فعندما ترتفع حرارة الجسم، يفرز العرق الذي

يخرج من الجلد، ولكن التعرف المفرط قد يعبر عن حالة صحية .

ما هو معدل العرق الطبيعي

يختلف معدل كميات العرق من شخص لأخر، وهذا يتوقف على الحمض

النووي، حيث تحدد جيناتك عدد الغدد العرقية التي لديك، ولكن معظم

الناس لديهم ما بين مليونين وأربعة ملايين نسمة من الغدد.

وإذا كنت تعيش في مناخ حار، أو تمارس الكثير من التمارين الرياضية ،

فسوف تتعرق أكثر من شخص يحتاج إلى ارتداء سترات

حتى في فصل الصيف. هذا مجرد الحس السليم.

ما هو فرط التعرق

التشخيص الطبي الأكثر شيوعًا للتعرق المفرط هو فرط التعرق،

ووفقا للجمعية الأمريكية للأمراض الجلدية " aad" هو اختلال

وظيفي في الجهاز العصبي المركزي الذي يتسبب في إنتاج العرق،

ويعانى حوالي 15 مليون شخص يعانون من هذه الحالة،

وعادة ما تصيب اليدين والقدمين والإبطين والوجه حسب دراسة

نشرت في مجلة الأمراض الجلدية،كما يمكن أن تزيد

الإجهاد والعصبية من المشكلة سوءًا.

حلول للتخلص من فرط التعرق

تغيير النظام الغذائي الخاص بك:

إذا كنت من محبى الأطعمة الحارة أو التوابل الكثيرة إذا يجب التوقف،

حيث يحتوي الفلفل على مركب يحفز مستقبلات الأعصاب ،

الثوم أيضا يجب تجنبه على الرغم من أن هذا لا يجعلك تعرق ،

إلا أن المركبات العضوية المتطايرة في التوابل تشبه إلى حد كبير رائحة العرق.

استخدم مضاد التعرق الصحيح:

ابحث عن منتج يحتوي على الألومنيوم، مما يقلل من الرطوبة عن

طريق سد قنوات العرق الخاصة بك ، إذا لم تصلح معك المنتجات البسيطة،

يمكن لطبيب الأمراض الجلدية وصف منتج أقوى يحتوي على مزيد من الألومنيوم .

جرب المناشف الدوائية:

تمت الموافقة على مناشف من قبل إدارة الأغذية والعقاقير (FDA)

لعلاج الإبط، لأنها تحتوي على على محلول يمنع المادة الكيميائية التي

تسبب التعرق.

استخدام حقن البوتوكس:

تمت الموافقة على حقن تحت الأبط من قبل إدارة الأغذية والعقاقير

لعلاج فرط التعرق ، ستحتاج إلى الحصول على الحقن كل 6 إلى 7 أشهر .

الأدوية المضادة للقلق:

وفقا لتقارير طبية إذا كان العرق الزائد ناتجًا عن العصبية، فإن حاصرات

بيتا وغيرها من الأدوية المضادة للقلق يمكن أن تقلل نبضك وتساعدك

على التزام الهدوء.

فهم معنى العبادة

 
فهم معنى العبادة

من أقوال الشيخ د. عبد الله بلقاسم

#الفقر_إلى_الله لا بد من إعادة فهمنا لمعنى العبادة والمقصود منها،

وتربية أولادنا على هذا الفهم، وإيقاظ القلب للوعي بضرورة الطاعة للحياة.

الأجسام الطبيعية 2

الأجسام الطبيعية 2

إذا تحرك النبات وانقلع من أفقه وسعى إلى غذائه ولم يتقيد في موضعه إلى أن يصير إليه غذاؤه

وكونت له آلات أخر يتناول بها حاجاته التي تكمله فقد صار حيوانا.



الأجسام الطبيعية كلها تشترك في الحد الذي يعمها ثم تتفاضل بقبول الآثار الشريفة والصور التي تحدث فيها.

فإن الجماد منها إذا قبل صورة مقبولة عند الناس صار بها أفضل من الطينة الأولى التي لا تقبل تلك الصورة .
 

مرض الكساح عند الأطفال

 

س وج ..
كل ما تريد معرفته عن مرض الكساح عند الأطفال

من: الابن الدكتور / ماجد الياس

س وج ..

كل ما تريد معرفته عن مرض الكساح عند الأطفال

الكساح من الأمراض الشائعة عند الاطفال وهو عبارة عن تليين العظام وضعفها عند الأطفال،

عادةً بسبب النقص الحاد والمطول لفيتامين د،

كما يمكن أن تسبب مشاكل وراثية نادرة كساح الأطفال

س:ما هى أعراض الكساح عند الأطفال؟

1:تأخر النمو.

2:المهارات الحركية المتأخرة.

3:ألم في العمود الفقري والحوض والساقين.

4:ضعف العضلات.

5:نظرًا لأن الكساح يلين مناطق الأنسجة النامية في أطراف عظام الطفل (ألواح النمو) ، فإنه يمكن أن يسبب تشوهات هيكلية.

س: ما هى أسباب الكساح عند الأطفال؟

يحتاج جسم طفلك إلى فيتامين د لامتصاص الكالسيوم والفوسفور من الطعام، ويمكن أن يحدث الكساح
إذا لم يحصل جسم طفلك على ما يكفي من فيتامين د أو إذا كان جسمه يعاني من مشاكل في استخدام فيتامين د بشكل صحيح،
و في بعض الأحيان ، قد يؤدي عدم الحصول على ما يكفي من الكالسيوم أو نقص الكالسيوم وفيتامين د إلى الإصابة بالكساح.

يولد بعض الأطفال أو يصابون بحالات طبية تؤثر على طريقة امتصاص أجسامهم لفيتامين د. ومن الأمثلة على ذلك
"مرض الاضطرابات الهضمية،مرض التهاب الأمعاء، تليف كيسي، مشاكل في الكلى".

س: ما هى عوامل الخطر للإصابة بالكساح؟

تتضمن العوامل التي يمكن أن تزيد من خطر إصابة الطفل بالكساح ما يلي:

1:بشرة داكنة: تحتوي البشرة الداكنة على نسبة أكبر من صبغة الميلانين ،
مما يقلل من قدرة الجلد على إنتاج فيتامين د من أشعة الشمس.

2:نقص فيتامين د عند الأم أثناء الحمل: يمكن أن يولد الطفل الذي يولد لأم تعاني من نقص حاد في فيتامين (د)
وتظهر عليه علامات الكساح أو تظهر عليه في غضون بضعة أشهر بعد الولادة.

3:الأطفال الذين يعيشون في مواقع جغرافية تقل فيها أشعة الشمس هم أكثر عرضة للإصابة بالكساح.

4:الولادة المبكرة: يميل الأطفال الذين يولدون قبل موعد ولادتهم إلى انخفاض مستويات فيتامين (د)
لأن لديهم وقتًا أقل لتلقي الفيتامين من أمهاتهم في الرحم.

5:الأدوية: يبدو أن أنواعًا معينة من الأدوية المضادة للنوبات والأدوية المضادة للفيروسات القهقرية
المستخدمة لعلاج عدوى فيروس نقص المناعة البشرية تتداخل مع قدرة الجسم على استخدام فيتامين د.

6:رضاعة طبيعية حصرية: لا يحتوي حليب الثدي على ما يكفي من فيتامين د للوقاية من الكساح،
يجب أن يتلقى الأطفال الذين يرضعون رضاعة طبيعية حصرية قطرات فيتامين د.

س: ما هى طرق الوقاية من الكساح؟

1:يوفر التعرض لأشعة الشمس أفضل مصدر لفيتامين د: خلال معظم المواسم،
يكفي التعرض للشمس لمدة 10 إلى 15 دقيقة بالقرب من منتصف النهار ومع ذلك، إذا كنت من ذوي البشرة الداكنة،
أو في الشتاء أو إذا كنت تعيش في خطوط العرض الشمالية، فقد لا تتمكن من الحصول على ما يكفي من فيتامين د من التعرض للشمس.

2: يتم تحذير الرضع والأطفال الصغار، على وجه الخصوص، من أشعة الشمس المباشرة كما ينصح بارتداء ملابس واقية من الشمس.
3:لمنع الكساح، تأكد من أن طفلك يأكل الأطعمة التي تحتوي على فيتامين د بشكل طبيعي -
الأسماك الدهنية مثل السلمون والتونة وزيت السمك وصفار البيض - أو التي تم تعزيزها بفيتامين د .

قل الله ينجيكم منها

 قل الله ينجيكم منها



من أقوال أ. وجدان العلي

{ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ }

كليةٌ عظيمة من كليات القرآن التي نعاينها في حياتنا كلها!

وما أكذبَ الذي غمره فضل الله عليه، وأول ما ينساه هو فضل الله عليه!

القواعد الحسان (03)

 القواعد الحسان (03)


رمضان ..

من أعظم المواسم التي نثبت فيها حب المولى عز وجل ..

الذي جعله الله معياراً وميزاناً للتفريق بين :

الصادقين في دعاوى المحبة ودعاوى الطاعة والاخبات والإنابة ..

وبين الكاذبين الذين يطلقون الدعاوى والزعومات بدون حساب ..

فالدعوى مجانية.. أنا احب الله وأريد الجنة

فإدعاء إرادة الجنة تختزل في ١٠ حروف ، لكن حتى تترجم هذه الحروف

إلى عمل تثبت فيها إرادتك للجنة وتثثبت فيها انك تحب الله فتحتاج إلى دماء !

أنفقها الصحابة رخيصة لله عز وجل لإثبات صدق محبته سبحانه في قلوبهم

إذا الأثمان التي ندفعها لاثبات صدق وحسن رغبتنا فيما عند الله عز وجل

أن نصدق في العزم والعمل .

شهر رمضان مقبل ..

والإستعداد لهذا الشهر لا بد أن يكون استعداداً يليق به..

ليس استعدادا كإستعداد أهل الدنيا ..

هنا لا نقصد إستعدادهم بالطعام والشراب والمسلسلات

والتمثليات فهؤلاء ساقطين من المعايير .

نحن نقصد بإستعداد أهل الدنيا الذين يقولون:

أنا سأتوب عندنا يأتي شهر رمضان ..

سأصلي الجماعة عندما يأتي شهر رمضان ..

ليس من يقول أنا سأصلي عندما يأتي شهر رمضان

فهذا ساقط من المعيار أصلا ..

نحن نوازن بين فريقين :

فريق يدعي أنه يريد أن يبذل ويستقيم في شهر رمضان فيقول :

حين يأتي رمضان سوف أقوم الليل واأتم القرآن .. الخ

وفريق آخر يدعي هذه الدعوة أيضا ولكنه يترجمها لإستعداد حقيقي

فإن صاحب الدعاوى مالم يقم لها صاحبها بيناتٍ ، فأصحابها : أدعياء !!

أدعياء يعني : كذبه مخادعون ليسوا صادقين في دعاويهم ..

لماذا نقول هذا الكلام ؟!

لأن من يدعون هذه الدعاوى يتبينون كذب مزاعمهم

وادعائهم في أول يوم !!

أول يوم يقول : حين يأتي سوف ألتزم صلاة الجماعة في المسجد ، فيأتي

المسكين يتسحر ويكثر في الطعام ليستعد للصيام وتضيع عليه

صلاة الفجر ،، لماذا ؟!

لأن إستعداده لصلاة الجماعة على هذا النحو إنما هو مجرد دعوة زعم كاذب

تجد الأخ منهم يصلي صلاة التراويح ، ولا يجد لها ثمرة في قلبه ؟!

يخرج منها كما دخل فيها !!

وربما يدخل رمضان ويخرج منه كما دخل !!

لماذا ؟!

لأن الإستعداد للطاعة والإستعداد لأداء وتطبيق العبادة بما يخرج

بالثمرة لم يحصل على النحو المفيد ..

ولكنه أدى الطاعات في شهر رمضان كما أداها في غيره من الأيام !!

الصلاة العادية، التي نصليها مالم نستعد لها استعدادات حقيقية لم تنتج

الثمرة في القلب ..

صلاة التراويح مثلا : لا ينبغي أن تأتيها وأنت مكثر في الأكل ، أو وأنت تريد

أن تنام ، أو وأنت عندك مشاغل..

لا يجب أن يفعل كما يفعل بعض الأخوة ، أن يأتي للتراويح

ويضيع صلاة العشاء!!

هذا دليل الحرمان ، وهذا دليل والعياذ بالله أن هؤلاء لم يستعدوا

استعدادا جيدا لرمضان .. بل لم يفهموا مقاصد الشرع !!

الرسول صلى الله عليه وسلم قال :

(مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ... )

فيأتي هذا المسكين يضيع صلاة العشاء ،

لأن في إعتقاده أنه سيدرك صلاة التراويح ..

وهذا المسكين لا يدرك أنه إستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير !!

صلاة التراويح فيها خير نعم ، ولكن تهاونه في صلاة العشاء دليل حرمان

ودليل عدم فقهه في أمور العبادات..

إذا الإستعداد للطاعة ولمواسم الطاعة تحتاج إلى تنقية النفس وتحتاج

إلى علم وتحتاج إلى فقه وإلى مدارسة

يتبع بإذن الله ..

تعامد الشمس على قدس الأقداس بمعبد الكرنك

 تعامد الشمس على قدس الأقداس بمعبد الكرنك


تعامد الشمس على قدس الأقداس بمعبد الكرنك ليس استثناءً،
فقد قدم المصرى القديم، حضارة بشرية لا تزال أسرارها تثير شغف العالم أجمع، فقد منح الفراعنة
الدنيا تقدما كبيرا فى الفنون والعلوم، ولعل الظاهرة الفلكية التى حدثت اليوم، بتعامد الشمس على قدس أقداس معبد الكرنك،
دليل واضح على تقدم المصريين القدماء فلكيا.
وتعامدت آشعة الشمس صباح اليوم، على قدس أقداس معبد الكرنك، فى ظاهرة تحدث سنويا، فى فجر يوم 21 ديسمبر أو 22 ديسمبر،
والتى تعد أحد أهم الأحداث الفلكية فى مصر والعالم أجمع، ولايزال السؤال المحير للكثير من العلماء والأثريين،
فى موضوع تعامد الشمس فى 14 معبدا وأثرا مصريا؟ هل تعامد الشمس كان مقصوداً أم أنه مصادفة؟
وبحسب الدكتور زاهى حواس، فى مقالة سابقة نشرت بعنوان "تعامد الشمس صدفة!" فإن تعامد الشمس الذى يتم رصده
من قبل الناس سواء كانوا أثريين أو مجرد زائرين مهتمين برصد هذه الظواهر بالمعابد المصرية القديمة
فلا يمكن بحال من الأحوال التأكيد على أنه كان مقصودا من قبل المصرى القديم عند بناء هذا المعبد أو ذاك؟
وللتأكيد على ذلك أننا لا يوجد لدينا من نقوش وزخارف المعبد ما يشير من قريب أو بعيد إلى وجود تعامد شمس
محدد داخل جزء معين من المعبد! وعلى ذلك فالأمر يحتاج إلى مزيد من الدراسات من قبل علماء المصريات والفلك..
وفى ذات الوقت ومن خلال خبرتى الطويلة فى الآثار المصرية فمن الصعب على أن أصدق أن المصرى القديم
كان يترك أمرا سواء كبر أو صغر للصدفة! بل على العكس تماماً كل شىء كان مخططا له وبعناية فائقة،
وقد برع المصرى القديم فى علوم الفلك والهندسة والفن والعمارة.. وواجبنا قبل أن نجيب بالنفى أو الإيجاب هو أن ندرس هذه الظواهر ونحللها.

وأوضح "حواس" فى مقالته سالفة الذكر، أن ما من شك أن اتجاه الشمس كان عاملاً رئيسياً فى تحديد اتجاهات المعابد المصرية،
كانت تلك المعابد مرتبطة بإله الشمس أو غير مرتبطة، وليس هناك من شك أن المهندس المصرى القديم
كان يعرف تمام المعرفة كيف سيتحرك ضوء الشمس داخل المعبد لكى يتم توظيف كل جزء من العمارة الوظيفة التى تلائمها.
وفى مقالة أخرى بعنوان " تعامد الشمس بين العلم والخيال" أكد الدكتور زاهى حواس، إلى العلم يشير إلى براعة الفراعنة
فى علوم الفلك والرياضيات والهندسة ولا يوجد شك فى أن تعامد الشمس على وجه رمسيس الثانى
كان مقصوداً من قبل المهندس المعمارى المسئول عن مشروع إنشاء المعبد، خصوصاً بعد أن جعل رمسيس من نفسه معبوداً
من ضمن المعبودات ووضع تمثاله مع تماثيلهم داخل قدس الأقداس. أما عن أبى الهول فقد استطاع المهندس المعمارى العبقرى
"عنخ حاف" الذى كان مسئولاً عن المجموعة الهرمية للملك خفرع؛ وهو الذى أكمل هرم الملك خوفو، واستطاع عنخ حاف
أن يتم عمل تمثال أبو الهول وجعله ممثلاً للشمس التى تشرق وتغرب فى الأفق ويمثله هنا هرما خوفو وخفرع،
ويتأكد ذلك من مخصص اسم أبو الهول فى الدولة الحديثة "حور إم أخت" بمعنى حورس فى الأفق.
فيما يرى الأثرى الطيب غريب مدير معابد الكرنك، أن ظاهرة تعامد الشمس السنوية تثبت عظمة الفراعنة المصريين،
كونهم على دراية كاملة بحركة الشمس أو بمعنى أدق الحركة الظاهرية للشمس حول الأرض وكانوا يشيدون المعابد
مواجهة للشمس لتسجيل ظاهرة فلكية أو حدث يسجل مولد للإله أو لتسجيل أحداث فلكية، والشمس فى هذا اليوم
ستتعامد فى معبدى الكرنك والدير البحرى على وجه الإله آمون، مما يشير إلى مناسبة خاصة تخص هذا الإله،
مشيراً إلى أن الظاهرة تبدأ عادة فى الساعة السادسة والنصف انتظارًا لشروق الشمس فى أرجاء المعبد،
ثم يتم تتبع أشعة الشمس على الأعمدة والجدران والدخول إلى قدس الأقداس لرصد الظاهرة،
وتتعامد الشمس عادة لمدة عشرين دقيقة، ثم تتجه غربًا إلى معبد حتشبسوت الذى يقع على امتداد معابد الكرنك فى البر الغربى.

موسوعة المؤرخين (03)

 موسوعة المؤرخين (03)



ابن الكلبي
ملخص المقال
أبو المنذر هشام بن محمد ابن الكلبي هو من أعلم الناس بعلم الأنساب
وأوسعهم رواية لأخبار العرب، إلَّا أنَّه عند المحدِّثين ليس بثقة،
فما هي حياته؟ وما أهم

ابن الكلبي
نسب ابن الكلبي
أبو المنذر، هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث
الكلبي من "كلب بن وبرة" من قضاعة، النسَّابة الكوفي الذي اُشتهر
بابن الكلبي.

مولد ابن الكلبي ونشأته
وُلِد في مدينة الكوفة، ولا يُعلم تاريخ ولادته، إلَّا أنَّه عاش في القرن
الثاني للهجرة، وفيها كانت نشأته العلميَّة ودراسته على يد شيوخ عصره،
وفي مقدِّمتهم والده أبو النضر محمد ابن السائب الذي كان من رجالات
الكوفة المعدودين، وكان عالمـًا بالتفسير والأخبار وأيَّام العرب، فضلًا
عن أنَّه كان نسَّابة راوية، وصنَّف كتابًا في "تفسير القرآن"، وتُوفِّي
سنة 146هـ.

شيوخ ابن الكلبي
درس هشام على يد والده، كما درس على يد آخرين من فحول العلماء
وأكابر الرواة المحقِّقين مثـل مجاهد بن سعيد ومحمد بن حبيب وغيرهما،
وكانت الكوفة والبصرة يومئذٍ من أهمِّ مراكز العلم والتعليم يحجُّ إليهما طلَّاب
المعرفة والثقافة من كلِّ حدبٍ وصوب، ونُسِب إليهما عددٌ وافرٌ جدًّا من كبار
العلماء والشعراء وأهل اللغة والنحو، ومنهم في القرن الثاني الهجري
معاصرون لابن الكلبي في مدينة الكوفة، مثل: القاسـم بن معن قـاضي الكوفة
(ت 175هـ)، والكسائي (ت 193هـ)، والفراء (ت 207هـ)، وهشام
بن معاوية الضرير (ت 209هـ)، وآخرون.

تلاميذ ابن الكلبي
وروى عن هشام ابنه العباس، ومحمد بن سعد الزُّهري كاتب الواقدي،
ومحمد بن أبي السري البغدادي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدم
ومحمد بن حبيب وغيرهم.

شهرة ابن الكلبي وحفظه
بلغ هشام بن الكلبي شهرة واسعة في مدينة الكوفة وغيرها من مدن
العراق، وقدم بغداد وحدَّث بها، وكان من أعلم الناس بعلم الأنساب،
وأوسعهم رواية لأخبار العرب وأيَّامها ووقائعها ومثالبها، وقد ورث ذلك
عن أبيه، وكان -إلى ذلك- من أحفظ الناس، وقد حدَّث عن نفسه فقال:
"حفظت ما لم يحفظه أحد، ونسيت ما لم ينسه أحد. كان لي عمٌّ يُعاتبني على
حفظ القرآن، فدخلت بيتًا وحلفت أنِّي لا أخرج منه حتى أحفظ القرآن، فحفظته
في ثلاثة أيَّام، ونظرت يومًا في المرآة فقبضت على لحيتي لآخذ ما
دون القبضة فأخذت ما فوق القبضة".

موقف المحدثين من ابن الكلبي
وكان متَّهمًا عند المحدِّثين لكثرة ما يرويه وتزيُّده فيه، حتى قال
أحمد بن حنبل: "كان صاحب سيرٍ ونسب، ما ظننت أنَّ أحدًا يُحدِّث عنه".
وقال الدارقطني: "هشام متروك" وقال غيره: "ليس بثقة".

مؤلفات ابن الكلبي
أمَّا مؤلَّفاته فهي كثيرةٌ جدًّا وقد بلغت نيِّفًا ومائة وخمسين كتابًا
في التاريخ والأخبار والأنساب، ذكر معظمها النديم في "الفهرست"
وياقوت الحموي في "معجم الأدباء"، ومن هذه الكتب ما تناول الأحلاف،
مثل: "كتاب حلف الفضول" و"حلف عبد المطلب وخزاعة"، ومنها ما
هو في المآثر والبيوتات والمنافرات والموءودات، مثل: كتاب "المناظرات"
و"بيوتات قريش" و"فضائل قيس" و"بيوتات ربيعة" و"شرف قصيِّ
بن كلاب وولده في الجاهلية والإسلام"، ومن هذه الكتب ما هو في أخبار
الأوائل، مثل: كتاب "حديث آدم وولده" و"عاد الأولى والآخرة" و"أصحاب
الكهف"، و"الأوائل" و"الأصنام" و"المعمَّرين" و"أديان العرب".

ومنها ما قارب الإسلام من أمر الجاهلية، مثل: "اليمن" و"الديباج
في أخبار الشعراء"، وبعضها في أخبار البلدان، مثل: كتاب "الأنهر"
و"قسمة الأرضين" و"الأقاليم"، وقسمٌ منها في أخبار الشعراء وأيَّام
العرب، مثل: كتاب "داحس والغبراء" و"أيام فزارة ووقائع بني شيبان"،
وبعضها في الأخبار والأسماء، مثل: كتاب "السَّمر" و"الأحاديث"
و"عجائب البحر".

ومنها ما هو في الأنساب العامَّة أو الخاصَّة، مثل:
"نسب معد بن عدنان"، و"نسب اليمن"، و"نسب قريش"،
و"نسب بني عبد شمس بن عبد مناف"، ومنها "الفريد في الأنساب"
صنَّفه للمأمون، والملوكي في الأنساب صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي.

وقسمٌ آخر منها في موضوعات مختلفة، مثل: كتاب "أولاد الخلفاء"،
وكتاب "أمهات الخلفاء"، وكتاب "تسمية ولد عبد المطلب"،
وكتاب "العواقل".

وأشهر ما وصلنا من كتبه المطبوعة؛ المؤلَّفات الآتية:
1- "الأصنام": يُعدُّ ابن الكلبي أوَّل من أفرد لهذا الموضوع كتابًا خاصًّا،
وكان لكتابه هذا حظٌّ وافرٌ من عناية العلماء المحقِّقين، وقد أحصى فيه
الأصنام والبيوت المعظَّمة عند العرب في الجاهليَّة، أو التي كانوا يعبدونها،
وقرن ذلك كلَّه بالأخبار والشواهد من شعرٍ ونثر.

2- "أنساب الخيل": أورد فيه ابن الكلبي أنساب جياد فحول الخيل
وإناثها المنجبات، وأسماءها في الجاهلية والإسلام؛ فقد كان العرب يعنون
بتربية الخيل واقتنائها لِمَا جعل الله فيها من العزِّ، وتشرُّفًا بها، ومعرفةً
بفضلها، وذكر ابن الكلبي من كانوا يُعرفون بحيازتها من الأفراد والقبائل
جميعًا مع الشواهد الشعريَّة والأخبار.

3- "نسب معد واليمن الكبير".
4- "جمهرة الأنساب"، ويُقال: إنَّه أحسن كتبه وأرفعها،
ولم يصنف في بابه مثله.

وفاة ابن الكلبي
تُوفِّي هشام بن الكلبي سنة (204هـ=819م) في خلافة المأمون،
وقيل: كانت وفاته في سنة 206هـ. والأوَّل أصح.
________________
المصدر:
الموسوعة العربية العالمية، المجلد السادس عشر، ص322.

وتدبروا(422)

 
وتدبروا(422)


جاء القرآن استقر منهج الحق واتضح.
ولم يعد الباطل إلا مماحكة ومما حلة أمام الحق الواضح الحاسم.
ومهما يقع من غلبة مادية للباطل في بعض الأحوال والظروف،
إلا أنها ليست غلبة على الحق،
إنما هي غلبة على المنتمين إلى الحق،
غلبة الناس لا المبادئ.
وهي غلبة موقوتة ثم تزول أما الحق الواضح البين الصريح

{قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد}
[سبأ:49

روائع الإعجاز النفسي (107)

 

روائع الإعجاز النفسي (107)


الأثر النفسي للألوان

اللون البرتقالي
يؤكد بعض الباحثين أن هذا اللون مرتبط بنظام المناعة للجسم حيث يؤدي
التعرض للضوء البرتقالي لزيادة مناعة الجسم، بسبب توافق الاهتزازات
الخاصة بالخلايا المناعية مع ترددات اللون البرتقالي.

اللون الأصفر
بعض الباحثين يربط بين نشاط الدماغ وبين هذا اللون فاللون الأصفر ينشط
خلايا الدماغ، أما الأثر النفسي فإن اللون الأصفر يزيد من السرور لدى
الإنسان، وهناك من الباحثين من يربط اللون الأصفر بالخوف أو الموت،
ولكن ليس لديهم دليل علمي على ذلك سوى ما يعبر عنه بعض الناس.

اللون الأخضر
وهناك بعض الآراء تؤكد على أن اللون الأخضر مفيد للقلب. ويساعد على
التنفس بعمق. وهو لون يساعد على إعادة التوازن لخلايا الجسم. وهذا
اللون يدخل على الإنسان السرور والبهجة، ولذلك نجد الأطباء في العمليات
الجراحية يرتدون هذا اللون لتخفيف الألم عن مرضاهم، ولمنحهم الإحساس
بالبهجة والسرور.

من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

كيف أعامل نفسي؟

 

الخطأ في قراءة القرآن

 الخطأ في قراءة القرآن

حكم من يقرأ القرآن ويخطئ في بعض الكلمات
السؤال:
عندما أقرأ القرآن أخطئ
ولا أجيد القراءة في بعض الكلمات الصعبة، فما الحكم في ذلك؟

الجواب:
يتعلم، عليك -أيها السائل- أن تتعلم وتجتهد، تقرأ على من هو أعلم منك،
وتتهجى الكلمات، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال:

( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن
وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران )

يعني: لا يجيده جداً، بل يتتعتع، له أجران هذا فضل من الله عز وجل،
إذا اجتهدت في تعلم القرآن وحرصت على ذلك، فأنت لك أجران، ولكن من
الحرص ومن أسباب الإجادة للقرآن أن تقرأه على من هو أعلم منك، وأن
تجتهد في ذلك، وأن تذاكر فيه مع زملائك الطيبين حتى تقوى قراءتك،
وحتى تمهر فيه.

وبكل حال فأنت مأجور، لكن ينبغي لك أن لا تبقى على الجهالة، بل ينبغي لك
أن تتعلم من إخوانك الطيبين، من بعض القراء الجيدين، تدرس عليهم وتقرأ
عليهم حتى تستفيد وحتى تزول العلة التي بك، وعدم إتقان القراءة.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء من القلب (23)

 

ترانيم نبيل جلهوم(734)

 

متى يشعرون؟

 

أغرب ما فى الفراق

 

سل ربك

 سل ربك

من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي

سل ربك أن يطعم قلبك نورا وبصيرة وإخلاصا وتجردا وإنابة.

الأجسام الطبيعية 1

 الأجسام الطبيعية 1

الحالة الزائدة في النبات التي شرف بها على الجماد تتفاضل:
وذلك أن بعضه يفارق الجماد مفارقة يسيرة كالمرجان وأشباهه.
ثم يتدرج فيها فيحصل له من هذه الزيادة شيء بعد شيء فبعضه ينبت من غير زرع
ولا بذر ولا يحفظ نوعه بالثمر والبذر. ويكفيه في حدوثه امتزاج العناصر
وهبوب الرياح وطلوع الشمس فلذلك هو في أفق الجمادات وقريب الحال منها.
ثم تزداد هذه الفضيلة في النبات فيفضل بعضه على بعض بنظام
وترتيب حتى تظهر فيه قوة الأثمار وحفظ النوع بالبذر الذي يخلف به
مثله فتصير هذه الحالة زائدة فيه ومميزة له عن حال ما قبله. ثم تقوى هذه الفضيلة فيه
حتى يصير بعضه على بعض حتى يبلغ إلى أفقه ويصير في أفق الحيوان.

أطعمة خفيفة تصلح لفترة منتصف الليل

 

إذا كنت تشعر بالجوع ليلًا.. 6 أطعمة خفيفة تصلح لفترة منتصف الليل


يختلف خبراء التغذية حول ما إذا كان تناول الطعام فى منتصف الليل صحيًا أم لا،
ولكن يعتقد أن تناول الطعام الصحى ليلًا أفضل من تناول أطعمة غير صحية تستدعى المضغ، ومن المعروف أن تناول الطعام
فى هذا التوقيت المتأخر لا يتسبب فقط بزيادة الوزن ولكنه يؤثر أيضًا على عمل الجهاز الهضمى، ولكن إذا كان يتغلب عليك الشعور
بالجوع ليلًا فهناك وجبات خفيفة يمكن تناولها دون الإضرار بصحتك.

فيما يلى.. قائمة ببعض الأطعمة الخفيفة والمتوفرة بسهولة ي
مكن تناولها منتصف الليل دون التأثير على الصحة أو حدوث زيادة بالوزن:

1- الزبادى

الخالى من الألوان الصناعية والغير مُحلى، مدهش ليلًا فهو يُعزز صحة الأمعاء ويمنع زيادة الوزن.



2- الفاكهة

تعتبر أفضل وجبة خفيفة ممكن أن تتناولها ليلًا.



3- عصائر الفاكهة

عنصر مهم فى وجبة الإفطار فى الصباح ولكن يمكنك أيضًا تناولها فى وقت متأخر من الليل،
خاصة عصائر الفواكه الطازجة وليست المحفوظة.

4- مكسرات منقوعة

إذا كنت لا ترغب فى تناول شيء صلب ليلًا يمكنك نقع المكسرات قبل تناولها،
فهى مفيدة جدًا قبل النوم لأنها تعطى شعورًا بالشبع.

5- حليب مبرد

تناول الحليب المبرد ليلًا يُقلل من الشعور بالجوع، ويمكنك تناوله ساخنًا للحصول على التدفئة
أيضًا فى فصل الشتاء، بشكل عام يعتبر الحليب غذاء جيد للحد من الجوع والشعور بالشبع.

6- اللبن الرائب (قليل الدسم)

إذا لم تكن مصابًا بالتهاب الجيوب الأنفية وتحب اللبن الرائب فيجب تناوله ليلًا لأنه يمنحك شعورًا
جيدًا بالشبع ويقضى على احساس الجوع.

قاعدةٌ لا تتغير

 قاعدةٌ لا تتغير

من أقوال أ. وجدان العلي

قاعدةٌ لا تتغير، ولم تزدني القراءة والنظر فيها إلا يقينًا: ليس هنالك

موقف لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو دالٌّ بذاته

على أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

القواعد الحسان (02)

 القواعد الحسان (02)

اعلم رحمك الله ..

أن مقتضى أن يبث الله في أيام دهرهِ أوقات ومواسم للطاعة ..

أن الله ندب الخلق إلى تشهير عزائمهم في هذه الأوقات وفي هذه المواسم ..



ومقتضى إدبارهم في هذه المواسم دليل أن هذا المبلد زاهدٌ فيما

عند الله عز وجل .. لأنه حينما تأتي المواسم مثل رمضان أو غيره

من المواسم وتجد من نفسك كسلا وفتورا ..



فإعلم ..

أن مقام الله عز وجل في قلبك بخس .. وأنك لا تعظمه ولا توقره ..



وإبن القيم له كلام في كتاب مفتاح السعادة :

وهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد. وهو أنهم لو عظموا الله وعرفوا حق

عظمته وحدوه وأطاعوه وشكروه فطاعته سبحانه واجتناب معاصيه

والحياء منه بحسب وقاره في القلب.



فمن آثار توقير الله عز وجل ، أن يجد الانسان في نفسه همة وعزيمة

إلى الطاعة ورغبة في فعلها، وفي مواسم الطاعة خاصة ..



ودائما ما يمثل العلماء هذه المواسم بملوك الدنيا ..

فلكل ملك له موسم يعفو به عن المخطئين ، ويغدق عليهم بالنعم ..

فإذا قيل أن ملكا في اليوم الفلاني سيقف على شرفته وينثر الدنانير

من شرفته ، لو قيل للناس ذلك :



ماذا يفعل الفقراء المحتاجين الذين يحتاجون الى كل مال وكل درهم

وكل دينار ينفقون منه ، ماذا يفعلون ؟!



بالطبع سينتهزوا هذا اليوم ويترصدون له ..?

فكيف بمواسم الطاعة التي بث الله عز وجل بين عباده

علما أنه يغدق عليهم من البر وجزيل الثواب وعظيم الهبات مالا يغدق

في غيرها من الايام ؟!



فمقتضى اقبالك على الله وحبك فيما عنده ورغبتك فيما بيده سبحانه

من الجزاء والنعيم ، أن تسعى وأن يكون في قلبك الرغبة والحرص على

إستغلال هذه المواسم كبيرا ..



ومن أعظم المواسم التي نثبت لأنفسنا قبل أن نثبت لربنا أننا نحبه سبحانه،

وأننا نسعى أن نقدم له القربان الذي يرضا به عنا..

موسم رمضان

يتبع بإذن الله ..

روسيا والهند تخططان لإجراء تجارب علمية فى الفضاء

 روسيا والهند تخططان لإجراء تجارب علمية فى الفضاء

أعلنت مصادر تابعة لأكاديمية العلوم الروسية أن روسيا والهند تخططان لإجراء تجارب علمية مشتركة
على متن المحطة المدارية القمرية عام 2023، وفي مقابلة صحفية حول الموضوع
قال نائب رئيس قسم العلوم في معهد الفلك التابع للأكاديمية، ميخائيل ساتشكوف:
"التجارب الروسية -الهندية المشتركة المتعلقة بالدراسة الطيفية للسدم الغازية،
والتي ستجرى على متن المحطة المدارية الصينية من المفترض أن تبدأ عام 2023،
وليس عام 2022 كما كان مخططا لها سابقا".

وأضاف "الصين ستقوم بإيصال المعدات اللازمة لتلك التجارب العلمية إلى محطتها المدارية دون مقابل،
كما لن تضطر روسيا أو الهند لدفع أي تكاليف للصين مقابل استعمال محطتها لإجراء تلك التجارب".

وأشارت وثيقة نشرها الموقع الإلكتروني التابع لمكتب شؤون الفضاء الخارجي في الأمم المتحدة إلى أن
العلماء الروس والهنود اختاروا محطة Tiangong المدارية الصينية لإجراء تجارب علمية تتعلق
بالدراسة الطيفية للسدم الغازية في الفضاء.

ويعمل معهد علوم الفلك التابع للأكاديمية الروسية للعلوم على العديد من المشاريع العلمية المتطورة حاليا،
ومؤخرا استعرض خبراؤه مقياسا طيفيا ساهموا في تطويره ليكون أداة تعمل من المحطة المدارية الصينية
وتعتمد على قياس الأشعة ما فوق البنفسجية لوضع خارطة للأجسام السماوية.

موسوعة المؤرخين (02)

 
موسوعة المؤرخين (02)

ابن الأثير
كان ابن الاثير إمامًا في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، وحافظًا
للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، وخبيرًا بأنساب العرب وأخبارهم
وأيامهم ووقائعهم.

ابن الأثير
نسب ابن الأثير ومولده ونشأته
هو الشيخ، الإمام، العلامة، المحدث، الأديب، النسابة، عز الدين،
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الجزري،
الشيباني، المعروف بابن الأثير الجزري، الملقب بعز الدين، وُلد بجزيرة ابن
عمر، التابعة للموصل، في سنة 555هـ= 1160م، ونشأ بها في بيئة دينية
عريقة في التدين، وبين أسرة علمية أصيلة في العلم.

ابن الأثير ورحلته العلمية
كان والد ابن الأثير ثريًّا يمتلك عدَّة بساتين وقرية، بالإضافة إلى ذلك كان
يشتغل بالتجارة إلى جانب وظائفه الحكوميَّة في جزيرة ابن عمر؛ فقد كان
رئيس ديوانها ونائب وزير الموصل فيها، وقد سار ابن الأثير إلى الموصل
مع والده وأخويه، وسكن الموصل وسمع بها من علمائها، و-أيضًا- قَدِم
بغداد مرارًا وسمع بها من الشيوخ، ثم رحل إلى الشام والقدس وسمع هناك
من جماعة، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعًا للنظر في العلم
والتصنيف، وكان بيته مجمع الفضل لأهل الموصل والواردين عليها،
وكان إمامًا في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، وحافظًا للتواريخ
المتقدمة والمتأخرة، وخبيرًا بأنساب العرب وأخبارهم وأيامهم ووقائعهم.

ابن الأثير وإخوته
كان لابن الأثير أخوان أحدهما أكبر منه وهو (مجد الدين أبو السعادات)
المبارك، وُلد سنة 544هـ وتوفى سنة 606هـ، وهو أحد العلماء الأفذاذ له
كتاب (جامع الأصول في أحاديث الرسول)، وكتاب (النهاية في غريب الحديث
والأثر)، والآخر أصغر منه، وهو (ضياء الدين أبو الفتح) نصر الله، ولد سنة
558هـ، وتوفى سنة 637م، وكان من ذوي النبوغ في العلوم الأدبية،
وله كتب قيمة منها (المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر)
و(الوشي المرقوم في حلى المنظوم).

تراث ابن الأثير ووفاته
كان لابن الأثير باع في التاريخ، حيث ألف في التاريخ العام كتاب (الكامل)
وهو مرجع مهم في تاريخ الحملات الصليبية التي شاهد بعضًا منها إلى
وفاته، وفيه تحدث أيضًا عن هجوم التتار، وألف في التاريخ الخاص كتاب
(أسد الغابة في معرفة الصحابة)، وكتابه هذا يعلن عن سعة اطلاعه،
ومعرفته بالأخبار، وغرامة بالبحث ودقته في النقد، وأصالته في
التأليف، ومن تراثه أيضًا كتاب كتاب "اللباب في تهذيب الأنساب " وكتاب
"تاريخ الدولة الأتابكية" وكتاب" الجامع الكبير" في البلاغة، وكتاب
"تاريخ الموصل" الذي لم يتمه، وكانت وفاته في سنة
630هـ= 1233م.

وتدبروا(421)

 وتدبروا(421)

ان سعة رحمة الله وعفوه ليس معناه أن نتواكل عليها وندع العمل
ولا يعني حسن ظننا بربنا أن نجلس ونخلد إلى الراحة ونترك العمل.
لا,بل إن الرحمة ما كتبها الله إلا للعاملين الطائعين

وهذا قوله تعالى:

{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ}
[الأعراف : 156].

فحسن الظن إن لم يتبعه العمل صار أماني وصار غرورا

والله تعالى يبين هذا في كتابه:
{لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}
[النساء : 123].
فالمقياس هو العمل والبذل وطلب رضا الله مع حسن الظن بالله وحسن الرجاء.

روائع الإعجاز النفسي (106)

 روائع الإعجاز النفسي (106)



الأثر النفسي للألوان
مما لاشك فيه أن للألوان تأثيراً نفسياً واضحاً، فكل لون له تردد خاص به،
ومن خلال تردده يؤثر على العين، ولذلك عندما نرى لوناً محدداً فإن
ترددات هذا اللون تنتقل عبر العين إلى الدماغ وتؤثر على خلايا الدماغ
بشكل مختلف عن لون آخر. والألوان لها تأثير على شخصية الإنسان،
ويمكن أن تحلل شخصية المرأة أو الرجل من خلال حبه لألوان محددة
ومدى تفاعله معها (وتبقى المسألة نسبية). والحقيقة لا توجد دراسات
علمية موثقة حتى الآن حول التأثير النفسي المؤكد على جميع البشر، ولكن
هناك ملاحظات يراها الباحثون، ويعتبر التفاعل مع الألوان عملية معقدة
جداً لم يتم تفسيرها حتى الآن، ولذلك تعتبر الألوان آية محيرة من آيات
الخالق تبارك وتعالى أمرنا أن نتفكر فيها لندرك ونتذكر أن هذا الكون لم
يأت عن طريق المصادفة:

{ وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ }
[النحل: 13].
اللون الأحمر
لوحظ تأثير فيزيولوجي للون الأحمر حيث يؤدي التعرض لهذا اللون لفترة
طويلة إلى زيادة ضغط الدم. وهو يملك تأثيراً على مختلف غدد الجسم،
وبالتالي ينشط خلايا الجسم ويرفع طاقتها. وإذا قمنا بتخفيف اللون الأحمر
ليصبح زهرياً فإن تأثيره سيقل. والذي يتأمل الطبيعة يلاحظ أن الله تعالى
اختار ألواناً محددة لنباتات محددة بما يتناسب مع خصائص هذه النباتات.

من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

المراهق كبير وهو مسؤول

 المراهق كبير وهو مسؤول



ربما ترى ابنك مهما كبر صغيراً، والحقيقة أنه ليس كذلك، والمراهق
على الأخص يرى ويدرك أنه كبير الآن، كبير بما يكفي ليتحمل مسئولية
نفسه في كثير من الأمور، فكن ذكياً واسمح له بتحمل مسئوليات يمكنه
تحملها، وعوده من بعد سن العشرة عليها.

  من ناحية سوف يقدر لك ثقتك فيه، ومن ناحية أخرى سوف يتعلم كيف
يتحمل المسئولية، ويكون مسؤولاً عن كل ما يقوم به إذا أحسنت تربيته
في الطفولة.

فضل صوم المُحَرَّم وشعبان

 

فضل صوم المُحَرَّم وشعبان



باب بيان فضل صوم المُحَرَّم وشعبان والأشهر الحُرمُ
عَنْ أَبي هُريرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:

( أَفْضَلُ الصِّيَامِ بعْدَ رَمضَانَ: شَهْرُ اللَّهِ المحرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ
بَعْد الفَرِيضَةِ: صَلاةُ اللَّيْلِ )
رواه مسلمٌ.

وعَنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا، قالَتْ:

( لَمْ يَكُنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوم مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ،
فَإِنَّه كانَ يَصُوم شَعْبَانَ كلَّه. وفي رواية: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلًا )
متفقٌ عليه.

وعن مجِيبَةَ البَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عمِّها،

( أَنَّهُ أَتى رَسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ انطَلَقَ فَأَتَاهُ بعدَ سَنَة، وَقَد
تَغَيَّرتْ حَالهُ وَهَيْئَتُه، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تعْرِفُنِي؟ قَالَ: وَمَنْ أَنتَ؟ قَالَ:
أَنَا البَاهِلِيُّ الَّذِي جِئتك عامَ الأَوَّلِ. قَالَ: فَمَا غَيَّرَكَ، وقَدْ كُنتَ حَسَنَ الهَيئةِ؟
قَالَ: مَا أَكلتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارقْتُكَ إِلاَّ بلَيْلٍ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
عَذّبْتَ نَفسَكَ، ثُمَّ قَالَ: صُمْ شَهرَ الصَّبرِ، وَيَومًا مِنْ كلِّ شَهر قَالَ: زِدْني،
فإِنَّ بِي قوَّةً، قَالَ: صُمْ يَوميْنِ قَالَ: زِدْني، قَالَ: صُمْ ثلاثَةَ أَيَّامٍ قالَ: زِدْني.
قَالَ: صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحرُم وَاترُكْ، صُمْ مِنَ الحرُمِ وَاتْرُكُ
وقالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاثِ فَضَمَّهَا، ثُمَّ أَرْسَلَهَا )
رواه أَبُو داود.
وَ شهرُ الصَّبرِ: رَمضانُ.

الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث في فضل صيام شعبان، وصيام شهر الله المحرم عاشوراء،
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلا قليلا، قالت
أم سلمة أيضا كان يصومه كله، فهذا يدل على فضل صيام شعبان تمهيدا
لرمضان إن صامه كله أو أفطر منه قليلا، لكن لا يصوم بعد النصف، لا يبتدئ
بعد النصف، إما أن يصومه كله أو أكثره، أما أن يصوم بعد النصف أو آخره
فلا، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين
إلا رجل كان يصوم صومه فليصمه أما إذا صامه أقله أو أكثره فلا بأس
بل هو مستحب كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.

كذلك حديث أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد
الفريضة صلاة الليل فيستحب للمؤمن أن يكثر من صلاة الليل وهي أفضل من
صلاة النهار لما في الليل من تواطؤ القلب واللسان وانقطاع الشواغل والبعد
عن الرياء، فصلاة الليل أكمل وأفضل مع التطوع في النهار بما يسر الله
كصلاة الضحى وراتبة الظهر وأربعا قبل العصر كل هذه سنة، لكن يكون
اجتهاده في الليل أكثر، وهكذا حديث مجيبة الباهلي يدل على صيام الأشهر
الحرم أو بعضها كرجب وذي القعدة وذي الحجة والمحرم، وأنه لا صام
من صام الأبد، ولهذا قال: عذبت نفسك لا صام من صام الأبد فأفضل شيء
يصوم يوما ويفطر يوما، أو يصوم ثلاثة أيام من الشهر، أو الإثنين
والخميس، أو أيام البيض، أما يصوم الدهر كله فلا ينبغي، وذلك مكروه
كراهة شديدة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا صام من صام الأبد،
لا صام ولا أفطر وأخبر أن أفضل الصيام صوم داود يصوم يوما ويفطر يوما.

الشيخ: إيش قال عندك المحشي على حديث مجيبة؟
الطالب: قال الذهبي لا تعرف.
الشيخ: أيش قال عندك ما تكلم؟
الطالب: رواه أبو داود، ومجيبة قال الذهبي لا تعرف وباقي رجاله ثقات.
الشيخ: مجيبة صحابي والصحابي ما يضر.

الطالب: معي ترجمة مجيبة في التقريب: مجيبة بضم أوله وكسر الجيم بعدها
تحتانية ثم الباهلي وقيل هي امرأة من الصحابة بحديث في الصوم س.

وقال الذهبي في الميزان: مجيبة الباهلي روى لها النسائي، كذلك لم يذكر
أبو دواد، ويقال مجيبة الباهلية عن عمه في الصوم، وعنه أبو السليل،
غريب لا يعرف.

الشيخ: الصحابي ما تضر جهالته لأن مجيبة هو السائل.

س: يقول هنا عن مجيبة عن أبيها؟

الشيخ: لا، الذي عندنا عن مجيبة، لكن يراجع شف تخريجه في أبي داود
واحد منكم يراجع تخريجه في أبي داود والنسائي؟

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء من القلب (22)

 

ترانيم نبيل جلهوم(733)

 

وقفه مع الالباني رحمه الله

 وقفه مع الالباني رحمه الله



حينما انقلبت السيارة بالإمام الألباني رحمه الله

‏ يقول أحَدُ تلاميذِه :

" واللهِ ما أبْصَرَتْ عيناي فيما أعلَم أحداً أحرَص على السُّنة

وأشد انتِصارا ً لها واتِّباعاً لها من الألباني - رحمه الله - ؛

لقد انقلبت به السيارة ما بين جدة والمدينة ، وهَـرَعَ الناس وهُم يقولون :

" ياسَتَّار .. ياسَتَّار "

فيقول لهم وهو تحت السيارة المنقلبة قولوا :

"ياسِتِّير ؛

ولا تقولوا : ياسَتَّار ، فليس مِن أسمائِه تعالى السَّتَّار ؛ ففي الحديث :

" إنَّ اللهَ حَيِـيٌّ سِتِّير يُحِبُّ السِّتْر".

المصدر : [مقالات الألباني رحمه الله - ص 191 ]

اللهمّ لا تجعل لنا ذنباً إلا غفرته

اللهمّ لا تجعل لنا ذنباً إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرجته، ولا دَيناً إلا قضيته،
ولا مريضاً إلا شفيته، ولا عدوّاً إلا كفيته، ولا غائباً إلا رددته، ولا عاصياً
إلا عصمته، ولا فاسداً إلا أصلحته، ولا ميّتاً إلا رحمته، ولا عيباً إلا سترته،
ولا عسيراً إلا يسّرته، ولا حاجةً من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضاً،
ولنا فيها صلاح إلّا أعنتنا على قضائها في يسر منك وعافية
برحمتك يا أرحم الرّاحمين.
 

حصن المسلم الحلقة ( 020 – 021 )

 

مراتب الحيوان 3

 

مراتب الحيوان 3

أن ما أهدى منها إلى الإزدواج وطلب النسل وحفظ الولد وتربيته والإشفاق عليه
بالكن والعش واللباس كما نشاهد فيما يلد ويبيض وتغذيته إما باللبن
وإما بنقل الغذاء إليه فإنه أفضل مما لا يهتدي إلى شيء منها.
ثم لا تزال هذه الأحوال تتزايد في الحيوان حتى يقرب من أفق الإنسان
فحينئذ يقبل التأديب ويصير بقبوله للأدب ذا فضيلة يتميز بها من سائر الحيوانات .

7 فوائد للكزبرة

 
7 فوائد للكزبرة

تحميك من السكر وضغط الدم وتعزز مناعتك


تحتوى الكزبرة على كمية عالية من الفيتامينات والعناصر الغذائية التى تعمل على تعزيز صحة الجسم وحمايته من الأمراض والفيروسات والعدوى، لذلك ينصح بوضعها فى الوجبات الغذائية وخصوصا لكبار السن والاطفال، وحسب ما ذكره موقع healthline فإن للكزبرة فوائد مذهلة على صحة الجسم وهى:

1:قد يساعد في خفض نسبة السكر في الدم

يُعد ارتفاع نسبة السكر في الدم أحد عوامل الخطر لمرض السكري من النوع 2 ، وقد تساعد بذور الكزبرة ومستخلصها وزيوتها في خفض نسبة السكر في الدم، لذلك يجب على الأشخاص الذين يعانون من انخفاض نسبة السكر في الدم أو الذين يتناولون أدوية السكري توخي الحذر مع الكزبرة لأنها فعالة جدًا في خفض نسبة السكر في الدم.

وتشير الدراسات التي أجريت على الحيوانات إلى أن بذور الكزبرة تقلل نسبة السكر في الدم عن طريق تعزيز نشاط الإنزيم الذي يساعد على إزالة السكر من الدم.

2: غني بمضادات الأكسدة المعززة للمناعة

تقدم الكزبرة العديد من مضادات الأكسدة التي تمنع تلف الخلايا الذي تسببه الجذور الحرة في المواد المضادة للأكسدة.

3: قد يفيد صحة القلب

تشير بعض الدراسات التي أجريت على الحيوانات وأنبوب الاختبار إلى أن الكزبرة قد تقلل من عوامل خطر الإصابة بأمراض القلب، مثل ارتفاع ضغط الدم ومستويات الكوليسترول.

4: قد يحمي صحة الدماغ

ترتبط العديد من أمراض الدماغ، بما في ذلك مرض باركنسون والزهايمر والتصلب المتعدد، بالالتهابات، وقد تحمي خصائص الكزبرة المضادة للالتهابات من هذه الأمراض.

5:قد يعزز صحة الهضم والأمعاء

قد يؤدي الزيت المستخرج من بذور الكزبرة إلى تسريع عملية الهضم الصحية.

6: قد يحارب الالتهابات

تحتوي الكزبرة على مركبات مضادة للميكروبات قد تساعد في محاربة بعض أنواع العدوى والأمراض المنقولة بالغذاء .

7: قد يحمي بشرتك

قد يكون للكزبرة العديد من الفوائد الجلدية، بما في ذلك الطفح الجلدي الخفيف مثل التهاب الجلد.

حال من هجر القرآن

 
حال من هجر القرآن

من أقوال أ. وجدان العلي

تنقلب الأضلاع حطبًا، وتشتعل الأنفاس بلهب الضيق الثقيل، وتقف الروح

حافيةً على مثل الجمر حيرة وقلقًا..تلك صورةٌ مصغرةٌ تترجم لك

حال من هجر القرآن.

القواعد الحسان (01)

 القواعد الحسان (01)


اعلم رحمك الله ..

أنه منذ صح عزمك في طريقك إلى الله واستقامت، سريرتك ونيتك في سلوك

منهج أهل الحق ، وتلمس مواطن النجاة والإبتعاد عن مواطن الهلكة ..



ومنذ أن أفلت شمس معصيتك ، وهجرت طريق الشيطان واستنار

لك ما يجب عليك تجاه مولاك ..



وجب عليك أن تشمر سواعد الجدِ

، وأن تثبت لله سبحانه صحة النية والعزم..



فإن دعاوى المحبة كثيرة ، وزعم الذين يحسبون أنه ببضع كلمات يصبحون

بعدها في ديوان المحبين والمخلصين لله .. فمثل هذا المسلك

لا يسري مع الله سبحانه وتعالى..



مثلما قال بعض السلف :

أن الله نافذ بصير، يعلم حقائق الأمور ولا تنطلي عليه حيل المخادعين..



والخداع من شيم المنافقين ..

{ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ

قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلًا }



فهذة من أعظم الآيات التي تنكد على الصالحين طاعاتهم وعباداتهم ..

فإن الذي يطيع الله بغير رغبة أكيدة ونية وعزم حقيقي فإنه معدود

من المخادعين لله عز وجل ..

أي من المنافقين والعياذ بالله ..



{ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ }



فإذا قاموا إلى الصلاة يتظاهرون أنهم يصلون .. يتظاهرون أنهم في الطاعة

ولكن واقع الأمر أنهم لا يتحمسون للطاعة، ولا يقومون بها كما يريد الله عز وجل ..



لذلك السائر إلي الله عز وجل إذا أراد أن يصح سيره إلى الله، لابد له من:



◀ علم موفق صحيح ..

◀ وعمل صالح مبرور ، محثوث بعزم وتوفيق من الله ..



حتى يستقيم له السير ويستطيع الوصول الي الله عز وجل..

فإن سبيل الله عز وجل كما قال السلف:

ليس بالمشي على الأقدام ..إنما سيرك الى الله عز وجل : بالقلوب



والمراد بالطاعات التي يحضر فيها القلب ..



كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه

( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم )



فكيف نجاور بين العمل وبين القلب؟!

لأن العمل مهم .. ولا يمكن للإنسان أن يكون صالح القلب بدون عمل ..



وقال شيخ الإسلام:

ثم القلب هو الأصل، فإذا كان فيه معرفة وإرادة سرى ذلك إلى البدن

بالضرورة، لا يمكن أن يتخلف البدن عما يريده القلب



ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:



(ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد،

وإذا فسدت، فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب)



ليس كما يدعي البعض فيقول :

أنا أشعر بأن الله يحبني وأن الله يتولاني ..

ثم تفتش عن عبادته وطاعاته تجد رصيده صفرا 0

فمثل هذا مغرور في زعم محبته ، وغرهُ الشيطان ..

{ وَغَرَّكُم بِاللهِ الْغَرُورُ }

و الغرور هنا الشيطان ..



فالذي يريد أن يثبت دعوى المحبة لله تعالى،

وأن يصحح عزيمة القلب والسير الى الله :



لابد ان يتجاور عمله قلبه فيصحح العمل على وصف الشرع ..

ويصحح القلب على وصف النية السليمة التي يقبلها الله تبارك وتعالى..

لان القلب هو محل نظر الإله ، وإذا استقام هذا الأمر في كل الطاعات ..

فإنه يتأكد في المواسم التي يصير فيها جود الله وبره ويشمل ويعم

كل الخلائق ..



في هذه المواسم التي لابد أن تتضاعف فيها الهمم والطاقات والاعمال ،

حتى يثبت الإنسان لربه أنه قاصد ربه قصدا صحيحا أكيدا..



يتبع بإذن الله .

علماء يسعون لتوليد طاقة مستدامة للعالم أجمع

 علماء يسعون لتوليد طاقة مستدامة للعالم أجمع.. اعرف التفاصيل

هل تخيلت يومًا أن ترى العالم بأسره يعتمد على الطاقة المستدامة كليًا لتوليد الطاقة؟ ربما تظن هذا ضربًا من الخيال، لكن فريق من العلماء أكد إمكانية تحقيق هذه الفكرة نظريًا، إذ نشر باحثون بقيادة البروفيسور جيمس وارد من جامعة جنوب أستراليا بالتعاون مع فريق يضم لوكا كوشيم من جامعة ترنتي في دبلن دراسةً يوضحون فيها كيفية الوصول إلى مستقبل من الطاقة المتجددة.
ووفقا لما ذكره موقع "مرصد المستقبل" الإماراتى، تبحث هذه الدراسة التغيرات اللازمة في الطاقة والتقنية وأنماط الاستهلاك للوصول إلى الاستدامة الكاملة.
يتطلب هذا المستقبل تسخير الكهرباء فى مزج الطاقة وطرح الأسئلة عن الصراع المحتمل لاحتياجات البلاد لإنتاج الوقود المستدام.
وقال كوشيم "لابد من تخفيض احتياجات الوقود المرتفعة لدول الدخل المرتفع، لأن هذا يتطلب تغطية مساحات شاسعة من البلاد بكتلة حيوية لإنتاج كمية الطاقة في المستوى ذاته" وأضاف "يظهر بحثنا الحاجة إلى الاستعانة بالكهرباء في مثل هذه البلدان مثل إيرلندا مع احتمال توفير نحو 75% من إجمالى الطاقة باستخدام الكهرباء".
وأوضح "سيتحتم علينا استخدام تقنية تحول فيها الكهرباء غازات الغلاف الجوى إلى وقود صنعى. نأمل أن تساعد هذه المقاربة فى إثراء نظرتنا للمستقبل المستديم وتوجيه الخطط الوطنية عبر توزيع الطاقة ضمن أنماط الاستهلاك الشائعة المتبعة فى دول أخرى بالاستعانة بأنواع وقود عالية التقنية مشتقة من مصادر متجددة. وتمثل الأرجنتين وقبرص واليونان والبرتغال وإسبانيا نموذجًا يحتذى به".
ومع هذا فإن نجاح هذه الصفقة الصديقة للبيئة متوقف على تطورات تقنية مستقبلية عظمى فى كفاءة الكهرباء وإنتاج وقود صنعى جديد وتحسينه. يحتاج مثل هذا السيناريو إلى مساحة معقولة من مساحات الغابات على الأرض.

موسوعة المؤرخين (01)

 

موسوعة المؤرخين (01)

المقريزي
قاسم عبد الله

هناك نفر من الناس يتركون بصمتهم على جبهة الزمان, بحيث تبقى هذه
البصمة مضيئة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها, وهو خير الوارثين.
ومن هؤلاء المؤرخ تقي الدين المقريزي الذي ولد بحارة برجوان فى القاهرة
سنة 766هـ / 1364م, وعاش حياة حافلة امتدت حوالي ثمانين عامًا.

المؤرخ المتفرغ
كان المقريزي تجسيدا لنمط من المفكرين الموسوعيين الذين أنجبتهم
الحضارة العربية الإسلامية, فقد كان الرجل مؤرخا عارفا فاهما, وكان من
النمط الذي يمكن أن نسميه المؤرخ المتفرغ: ولا تعني هذه التسمية أنه كان
يتخذ من كتابة التاريخ مهنة يكسب منها عيشه, فالواقع أن ظروف ذلك
العصر لم تكن تتيح مثل هذا الترف لمن اتخذوا الكتابة مهنة لهم. ذلك أن
المؤرخ أو غيره من أصحاب الممارسات الثقافية كان بحاجة إلى مصدر رزق
ثابت, أو رعاية أحد السلاطين أو الحكام, لكي يتمكن من الكتابة والعيش
فى آن معا, ومن ناحية أخرى, كان الكاتب يكتب مؤلفه بخطه أو يمليه على
أحد الناسخين. وفي كل الأحوال لم يكن المؤلف يكتب لجمهور من القراء,
وإنما كان يكتب لجمهور من السامعين.

ذلك أن صعوبة إعداد النسخة الواحدة من جهة, وارتفاع تكاليف الورق
وأسعار النسخ, لم يتح إنتاج عدد كبير من النسخ في حياة المؤلف.
وهو ما يعني في التحليل الأخير أن المؤرخ –وغيره من الكتّاب– لم يكن
قادرا على اتخاذ مهنة الكتابة مصدرا لرزقه. ومن هنا فإن المؤرخ المتفرغ
هو الذي تفرغ للكتابة التاريخية لسبب أو لآخر.

والمقريزي قرر التفرغ للبحث والدراسة والتأليف بعد سنوات طويلة
قضاها ما بين طلب العلم والدراسة, والعمل في الوظائف العامة في الدولة
المملوكية في مصر والشام والرحلة إلى الحجاز والمجاورة في مكة المكرمة,
والتدريس بمدارسها, ثم الانقطاع للبحث وكتابة التاريخ, حتى وافته المنية
بحارة برجوان أيضا سنة 845هـ / 1442م.

محاور البناء المعرفي
وتقي الدين أحمد بن على المقريزي نموذج فذ للعلماء والمفكرين الذين
أنجبتهم الحضارة العربية الإسلامية, إذ كان رجلا موسوعي المعرفة
غزير الإنتاج.

ويتمثل البناء المعرفي لمؤرخنا في محاور ثلاثة أساسية: أولها تعليمه
الذي شكل أساس هذا البناء المعرفي, وثانيها خبرته التي اكتسبها
من الوظائف العامة التي تولاها, وثالثها أنه كان شاهد عيان على أحوال
دولة عظمى تنتقل إلى طور الأفول والتدهور ومحاولته تفسير ذلك.

فقد تلقى المقريزي العلوم والمعارف التي كان يتلقاها أبناء الشريحة
الاجتماعية التي ينتمي إليها, وهي شريحة تقف في منتصف السلم
الاجتماعي بين الحكام والرعية: فقد كان واحدا من أرباب الأقلام الذين احتاج
إليهم أرباب السيوف في إدارة شئون دولتهم. درس المقريزي علوم القرآن
الكريم وأصول الدين والفقه والتفسير, فضلا عن علوم الحديث واللغة
والأدب والحساب والتاريخ طبعًا.

معرفة موسوعية
وتكشف كتاباته عن أنه كان رجلا موسوعي المعرفة, ملما بمعظم علوم
عصره: إذ قال عنه السخاوي "كان ملمًا بمذاهب أهل الكتاب, حتى كان
أفاضلهم يترددون عليه للاستفادة منه". ومن ناحية أخرى تتلمذ المقريزي
على عبدالرحمن ابن خلدون عندما جاء إلى القاهرة فى أواخر القرن الثامن
الهجري / الرابع عشر الميلادي, وهناك عقد ابن خلدون حلقاته الدراسية
التي طرح فيها آراءه وأفكاره حول التاريخ, والتي جمعها
فى مقدمته الشهيرة.

لقد تأثر المقريزي بآراء ابن خلدون, ووصفه بأنه أستاذه, ويتضح هذا
التأثير في كتابات مؤرخنا التي تعلو فيها النغمة الاقتصادية والاجتماعية,
كما تتجلى فيها الرؤية التحليلية الناقدة للأحداث التاريخية.

أما الخبرة التي اكتسبها المقريزي بفضل الوظائف التي تلقاها فى مصر
وبلاد الشام والحجاز, فتشكل المحور العملي من محاور بنائه المعرفي. فقد
عمل الرجل فى ديوان الإنشاء الذي كان يشبه وزارة الخارجية في عصرنا
الحالي, كما عمل بالتدريس فى القاهرة, وفي مكة المكرمة, وتولى القضاء
وتولى وظيفة الحسبة التي كان لصاحبها الإشراف على الأسواق العامة,
وعلى الحمامات, والموازين والمكاييل, والنظافة والآداب العامة، وغيرها
من شئون الحياة اليومية في المجتمع, وهو ما سهل له التعرف على طبيعة
الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية, وأسعار السوق ومشكلاته, وطبيعة
النظام القضائي والمشكلات القانونية التي كان الناس يواجهونها.

وتحت وطأة الظروف المعاكسة رأى المقريزي أن يتفرغ لتأمل أحداث
عصره, وأن ينصرف عن المناصب والوظائف الحكومية, ويكرس نفسه
للكتابة التاريخية فى زمن كان يشهد أفول دولة وذبول حضارة, ومغيب
شمس ثقافة. فها هو النظام الإقطاعي العسكري, الذي قامت عليه الدولة
المملوكية يتداعى, وها هي القاهرة تترنح تحت وطأة الظلم السياسي,
والخراب الاقتصادي والتراجع الثقافي.

ولم يتبق من الممارسات الفكرية والثقافية سوى لملمة الذات وتجميع
التراث في موسوعات وقواميس, وليس هناك إبداع جديد: ولكن هناك عملية
إعادة إنتاج مشوهة لما أبدعه العلماء المسلمون من أبناء الأجيال السابقة
على شكل مختصرات موجزة. وكان على المقريزي أن يكون شاهد عيان
على زمن التراجع والأفول, وإن كان هو نفسه رمزًا لعظمة الثقافة
العربية الإسلامية.

لقد قال أستاذنا الدكتور محمد مصطفى زيادة إن المقريزي:
"عميد المؤرخين السالفين جميعا من ابن عبد الحكم إلى الجبرتي".
والواقع أن مؤلفات هذا المؤرخ الفذ من جهة, وفكرة التاريخ عنده من جهة
ثانية, ورؤيته التحليلية للظواهر التاريخية, ومنهجه في الكتابة التاريخية من
جهة ثالثة, تجعله جديرًا بهذه المكانة حقا. كان مؤرخا موهوبًا, ومفكرًا فذًا
لاذعًا في تعليقاته على أحوال البلاد والعباد في ذلك الزمان. كما كان على
وعي كامل بما طرحه ابن خلدون من أفكار في فلسفة التاريخ, وقد تمكن
المقريزي من تطبيق آراء ابن خلدون على نحو لم يستطع ابن خلدون
نفسه أن يفعله.

الخطط المقريزية
ترك المقريزي حوالي مائة كتاب من مؤلفاته, تنوعت مابين الكتب
التاريخية الشاملة, وكتب البلدان والخطط, والكتب التي خصصها لدراسة
دولة بعينها, والرسائل ذات الموضوع الواحد, وكتب التاريخ الإسلامي العام.
بيد أن أهم كتب المقريزي هو كتاب (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار)
المشهور بعنوان: (الخطط المقريزية), وقد ألفه المقريزي بدافع من حبه
لمصر -حسبما قال في مقدمة هذا الكتاب الفذ- ووصفها بأنها منشأ صباه
وملعب أترابه. وفي صفحات الخطط نجد التاريخ والموروث الشعبي,
إلى جانب الجغرافيا وعلم السكان والديانات, فضلا عن الأنثروبولوجي ..،
وما إلى ذلك.

القراءة الواعية للتاريخ
ومن هذا السفر الرائع, خرجت بقية كتب المقريزي لتؤرخ للفتح
الإسلامي لمصر, ولتؤرخ في الوقت نفسه لتاريخ العالم العربي والإسلامي
منذ حركة الفتوح الإسلامية, حتى منتصف القرن التاسع الهجري / الرابع
عشر الميلادي. فقد كتب هذا المؤرخ الذي أدرك أهمية القراءة الواعية
لتاريخ الأمة مؤلفات عدة, مازال البحث التاريخي المعاصر يعتمد عليها.
كتب المقريزي عن الرسول وبيته, وكتب عن (النزاع والتخاصم فيما بين
بني أمية وبني هاشم), وكتب عن الدول الإسلامية في القرن الإفريقي
(الإلمام بمن بأرض الحبشة من ملوك الإسلام), وكتب عن الأوبئة
والمجاعات, وتأثير الحكم الفاسد على الأحوال الاقتصادية والاجتماعية.

وقدم المقريزي تاريخا فريدا للدولة الفاطمية (الدولة العبيدية الفاطمية)
وحكمها في مصر والشام, كما حدثنا في كتابه العمدة (السلوك لمعرفة دول
الملوك), عن تاريخ المنطقة العربية, في لحظة فارقة من تاريخ الحضارة
العربية الإسلامية, وهو مصدر مهم من مصادر تاريخ الحروب الصليبية,
وتاريخ الغزو المغولي وهزيمة المغول في (عين جالوت), ثم تحول الجيل
الثاني من هذه الأقوام الغازية التي أرعبت العالم إلى الإسلام, وشيدوا
حضارة زاهية لاتزال شواهدها المادية واللامادية ماثلة إلى اليوم
في شبه القارة الهندية.

على أن أهم ما يميز المقريزي عن معاصريه, وعمن جاءوا بعده, هو
منهجه في عرض الأحداث التاريخية, وقدرته التحليلية الرائعة: فقد وصف
لنا الحوادث التي عاصرها بعبارة حية, وأسلوب بديع زاده جمالا إدراكه
للعلاقة السببية بين الظواهر التاريخية. فقد كانت ملاحظاته الذكية على
الحياة اليومية في القاهرة زمن سلاطين المماليك, وموقفه المنحاز إلى
الناس -صناع الحياة الحقيقيين- سابقة بعدة قرون على ما نسميه اليوم
التاريخ الاجتماعي.

لقد كان المقريزي مثالا متكررا للمثقف الموسوعي الذي أنجبت
الحضارة العربية الإسلامية المئات من أمثاله.
___________________
المصدر: دار عين للدراسات والبحوث الإنسانية
والاجتماعية، يوليو 2014م.

وتدبروا(420)

 وتدبروا(420)


هل نظرت يوما إلى السماء وتذكرت أنك تحيا على كوكب معلّق في الهواء
يدور حول نفسه بسرعة 1600ك م في الثانية ويدور حول الشمس بسرعة 30ك م في الثانية.
أي قوة تحمله وتحكمه

{أمن جعل الأرض قرارا.. أإله مع الله}
[النمل:61]

إنها قوة الله يا صاح..
فكيف لا يمتلئ قلبك تعظيما وخوفا وإجلالا لمن هذه قوته؟!

روائع الإعجاز النفسي (105)

روائع الإعجاز النفسي (105)


البرمجة اللغوية العصبية: هل تتفق مع ديننا الحنيف؟
في الحقيقة إن من وضع أسس البرمجة اللغوية العصبية
Neuro Linguistic Programming هم أناس غير مسلمين. فقد قام
جون غزندر ورتشارد باندلر بوضع أسس هذا العلم، واعتمدوا فيه على
شيء واحد وهو بعض التجارب الناجحة بنظرهم، ولكن ما هو مقياس
النجاح لديهم؟ إنهم ينظرون إلى أي إنسان جمع المال الكثير على أنه ناجح
بغض النظر عن الطريقة التي جمع فيها هذا المال! ينظرون لأي إنسان
مشهور حتى ولو كان يتعاطى المخدرات على أنه إنسان ناجح ويتخذونه
قدوة لهم، وهنا تكمن خطورة هذا العلم وواجب التنبيه على ذلك.

فلو أخذنا مثالاً من القرآن وهو "قارون" الذي أهلكه الله بسبب طغيانه
فإنهم سيعتبرونه نموذجاً ناجحاً جداً لأنه جمع أموالاً تعجز الجماعات القوية
عن حملها، ولكن الله تعالى ليس بحاجة إلى هذا المال، إنه يريد شيئاً منا
ألا وهو طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. إذن البرمجة
اللغوية العصبية NLP بشكلها الحالي هي علم ناقص ولا بد من دراسة
لنجاح أناس فقراء نجحوا اجتماعياً ونفسياً. إن علماء البرمجة يتحدثون
عن أهم هدف من أهدافها وهو الحصول على الاطمئنان والاستقرار النفسي.

ولكن الشيء المؤكد أنه لا يوجد اطمئنان خارج ذكر الله تعالى،
والدليل على ذلك هو قول الله تعالى:

{ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }
[الرعد: 28].

انظر معي إلى هذه الآية كم يمكن أن تعالج من أمراض يعجز الأطباء
عن علاجها! هل يستطيع علماء البرمجة أن يمنعوا إنساناً من الخوف
من الموت؟؟؟ بالتأكيد لا لأنهم ليس لديهم معلومات عن الحالة التي سيمر
بها الإنسان بعد الموت.

إن هذه الآية بكل بساطة تعطي المؤمن كميات كبيرة من الاطمئنان
والاستقرار النفسي حتى عندما يفكر بالموت. لقد أخبرنا علماء البرمجة
عن أناس نجحوا وتفوقوا في حياتهم عبر التاريخ، ولكنهم لم يخبرونا
ما هو وضعهم الآن بعدما ماتوا!

إن المبادئ الصحيحة في البرمجة الغوية العصبية موجودة في القرآن
والسنة منذ زمن بعيد، ولذلك فإنني أقترح على إخوتي من المهتمين
والباحثين والقراء أن يردّوا هذا العلم إلى أصوله الإسلامية، وأن يعلموا أن
كل قاعدة صحيحة يكتشفها العلماء لابد أن نجد لها ذكراً في كتاب الله تعالى
الذي قال:

{ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ }
[الأنعام: 38].

ولذلك يمكن القول بأن البرمجة الموجودة في القرآن شاملة وكاملة وتغطي
جميع مراحل الإنسان سواء الحياة الدنيا أو مرحلة الموت أو الآخرة.
والآن إخوتي وأخواتي في الله ما رأيكم بهذا الكلام وهل توافقون على
وجود مساوئ لهذا العلم؟
من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

 

العقاب يعزز الازدواجية

 العقاب يعزز الازدواجية


حينما تبني تربيتك لأبناءك على العقاب المستمر فإنهم قد يستجيبوا لك
ولكن هذه الاستجابة مؤقتة، فهو يضطر لممارسة الازدواجية السلوكية،
فأمامك يتصرف بالسلوك الذي يرضيك، و في غيابك ينهج سلوكاً مختلفاً،
وعادة ما يكون هذا السلوك هو السلوك الذي مقتنع به.

جمع الصلوات في السفر

 جمع الصلوات في السفر


السؤال:
إذا كنت في سفر وجاء وقت صلاة الظهر فهل أصلي الظهر مع صلاة العصر
جمعاً وقصراً، أم أؤخر صلاة الظهر حتى وقت صلاة العصر وأصليها جمعاً
ثانياً، أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله،
وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد: فقد شرع الله عز وجل للمسافر قصر الصلاة، وهي الرباعية يصليها
ركعتين: الظهر والعصر والعشاء، أما المغرب فتصلى على حالها ثلاثاً،
وهكذا الفجر تصلى على حالها ثنتين، وأما الظهر والعصر والعشاء فالسنة
أن تصلى ركعتين، هذا هو السنة للمسافر، أما الجمع فهو رخصة؛ إن جمع
فلا بأس، وإن ترك فلا بأس، فيجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر
في وقت إحداهما، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، إن شاء قدم
العصر مع الظهر، وإن شاء أخر الظهر مع العصر، هو مخير في هذا كله،
لكن الأفضل للمسافر إذا ارتحل بعد زوال الشمس أن يقدم العصر مع الظهر
ويصليهما جميعاً حتى يستمر في سيره وحتى لا يحتاج إلى النزول في أول
وقت العصر.

أما إن ارتحل من محله في سفره قبل الزوال فإن الأفضل له أن يؤخر الظهر
حتى يصليها مع العصر جمع تأخير وهكذا المغرب مع العشاء، إن ارتحل قبل
الغروب فالأفضل أن يؤخر المغرب مع العشاء فيصليهما جمع تأخير، وإن
ارتحل بعد الغروب فالأفضل أن يقدم العشاء مع المغرب فيصليهما جمع
تقديم، هذا هو المحفوظ من فعل النبي عليه الصلاة والسلام، أما إن كان نازلاً
فهو مخير إن شاء جمع جمع تقديم، وإن شاء جمع جمع تأخير، وإن صلى
كل صلاة في وقتها فهو أفضل إذا كان نازلاً، إذا صلى الظهر في وقتها،
والعصر في وقتها، والمغرب في وقتها، والعشاء في وقتها كان أفضل، وهذا
هو الغالب من فعل النبي عليه الصلاة والسلام، وإن جمع وهو نازل بين
الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت الأولى أو في وقت الثانية فكل
ذلك لا حرج فيه، والحمد لله. نعم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء من القلب (21)

 

ترانيم نبيل جلهوم(732)

 

أسألك العلا من الجنة

 
اللهمّ اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيّامي يوم ألقاك فيه،
اللهمّ إنّي أسألك عيشةً هنيّةً، وميتة سويّة، ومرداً غير مخزٍ ولا فاضح،
اللهمّ إنّي أسألك خير المسألة وخير الدعاء، وخير النّجاح، وخير العلم،
وخير العمل، وخير الثّواب، وخير الحياة، وخير الممات،
وثبّتني وثقّل موازيني، وحقّق أمانيي، وارفع درجاتي،
وتقبّل صلاتي، واغفر لي خطيئاتي،
وأسألك العلا من الجنة.

الماء الجاري والراكد

 الماء الجاري والراكد

الوضوء والاستنجاء في الماء الجاري والراكد
السؤال:
إذا كان هناك ماءً جارياً في ساقي في المزرعة، وفيه رجل يستنجئ ويتوضأ
في هذا الساقي أو منه، وبعده رجل آخر يتوضأ، فهل ينجس الماء بوضوء
الأول فلا يحل للثاني الوضوء منه، أما ما هو الحكم؟

الجواب:
ما دام الماء جاري فلا ينجس بوضوء الأول، لكل واحد يتوضأ؛ لأن الماء
الجاري قوي يدفع النجاسة عن نفسه؛ ولأن ماء الوضوء ليست بنجس كونه
يغسل أعضاءه ما ينجس الماء بغسل الأعضاء، الماء الساقط من الأعضاء
ليس بنجس بل هو طاهر، وإذا كان يستنجي هذا هو الذي يخشى منه، إذا
كان يستنجي هذا هو الذي لا ينبغي، بل يستنجي خارج الماء ويغرف عليه
من الماء ويستنجي خارج الساقي، فإن استنجى في نفس الساقي، والشخص
بعيد عنه فإنه لا يضره أيضاً؛ لأن النجاسة تستحيل في الماء مع قوته،
ولا يضر من توضأ منه من فوق أو من أسفل إذا كان بعيداً عنه من أسفل،
أما غير الجاري فلا يجوز الاستنجاء فيه، ولا الغسل فيه من الجنابة؛ لأنه
صار غير جاري، ... في بركة ماء محبوس أو نحوها. نعم.

المقدم: حتى وإن كانت كبيرة يا فضيلة الشيخ؟
الشيخ: ولو، لا يستنجي فيه ولا يغتسل من الجنابة ولو كانت كبيرة.

المقدم: جزاكم الله خير وبارك الله فيكم، بعض الناس يفتي إذا كان أكثر
من خمس قلل أو كذا بأنها لا تضره ... ؟
الشيخ: النبي صلى الله عليه وسلم قال:

( لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب )
ولم يستفصل عليه الصلاة والسلام؛ بل قال: لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم
وهو جنب أما الماء الجاري فأمره أوسع.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

قصه حدثت في فلسطين3

 

قصه حدثت في فلسطين قبل اكثر من ١٠٠ سنه 3



يقول :

فعدت الى مكان طعامي تحت الشجرة وبكيت كثيراً وندمت كثيراً وحزنت كثيراً ومرغت وجهي في التراب ندماً وأسفاً وناجيت ربي مباشرة وبدون تردد قائلاً :

"اللهم إنك كنت تعلمَ صدق نيتي فسهلت أمري وعلمت الآن سوء نيتي فجازيتني ..

"اللهم إني أُشهدك بأني سأشتري بذوراً بما بقي من الدينار الذهبي الذي في جيبي وأني سأوفي

كامل ديني إلى أخي الذي أقرضني في وقته" ..

ثم إنه ذهب إلى السوق واشترى بذوراً بالمبلغ الذي تبقى لديه من الدينار الذهبي ورجع الى قريته البعيدة ..

وزرع البذور في مزرعته وكانت صغيرة الحجم ..

فبارك الله في زرعه وانبت في كل سمبلة ١٠٠ حبة

*والله يضاعف لمن يشاء ..*

وَخَلى زرعه بقدرة الله من جميع الحشرات والآفات ..

وحصد الزرع وباع ثلثي الحصاد بأكثر من ٢٠٠ دينار

ذهبي وابقى ثلث الحصاد لبذور السنة القادمة ..

وتجهز للسفر لإرجاع الدين لصاحبه ..

وبعد سفرٍ طويل دق الباب على صاحب المال ..

وعندما فتح صاحب المال له الباب وعرفه عانقه عناقاً شديداً وهو يبكي ويقول :

حمداً لله على سلامتك يا أخي ظننتك ميتاً ..!!!

ودخلا للبيت ..

فاستغرب المزارع من عناقه وبكائه وشدة ترحيبه به فسأله :

ياأخي لماذا فعلت مافعلت وانا قد جئتك على موعدي لسداد دينك ..؟

قال له صاحب المال متعجباً :

بعد أن فارقتنا بساعات كانت زوجتي تنشر الغسيل على سطح المنزل فإذا بغرابٍ يُسقط كيساً

من رجليه على سطح بيتنا وعندما أحضرت لي زوجتي الكيس فإذا هو نفس كيس المال الذي اعطيتك إياه وبعد أن فتحته وعددت مافيه من دنانير وجدته ناقصاً ديناراً واحداً فقلت في نفسي بأن قُطاع طريقٍ قد قتلوك وأخذوا

الكيس وحصل عليه هذا الغراب ولا أعلم كيف حصل

عليه الغراب ...!!!

فالحمد لله على سلامتك ياأخي فهلا أخبرتني ما كان

من أمرك ..؟

فأخبره المزارع بقصته ومد اليه كيس ال١٠٠ دينار ذهبيه التي معه سداداً لدينه ..

فقال له صاحب المال : مالي صار معي ولا ينقصه سوى ديناراً واحداً ..

وأنا يا أخي أهبُك هذا الكيس الذي فيه ٩٩ ديناراً هدية لك على سلامتك وعلى أمانتك وحُسنَ وفائك ..

ولا تترد مستقبلًا للمجئ لأي حاجة في نفسك ..

( فأنا لك ذلك الأخ الذي لم مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ ٱللَّهَ سميعٌ عليمٌ } الأنفال .



{ وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا }

مراتب الحيوان 2

 

مراتب الحيوان 2


تتزايد فضيلة قبول الـتأديب في الحيوانات حتى يشرف بها ضروب الشرف
كالفرس والبازي المعلم. ثم يصير من هذه المرتبة إلى مرتبة الحيوان الذي يحاكي الإنسان
من تلقاء نفسه ويتشبه به من غير تعليم كالقردة وما أشبهها ويبلغ من ذكائها ن تستكفي في التأدب
بأن ترى الإنسان يعمل عملا فتعمل مثله من غير أن تحوج الإنسان إلى تعب بها ورياضة
لها وهذه غاية أفق الحيوان التي أن تجاوزها وقبل زيادة يسيرة خرج بها عن أفقه
وصار في أفق الإنسان الذي يقبل العقل والتمييز والنطق .

أعراض فيروس نيباه القاتل

 تعرف على أعراض فيروس نيباه القاتل وطرق الوقاية

أثار تقرير أوروبي صدر عن مؤسسة "الوصول إلى الدواء" القلق بسبب الخوف من تفشى وباء جديد بسبب فيروس نيباه،
وحذر التقرير من أن أكبر شركات الأدوية في العالم ليست مستعدة للوباء القادم وهو فيروس نيباه الذى تسببه خفافيش الفاكهة
ويسبب معدل وفيات يصل إلى 75٪، في هذا التقرير نتعرف على أعراض فيروس نيباه وطرق الوقاية منه،
بحسب موقع مراكز السيطرة على الأمراض الأمريكية "CDC".

اعراض فيروس نيباه

يمكن أن تسبب الإصابة بفيروس نيباه (NiV) مرضًا خفيفًا إلى حاد، بما في ذلك تورم الدماغ (التهاب الدماغ) واحتمال الوفاة.

تظهر الأعراض عادة في غضون 4-14 يومًا بعد التعرض للفيروس

يظهر المرض في البداية على شكل 3-14 يومًا من الحمى والصداع، وغالبًا ما يتضمن علامات أمراض الجهاز التنفسي،
مثل السعال والتهاب الحلق وصعوبة التنفس.

قد يتبع ذلك مرحلة من تورم الدماغ (التهاب الدماغ)، حيث يمكن أن تشمل الأعراض النعاس والارتباك
والتشوش الذهني، والتي يمكن أن تتطور بسرعة إلى غيبوبة في غضون 24-48 ساعة.

قد تشمل الأعراض في البداية واحدًا أو أكثر مما يلي:

حمى

صداع الرأس

سعال

التهاب الحلق

صعوبة في التنفس

التقيؤ


قد يتبع ذلك أعراض شديدة مثل:

الارتباك أو النعاس أو الارتباك

النوبات

غيبوبة

تورم الدماغ (التهاب الدماغ)

قد تحدث الوفاة في 40-75٪ من الحالات لوحظت آثار جانبية طويلة الأمد على الناجين من عدوى فيروس نيباه ،
بما في ذلك التشنجات المستمرة وتغيرات الشخصية.

تم الإبلاغ أيضًا عن حالات العدوى التي تؤدي إلى ظهور الأعراض والموت في بعض الأحيان بعد التعرض
(المعروفة باسم العدوى الكامنة أو الكامنة) بعد أشهر وحتى سنوات من التعرض.

ولا توجد حاليًا علاجات مرخصة متاحة لعدوى فيروس نيباه (NiV) يقتصر العلاج على الرعاية الداعمة،
بما في ذلك الراحة والترطيب وعلاج الأعراض عند ظهورها.

الوقاية من فيروس نيباه

في المناطق التي تفشى فيها فيروس نيباه (NiV)، يجب على الناس:

-ممارسة غسل اليدين بانتظام بالماء والصابون

-تجنب ملامسة الخفافيش أو الخنازير المريضة

-تجنب المناطق التي من المعروف أنها تجثم فيها الخفافيش

-تجنب تناول عصارة النخيل الخام

-تجنب تناول الفاكهة التي قد تكون ملوثة بالخفافيش

-تجنب ملامسة الدم أو سوائل الجسم لأي شخص معروف أنه مصاب بنيباه.

جِلسة المسكين الفقير

 جِلسة المسكين الفقير


من أقوال أ. وجدان العلي

جلسة أذكار الصباح والمساء؛ جِلسة المسكين الفقير المتعرض لمن بيده

ملكوت كل شي، يرجو رحمته وكرمه وبره وعافيته وإحسانه ومغفرته

وحفظه ومعيته..ومن تعرَّض للكريم الجميل ربِح.

الهشاشة النفسية

 

الهشاشة النفسية


* من أخطر ما يفسد سعادة الإنسان في الحياة

هو أن يكون ضعيفاً من الداخل .



* من علامة ذلك المبالغة في :

- أن تحزن بسرعة.

- أن تتغير نفسيتك من أي كلمة.

- أن تتعلق بأي انسان.

- أن تبالغ في كل المواقف.

- أن تكثر الشكوى و الضجر.

- أن تهيم بكل ما يعجبك.

* وهكذا تكون شخصاً هشاً من الداخل مهزوم نفسياً دائماً.

✓ نصائح لقوة النفسية.

- بقوة الإرادة وعمق الثقة.

- ألا تحبط من الدنيا وإن ضاقت عليك مخارجها.

- ألا تهتم بالبشر و إن خانوك أو خذلوك.

- أن تقول يا رب أنت حسبي و كفى ..!

*‏ المحارب ليس فقط من يحمل السلاح،بل أيضا من يملك القوة العقلية

و النفسية ، للتغلب على نقاط ضعفه وإخفاقاته، من أجل المضي قدماً.


* لا ترخي إذنك لمن هب و دب ...

• فكل فكرة تسمح بدخولها عقلك , أنت المسؤول عنها

و ليس من أدخلها عقلك ..!

✓ القوة النفسية:

هي الشيء الوحيد الذي يجعلك تتفوق على الآخرين بالفطنة.

* لا تسأل نفسك ماذا يحتاج العالم ، أسأل نفسك ما الذى يبعث فيك الحياة ..؟

•ثم قم بعمله لأن العالم يحتاج إلى أولئك المنتعشين بالحياة.

فوهة ثلاثية غامضة على سطح كوكب المريخ

 

صور جديدة تكشف عن فوهة ثلاثية غامضة على سطح كوكب المريخ


فى تاريخه الممتد 4.6 مليار عام، حصل المريخ على نصيبه العادل من ضربات الكويكبات المتساقطة والمذنبات المنهارة، واليوم،
ينتشر على سطح المريخ ما لا يقل عن 43000 حفرة تصادم، أكبر من 5 كيلومترات؛ تعرضت بعض المناطق القديمة للضرب
أكثر من غيرها، واكتشف علماء الفلك فى المرتفعات المريخية القديمة فى Noachis Terra -
وهى منطقة تأثرت بشدة منذ ما يقرب من 4 مليارات عام - حفرة ثلاثية الضربة مكونة من ثلاثة أحواض متداخلة.

ولا يعد مخطط Venn الطبيعى للمنخفضات كبيرا مثل بعض الحفر الأخرى فى Noachis Terra، والتى يمكن أن يمتد بعضها
إلى ما يقرب من 140 كيلومترا، لكن أصغر فوهة فى المنطقة ما تزال بعرض 28 كم.

ومن الصعب معرفة ما إذا كانت الحفرة ذات التأثير الثلاثى ناتجة عن تصادم واحد أو أكثر، ويقول الباحثون إن المصادم ربما يكون انكسر
إلى 3 قطع قبل أن يصطدم بالأرض فى تشكيل قريب، لكن الأمثلة الأخرى لهذا النهج المحطم لا تظهر مثل هذه التعريفات الواضحة للحواف،
كما أنها ليست متداخلة بدقة.

ومن غير المألوف رؤية الفوهات ذات التأثير المزدوج والثلاثية، ونجدها أحيانا على سطح المريخ وحتى على الأرض،
على الرغم من أنها لا تتشكل جميعها بالطريقة نفسها.

وفى عام 2015، على سبيل المثال، لاحظ علماء الفلك فوهة ثلاثية مماثلة فى Elysium Planitia بالقرب من خط استواء المريخ،
وفى ذلك الوقت، اعتقد الفريق أن ذلك قد يكون بسبب تحطم كويكب فى الغلاف الجوى، أو قد يكون بسبب كويكب أصغر يدور حول زوج ثنائى أكبر.

وفى عام 2017، لاحظت مركبة استكشاف المريخ (Mars Reconnaissance Orbiter) انخفاضا ممتدا من ثلاث حفر تصادم مدمجة،
والتى قال علماء الفلك إنها ربما جاءت من ثلاث قطع تطير فى تشكيل قريب.

ووفقا لموقع RT، افترض البعض أيضا أن الفوهات المزدوجة ناتجة عن كويكبات مزدوجة، تتكون من جسمين صخريين
أو أكثر على اتصال وثيق أو يدوران حول بعضهما البعض، ويُعتقد أن زهاء 2% فقط من جميع الكويكبات تتكون من جسمين
أو أكثر من هذا القبيل، لكن هذا لا يعنى أنها لا تستطيع أحيانا الاصطدام بكوكب وترك ندبة.

وجاء فى بيان صحفى حول أحدث فوهة بركان ثلاثية، من وكالة الفضاء الأوروبية: "قد يكون التفسير الآخر مصادفة،
فى نقاط زمنية مختلفة، يمكن أن تكون ثلاثة مصادمات منفصلة اصطدمت بسطح المريخ فى هذا الموقع، ما أدى إلى حدوث انفجار أنيق".

وبالنظر إلى مدى القصف الشديد لهذه المنطقة من المريخ ذات مرة، يقول الخبراء إن هذا هو الاحتمال الأرجح،
على الرغم من أنه ليس الأكثر إثارة للاهتمام.

ومن ناحية أخرى، إذا لم يكن هذا بسبب ثلاث مواجهات بالصدفة، وتحطم المسبار بالفعل قبل أن يضرب المريخ،
فهذا يخبرنا بشيء مهم عن هذا الكوكب: منذ 4 مليارات سنة، كان الغلاف الجوى للمريخ على الأرجح أصعب
على الاختراق مما هو عليه الآن، وهذا يعنى الدفء والرطوبة.

وعلى غرار الحفر الأخرى فى المنطقة، تظهر هذه الحفرة ذات التأثير الثلاثى الحواف المسطحة والأرضيات الضحلة من اهتراء الزمن،
وحتى أن بعض علاماته تشير إلى تدفق شبيه بالأنهار الجليدية، والذى ربما ساعد فى تليين التربة تحتها، وملء الفراغ تدريجيا مع ذوبان الجليد.

ﺍﻟﺜﻘﺔ بالله

 ﺍﻟﺜﻘﺔ بالله

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﺃﻥﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻋﻠﻢَ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﺃﺣﻤﺪ
ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦﺍﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﻗﻬﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢ؛ ﺣﺘﻰ
ﺇﻧﻪ ﻗﺘﻞ - ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ - ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺻﺒﺮﺍً، ﺃﻱ :
ﺑﺤﺒﺴﻪ ﺣﺘﻰﻳﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﻳﺤﺒﺴﻪ ﻭﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ،
ﻓﺘﺒﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱﻣﻨﻪ ﻭﺿﺎﻗﻮﺍ ﺫﺭﻋﺎً ﺑﻘﻬﺮﻩ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻩ ﻟﻬﻢ . ﻓﺬﻫﺐ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
(ﺃﻓﻀﻞﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ )
[ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ] ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
"ﺇﻧﻚ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ "\ ، ﻭﺧـﻮﻓـﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻏﻀﺒﺎً
ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻣﺮﺑﺴﺠﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺪ ﺟﺎﺋﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﻚ ﺑﻪ،
ﻓﺠﻲﺀ ﺑﺄﺳﺪﻗﺪ ﺟﻮﻉ ﺃﻳﺎﻣﺎً، ﻭﻭﺿﻊ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﺰﻝ
ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺃﻭﺳﺎﺣﺔ ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻣﺠﺮﺩ ﺯﺋﻴﺮﻩﻳﻘﻄﻊ ﻧﻴﺎﻁ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﺮﺁﻩ ﻭﻫﻮ ﻃﻠﻴﻖ؟ !
ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍﺍﻷﺳﺪ ﻳﺰﺃﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ ﻓﺰﻋﻴﻦ، ﺃﻣﺎ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﻣﻄﺮﻗﺎً ﻛﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ
ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺳﺪ ﺣﺘﻰ
ﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ، ﺃﻱ ﺣﺎﻝﺍﻷﺳﺪ، ﻭﻫﺪﺃ ﻭﺃﻗﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺛﻢ
ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼًً ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺑﺪﺃ ﻳﻤﺴﺤﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺒﻪ
ﺑﺄﺫﻯ ﺑﻞﺍﻧﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ !

ﻓﻮﺳﻂ ﺗﻬﻠﻴﻞﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻜﺒﻴﺮﻫﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ،
ﻭﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺴﺄﻟﻪ : ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ
ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮﻝﺣﻴﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻷﺳﺪ؟ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺳﺎﻛﻨﺎً ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺪﺓﻭﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﻮﻑ، ﻓﺄﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﺜﻼً ﺃﻭ
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥﺳﺎﺣﺮﺍً ﺃﻭ ﻣﺸﻌﻮﺫﺍً ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻋﻠﻰ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ : ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ؟
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖﺗﻘﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻲَّ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺱ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻓﻜﺮ
ﻫﻞ ﻟﻌﺎﺏﺍﻷﺳﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﻡ ﻧﺠﺲ، ﺃﻱ ﻫﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ
ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻫﻞﻟﻌﺎﺏ ﺍﻷﺳﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﻡ ﻧﺠﺲ؟ ! ﺃﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺳﺪ
ﻭﻓﺘﻜﻪ ﺑﻪﻓﻬﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺜﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻠﻪ،
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ

وتدبروا(419)

 وتدبروا(419)


الاخلاص هو شرط العبادة التي لا تتم إلا به مع الاتباع لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وقد أمرنا الله تعالى بإخلاص النية له وإخلاص العمل حيث قال:
{وَمَا أُمِروا إلاَّ لِيَعْبُدُوْا الله مُخْلِصِينَ لَه الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة}[البينة:5]
وقال تعالى{ألا لله الدين الخالص} وقال النبي صلى الله عليه وسلم(إنما الأعمال بالنيات)
وقال أيضا(إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)
وعليه فلا يقبل الله تعالى من عبد صرفا ولا عدلا إلا إذا كان خالصا لوجه الله تعالى.
ففي الحديث القدسي قال تعالى:
(أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)

روائع الإعجاز النفسي (104)

 

روائع الإعجاز النفسي (104)


ما هو الفرق بين النفس والروح؟
عندما يتحدث الله عن الروح يقول تعالى:

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا }
[الإسراء: 85].

وعندما يتحدث عن النفس يقول:

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ }
[آل عمران: 185].

وهذا يعني أن النفس تموت ولكن الروح هي أمر لا يعلمه إلا الله
وعلمنا قليل أمام علم الله تعالى.

ويمكننا أن نقول إن الروح هي الطاقة التي بثها الله في خلقه من كائنات
حية على وجه الأرض، فتحركها وتجعلها تتكاثر وتجعل الخلايا تنقسم،
وعندما تموت الخلية فإن هذه الطاقة المحركة تكون قد استنفذت. ويمكن
أن نتخيل الروح على أنها ذبذبات غير مرئية ولا يمكن قياسها ولا إدراكها
بأي جهاز، ولكن يمكن أن نرى نتائج وجودها. هذه الذبذبات الروحية هي
التي تحرك الخلايا وتدفعها للانقسام والاستمرار في حياتها.

ولكن النفس هي الهالة التي تحيط بالجسم وتلتصق به ولا تغادره إلا أثناء
النوم وعند الموت. وهذا التصور استنتجته من قوله تعالى:

{ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا
فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }
[الزمر: 42].

فالنفس يتوفاها الله تعالى أي يأخذها ويعيدها إليه عندما ينام الإنسان، ثم
تعود لتلتصق به لحظة الاستيقاظ، وتتم العملية بسرعة فائقة يمكن
أن تكون أسرع من الضوء.

والنفس توسوس للإنسان وتحرضه على فعل السوء، يقول تعالى:

{ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ }
[يوسف: 53].

طبعاً هذا بالنسبة لإنسان بعيد عن الله، ولكن المؤمن يعمل من خلال قلبه
على تطهير هذه النفس وضبطها حتى تصبح نفساً مطمئنة، هذه النفس
المطمئنة تعود إلى الله بعد الموت:

{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً *
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي }
[الفجر: 27-30].

وإنني أتوقع لو أن العلماء بحثوا عن النفس لوجدوها لأنه لا يوجد في
القرآن ما يمنع من اكتشاف النفس، على عكس الروح التي أكد الله على
أنها أمر خاص به.

والخلاصة فإن الإنسان عبارة عن جسد مؤلف من خلايا مادية مكونة من
ذرات ولكن وجود الروح بين هذه الذرات يجعلها حية تتكاثر وتنمو وتعيش.
والنفس هي التي توجه هذا الجسد بما يحمله من روح كما يوجه السائق
سيارته، فإما أن يقودها إلى بر الأمان وإما أن يهوي بها في وادٍ سحيق،
والله أعلم
من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

a