ترانيم د. نبيل جلهوم (1085)

 

التوكيل في الحج والعمرة

التوكيل في الحج والعمرة



السؤال:
هل يجوز أداء العمرة عن والدي المتوفى،
وتكليف شخص آخر بتأدية الفريضة عنه؟

الجواب:
لا بأس بذلك، لا بأس أن يؤدي العمرة عن والده، ويكلف شخصاً ثقة يؤدي
عنه الحج، لا بأس بذلك، وإن تولى بنفسه أداء العمرة والحج عن والده فهذا
أكمل في البر، ويجوز أن يؤدي الحج عن والده شخص غيره
وهو يؤدي العمرة.

كما يجوز أن يحج عن شخص ويعتمر عن شخص آخر،
كل هذا لا بأس به. نعم.




فتاوى الشيخ ابن باز

دين حق

 

تقبله كما هو

 

وتدبروا(822)

وتدبروا(822)

من أعظم طرق الشيطان في إغواء بني آدم: كشف العورات، كما قال تعالى : { لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا } [الأعراف:27]
وهكذا شياطين الإنس اليوم، في قنوات ماكرة وشبكات فاجرة؛ لأنه متى استمرأت الأسرة ذلك انحلت أخلاقها، وانحل بعد ذلك دينها.

 

الحفظ قليلا قليلا أثبت

الحفظ قليلا قليلا أثبت

قال أبو بكر بن عياش – رحمه الله - :
" قرأت القرآن على عاصم بن أبي النجود , فكان يأمرني أن أقرأ عليه كل
يوم آية لا أزيد عليه , ويقول : إن هذا أثبت لك . فلم آمن أن يموت الشيخ
قبل أن أفرغ من القرآن فما زلت أطلب إليه حتى أذن لي في خمس
آيات كل يوم " .

السهر في طلب العلم
قال فضيل بن غزوان :
" كنا نجلس أنا وابن شُبرمة والحارث بن يزيد والعلكي والمغيرة
والقعقاع بن يزيد بالليل نتذاكر الفقه فربَّما لم نقم حتى نسمع النداء للفجر .
" ذبل طبقات الحنابلة " (1/42) .
" السير " (6/348-349) .

 

المنظفات والمعقمات مصدر بكتريا

 

المنظفات والمعقمات مصدر بكتريا

قال باحثون من بريطانيا إن الاستخدام الشائع عالميا لمادة تريكلوسان المضادة للبكتريا يمكن أن يساهم في تكون أنواع من البكتريا المستعصية على المضادات الحيوية. وتستخدم تريكلوسان في مستحضرات تجميلية ومعقمة ومنظفات منزلية.
أكد باحثون تحت إشراف مارك فيبر من جامعة بِرمِنغهام البريطانية أنهم وجدوا أن هناك علاقة بين المناعة ضد المضادات الحيوية من مجموعة كوينولون واسعة المجال، وضد مبيد بيوتسيد شائع الاستخدام ضد البكتريا. وعبر الباحثون عن تخوفهم من أن تشجع مادة تريكلوسان تكَوُن أصول بكتيرية مستعصية على المضادات الحيوية. تستخدم مادة تريكلوسان عالميا كمثبط للبكتريا في مستحضرات تجميلية ومعقِمة وصناعة ملابس مثبطة للعرق ومنظفات منزلية وأدوات منظفة.
وأوضحت لورا بيدوك المشاركة في الدراسة أن "معرفة العلاقة بين كوينولون والاستعصاء على مادة تريكلوسان مهمة لأن مادة تريكلوسان أصبحت خلال 20 عاما متواجدة في كل مكان في الطبيعة بل وفي الأنسجة البشرية نفسها". ونشر الباحثون دراستهم في مجلة "جورنال أوف أنتيمايكروبال شيمثيرابي" المتخصصة في دراسات العلاج الكيماوي المضاد للبكتريا.
وليس هناك أدلة كافية على وجود فوائد إضافية لهذه المادة مقارنة بالمواد المعقمة والمنظفة التقليدية. وبدلا من ذلك فإن هناك قلقا متزايدا من أن زيادة انتشار هذه المواد في البيئة من شأنه أن يغير أنظمة بيئية بأكملها، ويعزز انتشار البكتريا المستعصية على المضادات الحيوية. تأكد لباحثين آخرين من خلال دراسات سابقة وجود مادة تريكلوسان في دم الإنسان، وبوله، ولبن الأم. وبسبب المخاطر المحتملة لهذه المادة على الصحة فقد حظر الاتحاد الأوروبي منذ نحو عامين استخدامها في منتجات مثل مراهم القدم، أو مستحضرات غسول الجسم التي يتم وضعها على مساحات كبيرة من الجسم وتظل موجودة على البشرة.
ومع ذلك فلا تزال هناك في الأسواق العديد من المنتجات مثل مزيلات العرق تستخدم مادة تريكلوسان كأحد مركباتها. ووجه أكثر من 200 باحث وطبيب نداء في مجلة "انفايرامنتال هيلث بيرسبكتيف" المعنية بأبحاث الصحة، طالبوا فيه بحظر مادة تريكلوسان عالميا وأشاروا في ذلك إلى دراسات حذرت من مخاطر مرتفعة للإصابة بالسرطان وغيره من الأمراض جراء استخدام هذه المادة.

سورة الكهف اسرار وسرور

سورة الكهف اسرار وسرور

وفي الكهفِ أسرارٌ لنا وسرورُ.. وقرةُ عينٍ قد زهت وزهورُ!
حكايةُ فتيانٍ تَعاظمَ دُرّها.. فكانت بدوراً إثرَهن بدورُ!

فرحلةُ ايمانٍ وصبرٌ وقوةٌ.. فللهِ هذا الحزمُ كيف يسيرُ؟!
وقاموا الى المولى الكريم يَحُثهم.. عظائمُ اياتٍ اورقت وسطورُ

تجلّى منارُ العقلِ فيهم فردّدوا.. أَثمةَ سلطانٍ لهم ونصير؟!
فما نرى مِنْ علمٍ ورشدٍ وانما.. حجارةُ قومٍ ما لهنّ بصيرُ!

توارثتِ الآنامُ شركاً وإنه.. جهالةُ آباءٍ وحمقٌ وتدميرُ
ففروا الى الحق الحفيظِ فصانَهم.. وحُفّوا بآيات ما لهنّ نظيرُ!

فناموا قروناً هانئاتٍ وحاطَهم.. عنايةُ رب والإله خبيرُ!
فكهفُهمُ المهجورُ نورٌ ورحمةٌ.. تباهى عليهم مِرفقٌ ونميرُ

تَزاوَرُ عنهم شمسُهم ولهيبُها.. وفي فجوةٍ كانوا والمخوف يسيرُ!
لو اطلع الآتي عليهم لناله..فرارٌ شديدٌ خانق وكبيرُ

وصاراوا أعاجيبَ الزمانِ وقد ترى.. بذا الكون اياتٍ شبهَها وتُثيرُ
اما لك عقلٌ يبصرُ الدهرَ إنه.. براهينُ توحيدٍ أحرجت وتمورُ؟!

وفيها مثالُ الجنتينِ لكافرٍ.. وصاحبُ اسلامٍ ما دهاه غرورُ!
تحاورتُما في الله المجيدِ ونعمةٍ .. فأنكر معتوهٌ وآبَ شكورُ!

ولم يشكرِ اللهَ الجحودُ فناله.. عقوبةُ حُسبانٍ احرقت وشرورُ
وقصةُ (موسى) إذ يسيرُ كطالبٍ..الى (الخضِر )المرموق عبرةٌ واثيرُ

تواضعُ ميمونٍ وفقهٌ ورحمةٌ.. فهلا فقهتَ الدرسَ وانكشف النورُ؟!
وصاحبُ (قرنين) تمكّن وارتَقى.. وطافَ بلاداً لا علوَ ولا جَورُ

هو الملكُ المحمودُ فعلاً وسيرةً.. وبانٍ لسد لم تنله مغاويرُ
و(يأجوجُ ماجوجٌ) تقاصرَ كيدُهم.. وظلوا بعزلٍ لا ردىً وظُهورُ

وفيها مواعيظٌ ودرسٌ وحكمةٌ..تَحنُ اليها جمعةً وتطيرُ
فخذها بتدبيرٍ ووعي وخشيةٍ.. لتثمرَ إيماناً قد علته تباشيرُ

وما أحوجَ المرءَ الأسيفَ لواعظٍ.. يُفيض ثباتا ما مضى ويسيرُ
وفي كل اسبوعٍ تعيش حدائقاً.. وتُخصبُ ايقانا ويشتعلُ الخيرُ

وفي مفتَح الكهفِ العجيب عواصمٌ .. لفتنة (دجال) كم طغى ويضيرُ!
فأوِثقْ فؤاداً بالقران فإنه.. سلامتُك العظمى ما صدَح الطيرُ

ولا عزَّ الا بالكتاب فإنه .. شرارةُ إيمان شعشَعت وتنيرُ
فأَدِر اليه رشدَكم وجَنانكم.. فمجدك قرانٌ وسعدك تذكيرُ!
 

الصبر والشكر

الصبر والشكر

من أقوال د. خالد أبو شادي
ليكن همُّك الأسمى رضاه عنك. ومفتاح رضاه: صبرك على بلائه أو شكرك
على نعمائه. فالصبر والشكر ليس إلا بابان تعبرهما إلى جنة الدنيا
وجنة الآخرة.

 

الشعير للشعر

الشعير للشعر

ما هي فوائد الشعير للشعر؟ كيف يمكن استعمال الشعير أن يساعد على تحسين مظهر وهيئة الشعر؟
وهل للشعير أضرار عليك الحذر منها؟
فلنتعرف على فوائد الشعير للشعر في ما يأتي:
1. تعزيز كثافة الشعر ودعم نموه
يحتوي الشعير بوفرة على مجموعة هامة من المغذيات التي يمكن أن تدعم النمو الصحي للشعر،
لتزيده كثافة مع مرور الوقت، مثل المغذيات الاتية:
بعض فيتامينات المجموعة ب الهامة لنمو الشعر، مثل: فيتامين ب3 أو ما يعرف بالنياسين، وفيتامين الثيامين.
مادة الليسين (Lysine)، وهي حمض أميني هام لإنتاج الكولاجين، لذا قد يدعم النمو الصحي للشعر.
عناصر غذائية أخرى هامة لنمو الشعر، مثل: الزنك، والحديد.
وهذه المغذيات لن تضفي كثافة ملحوظة على الشعر فحسب بل سوف تجعل الشعر ينمو قويًا وناعمًا كذلك.
2. الحفاظ على لون الشعر الطبيعي
يحتوي الشعير على منسوب جيد من النحاس، وهذا المعدن تحديدًا قد يلعب دورًا هامًا في الحفاظ على لون الشعر الطبيعي،
إذ يدخل النحاس في عمليات تصنيع وإنتاج الميلانين في الجسم، والميلانين هي الصبغة الطبيعية التي تعطي شعر كل منا لونه المميز.
لذا يمكن لإدخال الشعير في الحمية الغذائية أن يساعدك على الحفاظ على لون شعر خلاب طيلة الوقت
أو أن يساعدك على استعادة لون شعرك الطبيعي الذي ربما طاله خلل ما.
3. إيقاف تساقط الشعر
إحدى فوائد الشعير للشعر المحتملة أنه قد يساعد على إيقاف تساقط الشعر أو تخفيف حدته،
لا سيما في الحالات التي يعزى فيها الساقط الحاصل للإصابة بفقر الدم.
إذ يعد الشعير من الأغذية الغنية بالحديد والنحاس، وهذه المعادن تحديدًا تلعب دورًا هامًا في إنتاج خلايا الدم الحمراء
ومقاومة فقر الدم، لذا فإن تناول الأغذية الغنية بها قد يساعد على مقاومة تساقط الشعر المرتبط بفقر الدم.
كما يعد الشعير من المصادر الطبيعية لفيتامين هـ، وهذا النوع من الفيتامينات قد يساعد على مقاومة تساقط الشعر.
4. فوائد الشعير للشعر الأخرى
كما قد يعود استعمال الشعير على الشعر بفوائد أخرى، مثل:
حماية الشعر والفروة من التلف وبعض المشكلات التي قد يسببها نشاط الشوارد الحرة في الجسم، فالشعير غني بمعدن السيلينيوم،
والذي يعد أحد مضادات الأكسدة الطبيعية.
تغذية الفروة من خلال إمدادها بالعديد من العناصر الغذائية الهامة التي قد تعزز صحتها.
كيفية جني فوائد الشعير للشعر
يمكن لإضافة الشعير أو ماء الشعير إلى الحمية الغذائية أن يساعدك على جني العديد من فوائد الشعير للشعر المذكورة أعلاه،
إليك بعض الوصفات والطرق المقترحة:
1. وصفة ماء الشعير
لإعداد هذا المشروب المغذي في المنزل تابع القراءة:
المقادير
إليك أبرز المكونات التي سوف تحتاجها:
ربع كوب من الشعير.
4 أكواب من الماء.
إضافات اختيارية، مثل: رشة ملح، وعسل، وعصير ليمون.
طريقة الإعداد
لتحضير ماء الشعير المغذي يوصى باتباع ما يأتي:
يتم نقع الشعير في القليل من الماء طيلة الليل.
يوضع الشعير صبيحة اليوم التالي في قدر يحتوي على كوبين من الماء.
يوضع القدر على النار ويترك حتى يبدأ بالغليان، ثم تتم تهدئة النار أسفل المزيج.
يترك مزيج الشعير والماء ليغلي على نار هادئة لفترة تقارب 30 دقيقة.
يصفى المزيج من الشعير، ثم يقدم ماء الشعير دافئًا بعد إضافة الخيارات المنكهة إليه.
2. طرق أخرى
كما يمكن كذلك محاولة جني فوائد الشعير للشعر من خلال: إضافة حبوب الشعير المسلوقة للأطباق المختلفة، أو من خلال استعمال منتجات الشعير المختلفة في إعداد أطباقك، مثل: طحين الشعير، وأعشاب الشعير الخضراء.
أضرار الشعير
بعد أن تناولنا فوائد الشعير للشعر المحتملة، علينا أن نتطرق كذلك للأضرار التي قد تترتب على استعمال الشعير، وهذه أبرزها:
مضاعفات تحسسية عند تناول الشعير من قبل أشخاص مصابين بالداء البطني أو بحساسية القمح، مثل: غثيان، وعسر هضم، وإسهال، وتقيؤ.
مضاعفات هضمية مرتبطة بمحتوى الشعير المرتفع من الألياف، مثل: النفخة والغازات، وتشنجات البطن.
هبوط في مستويات سكر الدم.
لذا يفضل تجنب استعمال الشعير من قبل الفئات التي لا يلائمها الغلوتين، كما يفضل إدخال الشعير بالتدريج للحمية والحرص على تناول كميات كافية من الماء جنبًا إلى جنب مع تناول الشعير.
هل يمكن أن يسبب الشعير تساقط الشعر؟
يحتوي الشعير كما ذكرنا أعلاه على الغلوتين، والغلوتين قد يحفز حصول التهابات في القناة الهضمية لدى المصابين باضطرابات صحية أو أمراض معينة، مثل الداء البطني، وهذه الالتهابات يمكن بدورها أن تقلل من قدرة القناة الهضمية على امتصاص المغذيات من الطعام بكفاءة، وسوء امتصاص المغذيات قد يحفز تساقط الشعر.
لذا ونظرًا لأن محتوى الشعير من الغلوتين قد يحفز حصول كل ما ذكر انفًا يمكن لتناول الشعير أن يحفز تساقط الشعر للمصابين بالداء البطني.
فوائد الشعير للبشرة
بالإضافة لفوائد الشعير للشعر والتي تطرقنا إليها أعلاه قد يكون للشعير فوائد جمالية أخرى متعلقة بالبشرة، إذ يمكن للاستعمال المنتظم للشعير أن يساعد على الاتي:
مقاومة العديد من أمراض ومشكلات الجلد، مثل حب الشباب، نظرًا لقدرة الشعير المحتملة على مقاومة الالتهابات وعلاج انسداد المسامات.
مقاومة الظهور المبكر لعلامات شيخوخة البشرة، مثل: ترهل البشرة، والتجاعيد، وذلك نظرًا لقدرة الشعير المحتملة على شد البشرة والحفاظ على مرونتها، ومقاومة نشاط الشوارد الحرة الضار.
تفتيح لون البشرة، نظرًا لقدرة الشعير المحتملة على تقليل كميات الزهم التي يتم إفرازها في البشرة، وتقشير سطح البشرة بلطف.
تحقيق فوائد أخرى للبشرة، مثل: ترطيب أنسجة البشرة، وتسريع وتيرة تعافي الجروح.

 

ربِّ اشرح لي صدري

 

ربِّ اشرح لي صدري

من أعظم نِعَمِ الله عز وجل على عبده الإنسان أن يكون منشرح الصدر،
فأي نعيم أطيب من شرح الصدر؟ قال الله سبحانه وتعالى مبينًا نعمته على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [الشرح: 1].
والعبد المسلم بحاجة كبيرة أن يشرح الله عز وجل له صدره؛ حتى يستعين بهذا الشرح على إتمام وإكمال واستمرار أمور دينه ودنياه، فبدون هذا الشرح لا تتم أموره، أو لا تكمل، أو لا تدوم.
ومن وفَّقه الله عز وجل فشرح له صدره، وجد لذلك منها:
• أن يكون صدره منشرحًا للعمل بأحكام الإسلام؛ قال الله عز وجل: ﴿ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ﴾ [الأنعام: 125]، وقال جل وعلا: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ﴾ [الزمر: 22]
• أن يتحمل أعباء الدعوة إلى الله، فعندما أمر الله جل جلاله عبده وكليمه موسى عليه الصلاة والسلام بدعوة فرعون، الذي طغى وعلا في الأرض وأدعى الربوبية والألوهية، امتثل أمر الله عز وجل، وسأله سبحانه وتعالى المعونة بشرح الصدر؛ قال الله عز وجل: ﴿ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [طه: 24، 25]؛ قال العلامة السعدي رحمه الله: "﴿ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾؛ أي: وسِّعْه وأفسحه، لأتحمل الأذى القولي والفعلي، ولا يتكدر قلبي بذلك، ولا يضيق صدري؛ فإن الصدر إذا ضاق لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم".
• أن يكون راضيًا بقضاء الله وقدره، وما يحدث له من مصائب ونكبات؛ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: "وأما انشراح الصدر للحكم القدري، فالإنسان الذي شرح الله صدره للحكم الكوني تجده راضيًا بقضاء الله وقدره، مطمئنًا إليه، يقول: أنا عبد، والله ربٌّ يفعل ما يشاء، هذا الرجل الذي على هذه الحال سيكون دائمًا في سرور لا يغتم ولا يهتم، هو يتألم لكنه لا يصل إلى أن يحمل همًّا أو غمًّا".

دعاء بالله يقيني - الجزء الثالث (135)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (1084)

 

أركان الحج وواجباته

أركان الحج وواجباته



السؤال:
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا، تقول:
ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله ؟

الجواب:
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك
التي كتبها أهل العلم، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق،
والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" لعلك تحصلين عليه
من بعض الإخوان عندك في القصيم، وفيه بيان أركان الحج، وواجباته،
وما شرع الله في ذلك، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر، وفيه الفائدة المطلوبة.

وأركان الحج أربعة: الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج، والواجب أن
يكون من الميقات الذي يمر عليه، والوقوف بعرفة، وطواف الزيارة، يعني:
طواف الإفاضة، والسعي، هذه أربعة أركان للحج.

وله واجبات سبعة بينها العلماء، وهي مذكورة في المنسك، وهي المناسك،
أولها: الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان، فالذي جاء من مصر
يحرم من ميقات مصر من الجحفة، يعني: رابغ، والذي من المدينة يحرم
من ميقات المدينة، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد، والذي يأتي
من اليمن يحرم من ميقات اليمن، كل إنسان يحرم من ميقات بلده، يجب عليه
إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات، أو بنية العمرة كذلك.

الثاني: كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.

والثالث: المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة لمن تعجل، والليلة
الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة، وثلاث عشرة.

والرابع: رمي الجمار، هذا من واجبات الحج.

والخامس: الحلق، أو التقصير للرجل، أو التقصير للمرأة، الحلق للرجل،
أو التقصير مخير، والمرأة ليس لها إلا التقصير.

والسادس: طواف الوداع، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه
يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.

والسابع: الوقوف بعرفة إلى الغروب، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا؛ يكمل إلى
الغروب، هذا السابع، أما إن وقف في الليل؛ كفاه الوقوف بالليل، والحمد لله،
لكن إذا وقف نهارًا؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.

فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه دم إلا أن يكون له عذر
شرعي، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.

وهناك أشياء مشروعة للحاج من تلبية، من حين يحرم يلبي، والإكثار
من ذكر الله والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك، وكل ما يتعلق بالمسائل
الشرعية التي ينتهزها الحاج، أو المعتمر، مثل الصدقات على الفقراء،
والمساكين، مثل الإكثار من قراءة القرآن، إلى غير هذا من وجوه الخير التي
يفعلها في الحرم الشريف، في مكة المكرمة، أو في المدينة إذا زار المدينة.

هذه مكملات وفيها فضل، لكن الواجبات مثلما بينا لك، والأركان كذلك، ومتى
تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح؛ وجدت فيه -إن شاء الله-
المطلوب. نعم.



فتاوى الشيخ ابن باز

 

الطفل الاتكالي

 

الطفل الاتكالي

 

وتدبروا(821)

 

وتدبروا(821)

روي أن أم جميل امرأة أبي لهب باعت "عقدا" لها ثمنه 10000 درهم أنفقتها في الباطل،
فكان الجزاء (حبل من مسد) في جيدها أي في نفس موضع العقد! فالذي يهدي نار السجائر للناس من حوله
أما فكر لحظة في نوع الهدية التي يتلقاها فمه يوم القيامة؟!

بعض فوائد العلم

بعض فوائد العلم

قال الشيخ ابن سمحان – رحمه الله - :
تعلــم ففي العلــم الشـريــف فـوائــد
يحن لها الـقلـب السلـيـم المُـوفـــقُ
فـمـنـهـن : رضــوانُ الإلــه وجـنــةٌ
وفــــوزٌ وعـــزٌ دائـــمٌ مـُتـحــقـــقُ
وعن زمرة الجُهال – إن كنت صادقاً
بعلمك – تنجو – يا أخي – وتسمقُ
فكـن طالبــاً للعلم إن كنـت حـازمــاً
وإيـــاك أن رمــت الهـدى تتفـــوقُ
ففي العلم ما تهـواه من كـل مـطـلـبٍ
وطـالبـه بالنـــور والحــق يـشـــرقُ
وإن رمـت مـالا كـان العـلـم كـسـبـهُ
ففـز بالرضــا , واختـر لمـا هـو أوفقُ
وأحـسـن في الـداريـن عقبـى ورفـعـةً
فـبــــادر , فإنـي صــادق ومـصــدقُ
وفي الجـهـل قبـل الموت مـوتٌ لأهلـهِ
ويــــوم اللقــا نــار تلظى وتحـــرقُ
" شرح الثلاثة الأصول لعبد الله اليحيا " (ص12) .

 

هل تعلم

 

هل تعلم

توصل دراسة جديدة إلى أنه مع كل تفاحة نأكلها يدخل إلى جهازنا الهضمي أكثر من 100 مليون ميكروب، لكن ما هي أثار ذلك على أجسامنا؟ وهل يشكل خطرا على حياتنا؟

أظهرت دراسة حديثة أن التفاح يحمل كما ضخما من البكتريا، حيث قام فريق من الباحثين بجامعة جراتس للتكنولوجيا والهندسة في النمسا بقياس حجم ما تحمله التفاحة الواحدة من البكتريا، وتوصلوا إلى نتيجة أنها تحتوي على أكثر من 100 مليون من البكتريا.
الدراسة، والتي نُشرت بمجلة فرونتييرس إن مايكروبيولوجيFrontiers in Microbiology المتخصصة في أبحاث الأحياء الدقيقة، أوضحت أن هذه البكتريا تتركز بشكل خاص في بذور التفاحة ولُبها.
وأكدت جابريله برج، المشاركة في الإشراف على الدراسة، على أهمية البكتريا التي نتناولها عبر غذائنا حيث قالت: "البكتريا والفطريات والفيروسات الموجودة في الغذاء تعيش فترة مؤقتة في أمعائنا مما يعني أن هذه الأحياء الدقيقة مهمة للوسط الجرثومي المعوي".
وشرحت الباحثة أن القيام بغلي الأطعمة يقتل معظم هذه الجراثيم، ولهذا أن ما يتناوله الإنسان من فاكهة وخضروات بدون طهي يعتبر مصدرا بالغ الأهمية للبكتريا المفيدة للمعدة.

وأجرى الباحثون من خلال الدراسة مقارنة بين التفاح العضوي المزروع بدون استخدام أسمدة أو مبيدات صناعية، والتفاح التقليدي العادي غير العضوي، وتبين للباحثين أن التفاح الطازج المزروع بشكل عضوي يحتوي في المتوسط على تجمعات بكتيرية أكثر تنوعا، مما يجعله أفضل للأمعاء مقارنة بالتفاح العادي غير العضوي.
ويطمح الباحثون أن تكون خطوتهم القادمة هي دراسة إلى أي مدى التنوع في البكتريا بالطعام يؤدي إلى تنوع الميكروبات بالأمعاء بما يحقق فوائد صحية.
وقالت المشرفة على الدراسة بيرجت فاسيرمان، وفقا لما نشرته صحيفة الجارديان البريطانية: "الميكروبات والمواد المضادة للأكسدة التي يحتوي عليها الطعام يمكنها يوما ما أن تكون جنبا إلى جنب مع الفيتامينات والمعادن ضمن المعلومات المدونة على أغلفة المنتجات الغذائية لإرشاد المستهلك".

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (24)

 

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (24)



* الثامن من تلك الضوابط والقواعد :
وهو ضابط مهم , لا بدَّ من أن يكون لك على بال , هو ضابط التولي للكفار :
فهاهنا عندنا في الشرع , وعند أئمة التوحيد , لفظان لهما معنيان ,
يلتبس أحدهم بالآخر عند كثيرين :
الأول : التولي .
الثاني : الموالاة .
التولي : مكفر .
الموالاة : غير جائزة.
والثالث : الاستعانة بالكافر واستئجاره : جائزة بشروطها .

فهذه ثلاث مسائل .
* أما التولي ؛ فهو الذي نزل فيه قول الله جلَّ وعلا :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة:51)

وضابط التولي : هو نصرة الكافر على المسلم وقت الحرب المسلم والكافر , قاصداً ظهور الكفار على المسلمين .
فأصل التولي : المحبة التامة , أو النصرة للكافر على المسلم , فمَن أحب الكافر لدينه ؛ فهذا قد تولاَّه تولياً , وهذا كفر .

* وأما موالاة الكفار ؛ في مودتهم , ومحبتهم لدينهم , وتقديمهم ,
ورفعهم , وهي فسق وليست كفراً .
قال تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ
وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ
إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ
وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) (الممتحنة:1)

قال أهل العلم : ناداهم باسم الإيمان , وقد دخل في النداء من ألقى المودة
للكفار , فدلَّ على أن فعله ليس كفراً , بل ضلال عن سواء السبيل .

وذلك لأنه ألقى المودة, وأسر لهم ؛ لأجل الدنيا , لا شكّاً في الدين .

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمَن صنع ذلك : ما حملك على ما صنعت ؟ . قال :
والله ما بي إلا أن أكون مؤمناً بالله ورسوله , أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي ...
الحديث أخرجاه في الصحيحين .

فمن هذا يتبيَّن أن مودة الكافر والميل له لأجل دنياه ليس كفراً إذا
كان أصل الإيمان والاطمئنان به حاصلاً لمن كان منه نوع موالاة .

* وأما الاستعانة بالكافر على المسلم أو استئجاره ؛ فهذا قال أهل العلم
بجوازه في أحوال مختلفة ؛ يفتي أهل العلم في كل حال , وفي كل واقعة ,
بما يرونه يصح أن يُفتى به .
وأما إعطاء الكفار أموالاً صدقة أو للتآلف أو لدفع الشرور
فهذا له مقام آخر , وهو نوع آخر غير الأقسام الثلاثة .

ماذا يعني يوم الخميس

 ماذا يعني يوم الخميس

من أقوال د. خالد أبو شادي
ماذا يعني يوم الخميس؟! يعني قوافل الصائمين تتزاحم على
باب الريان. وفتح أبواب الجنان.. وتعمير القلب بالإيمان.

لا يكن همُّك من الدعاء الإجابة فحسب! بل التذلل لله سبحانه.. وإظهار
العبودية له.. ونيل ثوابه.. والثقة في حسن اختياره منعا وعطاء!

علامات التوحد في الشهر الثامن

علامات التوحد في الشهر الثامن



ملاحظة أعراض مرض التوحد في عمر مبكر،
فما هي علامات التوحد في الشهر الثامن؟
فيما يأتي جميع المعلومات المتعلقة بعلامات التوحد في الشهر الثامن:
يلاحظ معظم الاباء بعض الأمور الغريبة والعلامات والأعراض على الأطفال المصابين بالتوحد قبل بلوغهم العام،
ولكن يلاحظ المعظم الاخر التغيير في النمو وتطور الطفل بنسبة 80% - 90% عند بلوغه العامين،
إن ملاحظة علامات التوحد على الطفل الرضيع الذي لم يبلغ العام الواحد يعد أحد الأمور الهامة
التي تساعد على التشخيص الدقيق والبدء برعاية الطفل بشكل خاص.
وفيما يأتي أهم علامات التوحد في الشهر الثامن أو في الفترة الواقعة بين الشهر السادس والشهر التاسع:
عدم المقدرة على الوصول إلى الأشياء
غالبًا ما يحاول الأطفال الذين لم تتجاوز أعمارهم العام الواحد الوصول إلى الأسطح واكتشاف الأشياء،
بحيث يختلف الطفل المصاب بالتوحد عند عدم محاولته فعل ذلك.
عدم إظهار العاطفة للأبوين
لا يقوم الأطفال في عمر ثمانية شهور من إظهار العاطفة للأبوين، بحيث يدعو ذلك الأمر للاستغراب لدى العديد
من الأشخاص الذين يقومون برعاية هؤلاء الأطفال.
عدم الاستجابة للأصوات من حولهم
لا يستجيب الأطفال المصابون بمرض التوحد بالأصوات المحيطة بشكل مشابه لغيرهم،
بحيث يشعر الاباء بعدم اكتراث الطفل أو سماعه للأصوات المحيطة به.
تعابير الوجه محدودة
لا يقوم الأطفال المصابون بالتوحد في عمر ثمانية شهور بالاستجابة للمؤثرات من حولهم بواسطة الضحك كغيرهم من الأطفال.
عدم النظر إلى المكان الذي تقوم بالتأشير إليه
لا يقوم معظم الأطفال المصابين بالتوحد بالتركيز والنظر إلى النقطة التي تقوم بالإشارة إليها.
عدم الاستجابة عند مناداتهم بأسمائهم
لا يستجيب المرضى المصابون بالتوحد بالشكل الطبيعي عند القيام بمناداتهم بأسمائهم،
إذ يشعر الاباء بأن الطفل لا يسمعهم في بعض الأحيان.
عدم معرفة الأشخاص من حولهم
قد لا يتعرف الأطفال في عمر ثمانية شهور على الأشخاص من حولهم بالرغم من قربهم من الطفل،
الأمر الذي قد يكون دلالة على إصابة الطفل بالتوحد.
عدم المقدرة على نقل الألعاب بين الأيدي
يواجه الأطفال المصابون بمرض التوحد بعمر ثمانية شهور من صعوبة في نقل الألعاب بين الأيدي أثناء اللعب.
‏فقدان التواصل البصري
‏لا يتواصل الأطفال المصابون بالتوحد بالطريقة الصحيحة باستخدام النظر، بحيث يمكن لهؤلاء الأطفال الإشاحة بنظرهم بعيدًا عند محاولة مخاطبتهم.
‏القيام بعمل حركات متكررة
‏يقوم الأطفال المصابون بمرض التوحد بالقيام بعمل حركات إما باستخدام أيديهم أو باستخدام أرجلهم بشكل متكرر ومستمر.
‏ماذا يجب أن تفعل عند ملاحظة علامات التوحد في الشهر الثامن؟
‏ينصح بمراجعة طبيب الأطفال على الفور عنده ملاحظة أي من علامات التوحد في الشهر الثامن، بحيث يقوم الطبيب بفحص الطفل بواسطة معاينة جميع الأعراض الظاهرة للحصول على التشخيص الدقيق.
إن اكتشاف علامات التوحد في عمر مبكر يساعد على البدء في التعامل مع المرض في وقت مبكر والتعامل مع الأعراض المتعلقة بالمرض والتخفيف منها في بعض الأحيان.
ويعد الهدف الرئيس وراء تشخيص الطفل المصاب بالتوحد في عمر مبكر هو جعل الحياة التي يعيشها الطفل أفضل وتحسين الأعراض المصاحبة لمرض التوحد.
‏ما هي الأسباب وراء إصابة الأطفال بمرض التوحد
‏فيما يأتي أهم الأسباب المتعلقة في إصابة الأطفال بمرض التوحد:
‏الجينات.
‏التعرض للملوثات البيئية أو الملوثات الجوية.
‏تناول بعض أنواع الأدوية أثناء الحمل.
‏الحمل في عمر متأخر.
‏نقصان الأكسجين أثناء الولادة.
‏إصابة المرأة الحامل بالسكري، السمنة، أو بأحد الأمراض المناعية.
 

بين غايتين

 بين غايتين



روي أن الكلب قال للأسد: "يا سيد السباع، غيِّر اسمي فإنه قبيح"، فقال له: "أنت خائن لا يصلح لك غير هذا الاسم"، قال: "فجرِّبني"، فأعطاه شقة لحم، وقال: "احفظ لي هذه إلى غدٍ، وأنا أغيّر اسمك"، فجاع، وجعل ينظر إلى اللحم ويصبر، فلما غلبته نفسه، قال: "وأي شيء باسمي؟! وما كلب إلا اسم حسن"، فأكل.
فهذه صورة لأصحاب الدون، الراضين بشهوات الدنيا وملذّاتها، والمختارين لعاجل الهوى على آجل الفضائل وعلو المنازل، فإياكَ إياكَ أن تكون منهم فتهلِك.
وإنَّك إِنْ أَعْطَيْتَ بَطْنَكَ سُؤْلَها
وفرجَكَ نالا منتهى الذمِّ أجمعا
وأصغِ إلى نصيحة ابن الجوزي رحمه الله: "فاللهَ اللهَ في حريق الهوى إذا ثار! وانظر كيف تطفئه؟ فرب زَلَّةٍ أوقعت في بئر بوار، وربَّ أثر لم ينقلع (لم يزل)، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم".

دعاء بالله يقيني - الجزء الثالث (134)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (1083)

 

أفضل مناسك الحج

 أفضل مناسك الحج

السؤال:
يقول هذا السائل: أيهما أفضل -يا سماحة الشيخ
- ثواب الإفراد، أم القران، أم التمتع؟

الجواب:
التمتع أفضل، كونه يدخل بعمرة، يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق ويحل،
ثم يحرم بالحج يوم الثامن، هذا أفضل، هذا التمتع الذي أمر به النبي ﷺ
الصحابة -رضي الله عنهم- يقال له: التمتع، كونه يحرم بالعمرة، ويطوف،
ويسعى ويقصر ويحل.

وإن كان أحرم بالحج، أو بالحج والعمرة يحل أيضًا، يفسخهما إلى أربع،
يعني: ولو كان لبى بالحج مفردًا، أو بالحج والعمرة جميعًا وهو قارن السنة
له أنه يطوف ويسعى ويقصر ويحل يجعلها عمرة، كما أمر النبي ﷺ الصحابة
بذلك إلا من ساق الهدي، إلا الذي جاء معه هدي من بلاده، أو من الطريق
إبل أو بقر أو غنم، يريد التقرب بها إلى الله في منى؛ هذا لا يحل، يبقى
على إحرامه حتى يحج.


فتاوى الشيخ ابن باز

اسطورة ابن الله

 

القليل من القول

 

وتدبروا(820)

وتدبروا(820)

{ هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ } [الكهف:15].
لم اشترطت الآية برهانا واضحا على ما لا برهان له أصلا، بل البراهين كلها تدل على بطلانه؟
ذلك أن مراجعة القناعات السابقة صعب، وتحتاج تدقيقا من النفس التي قد تنخدع بالرضا عن قناعاتها بشبهات التقليد
وتبرير صعوبة الاعتراف بالخطأ، فلا يصل إلى الحقيقة بسبب أوهام البراهين التي لديه،
فإذا دقق في محاكمتها، تبين له بطلانها؛ ولذا طولبوا بالبرهان الواضح، ليقودهم ذلك إلى اكتشاف عدم وجود أي برهان!
وهذا كله يدعونا إلى الرفق في مجادلة أصحاب القناعات الباطلة، فإن بينهم وبين الهداية أسوارا من أوهام البراهين غير البينة،
ومن خير ما يكشف حقيقتها لديهم أن يحاولوا هم أنفسهم التثبت من قوتها، ومن صحة الاستدلال بها.
 

حاجة الناس إلى العلم

 

حاجة الناس إلى العلم

قال الإمام أحمد – رحمه الله - :
" الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب لأن الطعام والشراب
يحتاج إليه في اليوم مرتين أو ثلاثاً والعلم يحتاج إليه في كل وقت " .

العلم يُورث صاحبهُ سرعة البديهة , وقوة الحجة :
أرسل أحد الأمراء المسلمين رسولاً إلى الروم , ليناظرهم , فذهب الرسول
إلى ملك الروم , وجرت له أمور : فمنها أن الملك أدخله عليه من باب خَوخه
, ليدخل راكعاً للملك , ففطن لها , ودخل بظهره ! ومنها أنه قال لراهبهم :
كيف الأهل والأولاد ؟
فقال له الملك : أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا ؟!
فقال : تنزهونه عن هذا , ولا تنزهون الله عن الصحبة والولد !
وقيل : إن طاغية الروم سأله : كيف جرى لعائشة – وقصد توبيخه - ؟!
فقال : كما جرى لمريم , فبرأ الله المرأتين , ولم تأت عائشة بولد .
فأفحمه فلم يدر جواباً .
" إعلام الموقعين " (2/56) .
" تاريخ الإسلام " للذهبي وفيات (401-402) (ص89) .

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (23)

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (23)

* القسم الثاني: أحوال وقضايا فهم الواقع فيها لا أثر له في الحكم الشرعي :
- فمن ذلك مثلاً : ما يتردد بين الخصمين عند القاضي : يأتي خصمان عند
قاض , هذا يبدي ما حصل له في المسألة ؛ ما حصل بينه وبين خصمه ,
وحصل كذا وكذا بكلام يطول- يعلمه القضاة - , لكن كل ذلك الكلام الكثير الذي
هو من الواقع لا يثبته القاضي في القضية ؛ لأنه وإن كان واقعاً ؛ فإنه
لا أثر له على الحكم , وإنما هو واقع لا ينبني عليه الحكم .

ولذلك يقول المفتي أو يقول القاضي في مثل ذلك : ولو كان كذا , ولو كان
كذا ؛ يعني : أن ما ذكرته من الواقع لا أثر له شرعاً في الحكم الشرعي.

- مثال آخر :مثلاً نرى في وقتنا الحاضر – وهذا مثال أقرب به إلى الأذهان
هذه المسألة – أن كثيراً من الدعاة – كبار السن بعض الشيء – يخالطون
صغار السن , ويدعونهم ويرشدونهم ويحببون لهم الهدى والصلاح ,
إما في المنتديات العامة , أو في المكتبات , أو في نحو ذلك.

ونحن نعلم أنه يحصل من اختلاط الكبار بالصغار مفاسد – بل ومحرمات - ,
ونعلم ذلك من بعض الأحوال على وجه التفصيل .
وفهمنا لذلك الواقع لا يجعلنا نحكم على دعوة الكبار للصغار بأنها لا تجوز.
وإنما فهم ذلك الواقع السيئ لا أثر له في الحكم على الدعوة بأنها
غير مشروعة من الكبير للصغير .

ولكن فهمنا لذلك الواقع فيه عرض لمسألة أخرى , وهي : أن ينصح ويرشد
مَن وقع في الخطأ , أو وقع في محرم , أو لبس شيئا غير شرعي ,
أو لا يرضاه الله : أن ننصحه بالتوبة .

فكان ذلك الواقع فهمه لا أثر في الحكم الشرعي من الجواز وعدمه , وإنما له
أثر في النصيحة هناك في من وقع في ذلك الأمر , حتى يقوم بالحق دون
إتيان بالمنكر , أو دون غشيان لما لا يحبُّه الله ورسوله.
هذه أمثلة لا أطنب فيها , إنما هي لتقريب الأمر إليكم .

- مثال أيضاً مما ينبغي أن ينبَّه عليه : أن هناك أحكاماً شرعية يعتقد
الناس والعامة فيها اعتقاداً غير صحيح , مثال ذلك :
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح أنه بال واقفاً .
فالبول واقفاً عند أمن تطاير الرشاش والبول والنجاسة على البدن
أو على الثياب جائز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله .
ولكن الجهال والعامة يعتقدون فيمن فعل ذلك الفعل أنه وقع في خطأ ,
وأنه فعل فعلاً من خوارم المروءة , وأنه كذا وكذا ....

هذا الاعتقاد منهم – اعتقاد الجهال – لا يعني أن الحكم غير صحيح ,
أو لا يؤخذ به , وإنما هذا الأمر – بجواز البول واقفاً – لا شك أنه ثابت
وصحيح , لا مراء في ذلك , وخطأ الجاهل في اعتقاده ,وخطأ الجاهل في
تصوره فيما يتعلَّق بذلك الحكم الشرعي – أو بأي حكم تعلق الجاهل فيه
باعتقاد خطأ – علاجه بتوعية الجاهل , ليس علاجه بتغيير
ما رآه العالم حكماً شرعيّاً صحيحاً .

 

يا كل مُبتٓلى

يا كل مُبتٓلى

من أقوال د. خالد أبو شادي
يا كل مُبتٓلى: اذكر أصحاب الأمراض وطريحي الفراش وأهل الأوجاع
المحرومين من لحظة نوم. ومن ابتُلِي في دينه فخسر آخرته،
ثم احمد الله الذي عافاك!

 

صداع التوتر

صداع التوتر

عادةً ما تكون أعراض صداع التوتر ما بين طفيفة إلى متوسطة الشدة، لكنها تكون في بعض الحالات شديدةً،
وتعد الأعراض الاتية ضمن أبرزها:
الألم غير الحاد (Dull pain) الذي يكون مستمرًا وعميقًا، لكنه لا يمنع الشخص من ممارسة نشاطاته اليومية.
الشعور المشابه لوجود ضغط على الرأس.
الإحساس بوجود عصابة أو رباط ضيق حول الرأس.
وجود الألم في الرأس كله وليس في مكان محدد منه.
شدة الألم في واحد أو أكثر من المناطق الاتية:
فروة الرأس.
الصدغان.
خلفية الرقبة.
الكتفان.
مدة استمرار أعراض صداع التوتر
لا يمكن تحديد مدة استمرار أعراض الصداع التوتري، فرغم أنها عادةً ما تستمر لمدة نحو 30 دقيقةً، فمدتها في حالات قليلة قد تصل إلى عدة أشهر. ويمكن تقسيم ذلك حسب نوع صداع التوتر بالاتي:
1. الصداع التوتري الانتيابي (Episodic tension-type headache)
يعرف هذا النوع بأنه صداع التوتر الذي يصيب الشخص لما يقل عن 15 يومًا في الشهر، وعادةً ما لا تستمر أعراضه لمدة تزيد عن أسبوع واحد.
وتتسم أعراضه بأنها غالبًا ما تظهر خلال النهار، وبأنها تبدأ تدريجيًا ولا تستمر طويلًا.
2. الصداع التوتري المزمن (Chronic tension-type headache)
ويعرف هذا النوع بأنه يصيب الشخص لما يزيد عن 15 يومًا في الشهر لمدة 3 أشهر متتالية، وهو قد يستمر لمدة أشهر في المرة الواحدة، ويكون خلالها بنفس الشدة، وقد يؤثر سلبيًا في جودة حياة المصاب.
العوامل المثيرة لظهور أعراض صداع التوتر
تتضمن العوامل التي قد تؤدي إلى ظهور أعراض صداع التوتر الاتي:
الضغط النفسي: سواء أكان في العمل أم في الحياة اليومية.
إجهاد العينين: وذلك على سبيل المثال عند الإكثار من التحديق في شاشة الحاسوب وغيره من الأجهزة.
الألم في أماكن أخرى في الرأس والعنق: منها اضطرابات المفصل الصدغي الفكي (Temporomandibular disorders).
اضطرابات النوم: أبرزها الأرق (Insomnia).
تناول أطعمة معينة: وقد يسببه أيضًا ترك وجبة رئيسة.
بعض الأمراض: منها نزلات البرد والإنفلونزا والتهاب الجيوب الأنفية (Sinusitis).
الجفاف: أو قلة شرب السوائل، حتى إن لم تصل إلى درجة التسبب بالجفاف.
عوامل أخرى: منها العوامل الاتية: التدخين، واستهلاك مصادر الكافيين، والتعب والإرهاق، وجفاف العين.
أعراض تتطلب استشارة الطبيب
يجب على مصابي صداع التوتر استشارة الطبيب في عدة حالات، أبرزها الاتي:
زيادة الحاجة لاستخدام الأدوية المسكنة لعلاج الصداع عن مرتين في الأسبوع.
التغيرات في نمط الصداع عما هو معتاد.
أعراض تتطلب الحصول على رعاية طبية فورية
إن انطبق على صداع التوتر واحد أو أكثر من الاتي، فهو يعد حالةً طبيةً طارئةً يجب علاجها على الفور:
الظهور المفاجئ وبشدة كبيرة.
حدوث الصداع بعد التعرض لإصابة بالرأس، وخصوصًا إن كان يزداد شدةً.
التصاحب مع واحد أو أكثر من الاتي:
ارتفاع درجات الحرارة.
تيبس العنق.
التشوش الذهني.
ازدواج الرؤية.
الاختلاج (Seizure).
الشعور بالضعف.
التنميل.
صعوبة النطق.
تشخيص صداع التوتر
عادةً ما يشخص صداع التوتر بناءً على أعراضه وعلى معرفة التاريخ المرضي للمصاب، وفي حالة تطابق الأعراض والتاريخ المرضي مع هذا النوع من الصداع وعدم ظهور أي مشكلة لدى المصاب في فحص الأعصاب (Neurological exam)، فعندها تشخص الحالة على أنها صداع توتري.
أما إن لم يتحقق الطبيب من التشخيص، فعندها قد يطلب إجراء الفحوصات والصور للتعرف على السبب وراء الصداع، منها الاتي:
تحاليل الدم.
التصوير بالأشعة السينية (X-rays) للجيوب الأنفية.
التصوير بالرنين المغناطيسي (Magnetic resonance imaging - MRI).
التصوير المقطعي المحوسب (Computed tomography scan - CT).


 

حفظ اليد

 

حفظ اليد

1- حفظ اليد عن نزغات الشيطان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلاحِ، فَإِنَّهُ لا يَدْرِي، لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ، فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ»
وعنه رضي الله عنه، قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ، حَتَّى يَدَعَهُ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ»
2- حفظ اليد عن قتل المسلم:
عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، قيل: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ»
3- حفظ اليد عن قتل النفس:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا»
4- حفظ اليد عن مصافحة الأجنبية:
اعلم أخي المسلم أنه لا يجوز للمسلم أن يُصافح امرأة أجنبية منه، وهذا الحكم يشمل المرأة المُحرمة تحريمًا مؤقتًا أيضًا.
فعن معقل بن يسار رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأسِ رَجُلٍ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لَا تَحِلُّ لَهُ»؛ رواه الطبراني، والبيهقي، والروياني، وقال الألباني: سنده جيد

روائع ابن القيم ( 02 – 03 )

 

دعاء بالله يقيني - الجزء الثالث (133)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (1082)

 

حكم الحج عن الحي

 حكم الحج عن الحي



السؤال:
سؤال عن شخص يريد أن يحج عن والدته وهي حية؟

الجواب:

هذا ينظر في شأنها فإن كانت عاجزة لكبر السن أو لمرض لا يرجى برؤه
فإنه يحج عنها وهو مأجور، لما ثبت في الصحيحين: أن امرأة من خثعم
قالت:
) يا رسول الله! إن أبي أدركته فريضة الله في الحج، وهو شيخ كبير
لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال النبي: حجي عنه (
عليه الصلاة والسلام، وهكذا سأله رجل قال يا رسول الله!
إن أبي شيخ كبير
لا يستطيع الحج ولا الضعن أفأحج عنه، قال: حج عن أبيك واعتمر(،
فإذا كان الأب أو الأم عاجزين ضعيفين لكبر سنهما أو لمرض أصابهما
لا يرجى برؤه شرع أن يحج عنهما ولدهما أو غيره من أقاربهما، وهكذا
إذا كان الأب ميتًا أو الأم ميتة يحج عنهما. نعم.


فتاوى الشيخ ابن باز

من لطايف سورة محمد

 

أشياء طبيعية

 

وتدبروا(819)

وتدبروا(819)

{ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ } عن عائشة رضي الله عنها قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده :
" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأول القرآن. [متفق عليه].
أي يفعل ما أمره القرآن، وهذا من التدبر العملي.
 

توقف طالب العلم عما لا يعلم

 

توقف طالب العلم عما لا يعلم

في توقف طالب العلم عما لا يعلم فوائد كثيرة :
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله - :
" ومن أعظم ما يجب على المعلمين أن يقولوا لما لا يعلمونه : الله أعلم ,
وليس هذا بناقص لأقدارهم , بل هذا مما يزيد قدرهم , ويستدل به على كمال
دينهم , وتحريهم للصواب, وفي توقفه عما لا يعلم فوائد كثيرة :

منها : أن هذا هو الجواب عليه .

ومنها : أنه إذا توقف وقال : الله أعلم , فما أسرع ما يأتيه علم ذلك
من مراجعته , أو مراجعة غيره ؛ فإن المتعلم إذا رأى مُعلمه قد توقف ,
جد واجتهد في تحصيل علمها , وإتحاف المعلم بها , فما أحسن هذا الأثر !

ومنها : إذا توقف عما لا يعرف , كان دليلاً على ثقته وأمانته وإتقانه فيما
يجزم به من المسائل , كما أن من عرف منه الإقدام على الكلام فيما لا يعلم ؛
كان ذلك داعيا للريب في كل ما يتكلم به , حتى في الأمور الواضحة .

ومنها : أن المعلم إذا رأى منه المتعلمون التوقف فيما لا يعلم , كان ذلك
تعليما لهم وإرشادا لهذه الطريقة الحسنة , والاقتداء بالأقوال
والأعمال أبلغ من الاقتداء بالأقوال " .
" الفتاوى السعدية " ( ص628-629 ) .

تأثير الهواتف الذكية

 

تأثير الهواتف الذكية

الاستهلاك الإعلامي المفرط لدى الأطفال يبطئ تطور اللغة وله صلة باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، كما يقول الأطباء.
ويزداد هذه الخطر خاصة مع زيادة عدد الأطفال الصغار الذين يلعبون بهواتف آبائهم.
بدلا من تقليب صفحات الكتب المليئة بالصور، يزداد اليوم عدد الأطفال الصغار الذين ينقرون على شاشات اللمس، وهو تطور يدق ناقوس الخطر بين الأطباء. ويحذر الآباء على مدى عقود الأطفال من أن يصابوا بـ"العيون المربعة" بعد مشاهدة التلفاز لفترة طويلة.
وأشار بحث أجرى في ألمانيا إلى أن نحو 70 بالمائة من الأطفال في سن ما قبل المدرسة يلعبون بهواتف آبائهم الذكية لأكثر من نصف ساعة يوميا. ويقول الطبيب أوفه بوشينغ الذي ترأس مؤتمرا سنويا أقيم مؤخرا لرابطة أطباء الأطفال الألمانية إن الأطفال الصغار "ليس لهم أي شأن" باستخدام الهاتف الذكي. ويضيف أنه من المعروف أن الاستهلاك الإعلامي المفرط يبطئ تطور اللغة وله صلة باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط.
وينصح الأطباء الآباء الذين لديهم أطفال صغار أن يستشيروا المعنيين بشأن مخاطر الاستهلاك الإعلامي الرقمي كإجراء احترازي ضد الإدمان الإلكتروني. ومن ناحية أخرى، ينبه الكثير من أطباء الأطفال بالفعل الأطفال
والمراهقين من هذه المخاطر خلال فحوصاتهم الطبية.
وتأتي النتائج بشأن استهلاك الإعلام الرقمي بين الأطفال من سن عام إلى ستة أعوام في إطار دارسة جارية بدأت العام الماضي.
وحتى الآن قيمت الدراسة الرامية إلى تقييم استهلاك الإعلام الرقمي بين الأطفال حتى سن 13 عاما،
نتائج فحوص الكشف المبكر لأكثر من ثلاثة آلاف طفل إلى جانب حوارات مع آبائهم.

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (22)

 

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (22)

* السابع من تلك الضوابط والقواعد :
أن الله أمر بموالاة المؤمنين وخاصة العلماء :
فالمؤمنون والمؤمنات – كما قال جلَّ وعلا - : ( بعضهم أولياءبعض ) ؛
كل مؤمن لا بدَّ له وفرض عليه : أن يحب المؤمنين , وأن ينصرهم وأن
يجتنب السخرية منهم ؛ فكيف إذا كان أولئك المؤمنون هم أنصار شرعة الله ,
وهم الذين يبيَّنون للناس الحلال والحرام , وهم الذين يبيَّنون لناس الباطل ؟!

فيحرم أن يذكر العلماء إلا بخير .
والمجالس التي يذكر فيها العلماء بغير خير مجالس سوء .
لماذا ؟ لأن العلماء ورثة الأنبياء ؛ فإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً
ولا درهماً , وإنما ورَّثوا العلم , فمَن أخذه ؛ أخذ بحظٌّ وافر .
فمن أحترم العلماء , وأجلَّ العلماء , وأخذ بمقال العلماء أهل السنة والجماعة
– أهل التوحيد - ؛ فإنه أخذ بميراث النبوة , ولم يدع ميراث النبوة إلى غيره .
والعلماء الذين يرجع إلى قولهم ويوالَوْن ويحبون : صفتهم : أنهم :
أولاً : هم أئمة أهل السنة والجماعة في وقتهم , وأئمة التوحيد ,
والذين يرجع إلى قولهم في التوحيد في وقتهم .
ثانياً : ثم هم : أهل الشمولية في معرفة الأحكام الشرعية , فيعلمون الفقه
بأبوابه كلها , ويعلمون قواعد الشرع , والأصول المرعية , فلا يكون عندهم
التباس , ولا خلاف بين المسألة والأخرى , ولا بين القضايا بعضها مع بعض .
وعند ذلك ؛ لا بدَّ وأن نذكر مسألة مهمة , وقع فيها كثيرون ,
وهي قول القائل :

إن علماءنا في هذا الوقت لا يفهمون الواقع !! حتى بلغ من أحدهم أنه قال
في مجتمع صغير له مع بعض إخوانه : إنه استفدنا من هذه الأحوال وهذه
الحوادث : تميز العلماء إلى أناس يفهمون الواقع ويبنون عليه الأحكام
الشرعية , وأنا من العلماء لا يفهمون الواقع !!!

ووالله إنها لمقالة سوء , تدل على عدم فهم ما تُبنى عليه الأحكام الشرعية ,
وما يأخذ به العلماء , وما يرعونه من الفهم , ومالا يرعونه .
فإن الفهم للواقع – عند أهل العلم – ينقسم إلى قسمين :
* القسم الأول : فهم لواقع ينبني عليه الحكم الشرعي ؛ فهذا لا بدَّ منه ,
وفهمه مُتعيّن , ومن حكم في مسألة دون أن يفهم واقعها ؛ فقد أخطأ.
فإذا كان للواقع أثر في الحكم ؛ فلا بدَّ من فهمه.

* القسم الثاني : واقع لا أثر له في الحكم الشرعي ؛ فإنه يكون من الواقع :
كيت وكيت , وكذا وكذا , وقصصاً طوالاً ... ولكن لا أثر لذلك الفهم , ولذلك
القصص , ولتلك الأحوال ؛ لا أثر لها في الحكم الشرعي أبداً .

فعند ذلك ؛ العلماء لا يأخذون بها , وإن فهموها , وليس معنى ذلك
أن كل واقع عُلِم تُبنى عليه الأحكام الشرعية .

سأضرب أمثلة للأمر الأول , وأمثلة للأمر الثاني ؛
فكونوا منها على بينة وفهم :
* أما أمثلة الأمر الأول – وهو أن فهم الواقع ينبني عليه الحكم الشرعي -:
- فمن ذلك مثلاً : مسألة متى يُحكم على الميت بأنه مات ؟ هل هو يموت
بقلبه ؟ أو هو بموت دماغه ؟
هذه مسألة حادثة , لو أتى متكلم فيها , وتكلم دون أن يعلم واقعها , ودون أن
يعلم أحوالها ؛ لا بدَّ أن يقع في خطأ في الحكم ؛ لأن فهم واقع المسألة وتلك
القضية ؛ له أثر في الحكم الشرعي .

- مثال آخر : مثلاً الحكم على الدول , والحكم على الأوضاع ؛ بأن دولاً
ما مسلمة أو غير مسلمة ؛ كيف يتهيأ لي أن أحكم على دولة بأنها مسلمة
أو غير مسلمة دون أن نعرف حقيقة أمرها ودون أن أفهم واقعها ؟!

هذا أمر لا بدَّ أن يفهم الواقع فيه , حتى يصدر العالم الحكم الشرعي , فإذا
فهم ذلك الواقع ؛ أصدر الحكم الشرعي بناءً على فهمه لذلك الواقع .

- ومن ذلك أيضاً مثلاً : الجماعات الإسلامية الكثيرة , التي قامت في وقتنا
الحاضر مختلفة , وبعضها يختلف عن بعض ؛ هل يتسنَّى للعالم الشرعي
أن يحكم عليها , أو أن يقيِّمها ؛ دون أن يفهم واقعها , وما هي عليه من
المعتقدات ؟ ومن الأصول؟ ومن المناهج ؟ ومن الأفكار والرأي ؟
وكيف سبيل دعوتها ؟

لا يمكن له ...
لا بدَّ إذن من أن يفهم واقعها ؛ لأن فهم الواقع هنا له أثر في الحكم الشرعي ,
ومَن حكم دون فهم ذلك الواقع ؛ فإن حكمه الشرعي لن يوافق صواباً .

من أقوال د. خالد أبو شادي

من أقوال د. خالد أبو شادي

الصلاة خير من النوم: يصدح بها المؤذن كل فجر، فلا يجيبه إلا من آثر
الآخرة، وأكثر الناس قال الله فيهم (بل تؤثرون الحياة الدنيا)، فلا يجيبون.

المنافق يكره الذمَّ بما فيه، ويحب المدح بما ليس فيه، بعكس المؤمن الذي
يكره مدحَه بما فيه، ويفرح بالنصيحة ولو ذمَّه الناس بما ليس فيه.


 

مصادر الماء للأطفال

مصادر الماء للأطفال

يتساءل العديد من الأشخاص عن أفضل مصادر الماء التي تعد آمنة الاستخدام عند الرغبة في تحضير الحليب الصناعي للأطفال، إذ لا تتوفر المياه الخاصة بالأطفال في جميع الأماكن والظروف، ما هي مصادر الماء للأطفال الآمنة؟
فيما يأتي أهم المعلومات المتعلقة بمصادر الماء للأطفال:
فيما يأتي أهم مصادر الماء للأطفال مع أهم المعلومات المتعلقة بكل منها:
1. الماء المعلب
عند القيام باختيار الماء المعلب بسبب عدم وجود أي مصادر أخرى للماء فإنه ينصح بالتأكد من أن الماء المعلب مخصص للأطفال أو يمكن إعطاؤه للأطفال.
لا يعد الماء المعلب معقم، لذلك ينصح بغلي الماء أولًا من باب الحرص على تعقيم الماء قبل القيام باعطاءه للطفل من أجل الشرب أو لتحضير الحليب الصناعي.
2. ماء الصنبور
هل يمكن استخدام ماء الصنبور كأحد مصادر الماء للأطفال؟ يمكن استخدام ماء الصنبور عند التأكد بأنه معقم، ولكن ينصح بغلي الماء أيضًا من أجل ضمان عدم وجود أي جراثيم أو شوائب.
يمكن لمياه الابار أن تتلوث بالمواد السامة الناتجة من الأوساخ داخل الابار، أو النباتات، أو المياه المحيطة، لذلك فإنه ينصح بتجنب استخدام مياه الابار للأطفال.
لا يمكن الجزم إذا كانت مياه الابار امنة للأطفال، لذلك ينصح بعدم استخدامها على الإطلاق.
ماء الصنبور ومادة الفلور
تعتمد إمكانية استخدام ماء الصنبور للأطفال على الدولة التي تعيش بها، إذ تقوم بعض الدول مثل الولايات المتحدة الأمريكية بإضافة مادة الفلور إلى الماء من أجل التخفيف من حالات تسوس الأسنان في المجتمع.
لا يعد الفلور مضر، ولكن قد يسبب استخدام ماء الصنبور الذي يحتوي على الفلور باستمرار إلى زيادة نسبته في جسم الطفل الرضيع.
ولا يمكن التخلص من الفلور بغلي الماء أو استخدام الفلتر المنزلي للماء، لذلك ينصح بعدم استخدام ماء الصنبور الذي يحتوي على الفلور باستمرار بل يجب المناوبة بين استخدامه واستخدام الماء المعلب القليل بالفلور.
يمكن ملاحظة عبارات مختلفة على عبوة الماء لمعرفة إذا كان الماء قليل بالفلور، مثل: ماء منقى، أو ماء نقي (Demineralized, Purified, Distilled, Deionized)، من الممكن أيضًا شراء عبوات الماء الخاصة بالأطفال والتي تعد جاهزة لاستخدامها من أجل تحضير الحليب الصناعي للأطفال.
ينصح بإخبار الطبيب الذي يقوم بمتابعة حالة الطفل بأي من مصادر المياه التي تقوم باستخدامها للطفل، بحيث يمكن أن يتعرض الطفل لنقص في المعادن عند استخدام الماء النقي لفترة طويلة.
من الجدير بالذكر بأن الطبيب قد ينصح بإعطاء الطفل مكملات غذائية تحتوي على الفلور عند تجاوزه الستة شهور، خصوصًا في حال استخدام الماء القليل بالفلور.
متى يجب غلي الماء؟
غالبًا ما يتم الكتابة على جميع عبوات الحليب الصناعي بأنه يجب غلي الماء قبل استخدامه لتحضير الحليب، أو يقوم بعضها بكتابة بأن يجب سؤال الطبيب عما إذا كان يجب غلي الماء أم لا قبل استخدامه لتحضير الحليب.
ينصح بغلي الماء في حال عدم التأكد من سلامة الماء للأطفال، بحيث ينصح بغلي الماء لمدة دقيقة واحدة ومن ثم تركه لمدة 30 دقيقة قبل القيام باستخدامه.
من الجدير بالذكر بأن غلي الماء لا يساعد على التخلص من المواد الكيميائية، ولكن من شأنه أن يساعد في التخلص من الجراثيم والشوائب والبكتيريا.
هل ينصح بإعطاء الماء للأطفال حديثي الولادة؟
لا ينصح بإعطاء الماء للأطفال حديثي الولادة، بحيث يقوم الأطفال الرضع بالحصول على الماء من حليب الأم والحليب الصناعي.
من الجدير بالذكر بأنه ينصح بإدخال الماء إلى نظام الطفل الغذائي عند بدئه بتناول الطعام الصلب

 

اقتحم العقبة

اقتحم العقبة

أبوك قاسي ويعاملك بكل صرامة، يبدو أنه خُلق بلا رحمة.. لا تحس تجاهه بأحاسيس البنوة وتشعر أنه مخلوق بلا أي معنى للأبوة؛ شحيح في النفقة، صلف في التعامل، فظٌ في الحديث، يدخل البيت فتتمنى أنه يخرج، ويسافر فترجو أن يطول سفره.. لا تستطيع البوح له بمكنونات نفسك ولا تقدر الحديث معه عن مشكلاتك. تبحث بين عينيه عن الحنان فلا تجده وتتلمس في كفيه الرأفة فلا تشعر بها.
اقتحمِ العقبةَ؛ "ادفع بالتي هي أحسن"، إنه أب مهما فعل.
أتعرف ما معنى أب؟
اقتحم كل ما تجده في نفسك تجاهه واقفز إليه من وراء كل تلك الأسوار التي في قلبك.. كسر كل الجدران التي بينك وبينه بمعول الصبر وإزميل التقوى، انفذ إلى قلبه بكل ما تستطيع من حزم وعزم وشكيمة وجلد.
أطفئ كل جمرة في قلبك تجاهه بدموع تلك الآيات التي تأمرك ببره ولو كان كافرًا.. أخرج كل زفرات قلبك بتنهيدات ﴿ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾، ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾، وواصل الدفع واستمر ولا تعجز، لا تستعجل النفوذ إلى قلبه فإنك ستصل إلى جنة غناء لكن بعد اختبار صعب في صدقك في الوصول إليها.
لا تنتظر - وأنت تدفع - أيَّ ردة فعل منه تجاه إحسانك، لكن واصل الدفع حتى تجف عينك من البكاء ويتعب قلبك من الأزيز..
وفي لحظة ما ستصل وعندها لن تفرح فقط بوصولك لكن بتوفيق الله لك خلال تلك الرحلة التي لم يكن حاديك فيها إلا ﴿ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 24].
 

الشجر في القرآن ( 03 – 03 )

 

دعاء بالله يقيني - الجزء الثالث (132)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (1081)

 

التطيب والاكتحال والخضاب للمحرمة

التطيب والاكتحال والخضاب للمحرمة


السؤال:
هل يجوز للمرأة المحرمة التطيب والاكتحال والخضاب -الحناء-، ووضع
طلاء الأظافر وتقليمها قبل الإحرام أو بعده، أفيدونا أفادكم الله،
وجزاكم عنا خير الجزاء؟

الجواب:
أما قبل الإحرام فلا بأس لها أن تكتحل، ولها أن تقلم الأظافر ولها أن تتحنى،
ولها أن تضع محل الأظافر من الأشياء التي تضعها من مناكير وغيرها، هذا
قبل الإحرام، ولها أن تضع الطيب لكن ... يكون طيباً خفيفاً ليس له رائحة
كبيرة، لأنها قد تخالط الناس فالأولى أن يكون طيبها خفيفاً ليس له رائحة
ظاهرة، بل يكون رائحة داخلية، لمن اتصل بها من نسائها وقبلها من نسائها
واجتمع بها، ولا يكون رائحته كبيرة يحصل به الفتنة، هذا كله يباح قبل
الإحرام، والمناكير تركها أولى التي توضع على الأظفار؛ لأنها قد تمنع
من ماء الوضوء، لكن إذا كانت تزيلها عند الوضوء وعند الغسل فلا بأس،
وإن تركتها بالكلية كان أحسن لها وأحوط؛ لأنها قد تنساها عند الوضوء،
وقد تنساها عند الغسل، وهي فيما بلغنا لها جسم ولها جرم تمنع الماء،
وأما بعد الإحرام فليس لها أن تتطيب إذا أحرمت إذا لبت بالعمرة أو بالحج
ونوت الدخول في الحج أو العمرة بقلبها، فإنها لا تمس الطيب، أما الكحل
فلا يضر لو اكتحلت بعد الإحرام لا يضر، لكن ليس لها أن تطيب بعد الإحرام،
وليس لها أن تقلم أظفارها، ولا أن تأخذ شيئاً من شعرها بعد الإحرام ما دام
تنوي الدخول في الحج أو في العمرة، فإنها حينئذ تلبي وتمتنع من الطيب،
وتمتنع من قلم الأظفار ومن قص الشعر ونحو ذلك، أما الحناء فأمره واسع،
يجوز قبل الإحرام وبعد الإحرام، وهكذا الكحل قبل الإحرام وبعد الإحرام،
لكن تركها غير مكتحلة وغير متحنية بعد الإحرام يكون أحسن لأنها حالة
تقشف وحالة إقبال على العبادة وليست حالة تجمل، فترك الكحل بعد الإحرام
وترك الحناء بعد الإحرام أولى حتى تنتهي من إحرامها، وهكذا الملابس
الجميلة تركها أولى، تحرم في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر،
وإذا حلت من إحرامها اكتحلت وفعلت ما ترى من الطيب أو غير ذلك. نعم.

فتاوى الشيخ ابن باز

 

النسيج المظلم

 

وتدبروا(818)

وتدبروا(818)

قال سليمان عليه السلام : { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي } [ص:35]
فبدأ بطلب المغفرة قبل طلب الملك العظيم؛ وذلك لأن زوال أثر الذنوب هو الذي يحصل به المقصود،
فالذنوب تتراكم على القلب، وتمنعه كثيرا من المصالح، فعلى المؤمن أن يسأل ربه التخلص من هذه الذنوب قبل أن يسأل ما يريد.

 

بدلا من

 

التدرُّج في العلم

التدرُّج في العلم

قال عبد العزيز قارئ :
" احرص على سُلَّم التعليم الذي اصطلح عليه العلماء ؛ فالتدرج في سلك
التعليم ضروري لكل متفقه , والعلم لا ينال قفزا , فإذا قفزت من فوق الجُدران
, فزلت قدمك , وسقطت على أم رأسك فلا تلومن إلا نفسك ؛ لأنك بدلا من أن
تأتي البيوت من أبوابها أردت أن تقفز من فوق الجدران "

أخذ العلم عن الأكابر
قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
" لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم ,
فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا "
برنامج علمي للمتفقهين للشيخ عبد العزيز قارئ .
الضرورة إلى العلم الشرعي لصالح السدلان (ص 133 - 134) .

قال ابن قتيبة – رحمه الله – شارحا لقول ابن مسعود : " يريد لا يزال الناس
بخير ما كان علماؤهم المشايخ , ولم يكن علماؤهم الأحداث , لأن الشيخ قد
زالت عنه مُتعة الشباب , وحِدتُهً , وعجلتهُ , واصطحب التجربة والخبرة ,
ولا يدخل عليه في علمه الشبهة , ولا يغلب عليه الهوى , ولا يميل به الطمع
, ولا يستذله الشيطان استذلال الحدث , فمع السن الوقار والجلال , والهيبة ,
والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ ,
فإذا دخلت عليه , وأفتى ؛ هلك وأهلك "

للعلم ثلاثة أصول
قال ابن عُمر – رضي الله عنهما - :
" للعلم ثلاثةٌ : كتاب ناطق , وسنة ماضية , ولا أدري "
الضرورة إلى العلم الشرعي لصالح السدلان (ص 133 - 134) .
" عيون الأخبار " (5/130) .