ترانيم د. نبيل جلهوم (797)

 

من وقع على ثوبه نجاسة ويريد الصلاة

 من وقع على ثوبه نجاسة ويريد الصلاة



السؤال:
ما حكم من وقع على ملابسها نجاسة أثناء تواجدها في مكان عام مثل
المدرسة أو المستشفى وحضرت صلاة العصر وصلت ولم تعد إلى منزلها
إلا بعد حضور صلاة المغرب، فأعادت صلاة العصر بعد صلاة المغرب، أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب:
إذا وقع على ثياب الإنسان نجاسة وهو يعلم أنها نجاسة، ليس عن
وسواس، بل يعلم أنها نجاسة فليس له أن يصلي حتى يغسلها، إذا كان
عنده ماء، إذا استطاع الماء، ليس له أن يصلي حتى يغسل النجاسة،
أما إن كان ظن وليس بجزم وإنما يظن أنها نجاسة ووسواس منه، هذا
لا عمل عليه وليس فيه نجاسة، والأصل الطهارة، فإذا أصاب ثوب المرأة
في المدرسة أو في أي مكان شيء رطب أو سقط عليها شيء فيه رطوبة
فلا تحمله على النجاسة، الأصل الطهارة حتى تعلم أنه نجس، فإذا علمت
ذلك يقيناً غسلته، والحمد لله.

فإن لم تجد ماء بأن كانت في محل لا ماء فيه ولا تستطيع الخروج وتخشى
خروج الوقت صلت ولا حرج عليها في ذلك، صلاتها صحيحة، فإذا
استمرت ولم تصل إلا بعد الغروب إذا أحست بهذا وقت العصر، ولكنها
أخرت حتى غابت الشمس فصلت المغرب ثم صلت العصر فهذا فيه
تفصيل: إن كانت حين صلت المغرب قبل صلاة العصر ناسية أنها نجاسة
أو شاكة فيها ثم علمت بعد ذلك فلا شيء عليها تعيد العصر والحمد لله؛
لأنها حين صلت المغرب ما عندها يقين أن صلاة العصر غير صحيحة،
أما إن كانت ما صلت العصر بالكلية ثم صلت المغرب قبلها، هذا لا يصح
لابد من أن تصلي العصر أول ثم تصلي المغرب، لكن إذا صلت العصر،
ثم علمت أن في ثوبها نجاسة فإن صلاتها صحيحة، ولا تعيد الصلاة؛
لأن المسلم إذا صلى وفي ثوبه نجاسة جاهلاً بها لا يعلمها أو ناسياً لها
فصلاته صحيحة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم وفي نعليه
أذى فأخبره جبرائيل عليه الصلاة والسلام بذلك، فخلع نعليه ولم يستأنف
الصلاة ولم يعد أولها عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على أن الإنسان إذا
صلى ثم علم أن في ثوبه نجاسة أو على بدنه نجاسة فلا إعادة عليه،
ليس عليه إعادة، لأنه لم يعلم ذلك إلا بعد الصلاة.

والخلاصة:
أن الإنسان إذا صلى المغرب أو العشاء أو غيرهما ثم ذكر أن عليه صلاة
فإنه يأتي بالصلاة التي عليه ولا يعيد ما صلى، أما إذا تعمد أن يصلي
المغرب وعليه صلاة العصر وهو يدري أن عليه صلاة العصر، أو تعمد
يصلي العشاء وعليه صلاة المغرب قد علم ذلك هذا لا يجوز؛ لأن الترتيب
واجب، إما إذا كان حين صلى المغرب أو العشاء قبل العصر أو قبل
المغرب ناسياً أن عليه صلاة، أو جاهلاً أن عليه صلاة، فصلاته صحيحة،
وليس عليه أن يعيد إلا الصلاة التي ثبت لديه أنها غير صحيحة. نعم.


المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (56)

 عالج نفسك بالقرآن (56)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

ولكن ما هو القرآن؟ ما هو صوت القرآن؟
إذا حللنا صوت القرآن نلاحظ أنه عبارة عن ترددات صوتية أو موجات تنتقل
إلينا من خلال الهواء، وهذه الأمواج الصوتية تنتقل إلى الأذن ثم تدخل إلى
الدماغ بعد أن تتحول في الأذن الداخلية طبعاً إلى نبضات أو إشارات كهربائية
وإلى اهتزازات فتؤثر على مناطق معينة من الدماغ ثم تعطي هذه الخلايا
أوامرها للجسم لكي يتأثر بهذا الصوت.

على سبيل المثال ولكي ندرك مدى تأثير الصوت، أحياناً يسمع إنسان خبراً
سارّاً فتجده على الرغم من مرضه ينهض ويقوم ويحسّ كأنه شفي بسبب ذلك.
وأحياناً تجد إنساناً يكون معافى وفي كامل صحته يأتيه خبر محزن فتجد أنه
يصاب بجلطة قلبية أو دماغية أو قد يصاب بالموت المفاجئ أو غير ذلك.

إذاً.. ما الذي حدث؟
الذي حدث أن هذه الترددات الصوتية التي تلقاها هذا الإنسان أثرت في خلايا
دماغه فأعطى الدماغ تعليماته لأعضاء الجسد لتتفاعل مع هذه الترددات
الصوتية، ولذلك فإننا نجد أن الباحثين اليوم في الدول المتطورة يلجؤون إلى
طريقة جديدة لعلاج الأمراض المستعصية، فهنالك أمراض كثيرة استعصت
على الطب مثل السرطان وغيره، فهذه الأمراض لم يتمكن الأطباء من إيجاد
علاج ناجع لها، لذلك بدأ فريق من هؤلاء الباحثين يلجؤون إلى طرق بديلة،
وربما يكون من أهم هذه الطرق ما يسمى العلاج بالصوت.

طبعاً يضعون هذا المريض ويؤثرون عليه بذبذبات صوتية معينة قد تكون
صوت لموسيقى أو أصوات للطبيعة مثل خرير الماء أو غير ذلك أو أصوات
نقر على أوعية زجاجية إلى آخره..

فوجدوا بعد فترة من هذا العلاج أن العضو المصاب يتحسن، أو أن هذا
السرطان يبدأ بالتحسن، فأصدروا آلاف الأبحاث وهنالك مؤتمرات كبيرة تعقد
اليوم عن العلاج بالصوت كطريقة بديلة للطب الكيمائي.

فإذا تأملنا كتاب الله تبارك وتعالى، وقرأنا آياته وجدنا أن هذه الآيات تؤكد على
أن هذا القرآن فيه شفاء، يقول تبارك وتعالى:

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ}
[الإسراء: 82]

لم يقل لنا: شفاء من مرض نفسي أو مرض عضوي أو مرض محدد.. لا..
شفاء لكل شيء سواء كان المرض اضطراباً نفسياً أو اضطراباً في أحد أجهزة
الجسم، دائماً القرآن فيه شفاء.

والباحثون اليوم لا يشكون أبداً في أن الترددات الصوتية تؤثر على خلايا
الدماغ فمنها ما ينشط هذه الخلايا ويجعلها أكثر نشاطاً وحيوية، ومنها ما يؤثر
أيضاً على خلايا السرطان فيفتتها، وهذا البحث قام به باحث فرنسي اسمه
"فابيان" هذا الباحث له قصة طريفة مع العلاج بالصوت.

في بداية حياته كان موسيقياً، وكان كلما استمع إلى صوت الموسيقى، أو كلما
عزف على آلته فإن هذه الأصوات يُحسّ أنه يتفاعل معها، حتى إنه قد أصيب
بمرضٍ ذات يوم، ولم يجد من يعالج هذا المرض من الأطباء، كان هنالك لديه
ورم معين في كتفه، وبعد فترة لاحظ أن هذا الورم زال، ثم بعد ذلك أصيب
بمرض عضلي في جسده، أيضاً لاحظ أن الموسيقى أثرت، أو ليست كل
الموسيقى بل ترددات معينة فنحن نعلم أن صوت الموسيقى أو صوت الإنسان
أو صوت الحيوان أو صوت الرعد كلها عبارة عن ترددات تقاس بالهرتز
{ذبذبة في الثانية}.


بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

وتدبروا(493)

 وتدبروا(493)


(الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً)
من الكتب من له عوج في آثاره ، أو فيه عوج في مضمونه ،
أو عليه عوج في لوازمه ، وكلها منفية عن القرآن .

موسوعة المؤرخين (65)

 

موسوعة المؤرخين (65)


ابن دقماق .. مؤرخ الديار المصرية (الجزء الثاني)
مؤلفات ابن دقماق
مما لا شك فيه أن مؤرخنا إبراهيم بن محمد بن أيدمر الملقب بابن دقماق،
كان من أبرز مؤرخي الديار المصرية في وقته، كتب نحو مائتي مؤلف
في التاريخ من تأليفه ومنقوله. وكان معروفا بالإنصاف في تواريخه.
وبالرغم من غزارة كتاباته في التاريخ وغيره فإنه لم يبق منها إلا القليل
المبعثر في مكتبات العالم، منها.

- الانتصار لواسطة عقد الأمصار
ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون، مشيرا إلى أنه في عشرة مجلدات،
لخص منه كتابا سمّاه: "الدرة المضية في فضل مصر والإسكندرية" .
والجدير بالذكر أن كتاب الانتصار قد نشر منه "فولرز" المجلدين الرابع
والخامس عن نسخة بخط مؤلفها تحتفظ بها دار الكتب المصرية تحت الرقم
1244 تاريخ، طبع بمصر سنة 1309 و1310هـ‍ / 1891 - 1892م مع
فهارس مطولة للأعلام وفيهما وصف مطول للفسطاط وأسواقها وجوامعها
ومدارسها وسائر أبنيتها وشوارعها، وكذلك الإسكندرية وضواحيها وجانب
كبير من قرى مصر وبلادها .

- ترجمان الزمان في تراجم الأعيان
كتاب في التاريخ مرتب على الحروف، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون،
وكحالة في معجم المؤلفين، ودائرة المعارف الإسلامية بالعربية.

- الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين
كتاب عن تاريخ مصر إلى سقوط السلطان برقوق. حققه مؤخرا محمد كمال
الدين عز الدين علي، ونشره في جزأين من منشورات عالم الكتب
- بيروت 1983م.

- الدرّة المنضّدة في وفيات أمة محمد
ذكره كحالة في معجم المؤلفين.

- الدرة المضية في فضل مصر والإسكندرية
ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون، وهو كما ذكرنا سابقا مقتطف من كتاب
الانتصار لواسطة عقد الأمصار.

- عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر
ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون، وكحالة في معجم المؤلفين.

- فرائد الفوائد
كتاب في تفسير الأحلام، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون،
ودائرة المعارف الإسلامية بالعربية.

- الكنوز المخفية في تراجم الصوفية
له ذكر في دائرة المعارف الإسلامية.

- نظم الجمان في طبقات أصحاب إمامنا النعمان
كتاب في ثلاثة أجزاء يتناول الأول منها مناقب الإمام أبي حنيفة والثاني
والثالث أصحابه. ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون، والزركلي
في الأعلام، وكحالة في معجم المؤلفين.

- ينبوع المزاهر في سيرة الملك الظاهر
ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون، وأيضا دائرة المعارف الإسلامية،
وهو كتاب مختصر عقد الجواهر.

- نزهة الأنام في تاريخ الإسلام
وهو كتاب تاريخ مرتب على السنين انتهى به مؤلفه عند سنة 779هـ‍ /
1377م ويقع في حوالي 12 مجلدة ، منه قطعة من سنة 436 إلى سنة
552هـ‍ في "غوطا" بخط المؤلف وقطعة أخرى من سنة 628 إلى سنة
659هـ‍ في باريس، ومن سنة 701 إلى سنة 742هـ‍ ومن 768 إلى سنة
779هـ‍ في معهد "غوطا" وفي دار الكتب المصرية قطعة في 80 صفحة
تبدأ بسيرة الملك المنصور علي من سنة 778 إلى سنة 804هـ‍ .

مصرى يشارك فى مسابقة ناسا

 

مصرى يشارك فى مسابقة ناسا
لمساعدة المستخدمين على زيارة القمر عبر الـ VR

تلجأ وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا" لعقد بعض المسابقات للعامة من أجل إيجاد فكرة جيدة لأحد
مشاريعها الفضائية، ولكن هذا الأمر الذى تقم به منذ سنوات، ازداد الفترة الأخيرة عن أي وقت سابق،
لكن الأمر المميز في ذلك أنه يمكن لأي شخص أن يشارك في تلك المسابقات من كافة أنحاء العالم،
حيث تمكن مصطفى إبراهيم الفجال الشاب المصري ذو الـ 24 عاما من المشاركة في هذه المسابقة،
بل والحصول على المركز الثالث في مسابقة ناسا لعام 2019.
يحكى مصطفى بدايته في أنه شارك في العديد من المسابقات المحلية مثل مسابقات إبداع مصر
ومسابقات الابتكارات العلمية، حتى تمكن من المشاركة فيه مسابقة ناسا، حيث كان مشروعهم
يركز على حل المشكلة التى تتعلق برغبة الكثيرين في السفر إلى القمر.
لكن المشكلة تتمثل في صعوبات خاصة بالتمويل والتحمل الجسدي وغيرها من تلك الأمور، الأمر الذى
دفعهم للتفكير في إطلاق لعبة تعتمد على الواقع المعزز تساعد المستخدمين على استكشاف القمر
والقيام بمهمات بداخله بكل سهولة ويسر دون انتقال الشخص من مكانه.
وأوضح أنه كان من المقرر أن يقوموا بالسفر إلى الولايات المتحدة لتلقي الجائزة، إلا أن انتشار فيروس
كورونا حول العالم حال دون قيامهم بذلك، لكنه أشار إلى أنه تقدم هذا العام للمسابقة مرة أخرى إلى
أن الحظ لم يحالفهم هذه المرة، لكنه أوضح أنه سيقوم خلال الأعوام المقبلة بإعادة المحاولة من جديد.

اللهم فرحتنا

 

اللهم فرحتنا...

اللهم يا جامع الغيم في السماء اجمع بيننا و بين فرحتنا و سعادتنا،
يا رب سخر لنا الأرض و من عليها وافتح لنا أبواب توفيقك
و يسر لنا أمورنا و اشرح صدورنا و تقبل أعمالنا يا كريم يا ودود
إنَّك على كل شيءٍ قدير .

ربنا أتنا ف الدنيا حسنة وف الأخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا
الجنة مع الأبرار..اسأل الله ان يحبب خير خلقه فيناومن حوض نبيه
يسقينا..وفي جنته يؤوينا..وبرحمته يحتوينا.وبقضائه يرضينا.ولطاعته
يهدينا ومن شر حاسد إذا حسد يكفينا..اللهم اجعلنا ممن تواضع لك
فرفعته وأقبل تائباً إليك فقبلته وتقرّب لك فقربته وذلّ لهيبتك فأحببته
ودعاك صادقاً فأجبته ..

أقوال عن الحج (4)

 

أقوال عن الحج (4)
تذكروا مقاصد الحج و غوصوا في أعماق المعاني

حجاج بيت الله الحرام نزلتم أهلا وحللتم سهلا تقبل الله سعيكم
وغفر ذنبكم وبلغكم أجره.

لماذا تحدث التشوهات القلبية لحديثى الولادة؟

 

لماذا تحدث التشوهات القلبية لحديثى الولادة؟
دراسة توضح


أظهرت دراسة صادرة عن جامعة ستوني بروك الأمريكية، أن جين pld1 هو المسئول عن العديد من أمراض القلب الخلقية لحديثى الولادة، حيث إن فقدان هذا الجين هو المسئول الرئيسى عن ظهور العديد من الأمراض القلبية، طبقا لما ورد بموقع ميديكال اكسبريس.
وحدد فريق من الباحثين أن فقدان وظائف جين pld1 ، قد ينتج عنه عيوبًا خلقية في صمام القلب الأيمن واعتلال عضلة القلب الوليدي، حيث تبين أن أمراض القلب الخلقية هي أكثر أنواع العيوب الخلقية شيوعًا، حيث تمثل ثلث جميع التشوهات الخلقية مع حدوث 7 في كل ألف ولادة في جميع أنحاء العالم.
وتشمل غالبية هذه العيوب تشوهات في تكوين الصمامات، كما تشمل أمراض القلب الخلقية من الجانب الأيمن تشوهات في الصمامات الرئوية والصمامات ثلاثية الشرفات.
واعتمد الباحثون على فحص جين pld1 ودوره الفسيولوجى، بالإضافة إلى إمكانية تطوير عقاقير تثبط نشاط pld1 لعلاج اضطرابات الجلطات والسرطان، حيث تبين أن فقدان وظيفة pld1 بطريقة متنحية يؤدي إلى عيوب خلقية في القلب.
وأوضحت الدراسة أن جين "pld، عبارة عن إنزيم موجود في جميع الخلايا لتوليد إشارة تغير كيفية تصرف الخلايا عندما يتم تحفيزها بواسطة الهرمونات والناقلات العصبية وعوامل النمو.
وتراجع أداء هذا الجين قد يؤدى الى الإصابة بالعديد من أمراض القلب الخلقية الناتجة عن نمو الصمامات القلبية على الجانب الأيمن من القلب واحيانا البطين، والذى قد يكون سببا في ارتفاع الوفيات لدى حديثى الولادة.

حكمة 30

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 30

روي أن شابا تقيا عابدا ملازما للمسجد في زمن عمر
أحبته امرأة فدعته إلى نفسها حتى اختلى بها ثم ذكر وقوفه بين يدي ربه
فخر مغشيا عليه فأخرجته وألقته على بابها فجاء أبوه وحمله إلى بيته
فاصفر وارتعد حتى مات فجهز ودفن فوقف عمر على شفير قبره وقرأ :
{ ولمن خاف مقام ربه جنتان }
فنودي من قبره إن الله قد أعطانيهما يا عمر وأعطاني الرضا .

هموم الرزق

 

دعاء برحمتك أستغيث (25)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (796)

 

خلو الرجل بمطلقته طلاقاً بائناً

 خلو الرجل بمطلقته طلاقاً بائناً

السؤال:
أنا رجل متزوج وعندي ثلاثة أطفال، يوجد لدي عمتي أم زوجتي طلقها
زوجها الذي هو عمي منذ عشر سنوات، وأبرزها بصك شرعي وساكنة
معي، وأقوم بالإنفاق عليها، ولا يخفى على فضيلتكم أن عمي أبو زوجتي
غير متزوج ويجيء عندنا غالب الأوقات، وعندما يجيء إلى بيتي تقابله
عمتي فتباشر عليه بالقهوة والطعام وتجالسه وتتحدث معه، وفي كثير
من الأوقات تذهب إلى بيته وتجلس عنده مدة نصف نهار، وقد نصحتها
عن هذا العمل فأثارت مشكلة بيني وبين زوجتي، وتأمر على زوجتي
بالذهاب إلى والدها علماً أن بيته يبعد عنا بحوالي اثنين كيلو متر وهي
غير مغطية -أو مغطاة كما كتب- ولا أسمح لها بالذهاب وعندما أمنعها
تقوم عمتي فتسعى بالنميمة بيني وبين زوجتي وتمنعها مني وتهجرني
لمدة أكثر من شهرين وتجبرني أن أذهب إلى أسواق الذهب وأشتري لها
أنواعاً من الصيغة الذهبية بمبالغ هائلة وأنا لا أستطيع أستمر على هذا
العمل، أرجو من فضيلتكم إفادتي في هذا أفيدوني أفادكم الله؟

الجواب:
هذا العمل من أم زوجتك لا يجوز، ليس لها أن تذهب إلى بيته وهو ما
عنده أحد في بيته، إذا كان ما عنده أحد في بيته ليس لها أن تذهب إليه؛
لأن هذه تهمة، والخلوة بها أمر محرم ومنكر، ووسيلة إلى فعل الفاحشة،
كذلك ليس لها أن تخلو معه في بيتك، وتتحدث إليه وتقدم له الطعام معه
وحدها، ليس معه أحد، أما إذا كانت جلست حوله تتحدث وبنتها عندها
أو عندها غيرها من غير خلوة مع الحجاب والستر فلا بأس، أما أن
تكشف له ولا تتحجب عنه هذا لا يجوز، لأنها لما طلقها واعتدت بانت
منه، إذا كان طلاقها رجعياً فإنها تبين منه بعد خروجها من العدة، وتكون
أجنبية ليس له الخلوة بها، وليس له النظر إليها، وليس لها أن تكشف
وجهها ولا رأسها ولا شيء من بدنها له، بل عليها أن تحتجب كسائر
الأجانب، فعليك أن تنصحها وتوجهها إلى الخير، وتطلب من الناس
الطيبين الذين تعرفهم أن ينصحوها وأن يحذروها من مغبة عملها
وأنه أمر لا يجوز.

وإذا كانت تؤذيك وتسبب مشاكل بينك وبين زوجتك، فلك أن تمنعها من
دخول بيتك، لك أن تمنعها من دخول بيتك وتذهب إلى حيث شاءت؛ لأنها
تضرك حينئذٍ، وإن صبرت عليها ونصحت فأنت مأجور.


المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (55)

 

عالج نفسك بالقرآن (55)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

ما هو الشفاء بالقرآن وكيف يكون هذا الشفاء، وهل صحيح أن القرآن يشفي
من كل الأمراض أم أن هنالك أمراضاً محددة يمكن للقرآن أن يشفيها؟
هذا هو البحث الذي قمت به واستغرق مني أكثر من ثلاث سنوات ووجدت
بنتيجته أن القرآن الكريم يشفي من جميع الأمراض التي نعرفها
والتي لا نعرفها.

ولكن ما هي الإثباتات والبراهين العلمية على ذلك؟
عندما وُجد الإنسان على سطح هذه الأرض وعندما بدأت الأمراض تصيبه بدأ
يلجأ إلى الآلهة وإلى الشمس أحياناً والقمر وبدأ يصنع الطقوس المختلفة على
أمل أن تشفيه هذه الآلهة، وفي زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام أنكر عليهم
هذه الظواهر وأنكر عليهم هذه الأعمال فقال:

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}
[الشعراء: 80]

أي أن الله تبارك وتعالى هو الذي يشفيني من أي مرض كان،
وبما أن الله تبارك وتعالى قال:

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ}
[الإسراء: 82]
فهذا يعني أن القرآن فيه شفاء لكل شيء.

الدماغ فيه أكثر من تريليون خلية والتريليون هو مليون مليون أو هو واحد
وبجانبه اثنا عشر صفراً {1.000.000.000.000} هذه الخلايا تعمل
جميعاً بتناسق مبهر وكل خلية هي بمثابة جهاز كمبيوتر، وتأملوا معي
لو أننا وضعنا مثلاً تريليون جهاز كمبيوتر لتعمل في نفس الوقت.. لا يمكن.
تصوروا معي حجم هذا العمل وحجم التنسيق الذي سيتم وحجم المهندسين
الذين سيشرفون على هذا العمل، مع العلم أن ذلك مستحيل، فوق طاقة البشر،
فإذا كان لدينا مثلاً مئة جهاز كمبيوتر وأردنا أن ننسق بينها نحتاج لعدة
مهندسين ليبقوا ليلاً نهاراً لكي لا يحدث خلل أو أخطاء، فكيف أن الله تبارك
وتعالى خلق لنا تريليون خلية في الدماغ بل أكثر وجميعها تعمل بتناسق مبهر،
وآلية عمل هذه الأجهزة أو هذه الخلايا تعتمد على الاهتزاز فكل خلية من خلال
الجسم لها تردد اهتزازي معين، لا توجد خلية ساكنة أو جامدة كل خلايا الجسم
تهتز، ونتيجة هذا الاهتزاز تتواصل مع بعضها وتنتقل المعلومات عبر الخلايا
من الدماغ إلى أنحاء الجسم.

ولكن عندما تطور الطب الحديث، بدأ الناس يلجؤون إلى الوسائل التجريبية
ويعتمدون بشكل كبير على الأدوية الكيميائية لعلاج مختلف الأمراض،
وفي زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان العلاج الطبيعي لجميع الأمراض هو
القرآن الكريم، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه بهذا العلاج،
وربما نعلم من خلال قراءة سورة الفاتحة سبع مرات على المرض وهنالك
آيات محددة أيضاً إذا قرأها الإنسان فأصابت ذلك المرض فإنه يشفى
بإذن الله تبارك وتعالى. ولكن نحن اليوم في عصر العلم، وهنالك تطور هائل
في العلوم لذلك لا بد أن يكون خطابنا بهذه الوسيلة أي بلغة العلم.


بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الدعاء للذرية

 

وتدبروا(492)

 وتدبروا(492)


(قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة)
الموعظة (التذكير بالموت والقبر والنار والخاتمة)
لا يمكن للخطاب الدعوي أن يتخلى عنها ،
ومهما ارتقى الداعية بفكره فلينعكس ذلك على بذله للوعظ.

موسوعة المؤرخين (64)

 موسوعة المؤرخين (64)

ابن دقماق .. مؤرخ الديار المصرية (الجزء الأول)
ابن دقماق .. اسمه ونسبه
هو صارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيدمر العلائي المعروف بابن دقماق
القاهري الحنفي، مؤرخ الديار المصرية. ومصدر كلمة دقماق مشتق
من الكلمة التركية "تقماق" ومعناها المطرقة . ولقد أخطأ الكثيرون
من المؤرخين عندما أشاروا إلى أنّ دقماق هو جده لأبيه، وأن مؤرخنا
هو إبراهيم بن محمد بن دقماق .

أسرة ابن دقماق
أما والده محمد بن أيدمر فإننا نجهل حقيقة أمره، حيث لا تطالعنا المصادر
بمعلومات وافية عنه، سوى ما وجدناه عند العسقلاني من أن والد
ابن دقماق محمدا، كان "دوادار" بدر الدين ابن خالة القلانسي وأنه توفي
في الحادي والعشرين من شوّال سنة 761هـ‍ / 1359م بالعقيبة.

وأما جده أيدمر العلائي الذي لقبه دقماق فإننا أيضا لم نجد الشيء الكثير
عن حياته وأثره سوى ما ذكره لنا ابن حجر العسقلاني من أنه كان متوليا
نقابة العساكر المصرية آنذاك وكان من خيرة المتولين، وظل كذلك إلى
أن توفي في رجب سنة 734هـ‍ / 1333م .

مولده ابن دقماق
ونعود إلى مؤرخنا ابن دقماق صارم الدين إبراهيم، حيث أجمعت المصادر
التاريخية على أنه ولد في حدود سنة 750هـ‍ / 1349م وتوفي في حدود
سنة 809هـ‍ / 1406م . ولم نجد من خالف هذا التاريخ سوى السيوطي
وحاجي خليفة، حيث ذكرا تاريخ وفاته في حدود سنة 790هـ‍ / 1388م .
وإن كان حاجي خليفة يعود ليستدرك فيشير في كتابه أكثر من مرة إلى
وفاته في سنة 809هـ‍ / 1406م .

نشأة ابن دقماق
لم نقع في أغلب المصادر التي ترجمت لابن دقماق على مبدأ حياته العملية
أو العلمية بشيء من التفصيل، بل كل ما وجدناه عنه هو شذرات يسيرة
تعطينا فكرة واضحة عن خلفيات نشأته، وتشير تلك المصادر في أغلبها إلى
أنّ ابن دقماق مؤرخنا كان في بداية أمره متزييا بزيّ الجند، ثم حبب إليه
العلم فطلبه وتفقه يسيرا بجماعة من فقهاء الحنفية واتجه إلى الأدب،
ثم حبب إليه التاريخ ومال إليه بكليته .

ولقد ذكره السخاوي وقال عنه:
"إن تصانيفه في التأريخ كانت مفيدة وجيدة واطلاعه كثير واعتقاده حسن،
ولم يكن عنده فحش في كلامه ولا في خطه". وذكره المقريزي فقال عنه:
"إنه أكب على التاريخ حتى كتب فيه نحو مائتي سفر من تأليفه وغير ذلك.
وكتب تاريخا كبيرا على السنين وآخر على الحروف وأخبار الدولة التركية
في مجلدين، وسيرة للظاهر برقوق وطبقات الحنفية امتحن بسببها، وكان
عارفا بأمور الدولة التركية مذاكرا بجملة أخبارها مستحضرا لتراجم أمرائها،
يشارك في غيرها مشاركة جيدة" .

محنة ابن دقماق
ولقد وقعت لابن دقماق فتنة قاسى منها بسبب ما نسب إليه في وقوعه بحق
الإمام الشافعي، وتفصيل الأمر أنه في سنة 804هـ‍ / 1401 م وجد بخط
ابن دقماق كلام بحق الإمام الشافعي فاستجوب بذلك في مجلس القاضي
الشافعي، فذكر أنه نقله من كتاب عند أولاد الطرابلسي، فكان أن حكم
القاضي جلال الدين عليه بالضرب والحبس .

ثقافة ابن دقماق
لم يكن صارم الدين ابن دقماق ضليعا بثقافة أدبية ولغوية تجعلان منه مؤرخا
على قدر من البلاغة ومتانة في اللغة العربية، وإن كان كما ذكره بعض
المؤرخين غزير الإنتاج في كتاباته التاريخية، حيث قال عنه السخاوي
نقلا عن المقريزي: إنه كتب ما يزيد على مائتي سفر منها .

ولا شك أن مؤرخنا هذا الذي عاش في العصر المملوكي وكان عارفا بأمور
الدولة التركية ومتأثرا بطابعها، تأثر أيضا وإلى حد بعيد بثقافة ذلك العصر
التي غلب عليها طابع العامية في الكتابة عند أكثر المؤرخين، وانتشار اللغة
التركية في تلك الحقبة. ورغم ذلك فلقد وصف بعض المؤرخين ابن دقماق
بأنه لم يكن عنده فحش في كلامه ولا في خطه ، غير أنه رغم اشتغاله بالأدب
كان عريا عن العربية فلهذا وقعت عبارته خارجة عن قواعد العربية.
وقال عنه السخاوي: "كان يحب الأدبيات مع عدم معرفته بالعربية" .

أخلاق ابن دقماق
لقد أجمع المؤرخون على أن صارم الدين إبراهيم ابن دقماق كان جميل
العشرة كثير الفكاهة، حسن الود، قليل الوقيعة في الناس . قال عنه
ابن العماد نقلا عن المقريزي: "كان جميل العشرة فكه المحاضرة كثير
التودد، حافظا للسانه من الوقيعة في الناس، لا تراه يذم أحدا من معارفه
بل يتجاوز عن ذكر ما هو مشهور عنهم مما يرمي به أحدهم ويعتذر
بكل طريق" .

حياة ابن دقماق العملية
ذكرت بعض المصادر أنه في آخر أيامه تولى إمرة دمياط، فلم يفلح بها ولم
تطل مدته فيها ورجع إلى القاهرة، فمات بها في ذي الحجة سنة 809هـ‍ /
1406 م وقد جاوز الستين .

مكانة ابن دقماق بين علماء عصره
مما لا شك فيه أن ابن دقماق كان من أبرز مؤرخي عصره، نظرا لوفرة
تصانيفه في كتابة التاريخ وتنوعه في موضوعاته، ومما كان يعزز هذا
الرأي ما أشار إليه كل من المقريزي (ت 845هـ‍ / 1441م) وابن حجر
العسقلاني (ت 852هـ‍ / 1448م) وابن تغري بردي (ت 874هـ‍ /
1469م)، إلا أن العديد من مؤرخي ذلك العصر قد أخذوا عنه ونقلوا
من كتبه وخطه الشيء الكثير.

ويذكر شمس الدين السخاوي (ت 902/ 1496م) أن شيخه -ويقصد به
ابن حجر العسقلاني- اعتمد ابن دقماق وأن غالب ما نقله من خطه ومن خط
ابن الفرات عنه، مما يعني أيضا أن ابن الفرات (ت 807هـ‍ / 1404م) أخذ
عن ابن دقماق وكذلك البدر العيني (ت 855هـ‍ / 1451م)، ويضيف
أن البدر العيني يكاد يكتب منه الورقة الكاملة متوالية .

ويؤكد ابن حجر العسقلاني ما جاء سابقا أنه اجتمع بصارم الدين إبراهيم
ابن دقماق كثيرا وغالب ما ينقله من خطه ومن خط ابن الفرات عنه .
ولا يفوتنا ذكر المقريزي عن صحبته لابن دقماق ومجاورته
وملازمته له سنين كثيرة .

وإذا ما نظرنا إلى ما جاء في دائرة المعارف الإسلامية لوجدنا أن المقريزي
قد تتلمذ على يد ابن دقماق مدّة من الزمن كما أثبته "فولرز" في مقدمة
كتاب ابن دقماق "الانتصار لواسطة عقد الأمصار"، حيث أشار إلى أنه
رغم أن المقريزي قد تتلمذ على يد ابن دقماق فإنه لم يستطع أن يستفيد من
مصنفات أستاذه، وأن ابن دقماق قد استمد من مصادر أهم من التي اعتمد
عليها المقريزي ، كما أن السيوطي (ت 911هـ‍) ذكر في مقدمة كتابه
"حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة" بأنه اعتمد في تأليف هذا
الكتاب على مؤلفات كثيرة ومنها كتاب طبقات الحنفية لابن دقماق .

روسيا تصمم نموذجا لنظام ملاحة للرحلات إلى القمر

 

روسيا تصمم نموذجا لنظام ملاحة للرحلات إلى القمر.. اعرف التفاصيل


أعلن أناتولى بيتروكوفيتش مدير معهد البحوث الفضائية أن علماء روسيا صمموا نظام ملاحة
نموذجى لرحلات المركبة الفضائية الروسية الماهولة "أوريول" الجديدة إلى القمر،
وقال فى اجتماع مجلس الفضاء التابع لأكاديمية العلوم الروسية "صمم علماء معهد البحوث الفضائية
وحدة ملاحة نموذجية للمركبة الفضائية المأهولة الواعدة "أوريول".

وسوف تستخدم هذه الوحدة فى الرحلات البعيدة بين الكواكب، مع خارطة القمر لتحديد المواقع فى
حالة الرحلات غير المأهولة"، بحسب روسيا اليوم، مضيفا أنه سترسم المركبة القمرية الروسية "لونا-26"
التى من المقرر إطلاقها عام 2024، قبل ذلك خارطة مجسمة (ثلاثية الأبعاد) للقمر.
وتجدر الإشارة إلى أن أول تحليق للمركبة الفضائية الجديدة "أوريول" فى مدار حول الأرض سيكون عام 2023،
ووفقا لدميترى روغوزين من المقرر أن يكون أول هبوط لها على سطح القمر في عام 2030.
على جانب آخر كشفت مصادر فى شركة Android Technology الروسية عن هدف الشركة من تطوير روبوتات
فضائية على هيئة إنسان آلى، وأشار بيان صادر عن الشركة إلى أن تحليلات الخبراء بينت أن تطوير روبوت
على هيئة إنسان آلى شبيه بروبوت "فيودور" الروسى سيكون ضروريا لإنجاز المهمات المستقبلية فى
"المحطة القمرية"، وأن الفائدة من وجود مثل هذه الروبوتات هناك ستكون أكبر من فائدتها في محطة الفضاء الدولية

أقوال عن الحج (3)

 أقوال عن الحج (3)


حجاجَ بيت الله الحرام، نزلتم أهلاً وحللتم سهلاً،
تقبل الله سعيكم وغفر ذنبكم وبلغكم أجره.
هبت رياح الحج لتحمل معها أجمل صور البر تقبل الله حجهم وبرهم.
حجاج بيت الله الحرام تقبل الله منكم ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما.

اللهم انحسارا لهذا الوباء

 اللهم انحسارا لهذا الوباء


اللهم إنا نعوذ بك من البرص والجنون والجذام
و نعوذ بك من سئ الأسقام..
اللهم نسألك إنحساراً لهذا الوباء وليس إنتشاراً ،
اللهم أبعد عنا الوباء والبلاء وسيء الأسقام،،

اللهم اغفر لوالدي وارحمهما واغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم
والاموات ،، اللهم بارك لنا ف أولادنا ووفقهم لعبادتك وطاعتك .
.اللهُم إني استغفرك مِن كُل ذنب خطوت إليه برجلي أو مددت إليه يدي
أو تأملته ببصري أو أصغيت إليه بأذني أو نطق به لساني
استغفر الله العظيم وأتوب إليه ..

اللهم يا مقدر الأقدار ونافذ القضاء وقابل الرجاء ومجيب الدعاء ،
ابدل ما كتب علينا من أيام محن وبلاء بأيام منن وعطاء، واجعل خاتمة
ما بقي من أعمارنا خيرا مما انقضى منها ،وقدر لنا من الأرزاق أوسعها
ومن العافية أكملها ومن الذرية أصلحها يا كريم العطايا.

شوف المخ عاوز يقولك إيه

 

شوف المخ عاوز يقولك إيه فى رسائل الأحلام المتكررة


رغم أن أجسامنا تكون في حالة من الاسترخاء أثناء النوم، إلا أن العقل يقضي كل هذا الوقت في حالة
عمل على مدار ساعات اليوم بكفاءة ونشاط، حتى يهيئ الجسم إلى قضاء اليوم التالي في حالة جيدة،
وخلال فترة النوم قد تظهر بعض الأحلام التي قد نحبها ونستمتع بها، أو تسبب لنا الإزعاج والحيرة في نهاراليوم التالى،
لكن هناك أحلام نراها بصورة منتظمة ومتكررة ونحتار في تفسيرها.
يقدم موقع Brightside بعض الاحتمالات التي قد تفسر ما يحاول العقل أن يخبرنا به برسالة الأحلام المتكررة وهى:
انعكاس لمشاعرك:
من أكثر الأحلام الشائعة بين الطلاب على سبيل المثال هي أن تحلم بأنك في اختبار لم تكن مستعدا له
، وهذا الحلم هو طريقة المخ في التعبير عن مدى الضغط الذي يتعرض له الطالب جسديا وذهنيا،
أما أحلام السقوط من مكان مرتفع فإنها تعكس مدى قلقك بسبب موقف أو حدث ما في حياتك،
وحين تحلم بأن أسنانك تتساقط فإن ذلك يمكن أن يكون انعكاسا لشخصيتك الخجولة والتي تعاني من صعوبة التعبير عن الذات بين الناس.
دعوة ومؤشر لإصلاح شيء ما
يعتقد علماء النفس أن رؤية أحلام متكررة قد ترتبط ببعض المشكلات المعقدة في حياة صاحب الحلم،
بينما يظن البعض الآخر أن هذه الأحلام تأتي أثناء محاولات الشخص التغلب على صدمات الماضي،
ويوضح الخبراء أن الأحلام المتكررة ما هي إلا ظهور لمشاعرك التي تحاول إخفاءها من خوف أو قلق أو شعور بالحاجة إلى شيء أو شخص ما.
التقليل من ظهور الأحلام المتكررة:
استنادا إلى الحقيقة التي تقول بأن الأحلام المتكررة مرتبطة بالضغوطات النفسية، فإن الطريقة الأفضل
لحل هذه المشكلة هي أن تحاول أن تقلل من نسبة الضغط الذي تعاني منه بأن تفكر في أسرع طريقة
للتخلص من أسباب هذه الضغوطات، وتحاول أن تجعل جسدك يأخذ قسطا كافيا من النوم، وتحرص على
أن تنام دائما في مكان مريح، وأيضا من العوامل التي تقلل من رؤية الأحلام المزعجة بشكل متكرر هي أن تضع نظاما غذائيا متوازنا وتستمر عليه.

حكمة 29

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 29

أعظم حامل على خوف الله تعالى وخشية سطوته العلم ، قال الله تعالى :
{ إنما يخشى الله من عباده العلماء }
ومن ثم غلب الخوف على علماء الصحابة ومن بعدهم
حتى قال أبو بكر رضي الله عنه : ليتني كنت شعرة في صدر مؤمن .
وقال عمر عند موته : الويل لعمر إن لم يغفر له .
وقال ابن مسعود : ليتني إذا مت لا أبعث .

دعاء برحمتك أستغيث (24)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (795)

 

وجوب البدار بالوفاء بالنذر

 

وجوب البدار بالوفاء بالنذر


السؤال:

نذرت على نفسي أن أذبح لوجه الله ذبيحتين إذا وهبني الله طفلاً، وعاش

حتى الأربعين، نذرت هذا وأنا مقيم بالأردن ولكن لفظي كالتالي: يا رب!

إذا وهبتني طفل وعاش فعلى أربعينه سوف أذبح لوجهك ذبيحتين،

وشاءت الأقدار وسافرت إلى اليمن وقد وردتني برقية تفيد بأن زوجتي

أنجبت طفلة وهي بخير، السؤال هو: هل يحق لي أن أنتظر حتى أعود

من اليمن إلى الأردن ومن ثم أوفي بنذري أم أوفي به في اليمن، وما هي

أفضل الطريقة لتوزيع النذر، وهل لي أن آكل من النذر أم لا؟ وهل لي أن

أدعو عليه أحد، أفيدوني جزاكم الله خيراً؟



الجواب:

الواجب البدار بالنذر؛ لأن القاعدة الشرعية (أن الواجبات يجب البدار

بها)، إلا أن تكون مؤقتة بوقت، الواجب البدار بالوفاء بالنذر إذا كمل

الأربعين، إذا كمل الطفل أربعين فالواجب عليك البدار بما نذرت في نفس

اليمن، أما كونك تأكل أو ما تأكل فهذا يرجع إلى نيتك، إن كنت أردت أنك

تأكل منها أنت وجيرانك وأقاربك تذبح الذبيحتين وتأكل أنت وجيرانك

وأقاربك من ذلك، أما إن كنت ما نويت شيئاً فإنها تذبح، فإن الذبيحتين

تذبح للفقراء، توزع على الفقراء والمساكين، ولا تأكل منها شيء؛ لأنك

لم تنو ذلك، والأصل في النذور أنها للفقراء والمحاويج ليست للناذر، هذا

هو الأصل إلا أن تكون نويت أنك تأكل منها أنت وأهل بيتك، فلك نيتك تأكل

منها أنت وأهل بيتك وجيرانك وتعطي الفقراء، وينبغي لك ألا تنذر في

المستقبل، الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر قال:



«إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل»



فينبغي لك ألا تنذر أبداً؛ لأن الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام،

قال:



«لا تنذروا، فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئاً ،

وإنما يتسخرج به من البخيل» .



ثانياً: وقع في كلامك وشاءت الأقدار، وهذه العبارة لا تصلح ولا يجوز أن

يقال: شاءت الأقدار، ولكن يقال: شاء الله سبحانه، شاء ربي سبحانه،

شاء الملك، الرب جل وعلا، شاء الرحمن، شاء ربي وما أشبه ذلك،

يعني: ينسب إلى الله، المشيئة إلى الله؛ لأن الأقدار ما لها تصرف، الأقدار

شيء مضى به علم الله سبحانه وتعالى. نعم.



المقدم: بارك الله فيكم...

الشيخ: ذكر ذبيحتين؟



المقدم: نعم.

الشيخ: ذبيحتين؟



المقدم: نعم.

الشيخ: نعم.



المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (54)

 عالج نفسك بالقرآن (54)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

أيها المريض ينبغي أن تعتمد على نفسك في القراءة!!
في البداية اعتمد على قراءتك لأن صوتك هو الأكثر تأثيراً. مثلاً أنا عندما
أصاب بمرض معين، إذا جلست وقرأت القرآن على نفسي، فإن خلايا جسدي
ستتأثر بشكل كبير بهذه القراءة، بينما إذا لجأت إلى إنسان آخر سيكون التأثير
أقل، ولكن أحياناً يكون التأثير كبيراً إذا كان صاحب الصوت الذي يقرأ إنسان
تقياً ومخلصاً في عبادته لله، فإن الترددات الصوتية الصادرة عنه تختلف عن
أي إنسان آخر، لأن العلماء يقولون: إن تاريخنا والأحداث التي نقوم بها وتمر
علينا، مختزنة في أصواتنا، فالترددات الصوتية التي تصدر عن إنسان تقي
يحفظ القرآن ويخاف الله تبارك وتعالى سوف تختلف تماماً عن تلك الترددات
الصادرة عن إنسان يعصي لله تبارك وتعالى.. لماذا؟

كيف يحدث هذا الصوت؟ إنه عملية معقدة تتم في الدماغ بتعليمات معينة يتم
إصدار هذا الصوت الذي هو عبارة عن موجات ميكانيكية ولكن كل إنسان له
صوته الخاص، وهذا الإنسان صوته يتأثر بالأحداث التي تمر عليه، وهذا كلام
وجده العلماء حديثاً، ففي الماضي لم يكن أحد يدرك شيئاً عن موضوع أنه لكل
إنسان بصمة خاصة بصوته، وهنا ربما نتذكر قول الحق تبارك وتعالى:

{وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ}
[الروم: 22].

ففي الترددات الصوتية هنالك اختلاف أيضاً من إنسان لآخر،
وفي تأثير هذا الصوت هنالك اختلاف.

فعندما يأتي إنسان ويصاب بمرض ويقرأ بصوته هو على نفسه ويكون مخلصاً
لله ويكون في حالة تركيز شديد ورجاء شديد من الله أن يعافيه، فإن هذه
الترددات ستكون أشد تأثيراً مما لو كان لا يتمتع بهذه الصفات.



بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الاستقلال

 

وتدبروا(491)

 وتدبروا(491)


القيامة والنار في القرآن ذكر القيامة والنار في القرآن يربي :
١- الخوف من الله ٢- تقويم السلوك
٣- بناء المراقبة الذاتية ٤- شفاء غيظ المؤمنين
٥- الإشفاق من عذاب الله ٦- تعظيم الله
٧- الاستعداد للقاء الله ٨- عدم الاغترار بالأعمال
٩- الإقلاع عن معاصي الله ١٠- الوجل والرهبة منه.

موسوعة المؤرخين (63)

 

موسوعة المؤرخين (63)

أبناء الأثير .. ثلاثة إخوة علماء
التاريخ الإسلامي ذاخر بكتب كثير من الأعلام في مختلف مجالات
المعرفة، من هؤلاء الأعلام ثلاثة إخوة تكاد تكون مؤلفاتهم مكتبةً لوحدها،
هؤلاء الإخوة نشأوا في مدينة الموصل، التي كانت إحدى منارات العلم
في التاريخ الإسلامي، وهم من أبرز علماء القرن السادس الهجري.

أبوهم (محمد بن عبد الكريم الجزري) الملقب بأثير الدين كان نائب وزير
الموصل في إمارة الزنكيين، وكان على حظٍّ كبيرٍ من الفطنة والعلم والثراء،
ربَّى أولاده على أفضل ما تكون التربية.

وُلِد الإخوة الثلاثة بجزيرة ابن عمر، التابعة للموصل، وإليها انتسبوا،
فقيل لكل منهم «الجَزَرِي» وهي بلدةٌ تقع على ضفَّة دجلة، رحل أثير الدين
بأولاده إلى الموصل سنة 565هـ، وكانت تزخر بالعلماء والمدارس
فنهل أبناء الأثير العلم منها، وهم:

الأول: عالم في علــــــــــــم الحديــــــــــــث
وهو (مجد الدين أبو السعادات) المبارك، ولد سنة 544هـ= 1150م،
وتوفى سنة 606هـ= 1210م، وهو أحد العلماء الأفذاذ وعلَّامة في التفسير
والحديث والفقه والأصول واللغة، وأحاط بثقافة عصره فذاع صيته، واشتهر
بورعه وخلقه المستقيم وفضله وإحسانه، ويُزيِّن ذلك عقلٌ كبير
ٌ وفكرٌ نيِّرٌ ومهابة.

كما كان أبو السعادات شديد التواضع، ينسب الفضل لذويه ويُعلي من شأن
العلماء الذين سبقوه، وقد عرضت عليه الوزارة أكثر من مرة فأباها ليتفرَّغ
للعلم والتأليف.

له كتب في النحو وفي التراجم وفي الأدب وفي الحديث، أهمها:
«جامع الأصول في أحاديث الرسول» وهو أعظمها وأشهرها،
و«النهاية في غريب الحديث والأثر»؛ فهو مختص بشرح معاني
الكلمات الغريبة من الحديث النبوي.

الثاني: عالم في الــــــــــــــــــــــــــــــــتاريخ
هو (عز الدين أبو الحسن)، ولد في سنة 555هـ= 1160م، وتوفي في سنة
630هـ= 1233م، مؤرِّخٌ وعالمٌ بالحديث وأنساب العرب، أخذ في تحصيل
العلم على شيوخ الجزيرة والموصل والشام واهتمَّ بعلومٍ عدَّة، ولمع اسمه
في الشام لتردُّده عليها أكثر من مرَّة، وعقده صداقات مع علمائها ورجالها
البارزين ومع أبناء الأسرة الأيوبية؛ حيث خرج مع صلاح الدين الأيوبي
في غزو الفرنجة الصليبيين.

كتب عز الدين في الموضوعات التاريخية المختلفة؛ كالتاريخ العام، وتاريخ
الأسر الحاكمة، والتراجم والأنساب، ووضَّح في كتبه فوائد التاريخ والعبر
التي يجنيها قراؤه من معرفة حوادث الأمم السالفة وأخبارها، وأشهر
مؤلفاته في التاريخ: «الكامل في التاريخ» وهو كتاب في التاريخ العام،
ويُعدُّ قمَّةً في الكتابة التاريخيَّة، ومن كتبه -أيضًا- (تاريخ أتابكة الموصل)
و(أسد الغابة في معرفة الصحابة).

الثالث: عالم في عـــــــــــــــــــــــلوم الأدب العربي
هو (ضياء الدين أبو الفتح) نصر الله، ولد سنة 558هـ= 1163م، وتوفى
سنة 637هـ= 1239م، أديبٌ ونحوي، بل كان من ذوي النبوغ في العلوم
الأدبيَّة، وله كتبٌ قيِّمة، منها: كتاب (الوشي المرقوم في حلى المنظوم)،
و(المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر) وجعله في الأدب والبلاغة والنقد

منصات التعلم عبر الانترنت

 زيادة كبيرة فى استخدام منصات التعلم عبر الانترنت بعد أزمة كورونا


مع إغلاق المدارس وسط تفشي فيروس كورونا، شهدت منصة التعلم عبر الإنترنت
" Seneca" 50000 تلميذ جديد يسجل كل يوم
وهى منصة مجانية للمعلمين والتلاميذ، متخصصة في إعداد الامتحانات
والمساعدة في الواجبات المنزلية من خلال جعل العملية الدراسية خارج التعلم والمراجعة.
ووفقا لما ذكرته صحيفة "ديلي ميل" البريطانية،
وتأتى المنصة بخدمات دراسية
مثل خدمة Atom، وتقدم دروس فيديو حية من معلمون محترفون
للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 عامًا،
لتصبح من أكبر مدارس تعليم أون لاين للأطفال في المملكة المتحدة.
كما أنه خلال درس مباشر واحد تم تعليم خمسة تلاميذ في نفس الوقت في الفصل الدراسي الافتراضي المجاني.
وتقول المنصة، إن لديها 30.5% من الطلاب في المملكة المتحدة المسجلين
للمساعدة في الامتحانات والواجبات المنزلية، وهذا الرقم في تزايد كبير.
وتأسست منصة الاستخدام المجاني في عام 2017 وتجني أموالها
من برامج دعم الامتحانات المحددة،
والتي لا تحدث بسبب عمليات الإلغاء.
قال ستيفن ويلكس ، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة Seneca Learning:
" نحن سعداء بقدرتنا على مساعدة الآباء والمعلمين والتلاميذ على مواصلة التركيز على التعليم بأفضل ما يمكنهم".
وأضاف "سيواجه العديد من الأشخاص تحديات مؤلمة حيث يصاب البعض بالمرض،
ولكن من المهم أيضًا ألا يتوقف التعليم".
وأكد ويلكس، "سيظل الموقع مجانيًا للاستخدام دائمًا، وقد اتخذنا خطوات
إضافية وراء الكواليس لضمان قدرة النظام الأساسي على التعامل مع الطلب المتزايد في الأيام القادمة بعد إغلاق جميع المدارس".
تقدم خدمات مثل Atom و Seneca موردًا إضافيًا لمساعدة الآباء في العثور
على أنشطة أخرى لإبقاء الأطفال مشغولين أثناء تواجدهم في المنزل.

فيما تقول Atom أنها ستوفر وصولًا مجانيًا غير محدود إلى دروس مباشرة
عبر الإنترنت في المستقبل نتيجة لإغلاق المدارس بعد فيروس كورونا.

يا مثبت القلوب

 

يا مثبت القلوب

اللهم يامثبت القلوب ثبت قلوبناعلى دينك ..
اللهم لا تحرمني خيرك بقلة شكري ولا تخذلني بقلة صبري ولا تحاسبني
بقلة إستغفاري فانت الكريم الذي وسعت رحمتك كل شيء،،اللهم إني
أسألك صبراً جميلاً ،وفرجاً قريباً ،وقولاً صادقاً ،وأجراً عظيماً.. ورزقاً
واسعاً.. وأمناً وأماناً.. وقرة العين في الأهل والمال والولد..‏اللهم نسألك
أن تلطف بأجساد عجزت عن النوم من امراضها، و إرحم عقولا سهرت
من افكارها، و إشرح صدوراً لم تنم من ضيقها.

اللهم ارزقني الحلم والحكمة و الصبر و سلامة الصدر اللهم اجعلني
من الصائمين القائمين الصادقين المتصدقين و اجعلني من القانتين،
اللهُّم ثبتنـي علىٰ الصلاة حُبـاً وليس فرضـاً ،
وأجعلها أحبُّ إلـيَّ من أمور الدُنيـا وما فيها..

‏اللهم احفظ بلادنا واميرنا وشعبنا من كل سوء ومكروه اللهم
رد كيد الكائدين وحسد الحاسدين وابعد عن بلادنا الفتن ما ظهر منها
ومابطن ياارحم الراحمين..

أقوال عن الحج (2)

 أقوال عن الحج (2)

هبت رياح الحج لتحمل معها أجمل صور البر، تقبل الله حجهم وبرهم.

حجاجَ بيت الله الحرام، تقبل الله منكم، ليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيماً،
تذكروا مقاصد الحج وغوصوا في أعماق المعاني.

4 تغييرات تحدث للجلد

 
4 تغييرات تحدث للجلد إذا أصبت بفيروس كورونا.. منها تورم الأصابع


منذ تفشي فيروس كورونا الجديد، زادت قائمة أعراض فيروس كورونا وتوسعت مع الطفرات الجديدة والآثار طويلة المدى للفيروس، وأصبح من المهم للغاية اكتشاف العلامات المبكرة وغير العادية لكورونا، مع ذلك، فقد ادعت الأبحاث أن هناك طريقة أخرى لتحديد موقع فيروس كوروناـ وفقًا لدراسة حديثة في المملكة المتحدة، يمكن أن تحدث 4 أنواع من التغيرات الجلدية إذا كنت مصابًا بكورونا.
بحسب موقع "تايمز أوف إنديا" ووفقًا لتقارير الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة، يعد السعال ودرجة الحرارة المرتفعة وفقدان حاسة الشم والذوق من أكثر العلامات شيوعًا لكورونا، ومع ذلك ، وجدت دراسة حديثة أن 17٪ من مرضى كورونا عانوا من طفح جلدي كأول أعراضهم، ومع ذلك فإن البحث حدد 4أنواع من مشاكل الجلد المرتبطة بكورونا.
4 تغييرات تحدث للجلد عند الإصابة بكورونا
الشرى أو الأرتيكاريا
الشرى أو الأرتيكاريا عبارة عن طفح جلدي يسبب الحكة وعادة ما يكون أحمر أو وردي، وفي معظم الحالات، يحدث الشرى بسبب تفاعلات الحساسية ولكن وفقًا لدراسة شملت 4 مستشفيات في الصين وإيطاليا ، اشتكى 26٪ من مرضى كورونا من تطور الأرتيكاريا.
تورم الأصابع والتهابها
أيضا سجلت عدة مستشفيات حالات لتورم الأصابع والتهاب مؤلم للأوعية الدموية الصغيرة في الجلد، وقد تم الإبلاغ عن تورم الأصابع بشكل شائع لدى المراهقين والشباب الذين لا يعانون من أعراض كورونا أو تظهر عليهم أعراض خفيفة فقط، كما تشير الأبحاث إلى أن 60 % من مرضى كورونا يعانون من هذه المشكلة الجلدية.
طفح بقعي بالجلد
في دراسة أجريت في إسبانيا ، من بين 375 مريضًا ، كان 47 ٪ من المرضى الذين يعانون من تغيرات جلدية مرتبطة بكورونا يعانون من طفح جلدي حطاطي وهو شكل من أشكال الطفح الجلدي التي تتميز بمناطقها المسطحة والمرتفعة من الجلد المشوه.
قرح جلدية
تسمى منطقة الجلد المغطاة بفقاعة مرتفعة مملوءة بالسوائل قرحة جلدية، وهى واحدة من أقل الأمراض الجلدية شيوعًا الموجودة في مرضى كورونا ، أبلغ 9 ٪ من مرضى كوفيد 19 المشاركين في دراسة إسبانية عن أعراض مثل هذه المشاكل الجلدية.

حكمة 28

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 28

وقع لبعض الصالحين أنه كان جالسا وعنده
سراج فخطرت له معصية فقال لنفسه :
أنا أجعل أصبعي في هذه الفتيلة فإن صبرت عليها أطعتك في هذه المعصية ،
ثم أدخل أصبعه في النار فصاح صيحة مزعجة فقال :
يا عدوة الله إذا لم تصبري على نار الدنيا هذه التي طفئت سبعين مرة
فكيف تصبرين على نار جهنم ؟

كف الأذى عن الناس

 

دعاء برحمتك أستغيث (23)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (794)

 

حكم من قال علي الطلاق أنا كذا

 حكم من قال علي الطلاق أنا كذا


السؤال:

كنت أتناقش مع زميلي في موضوع فأثار غضبي، وبعدما انصرف زميلي

قلت: بيني وبين نفسي لكنني تلفظت، قلت: علي الطلاق أنت وسخ،

وأعني بكلمة وسخ أنه يحب نفسه دون مصلحة الآخرين أو كذا،

فهل هذا يمين أم طلاق؟ وهل علي كفارة أفيدوني أفادكم الله؟



الجواب:

إذا كنت تعتقد ذلك حين قلت: علي الطلاق أن تقول: أنك وسخ، إذا كنت

تعتقد ذلك وأنك صادق فيما أردت من الوساخة، وأنه أناني يحب نفسه،

هذا قصدك بالوساخة، فأنت ليس عليك شيء؛ لأنك قلت شيئاً تعتقد صدقك

فيه، وما دمت تعتقد أنك صادق فيما وصفته به، فليس عليك شيء. نعم.



المقدم: بارك الله فيكم، وإذا كان لا يعتقد هذا إنما هو للغضب، يعني:

يكفر أم يعتبر يمين فضيلة الشيخ؟



الشيخ: ... هذا يختلف إذا قال: أنت وسخ، وهو يعتقد أنه كاذب، فالظاهر

أنه يقع عليه الطلقة، يقع على زوجته طلقة واحدة؛ لأنه ما أراد بهذا

مخاطبة أحد من الناس، بينه وبين نفسه، فإذا قال: علي الطلاق أنك

وسخ، أو عليه الطلاق إن فلان قدم وهو يعلم أنه ما قدم، يقع طلقة

على زوجته



المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (53)

 عالج نفسك بالقرآن (53)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

تساؤلات مهمة
ما هو الطريق الذي ينبغي علينا أن نسلكه لإعادة برمجة الخلايا؟
علماء البرمجة اللغوية العصبية يستخدمون الإيحاءات والكلمات ولديهم
أساليبهم في إعادة البرمجة والأطباء يستخدمون الأدوية الكيميائية، وهي طبعاً
الأكثر ضرراً على الإنسان لإعادة الخلية إلى طبيعتها، وعلماء النفس
يستخدمون أسلوب التحليل النفسي وغير ذلك. ولكن هناك أسلوب حديث بعدما
اكتشف العلماء أن كل خلية من خلايا دماغ الإنسان تهتز بنظام بديع
لا يحيد شعرة عن المسار الذي رسمه الله تعالى له.

فهؤلاء العلماء وجدوا أن خلايا الدماغ تهتز وخلايا الجسد تهتز أيضاً، وهي
تتأثر بالاهتزازات أي تتأثر بالأمواج الكهرطيسية، تتأثر بالضوء، تتأثر
بالصوت، ولذلك بدؤوا يفكرون بوسائل بديلة للعلاج وهي ما يسمونه العلاج
بالصوت وهو أحد أنواعه الطب البديل أو الطب المكمل. فالعلاج بالصوت:
يعني أن نأتي بالترددات التي توقظ هذه الخلايا وتنشطها، وبنفس الوقت تقضي
على الخلايا المريضة السرطانية وتبعدها وتزيلها وتقوي جهاز المناعة
لدى الإنسان.

القرآن الكريم يقوم بهذا العمل، والدليل على ذلك أن آيات القرآن وكلماته
وحروفه قد رتبها الله تبارك وتعالى بنظام محكم لا يشبه أي نظام آخر،
والله تبارك وتعالى عندما أنزل هذا القرآن وقال:

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا}
[الإسراء: 82].

فهذا يعني أن الله أودع في كلمات هذا القرآن قدرة على العلاج ولغة خاصة
تفهمها خلايا الدماغ لدى الإنسان ولدى تلاوة آيات معينة يحدث هذا الشفاء.

الصوت هو عبارة عن أمواج ميكانيكية تنتقل عبر الأذن للدماغ يعالجها
ويعطي أوامره للجسد، ولكن هذا الصوت أيها الإخوة يؤثر أيضاً على كل شيء
من حولنا. فالعلماء حديثاً يقومون باستخدام الصوت من أجل التبريد
أو التكييف أو من أجل تبريد المياه وتجميدها، ويقومون أيضاً باستخدام
الترددات الصوتية من أجل تفتيت الحصى في الكلية لدى الإنسان، ويقومون
أيضاً باستخدام الترددات الصوتية لتفجير بعض الخلايا السرطانية.

ونحن عندما نسمع كلام الله تبارك وتعالى عندما يقول:

{لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}
[الحشر: 21]
هذا يعني أن الله تبارك وتعالى لو جعل هذا الجبل يعقل كلام الله تعالى، إذاً
لتصدَّع وتشقق وخرّ خاشعاً أمام عظمة هذا الكلام، فهذا الكلام عندما نلقيه
على إنسان مصاب بمرض عضال، فإن هذه الترددات الصوتية تدخل عبر الأذن
إلى دماغ هذا المريض، وتؤثر على هذه الخلايا، وتجعلها خلايا خاشعة،
أو تميتها إذا كانت خلايا سرطانية أو تنشطها وتحييها من جديد، لأن الله تبارك
وتعالى يقول:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}
[الأنفال: 24].
إذاً القرآن حياة، حياة بالنسبة للإنسان، وبالنسبة لكل خلية
من خلايا جسد هذا الإنسان.



بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الإنسان العادي والإنسان الصفر

 

وتدبروا(490)

 
وتدبروا(490)


(فلا تتخذوا منهم أولياء) (الولاء والبراء)
قضية يؤمن بها (الكاتب والمثقف والصحفي والمفكر...)
ومع الفتن فلايثبت عليها إلا (العلماء ورثة إبراهيم عليه السلام).

موسوعة المؤرخين (62)

 

موسوعة المؤرخين (62)

العسقلاني .. وفن التاريخ للرجال
أحمد بن حجر كان مولده بمصر القديمة سنة 1373م، وتوفي أبوه -وهو
مُحدِّث نابه في زمنه- ولما يبلغ أحمد من العمر سنتين فنشأ يتيمًا في كنف
أحد أوصيائه، ودخل الكُتَّاب بعد إكمال خمس سنين، واستظهر القرآن وهو
ابن تسع، ويقال إنه حفظ سورة مريم في يوم واحد، بل قيل إنه بلغ من قوة
الاستذكار أنه كان يحفظ الصحيفة من الكتاب مرتين، الأولى تصحيحًا والثانية
قراءة في نفسه، ثم يعرضها عن ظهر قلب في الثالثة.

سافر ابن حجر إلى مكة وجاور بها وهو في سن الحادية عشرة، فسمع
بها وتفقه؛ ثم حُبِّب إليه الحديث وانصرف إلى دراسته انصرافًا كُليًّا
بالحجاز والشام ومصر واليمن، حتى صار حُجّة عارفًا بالعوالي والنوازل.

واشتهر ابن حجر في عالم التدريس والفتيا، وذاعت شهرة مؤلفاته
الضخمة المتعددة في الحديث والفقه والتراجم، وأشهرها كتابة المسمى
(فتح الباري في شرح البخاري) وهو في ثلاثة عشر مجلدًا، ولو لم يكن له
غيره من المؤلفات لكفى للتنويه بعلوّ كعبه على قول معاصريه
والمتنفعين به من المحدثين حتى وقتنا الحاضر، وبلغ من شهرة هذا الكتاب
أن السلطان شاه رخ بن تيمورلنك وغيره من ملوك البلاد الإسلامية بعثوا
في طلبه بسؤال علمائهم، وأن نسخًا منه بيعت بثلاثمائة دينار.

بدأ ابن حجر هذا الكتاب سنة 1410م، فلما فرغ منه أُقيمت لختمه وليمة
كبيرة بمنظرة التاج والسبع وجوه بأرض منية السيرج الحالية، ألقيت فيها
المدائح نظمًا ونثرًا، وحضرها ابن السلطان جقمق ورجال الفكر والأدب
والعلم، ومن بينهم المقريزي، الذي كانت صداقة ابن حجر له وإعجابه
بتأليفه جدّ عظيمين، حتى إن ابن حجر نفسه لم يكتف بالإطناب في مدح
المقريزي حين ترجم له في كتابه (المجمع المؤسس والمعجم المفهرس)
[قرأت نسخة هذا الكتاب بدار الكتب المصرية بالقاهرة]، بل عرض ما كتبه
قبل أن يأذن للناسخ بنسخه.

لقد عاش ابن حجر شخصية بارزة في مجالس الدولة المملوكية الثانية،
وذلك منذ سنة 1424م؛ حيث وَلِيَ منصب قاضي القضاة الشافعية،
وهو أكبر مناصب القضاة وقتذاك، ولصاحبه الأولية على سائر قضاة
المذاهب؛ لكون مذهب الشافعي هو المذهب الرسمي للدولة. وظل ابن حجر
متقلدًا هذا المنصب الخطير مدة واحد وعشرين سنة، على أنه عُزِل عنه
وأعيد إليه مرارًا في أثناء تلك الفترة الطويلة لاستقلاله في الرأي
واستمساكه بكلمة الحق، مع لين الجانب والاحتياط والتواضع والميل
إلى النكت اللطيفة والنوادر الظريفة؛ ولذا جاءت حولياته أو مذكراته بعبارة
أدق وهي المسماة بـ(إنباء الغمر بأبناء العمر) مرآة لشخصيته الفذة وصفاته
المحمودة، فضلاً عن أنها من أهم المراجع الأصلية لعصره، إذ كثيرًا
ما يمضي فيها المؤلف بالقارئ إلى ما وراء الستار؛ فينير ما استغلق
فهمه من حوادث الدولة وسياستها العامة بالمراجع الأخرى.

وبدأ ابن حجر العسقلاني هذه المذكرات بسنة ميلاده، وهي لذلك قاصرة
على تاريخ الدولة المملوكية في حياته، وتشبه في ذلك إلى حد صغير كتاب
(الاعتبار) لأسامة بن منقذ الشيرزي، وربما كان أدلّ ما فيها على صفاته
وأحاسيسه الرقيقة أنه حرص مثلاً على ذكر حال الورد كلما وصل إلى موسم
الربيع والأزهار في حولياته حتى وفاته سنة 1449م.

ومن أعمال ابن حجر الشهيرة (الإصابة في تمييز الصحابة)، ويذكر فيه
مجموعة ضخمة من الصحابة رضوان الله عليهم، مترجمًا لهم تفصيلاً،
والكتاب مُرتَّب على حروف المعجم العربي، سهل التناول يسهل
على الباحث الاستفادة منه.

ومنها (الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة) الذي يضم أكثر من ألف
ترجمة من القرن الثامن الهجري لرجاله الأعلام ونسائه أيضًا، وهو أول
كتاب عربي أُلِّف على عنوان القرون، عاكسًا أحوال المملوك والسلاطين
والحروب بحاسة نقدية متميزة.

ومنها (رفع الإصر عن قضاة مصر) الذي ذيّله السخاوي،
و(تهذيب التهذيب) وهو عبارة عن اختصار لتهذيب الكمال للمزيّ
مع زيادات كثيرة ومفيدة، و(تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة)،
و(القول المسدد في الذبّ عن المسند للإمام أحمد بن حنبل)، و(بلوغ المرام
في أدلة الأحكام) وهو في الحديث، و(نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر)،
و(نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر)، و(طوالع التأسيس في معالي
ابن إدريس) وهو تاريخ شخصي للأسرة الإدريسية، و(غبطة الناظر
في ترجمة الشيخ عبد القادر)... إلخ من المؤلفات التي تزيد عن مائة
وخمسين كتابًا.

المصدر: كتاب (معجم المؤرخين المسلمين
حتى القرن الثاني عشر الهجري).

التأثير العالمى لوباء كورونا من الفضاء

 

صور مخيفة للأقمار الصناعية تظهر التأثير العالمى لوباء كورونا من الفضاء


بينما يلتزم الناس حول العالم بالبقاء فى منازلهم للحد من انتشار فيروس كورونا عن طريق العزل الاجتماعى،
أصبحت المدن وشوارعها شبه خالية تماما، والتقطت الأقمار الصناعية مناظر مذهلة لبعض الأماكن التى
كانت الأكثر ازدحاما على الأرض، والتى أصبحت الآن مهجورة فى ظل أزمة كورونا.
وتقدم صور الأقمار الصناعية Maxar، لمحة مرعبة عن الآثار واسعة النطاق للوباء العالمى، الذى حول
حتى المدن الأكثر كثافة سكانية إلى مدن أشباح، كما أصبحت المطارات والوجهات السياحية
ومراكز التسوق والطرق السريعة فارغة، فى ظل الحجر الصحي.
وبينما تظهر هذه الصور من الفضاء كيف اختفت الحشود وحركة المرور من على وجه الأرض،
فإنها تكشف أيضا عن العديد من الهياكل الجديدة التى ظهرت فى جميع أنحاء العالم، مثل المستشفيات
المؤقتة التى وقع بناؤها للتعامل مع تدفق المرضى المصابين بالفيروس الخطير.
وتظهر صور الأقمار الصناعية منشأتين طبيتين جديدتين تم بناؤهما فى ووهان بالصين،
حيث نشأ الفيروس التاجى الجديد.
كما التقطت الأقمار الصناعية مشاهد لمنشأة اختبار فيروس كورونا فى ألمانيا
وملعب لكرة القدم فى ساو باولو بالبرازيل،
والذى يتم تحويله إلى مستشفى، وغيرها من المبانى والطرقات والأماكن التى شهدت تغييرات
كبيرة فى ظل الحجر الصحى المفروض فى جمع أنحاء العالم تقريبا.

اللهم لك الحمد

  اللهم لك الحمد


اللهم لك الحمد حمدا أبلغ به رضاك
' اللهم لك الحمد بالإسلام ' ولك الحمد بالقرآن ' ولك الحمد بالأهل
والمال والمعافاة ' اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم
سلطانك ،،وصل اللهم وبارك ع نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل
عن ذكره الغافلون..ربي أسألك خير مافي هذا اليوم وخير مابعده
واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر مابعده ،،اللهم افتح لي أبواب فضلك
ورزقك وكرمك وتوفيقك وذكّرني إن نسيت وعلّمني إن جهلت واغفر
لي إن أخطأت ودبّر لي أمري فإني لا أحسن التدبير ..

أقوال عن الحج (1)

  أقوال عن الحج (1)


في الحج تقبل القلوب على الله عز وجل طلباً للرحمة
والمغفرة والعتق من النار.

الحج ميلاد جديد للإنسان؛ فهنيئاً لمن كتب الله له الحج،
وهنيئاً لمن تقبل منه.

عشرات الثدييات قد تصاب بكورونا

 دراسة صينية: عشرات الثدييات قد تصاب بكورونا منها الخيول والدلافين


قام باحثون صينيون بتحليل الخلايا الحيوانية في المختبر لتحديد مستقبلات ace2
وهى هياكل موجودة على سطح الخلايا التي يرتبط بها فيروس كورونا، ووجدوا أن الفيروس لديه القدرة على
إصابة مجموعة واسعة من مضيفات الثدييات، واكتشفوا أنه يمكن أن تصاب الغوريلا وحيتان العنبر
ووحيد القرن والخيول والماعز والهامستر جميعًا بفيروس كورونا.
ووفقا لتقرير لصحيفة "ديلى ميل" البريطانية كشفت دراسة جديدة أن عشرات الثدييات بما في ذلك الخيول
والدلافين والماعز يمكن أن تصاب بالفيروس بعد أن قام الباحثون الصينيون بتحليل الخلايا الحيوانية في المختبر
لتحديد أيها يحتوي على مستقبلات ace2 التي تسهل العدوى.
مستقبلات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين 2 لها شكل يتطابق مع الشكل الخارجي لفيروس كورونا،
مما يوفر له مدخلًا فعالًا إلى مجرى الدم، وكشفت نتائج الفريق أن 44 نوعًا من الثدييات بخلاف البشر
بما في ذلك الحيوانات الأليفة والماشية والحيوانات الموجودة في حدائق الحيوان وحدائق الأحياء المائية
لديها مستقبل ace2، من بينها الغوريلا ، وحيتان العنبر ، ووحيد القرن ، والخيول ، والقطط ، والماعز ،
والهامستر ، والماشية ، والباندا العملاقة ، والفهود وكلها قد تصاب بفيروس كورونا ، كما يقول الخبراء.
وتشير الدراسة إلى أن فيروس كورونا قد يكون منتشرًا على نطاق أوسع بكثير مما كان يعتقد سابقًا،
ويقول المؤلفون: "لقد وجدنا أن فيروس كورونا لديه القدرة على إصابة مجموعة واسعة من مضيفات الثدييات،
بما في ذلك الحيوانات الأليفة والحيوانات الأليفة والماشية والحيوانات التي توجد عادة في حدائق الحيوان
والأحياء المائية، وقد تكون هذه الأنواع معرضة لخطر انتقال فيروس كورونا من إنسان إلى حيوان أو من حيوان إلى حيوان.
ويُعتقد على نطاق واسع أن الخفافيش هي المستودع الطبيعي للأمراض الحيوانية المنشأ لـفيروس كورونا ومع ذلك ،
يحذر الخبراء من أن النطاق المضيف لـلفيروس و المضيفات الوسيطة التي تسهل انتقاله إلى البشر لا تزال غير معروفة.
ووجد باحثون من كلية لندن الجامعية (ucl) بالفعل أن الحيوانات في حدائق الحيوان والمزرعة يمكن أن تصاب
أيضًا بفيروس كورونا، تم تحديد ما مجموعه 28 نوعًا على أنها معرضة للإصابة بكورونا، بما في ذلك السنجاب
والبقر والأغنام والحمير والنمس والدب القطبي والباندا والياك البري ، كجزء من دراستهم.

حكمة 27

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 27

عن عمر رضي الله عنه أنه قال لكعب الأحبار :
خوفنا يا كعب ، فقال : يا أمير المؤمنين لو وافيت القيامة
بعمل سبعين نبيا لازدريت عملك مما ترى ، فأطرق عمر
مليا ثم أفاق فقال : زدنا يا كعب . قال : يا أمير المؤمنين
لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ، ورجل بالمغرب
لغلى دماغه حتى يسيل من حرها ، فأطرق عمر مليا ،
ثم أفاق فقال : زدنا يا كعب قال : يا أمير المؤمنين
إن جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة لا يبقى ملك مقرب
ولا نبي مرسل إلا خر جاثيا على ركبتيه
ويقول : رب نفسي نفسي لا أسألك اليوم غير نفسي .

دعاء برحمتك أستغيث (22)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (793)

 

التصرف بالرهن إذا لم يأت صاحبه

 

التصرف بالرهن إذا لم يأت صاحبه



السؤال:

عندي محل فجاء بعض الزبائن وأخذ مني شيئاً وترك عندي ساعة وذلك

مقابل الرهن لوقت محدود، فجاء الموعد ولم يأتني فاحتجت للساعة

ولبستها، فهل علي إثم في ذلك أم لا؟



الجواب: الواجب عليك أن تصبر حتى يأتي صاحب الساعة فيعطيك حقك،

فإن شق عليك ذلك ولم ترض بالصبر فإنك تبيعها في المزاد العلني، تبيعها

في السوق بأقصى ما تساوي ثم تأخذ حقك وتحفظ الباقي إلى صاحبه،

تحفظ الباقي لصاحبه، فإن أتى يوماً من الدهر أعطيته حقه، وإن طال

الزمن ولم تعرفه ولم تتمكن من إرسال حقه إليه تصدقت به على بعض

الفقراء بالنية عن صاحبه، هذا هو الطريق الشرعي في هذه المسألة. نعم.


المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (52)

 

عالج نفسك بالقرآن (52)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

تساؤلات مهمة
إذا أصاب الإنسان أي مرض ماذا يحدث داخل الخلايا؟
الذي يحدث هو خلل في برنامج هذه الخلايا الذي فطره الله تبارك وتعالى على
الفطرة السليمة:

{فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
[الروم: 30].

وربما نعجب إذا علمنا أن بعض الأطباء والباحثين اليوم يحاولون أن يبتكروا
طرقاً جديدة في العلاج يسمونها: إعادة برمجة خلايا الدماغ، فكل الأحداث التي
يمر بها الإنسان وكل كلمة ينطقها وكل فعل يراه وكل حدث يتلقاه كلها يتم
تخزينها في أماكن خاصة داخل خلايا الجسد وليس خلايا الدماغ بل خلايا الجلد
وخلايا القلب وخلايا الرئتين... ويقولون: إن أي مرض لا بد أن يكون هنالك
خلل من وراءه وبالتالي فإن هذا الخلل يمكن إعادته ويمكن علاجه من جديد
وإعادة الخلية إلى وضعيتها الأولى التي كانت عليها.


بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

لاءات مع مراهق حساس

 

وتدبروا(489)

وتدبروا(489)


(فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا)
(الإيمان) يغير الإنسان خلال لحظات :
فقد كانوا سحرة يعبدون الدنيا فلما آمنوا
أصبحوا شهداء يبذلون أرواحهم في سبيل الله .

موسوعة المؤرخين (61)

 موسوعة المؤرخين (61)


ابن عباس المؤرخ الإسلامي الأول (الجزء الثاني)
تحدث عن بعض الغزوات والسرايا مثل: سرية نخلة، وغزوة بدر، وقصة
مقتل كعب بن الأشرف اليهودي؛ بسبب تحريضه المشركين على رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وغزوة أحد، وحمراء الأسد، وحصار بني النضير،
وصلح الحديبية، وفتح مكة، وغزوة حنين.

كما ورد عنه بعض المرويات عن أحداث وقعت في عصر الخلفاء الراشدين
مثل خبر وقوع عبد الله بن حذافة في أسر الروم، ومقتل الخليفة
عثمان بن عفان على أيدي السبئية.

ومروياته حول هذا الأمر تبين إعظامه لمقتل عثمان رضي الله عنه، حتى
قال: "لو أن الناس أجمعوا على قتل عثمان لرموا بالحجارة كما رمي قوم
لوط" كما أنها ترد على من زعم أن علياً رضي بقتل عثمان أو لم ينكره فقال
: "أشهد على علي أنه قال في قتل عثمان: لقد نهيت عنه، ولقد كنت كارهاً،
ولكني غُلبت"، وليس هناك شهادة تعلو فوق شهادة ابن عباس في هذا الأمر
فقد كان من أقرب الناس إلى علي، وأعلمهم به.

هذا وقد ساعدت معرفة ابن عباس الواسعة بالتفسير، وأسباب نزول الآيات
في أن يدعم أكثر مروياته التاريخية بالآيات القرآنية التي لها صلة بالحادثة،
أو مرتبطة بها مثل قوله : هذه الآيات نزلت في بني قينقاع

{قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُ‌وا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُ‌ونَ إِلَىٰ جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمِهَادُ}
[آل عمران:12].

ومثل قوله عن الآية

{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ...}
[النحل:126]

قال : نزلت لما قتل حمزة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والله لئن أظفرنا الله عليهم يوماً من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد
من العرب". وعن قوله تعالى:

{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا...}
[آل عمران:169]

قال : نزلت لما أصيب أصحاب الرجيع، وقال فيهم رجال من المنافقين:
يا ويح هؤلاء الذين هلكوا، لا هم قعدوا في أهليهم ولا هم أدوا رسالة
صاحبهم، وهكذا نرى ذلك في كثير من مروياته عن غزوات رسول الله
صلى الله عليه وسلم.

وابن عباس بهذا الفعل قد أكد منذ وقت مبكر على أن علم التاريخ هو جزء
من الثقافة الإسلامية، وينبغي ألا يدرس بمنأى عنها، وسلك هذا المنهج بعده
واتبعه كل من كتب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتاريخ
الإسلامي من الكتاب الأوائل، لكن مع انضمام الإخباريين إلى ساحة الكتابة
التاريخية، وحصر غاية التاريخ في كثير من الأحيان على مجرد جمع الأخبار
وتدوينها ضعفت صلة التاريخ شيئا فشيئا بسائر فروع العلوم الإسلامية.

ورغم عظم دور ابن عباس في مجال الرواية التاريخية إلا أنه لا يمكن
التسيلم بصحة كل ما نسب إليه من المرويات التاريخية؛ لأن شخصيته
من الشخصيات التي استغلها الوضاعون لمكانته من رسول الله
صلى الله عليه وسلم من جانب، ومن جانب آخر لأنه كان من نسله الخلفاء
العباسيون الذين كان يتقرب إليهم مرضى القلوب بكثرة المروي عن جدهم،
ليس في التاريخ فحسب، وإنما في كثير من الفنون حتى قال الشافعي:
"لم يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا شبيه بمائة حديث" رغم أنه لا تكاد
تخلو آية من القرآن إلا ويورد له فيها قول، وهذا يدل على مدى ما كان
يختلقه الوضاعون وينسبونه إليه.

هذا في مجال الحديث والتفسير، فإذا ما جئنا إلى التاريخ الذي هو مجال
بحثنا، وجدنا روايات متعددة منسوبة إليه ولا يمكن التسليم بصحتها، مثال
ذلك ما ذكره السيوطي في الخصائص عن المسور بن مخرمة عن ابن عباس
أنه قال "قال عبد المطلب: قدمنا إلى اليمن في رحلة الشتاء فنزلت على حبر
من اليهود، فقال رجل من أهل الزبور: ممن الرجل؟ قلت: من قريش، قال:
من أيهم؟ قلت: من بني هشام، قال: أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك؟ قلت: نعم،
ما لم يكن عورة، قال: ففتح إحدى منخري فنظر فيه، ثم نظر في الأخرى
فقال: أشهد أن في إحدى يديك مُلكاً وفي الأخرى نبوة. وإنا نجد ذلك
في بني زهرة .

ولست أدري ما علاقة النبوة بالأنف، ولو سلمنا جدلاً أن الكتب السابقة
بشرت بذلك، فهل في الكتب السابقة أن عبد المطلب وابنه عبد الله
سيتزوجان من بني زهرة؟! وهل فيها ما يبشر أو يشير إلى ملك بني العباس
؟! أظن ذلك من القصص التي وضعها القصاصون بعد استقرار
الخلافة العباسية.

وأعجب من ذلك ما أورده السيوطي منسوباً إليه أنه "كان من دلالات حمل
رسول الله أن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة، وقالت حمل برسول الله
– ورب الكعبة – وهو إمام الدنيا وسراج أهلها، ولم تبق كاهنة في قريش،
ولا في قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبها، وانتزع علم الكهنة
منها.. وسرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات، وكذلك
أهل البحار" .

ومن ذلك أيضاً الروايات التي وردت حول النزاع بين علي ومعاوية
رضي الله عنهما – والتي تبرز ابن عباس دائماً على أنه صاحب الرأي
السديد، وأن علياً ما أحاطت به الشدائد إلا لمخالفته رأي ابن عباس
رضي الله عنهما انظر مثلاً في رواية الطبري عن خروج عائشة
رضي الله عنها إلى البصرة دون الكوفة، وفرح علي لذلك، فقال ابن عباس:
"إن الذي سرك من ذلك ليسوءني، إن الكوفة فسطاط فيه أعلام
من أعلام الكوفة".

وعند التحكيم يقول -أي ابن عباس- قبح الله رأي أبي موسى، حذرته وأمرته
بالرأي فما عقل، ومثل قوله لعلي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين، أنت رجل
شجاع لست بأرب الحرب، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الحرب خدعة.... " أما والله لإن أطعتني لأصدرن بهم بعد ورود، ولأتركنهم في دبر الأرض، لا يعرفون ما كان في وجهها، في غير نقصان
عليك ولا إثم..... فقال علي : يابن عباس لست من هنياتك وهنيات
معاوية في شيء .

وقد يكون في هذه المرويات بعض الصحة، ولكنها أخذت طابع المبالغة،
وعلى كل حال فإنه رغم الشكوك التي دارت حول بعض مرويات ابن عباس،
وما لفقه أو نسبه له الوضاعون، فإن ذلك لا يقلل من مكانته الريادية
في هذا الفن.

خاصة أن النقاد قد اتبعوا سلسلة رواته، فعدلوا بعضاً، وجرحوا بعضاً حتى
يكون القارئ على بينة، وحتى لا يقف وقفة المرتاب تجاه مروياته، فقالوا
مثلاً : طريق معاوية بن صالح عن علي بن طلحة عن ابن عباس من أجود
الطرق عنه، إذ اعتمد عليها البخاري، وكذلك ابن جرير الطبري
، وابن أبي حاتم، وابن المنذر ومسلم.

وطريق عبد الملك بن جريج عن ابن عباس تحتاج إلى دقة في البحث
ليعرف الصحيح منها والسقيم .

وطريق الضحاك بن مزاحم الهلالي عن ابن عباس غير مرضية . وطريق
محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أوهى طرقه، فإذا
انضم إلى ذلك محمد بن مروان السدي الصغير فهي سلسلة الكذب.

هذا وقد تتلمذ على ابن عباس كثير من التابعين الذين كان لهم دور كبير
في نمو وازدهار الدراسات التاريخية مثل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار، وعروة بن الزبير وغيرهم.

ولكن اشتهر من بين تلاميذ ابن عباس الذين سبق ذكرهم رجلان كان لهما
عناية خاصة بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحداث التاريخ
الإسلامي في عصر الخلفاء الراشدين وهما: سعيد بن المسيب
وعروة بن الزبير بن العوام.