نوى الحج فلم يحج عامه ذلك فهل عليه شيء
السؤال
من عمل عمرة فى أشهر الحج ناويا التمتع للحج فلبى لبيك عمرة متمتعا بها
للحج ثم رجع إلى بلده وعند موسم الحج حبسه حابس أو لم يستطع الحج فما
الحكم في ذلك؟ هل يظل على نية الحج ولا يجوز له ما يمنع عنه الحاج؟ وما
حكم عمرته؟ جزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد:
فالعمرة في أشهر الحج من أفضل القربات وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
أربع عمر كلها في أشهر الحج وسواء حج المعتمر في أشهر الحج أو لم
يحج فإن عمرته مجزئة واقعة موقعها يحصل له ثوابها إن شاء الله فإن أتم
العمرة ثم بدا له ألا يحج فلا شيء عليه ولا يلزمه الإمساك عما يمسك عنه
الحاج لأنه لا يكون محرما بمجرد عزمه على الحج ولا يلزمه حكم الإحرام
حتى يتلبس بالنسك ويحرم به فما لم يحرم بالحج فلا شيء عليه ولا يلزمه
كذلك الدم لكونه لم يحج من عامه. ومن شروط وجوب دم التمتع أن يحج من
عامه قال ابن حزم رحمه الله: فهو ما لم يحرم بالحج فلم يتمتع بعد بالعمرة
إلى الحج ولا خلاف بين أحد في أنه إن بدا له فلم يحج من عامه ذلك فإنه لا
هدي عليه. انتهى بتصرف يسير.
وقد روى البيهقي بإسناد حسن كما قال النووي في شرح المهذب
عن سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعتمرون في أشهر الحج فإذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا. ولو كان
هذا الرجل حج من عامه لم يلزمه دم التمتع كذلك لكونه رجع إلى بلده
ورجوعه إلى بلده يسقط عنه
المصدر: إسلام ويب
السبت، 18 مايو 2024
نوى الحج فلم يحج عامه ذلك فهل عليه شيء
تذكير بصيام ايام البيض لشهر ذو القعده ١٤٤٥
تذكير بصيام ايام البيض لشهر ذو القعده ١٤٤٥
بمشيئة الله نبدا بالصيام لشهر ذو القعده
يوم الاثنين ١٢ / ١١ / ١٤٤٥ ترفع الاعمال يومي ( الاثنين _ الخميس )
الموافق ميلادي ٢٠ / مايو / ٢٠٢٤
يوم الثلاثاء ١٣ / ١١ / ١٤٤٥
الموافق ميلادي ٢١ / مايو / ٢٠٢٤
الاربعاء ١٤ / ١١ / ١٤٤٥
الموافق ميلادي ٢٢ / مايو / ٢٠٢٤
الخميس ١٥ / ١١ / ١٤٤٥
الموافق ميلادي ٢٣ / مايو / ٢٠٢٤
نسأل الله الثبات على دينه وطاعته وان يبلغنا الصيام ونحن بصحه وعافيه وستر يارب .
دمتم سالمين
الجمعة، 17 مايو 2024
الإنسان مبرمج ليعيش على الأرض
دراسة جديدة تؤكد أن الإنسان خُلق ليعيش على هذه الأرض، وأن هناك
استحالة للعيش في الفضاء، لأن جهاز المناعة يتضرر كثيراً أثناء
انعدام الجاذبية، لنقرأ.......
حَلُم الإنسان بالخلود طويلاً ولكنه لم يحقق هذا الحلم، فقد كان الموت هو
القانون الصارم الذي لا يمكن تجاوزه تصديقاً لقوله تعالى:
{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }
[الأنبياء: 35].
وحلُم الإنسان بالخروج إلى الفضاء فحقق ذلك الحلم ولكنه لن يتحقق من
الإقامة خارج الأرض لأنه منها خُلق وإليها سيعود كما قال تعالى:
{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى}
[طه: 55].
والجديد الذي توصل إليه فريق من الباحثين السويسريين يؤكد على
وجود تأثير سلبي لانخفاض الجاذبية الأرضية على بعض خلايا جهاز
المناعة في الجسم، حيث تتوقف عن العمل أو يفقد الجسم سيطرته على
توجهاتها، وهو ما يؤدي إلى سهولة الإصابة بالأمراض أو تنشيط
الفيروسات في الجهاز العصبي.
يؤكد علماء بيولوجيا الفضاء أن العمل في انعدام الجاذبية لفترات طويلة
يؤدي إلى الغثيان وانتفاخ الوجه بسبب اضطراب الدورة الدموية وتراجع
نسبة الكالسيوم في العظام بنسبة كبيرة، كما يؤدي غياب الجاذبية
الأرضية إلى صعوبة في النوم لعدم اتزان المخ وصعوبة التبول.
وهذا ما يؤكده رئيس فريق البحث في معهد التشريح بجامعة زيورخ
البروفيسور أوليفر أولريش -المتخصص في التقنية الحيوية بالفضاء-
فالنتائج تم التوصل إليها من خلال اختبارات تحاكي انعدام الجاذبية في
الفضاء، ولا يقتصر التأثير السلبي على جهاز المناعة فقط، بل يشمل
أيضا بعض خلايا الجسم. لقد ركز الفريق على خلايا جهاز المناعة في
المخ لحساسيتها الشديدة، وعندما يتعطل العمل فيها بسبب نقص الجاذبية
الأرضية فإن ذلك يؤدي إما إلى التهابات في المخ أو يسهل إصابتها
بالفيروسات.
صورة البروفسور أولريش أثناء تجربة انعدام الوزن، ويؤكد هذا العالم
من خلال نتائج الدراسة عدم إمكانية إقامة الطيارين لفترات طويلة داخل
محطات فضائية متنقلة بين الكواكب لإجراء أبحاثهم المختلفة، حيث تعتزم
وكالة الفضاء الأميركية بالتعاون مع نظيرتها الأوروبية إطلاق مركبة
فضائية إلى المريخ يعمل الملاحون على متنها لسنوات. فخلايا المناعة
في المخ تتميز بنوع من الإنذار المبكر الفائق الحساسية، مما يؤدي إلى
مخاطر غير محسوبة في حالة ما إذا تعرضت لأي تأثيرات ضارة.
لكن التحدي القادم لفريق الباحثين السويسريين والألمان المشاركين في
البحث سيكون في التعرف على سبب العطب الذي تتعرض له خلايا جهاز
المناعة أثناء انعدام الجاذبية، في حين يعتقد البروفيسور أولريش أن
السرّ يكمن في مكونات الخلية نفسها، إذ ربما يوجد من بينها ما يتأثر
سلبيا بتغيير الجاذبية.
ويؤيد بعض العلماء هذا الرأي استناداً إلى ظواهر معروفة في كائنات
دقيقة مثل "باراميسيوم" وبكتيريا "لوكسوديس" حيث أثبتت التجارب
أن كفاءة الأجزاء المنشطة للخلية تتأثر بشكل واضح بقوة الجاذبية
الأرضية، مما ينعكس على نشاط الخلية بشكل كامل ويؤثر على حركة
تنقل المواد عبر جدران الخلايا ومسار العمليات الغذائية المختلفة داخل
الخلية، لكن آلية هذا التأثير تبقى سرا غير معروف إلى الآن.
توصل العلماء إلى أهمية الجاذبية الأرضية لوجود الحياة على سطح
الأرض واستمرارها، وأن الحياة خارج كوكب الأرض مستحيلة. وعلى
الرغم من التقدم العلمي فإن كثيراً من أسرار الحياة تبقى غامضة أمام
العلماء، إذ يؤكد البروفيسور أولريش أن العلم -وإن تقدم تقنياً- فإنه يقف
عاجزاً أمام تفسير الكثير من الظواهر لاسيما تلك المتعلقة بعلوم الأحياء
سواء في النبات أو الحيوان أو الإنسان.
كيف يمكن أن نقرأ هذه الدراسة العلمية؟
كلما تطور العلم واقترب من الحقائق اليقينية لابد أن يلتقي مع القرآن،
وهذا ما يؤكده القرآن في آية عظيمة يقول فيها تبارك وتعالى عن القرآن:
{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }
[النساء: 82].
وها نحن نشاهد الباحثين يؤكدون استحالة الإقامة والسكن خارج الأرض،
وهو ما أخبر عنه القرآن بقوله تعالى مخاطباً الإنس والجن:
{ قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ
وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ * قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ
وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ }
[الأعراف: 24-25].
وفي آية أخرى يذكرنا رب العزة جل وعلا بنعمة عظيمة وهي أن جعل
الأرض قراراً، أي لا تستقر أجسامنا ولا تعمل بكفاءة عالية إلا على
الأرض، لأن الله صمَّم الإنسان ليعيش على هذه الأرض، يقول تعالى:
{ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ
فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ
فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }
[غافر: 64].
وتأملوا معي هذه العبارة (الْأَرْضَ قَرَارًا) والتي تشير إلى دور الجاذبية
الأرضية في استقرار الإنسان على الأرض، ولولا هذه الجاذبية لانقرض
البشر منذ زمن بعيد، فالحمد لله رب العالمين على هذه النعمة التي
لا يشعر بها كثير من الناس:
{ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ }
[لقمان: 20].
ــــــــــــ
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
فوائد من كتاب الرقائق (416)
فوائد من كتاب الرقائق (416)
قال أبو يزيد المعَّنى: كان سفيان الثوري رحمه الله إذا أصبح مدَّ رجليه إلى
الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل!!
قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: إني لأستقبل الليل من أوله فيهولني
طوله فأفتتح القرآن فأُصبح وما قضيت نهمتي
(أي ما شبعت من القرآن والصلاة).
كيف يدرك المرء السعادة في صلاته؟
كيف يدرك المرء السعادة في صلاته؟
إن الصلاة ليست عبثًا، وليست حركات مجردة من الروح والتدبر.
إنها مناجاة لله خالق السماوات والأرض ووقوف بين يديه.
يجد حلاوتها مَن سعى فيها إلى الخشوع فأدركه، ويستريح فيها، ولا يستريح منها،
ويسعد عندما يخاطب ربه -تبارك وتعالى-، ويعلم أن الله -عز وجل- يجيبه ويستجيب له.
القواعد العشر في العتاب بين الأحباب 1
كثرة العتاب من أهم أسباب فقد الأحباب، إذ إنَّه يُرسل برسائلَ سلبية كثيرة
من العاتب إلى المعتوب عليه، أبرزها: أن العاتب لا يحتمل لأخيه أدنى شيء منه،
وأنه دائما ما يسيء الظنَّ بأخيه، وأنه ينظر إليه بعين الاتهام بالتقصير،
وكلها أمور تنتهي بالصداقات الراسخة، والأخوة الصادقة إلى القطيعة الدائمة،
لذلك كان على المسلمين معرفة القواعد المثلى في تطبيق العتاب بين الأحباب.
لقد حرص الإسلام أشد الحرص على تماسك المجتمع الإسلامي بكل مكوناته،
تماسك الأسرة، تماسك الحي، تماسك المدينة، تماسك البلاد، تماسك الأمة بأسرها،
ومن أجل ذلك؛ قرر كل الأصول والقواعد التي تحفظ الوحدة والتماسك بين مكونات الأمة.
ونظراً لأن الاختلاف سنة ماضية في الخلق والكون (ولا يزالون مختلفين).
فقد أسس الإسلام لأدوات بقاء المودة والألفة ودوامها، ومن أبرزها العتاب الرقيق،
والمعاتبة اللطيفة. فالعتاب والمعاتبة، من آكد ما يبقي المودة، ويُشعر بالرحمة، والقرب،
والألفة.ولذلك نجد في القرآن الكريم كيف أن الله-جل وتعالى-كان يعاتب أنبياءه، ورسله،
وعباده الصالحين، لذلك نجد في القرآن الكريم-وهو الكلام المعجز-الذي لا يأتيه الباطل
من بين يديه ولا من خلفه- نجد عتاباً لطيفاً، رقيقاً من الله-جل جلاله- لقمم خلقه،
وهم الأنبياء والمرسلون، قال تعالى
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ) [ التوبة 43] ،وقال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) [ التحريم 1] ،
وقال: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) [ عبس 1 ـ 3].
وقال: (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ
وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا
إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [ التوبة 118].
وعلى الرغم من أن العتاب لا يكون إلا بين المحبين؛ إلا أنَّه قد يخرج في أحيان كثيرة عن الطور،
ويُؤتي عكس ثماره المرجوة، ويتحول لنصل حادٍّ؛ تُشق به العلاقات الراسخة،
وتُهتك به المحبات الكبيرة، فالمسلم قد يعاتب أخاه المسلم بلطف، وتودد،
ولكنه يكثر من القيام بهذه الوظيفة، فيصير يعاتب على الكبير، والصغير، الجليل، والحقير.
وكثرة العتاب من أهم أسباب فقد الأحباب، إذ إنَّه يُرسل برسائلَ سلبية كثيرة من العاتب
إلى المعتوب عليه، أبرزها: أن العاتب لا يحتمل لأخيه أدنى شيء منه،
وأنه دائما ما يسيء الظنَّ بأخيه، وأنه ينظر إليه بعين الاتهام بالتقصير،
وكلها أمور تنتهي بالصداقات الراسخة، والأخوة الصادقة إلى القطيعة الدائمة،
لذلك كان على المسلمين معرفة القواعد المثلى في تطبيق العتاب بين الأحباب.
القاعدة الأولى: إياك وكثرة العتاب، وهي أهم قواعد العتاب على الإطلاق،
وضمانة فعالية العتاب في بقاء المودة والمحبة بين الناس، فكثرة اللَّوْم في الغالب لا تأتي بخير،
ليس كلُّ لوم، ولكن كثرة اللوم والعتاب؛ فإنها تُنفِّر منك الصديق، وتبعد عنك المحب،
ولحظةُ كدرٍ وحِدَّةٍ في عتاب؛ قد تفسد عليك أخوة عُمْرٍ، وتسرُّعٌ في عتاب-بأدنى شيء-
قد تبعد عنك حبيب دهرك كله.
قال الشاعر:
ومن لا يُغْمِضْ عينه عن صديقه *** وعن بعض ما فيه يَمُتْ وهو عاتب
ومَنْ يتتبَّعْ جاهداً كلَّ عثـرةٍ *** يجدْها ولا يُسْلِمْ له الدهر صاحباً!
وانظر إلى الأدب النبوي في تطبيق العتاب، فعن أنس بن مالك-رضي الله عنه-قال:
"لمَّا قدم رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم-المدينة أخذ أبو طلحة بيدي،
فانطلق بي إِلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فقال: يا رسول الله، إن أَنَسَاً غلاماً كَيِّساً،
فليخدُمْكَ، قال: فخدمته في السفر، والحضر، والله ما قال لي لشيء صنعتُهُ:
لِمَ صَنَعْتَ هذا هكذا؟ ولا لشيء لم أصنعْه: لِمَ لَمْ تصنعْ هذا هكذا؟ "
فعلى الرغم من صغر سن أنس، إلا إن الرسول -صلى الله عليه وسلم-قد تألَّفه بترك المعاتبة؛
لما رَأى فيه من رشدٍ وكياسةٍ في معظم تصرفاته، والصغير لا يخلو من هفوات،
ومع ذلك، لم يعاتبه الرسول عليها؛ لعلمه أنها لا تنفك عن أحد في مثل سنه.
قال الشاعر:
إذا كنت في كل الأمور معاتِباً *** خليلَك لم تلقَ الذي لا تعاتبه
فعشْ واحداً أو صلْ أخاك فإنِّه *** مقارفُ ذنبٍ مرةً ومجانبه
إذا أنت لم تشربْ مراراً على القذى *** ظمئْتَ وأيُّ الناس تصفو مشاربه
ومن ذا الذي تُرضى سجاياه كلُّها *** كفى بالمرء نبلا أن تُعدَّ معاتبه .
القاعدة الثانية: النظر بواقعية للخطأ، وتعني النظر بواقعية تجاه أخطاء البشر،
فلا أحدَ يخلو من أخطاء، وفي الحديث: " كُلُّ بَني آدمَ خطَّاء، وخيرُ الخَطَّائينَ التَّوابونَ "،
ومن طلب صديقاً بلا عيبٍ أو خطئٍ؛ أفنى عمره قبل أن يتحقق له ما يريد،
والواجب على المسلم عندما يرى أخاه على خطأٍ، وعيبٍ؛ أن يبصره بالتعامل الأمثل
مع هذا الخلل، فليس بعار أن يكون الإنسان مخطئاً، ولكنَّ العار الحقيقي أن يستمر
على خطئه ويواصل الاحتفاظ بعيوبه، وهكذا ينبغي أن نقبل الآخرين على أنهم بشر يخطئون، قال الشاعر:
اقبلْ أخاك ببعضه *** قد يُقبل المعروف نـزْراً !
واقبلْ أخاك فإنَّه *** إنْ ساءَ عصراً سرّ عصراً
اكتئاب المبتسم
اكتئاب المبتسم
اكتئاب المبتسم
يعاني أكثر من 264 مليون شخص من جميع الأعمار من الاكتئاب في جميع أنحاء العالم،
وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، ومن أنواع الاكتئاب الشائعة الاكتئاب المبتسم،
حيث يبدو الشخص مبتسمًا أمام الناس لكنه يعانى من أعراض الاكتئاب،
في هذا التقرير نتعرف على أعراض الاكتئاب المبتسم وطرق علاجه
ما هو الاكتئاب المبتسم؟
"الاكتئاب المبتسم" هو تعبير عام يستخدم لوصف الاكتئاب عالي الأداء.
ويشير مصطلح "الاكتئاب المبتسم" إلى جهد الفرد لإخفاء مشاكله النفسية
عن الأصدقاء أو العائلة أو الزملاء، الذين يخشى أن يصبحوا قلقين عليهم
من خلال قمع مشاعرهم والاختباء خلف الابتسامة، إذا جاز التعبير،
يتمكن أولئك الذين يعانون من اكتئاب عالي الأداء من الظهور بمظهر إيجابي والعمل بشكل طبيعي إلى حد ما.
قد تشمل بعض الأسباب التي قد تجعل شخصًا ما يخفي اكتئابه ما يلي:
-تجنب أن تصبح عبئا على الآخرين
-لكي لا يبدو ضعيفا
-لتجنب لفت الانتباه إلى مشاكله
-لا يعتقد أن لديه مشكلة نفسية خطيرة
5 علامات على الاكتئاب المبتسم
لا يزال الشخص الذي يعاني من الاكتئاب المبتسم يعاني من العديد من العلامات
الكلاسيكية للاكتئاب ومع ذلك، فإن هذا النوع من الاكتئاب المستمر له بعض الميزات الفريدة، بما في ذلك:
-أعراض الاكتئاب أقل حدة من أعراض الاكتئاب الشديد، وبالتالي تبدو أكثر قابلية للعلاج.
-يكون الشخص قادرًا على الأداء في العمل والحفاظ على علاقات طبيعية وصحية، على الرغم من الاكتئاب الخفيف.
وفي محاولة لإخفاء مشاعرهم الحقيقية عن أحبائهم، قد يعانون من أعراض جسدية مزمنة، مثل الصداع وآلام المعدة.
على الرغم من أن الفرد قادر على إكمال المهام اليومية، إلا أن كل ما يقوم به يتطلب جهدًا هائلاً.
من الصعب التعايش مع أي شكل من أشكال الاكتئاب، بما في ذلك الاكتئاب عالي الأداء.
قد يوفر نظام العلاج الذي يتضمن مزيجًا من مضادات الاكتئاب والعلاج النفسي،
بالإضافة إلى ممارسة التمارين الرياضية بانتظام بعض الراحة.
حال بعض السلف أن كل زمانهم رمضان
حال بعض السلف أن كل زمانهم رمضان
♦ قال الإمام ابن رجب رحمه الله: باع قوم من السلف جارية، فلما قرب شهر
رمضان رأتهم يتأهَّبُون له ويستعدُّون بالأطعمة وغيرها، فسألتهم، فقالوا:
نتهيَّأ لصيام رمضان، فقالت: وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟ لقد كنت
عند قوم كل زمانهم رمضان، ردُّوني عليهم.
هل يلزم النائب في الحج رد الفاضل من المال
هل يلزم النائب في الحج رد الفاضل من المال
السؤال
أرغب في الحج عن ابن بنت خالي الذي توفي قريبا عن عمر 16 ولم يحج
حج الفريضة وفكرت في أخذ مبلغ الحج من والدته -وهي مقتدرة
-تقريبا 3000 ريال والتبرع بهذا المبلغ عنه أثناء الحج.
يعني أنا من يدفع مبلغ الحج ثم أبلغ والدته بذلك بعد انتهائي من الحج ونيتي
في ذلك صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلبها
وأنا يتيسر لي الحج لأني من مكة.
هل عملي صحيح؟
وما توجيهكم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فشكر الله لك حرصك على نفع قريبك المتوفى بالحج والصدقة وعلى إدخال
السرور على ابنة خالك فهذا من أفضل الأعمال وصلة الأرحام فقد قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
)أحب الناس إلى الله أنفعهم وأحب الأعمال
إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم
( ... الحديث. رواه الطبراني وحسنه الألباني.
وأما نفقة الحج التي تريدين أخذها من والدة المتوفى فلا حرج عليك في ذلك.
ولكن ما دمت تنوين التبرع بها عن الميت والإنفاق في الحج من مالك فالذي
نراه لك أن تخبري والدته بتبرعك بالحج ابتداء وتطلبي منها التصدق عن
ولدها بما تجود به نفسها لأنك إذا أخذت منها هذا المال على أنه نفقة الحج
كان عليك الاقتصاد والنفقة بالمعروف دون إسراف ولا تفضل وما بقي من
هذا المال يلزمك رده إليها إلا إن أذنت لك فيه.
ابن قدامة في المغني: ما فضل معه من المال رده إلا أن يؤذن له في
أخذه وينفق على نفسه بقدر الحاجة من غير إسراف ولا تقتير وليس له
التبرع بشيء منه إلا أن يؤذن له في ذلك. قال أحمد في الذي يأخذ دراهم
للحج: لا يمشي ولا يقتر في النفقة ولا يسرف. وقال في رجل أخذ حجة عن
ميت ففضلت معه فضلة: يردها ولا يناهد أحدا إلا بقدر ما لا يكون سرفا ولا
يدعو إلى طعامه ولا يتفضل. اهـ.
وقال الشيخ عبد الله الجاسر في مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام
لحج بيت الله الحرام: النائب في [فعل] النسك فرضا كان أو نفلا أمين فيما
أعطيه من مال يحج منه أو يعتمر فيركب وينفق منه بمعروف ويضمن نائب
ما أنفقه زائدا على نفقة المعروف أو ما زاد على نفقة طريق أقرب من
الطريق البعيد إذا سلكه بلا ضرر في سلوك الأقرب لأنه غير مأذون فيه نطقا
ولا عرفا ويجب عليه أن يرد ما فضل عن نفقته بالمعروف لأنه لم يملكه له
المستنيب وإنما أباح له النفقة منه وجزم الشيخ مرعي بأنه لا يرد الفاضل إن
كان بجعل معلوم وإلا رده. اهـ.
المصدر: إسلام ويب
خواطر منتقاه (484)
خواطر منتقاه (484)
من الأخت الزميلة / أمانى صلاح الدين
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(اطلبِ الأدَبَ فإنّه زيادةٌ في العَقلِ،
ودَليلٌ على المروءةِ، ومُؤْنِسٌ في الوَحْدَةِ،
وصَاحِبٌ في الغُرْبَةِ، ومالٌ عِند القِلَّةِ).
الخميس، 16 مايو 2024
الألعاب الإلكترونية
الألعاب الإلكترونية
الألعاب الإلكترونية التي تشتمل على أضرار على العقيدة أو على الأخلاق
أو على الأعصاب أو على الحواس، فإنَّها محرمة؛ وتنطبق عليها
القاعدة الشرعية: «لا ضرر ولا ضرار»
وإذا كانت اللعبة الإلكترونية فيها فوائد وفيها أضرار ومفاسد، فإن قاعدة:
«العبرة للأغلب» تطبق عليها، فما غلبت مصلحته فجائز، وما غلبت
مفسدته فممنوع.
وكذلك فإن من القواعد الشرعية التي ينظر من خلالها إلى حكم
الألعاب الإلكترونية: قاعدة: «عموم البلوى»، وقاعدة: «الضرر يزال»
كما تجب التنقية ما أمكن، بحيث تزال المفاسد قدر الإمكان، كما ينبغي إيجاد
البدائل المباحة تعويضا عما هو محرم.
لا بد من تربية الأولاد على درء مفاسد الألعاب الإلكترونية، كإضاعة
الواجبات الشرعية من الصلاة وبر الوالدين، وكذلك عدم تحميل الألعاب التي
فيها إهانة للعقيدة أو للمقدسات كالكعبة والمصحف، أو فيها رفع لشعارات
الشرك كالصليب، أو تلك التي تصيب العقل بالإدمان، أو التي تهدر الأموال
بشراء أشياء وهمية، أو تلك التي فيها خدش للحياء أو إظهار العورات
أو أنواع العري.
الصلاة عمود الدين
الصلاة عمود الدين
إنّ الصلاة عمود الدين، وركن من أهم أركان الإسلام، وهي العلامة على صدق الإيمان؛
فهي الحدّ الفاصل بين الكفر والإيمان، وتاركها هدف لأقصى العقوبات التي جاء بها
الشرع المطهر في الدنيا والآخرة. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. قال تعالى:
﴿وأقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ
ولَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ واللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت
٤٥]،
ولا يمكن أن تحقق الصلاة أهدافها إلا إذا توافر لها الخشوع وحضور القلب،
وقد أمرنا رسول الله ﷺ أن نعوِّد عليها أنفسنا وأولادنا منذ أن يبلغ الناشئ سبع سنين،
ولا تسقط عن المكلف بحال من الأحوال، ما دام متمتعًا بالعقل إلى أن يموت.
فوائد من كتاب الرقائق (415)
فوائد من كتاب الرقائق (415)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أفضل الأعمال ما أكرهت إليه النفوس.
كان أبو إسحاق السبيعي رحمه الله يقول: يا معشر الشباب جدوا واجتهدوا،
وبادروا قوتكم، واغتنموا شبيبتكم قبل أن تعجزوا، ـ فإنه قلّ ما مرّت عليّ
ليلة إلا قرأت فيها بألف آية!!
ارتكاب المعصية في أشهر الحج
السؤال
هل إذا ارتكبت معصية في أشهر الحج شوال وذي القعدة هل تكون حجتي إذا
حججت حجة غير مبرورة على اعتبار الآية الكريمة الحج أشهر معلومات
فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد:
فقول الله تعالى في الآية الكريمة:
{ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ
فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ }
[البقرة:197]
معناه من دخل في الحج بالفعل وليس معناه من نوى الحج أو من دخل في
أشهر الحج قال القرطبي في تفسيره للآية: أي ألزم نفسه بالشروع فيه بالنية
قصدا باطنا وبالإحرام فعلا ظاهرا وبالتلبية نطقا مسموعا.
وعليه فارتكاب المعصية في أشهر الحج قبل الدخول في الحج لا تتناوله الآية
ولكنه يكون مرتكبا للمعصية في الأشهر الحرم فإن حج ووفقه الله عز وجل
للسلامة من الرفث والفسق غفرت ذنوبه إن شاء الله تعالى
لقوله صلى الله عليه وسلم:
( من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه).
رواه مسلم وغيره.
المصدر: إسلام ويب
لماذا لم يصم النبي صلى الله عليه وسلم صيام داود عليه السلام
مع إخباره بأنه أفضل الصيام ؟
السؤال
أشار النبي صلى الله عليه وسلم الى صيام داود ، وقال : إنه خير الصيام ،
لكنه لم يصم بتلك الطريقة رغم قدرته على ذلك ، بمعنى أن من يقدر على صيام داود
فالأولى أن لا يصوم ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، أليس كذلك ؟
ثم من نحن لنصوم بتلك الطريقة (حتى وإن وردت في الأثر) في حين أن
أخشى الناس لله وأتقاهم له ، اختار أن لا يصوم على ذلك المنوال ؟
أليس الحبيب المصطفى أولى بالاتباع من داود عليه السلام ؟
الجواب
كان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يترك بعضا من الأعمال الفاضلة ، وهو يحب أن يفعلها ،
أو أن يفعلها الناس ، لأسباب عديدة ، منها: أن يخفف على أمته ؛ لأنه إذا فعل الفعل الفاضل ،
وداوم عليه؛ كان فيه نوع تشديد ومشقة على من يريد الاقتداء به صلى الله عليه وسلم.
جاء في " زاد المعاد في هدي خير العباد " (2 / 96): " وَقَدْ كَانَ يَتْرُكُ كَثِيرًا مِنَ الْعَمَلِ ،
وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ ؛ خَشْيَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ ، وَلَمَّا دَخَلَ الْبَيْتَ (أي : الكعبة) خَرَجَ مِنْهُ حَزِينًا،
فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةَ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: ( إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ شَقَقْتُ عَلَى أُمَّتِي ) " انتهى.
وقال ابن حجر الهيتمي – رحمه الله - : " صيامه في السنَة والشهر على أنواع ،
ولم يكن يصوم الدهر ، ولا يقوم الليل كله ، وإن كان له قدرة على ذلك ؛
لئلا يُقتدى به فيشق على أمته ، وإنما كان يسلك الوسط ، ويصوم حتى يُظن أنه لا يفطر ,
ويفطر حتى يُظن أنه لا يصوم ، ويقوم حتى يُظن أنه لا ينام , وينام حتى يُظن أنه لا يقوم " .
انتهى من " الفتاوى الفقهية الكبرى " ( 2 / 53 )
ومنها:
خوفه أن يفرض هذا العمل على الأمة , كتركه صلى الله عليه وسلم
لصلاة التراويح في رمضان خوفاً من أن تفرض على الأمة .
ومن هنا نعلم أنه صلى الله عليه وسلم لم يواظب على صيام داود عليه السلام ،
مع إرشاده إليه ، وإخباره بأنه أفضل الصيام ، كما جاء في الصحيحين عن
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إن أفضل الصيام صيام داود : كان يصوم يوماً ويفطر يوماً) ؛ وذلك لئلا يشق على أمته ,
لأن أهل الإيمان يتسارعون في الاقتداء به صلى الله عليه وسلم , وصيام يوم بعد يوم يشق عليهم .
وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم : (175867).
ومنها :
أنه صلى الله عليه وسلم كان يترك بعض الأعمال أحيانا لانشغاله بما هو أهم وأفضل منها ،
فمن ذلك : أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في العمرة في رمضان ،
وأخبر أنها تعدل حجة في الثواب ، ومع ذلك لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ،
لأنه كان يشتغل في رمضان بعبادات هي أهم من العمرة ، كما ذكره ابن القيم في
" زاد المعاد " في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه .
وعلى هذا ؛ فمن أراد أفضل الصيام فعليه بصيام يوم وإفطار يوم كفعل داود عليه السلام ,
ويعتبر بهذا ممتثلا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه أخبر أنه أفضل الصيام
ولكنه لم يفعله للأسباب التي ذكرناها آنفا.
وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم : (47819) ، ورقم : (32469) .
والله أعلم .
لصحة العظام لدى طفلك
لصحة العظام لدى طفلك
يعد تحسين صحة العظام لدى الأطفال أمرًا ضروريًا من أجل نمو أفضل،
ولكن إرضاء الأطفال غالبًا ما يكون صعبًا وكذلك إقناعهم بتناول الأطعمة الصحية،
وقد ينتهى الأمر إلى تناولهم أطعمة غير صحية،
لذلك تكافح الأمهات من أجل تقديم وجبات صحية لأطفالهم،
فإن هناك 5 أطعمة يمكن أن تساعد في تقوية العظام بشكل طبيعي لدى الأطفال.
منتجات الألبان
منتجات الألبان مثل الحليب والجبن واللبن الرائب غنية بالكالسيوم
والبروتين ودهون الحليب الصحية، والتي تعتبر ضرورية لنمو العظام وقوتها.
الخضراوات الورقية الداكنة
مثل السبانخ، تعد مصدرًا ممتازًا للكالسيوم وفيتامين k والمغنيسيوم والألياف،
والتي يمكن أن تمنح طفلك التغذية اللازمة، وتعزز الصحة العامة ومعدل الأيض وتقوي صحة العظام.
الأسماك الدهنية
محملة بفيتامين د وأحماض أوميجا 3 الدهنية، ويمكن أن تكون الأسماك الدهنية
مثل السلمون والماكريل والسردين خيارًا صحيًا لتعزيز صحة العظام
وكثافة المعادن في العظام وتحسين امتصاص الكالسيوم في الجسم.
المكسرات والبذور
المكسرات والبذور مثل اللوز وبذور الشيا وبذور السمسم غنية بالكالسيوم
والمغنيسيوم والمواد المغذية الأخرى التي تدعم صحة العظام.
البقوليات
مثل الحمص والفاصوليا والعدس هي مصادر جيدة للكالسيوم والألياف والمغنيسيوم
والبروتين، والتي تعتبر مهمة لنمو العظام خاصة في السنوات الأولى من عمر الطفل.
المحروم والمعدم
المحروم والمعدم
احذر المحروم الذي لاذ بالفضيلة لعدمه، ثم واتته النعمة؛
فإنه يكون أشد انهياراً، وأكثر إضراراً من ذي نعمة لم يدع الفضيلة قط.
شياطين الإنس
شياطين الإنس
سُئل العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز: هل يُكبَّل شياطين الإنس
في رمضان؟ فأجاب رحمه الله: ما بلغني، والواقع يشهد بأنهم قد يزدادون
في رمضان، وشياطين الإنس أشد من شياطين الجن، فشياطين الجن تذهب
بالاستعاذة، ويشهد لذلك أن الله ابتدأهم
﴿ شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ﴾ [الأنعام: 112].
خواطر منتقاه (483)
خواطر منتقاه (483)
من الأخت الزميلة / أمانى صلاح الدين
قال الأحنفُ رحمهُ الله تعالى:
(العَقْلُ خَيْرُ قَرِيْنٍ، والأَدَبُ خَيرُ مِيرَاثٍ،
والتَّوفِيْقُ خَيْرُ قَائِدٍ).
الأربعاء، 15 مايو 2024
نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى
قال الله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [
النازعات: 40-41].
قال سفيان بن عيينة رحمه الله:
«الجهاد عشرة، فجهاد العدوِّ واحد، وجهادُك نفسَك تسعة».
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 7/284]
﴿وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ﴾ [النازعات ٤٠]
﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ أي: خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل، فأثر هذا الخوف في قلبه
فنهى نفسه عن هواها الذي يقيدها عن طاعة الله، وصار هواه تبعا لما جاء به الرسول،
وجاهد الهوى والشهوة الصادين عن الخير،
﴿فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ﴾ [النازعات ٤١]
﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ﴾ [المشتملة على كل خير وسرور ونعيم] ﴿هِيَ الْمَأْوَى﴾ لمن هذا وصفه.
فوائد من كتاب الرقائق (414)
فوائد من كتاب الرقائق (414)
كان العبد الصالح علي بن بكار رحمه الله تفرش له جاريته فراشه فيلمسه
بيده ويقول: والله إنك لطيب!! والله إنك لبارد!! والله لا علوتك ليلتي
(أي لا تمت عليك هذه الليلة) ثم يقوم يصلي إلى الفجر!!
قال هشام الدستوائي رحمه الله:
إن لله عبادا يدفعون النوم مخافة أن يموتوا في منامهم.
هكذا علمتني الحياة
هكذا علمتني الحياة
من أقوال مصطفى السباعي "هكذا علمتني الحياة"
خير الأديان
الدين الذي لا ينظم شؤون الدنيا لا ينفع للدنيا، والدين الذي لا يعترض
لشؤون الآخرة لا ينجي في الآخرة، فخير الأديان ما كفل لك السعادة
في الدنيا، والنجاة في الآخرة.
خواطر منتقاه (482)
خواطر منتقاه (482)
من الأخت الزميلة / أمانى صلاح الدين
قال الحكماء:
(ما شيءٌ أَحْسَنَ مِن عَقْلٍ زَانَهُ أدبٌ،
ومِن عِلْمٍ زَانَهُ وَرَعٌ، ومن حِلْمٍ زَانَهُ رِفْقٌ،
ومن رِفْقٍ زَانَهُ تُقى).
هل يشترط لمن أراد الدخول في الإسلام معرفة
اسم الرسول صلى الله عليه وسلم؟
السؤال
ما حكم من أراد دخول الإسلام وعلم أن هناك رسولاً للبشرية وآمن به إلا أنه لم يعرف اسمه؟
فهل يدخل الإسلام أم لا بد أولا من معرفة اسم الرسول؟ وهل يقبل منه معرفة الكنية
أو اسم آخر غير محمد كأحمد أو الماحي؟
الحمد لله.
أولا :
لا يدخل العبد في الإسلام حتى ينطق بالشهادتين ، إذا كان يقدر على النطق بهما ،
ويقر بمعناهما ، قال النووي رحمه الله :
" اتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ: عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يُحْكَمُ بِأَنَّهُ
مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَلَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ لَا يَكُونُ إِلَّا مَنِ اعْتَقَدَ بِقَلْبِهِ دِينَ الْإِسْلَامِ اعْتِقَادًا جَازِمًا
خَالِيًا مِنَ الشُّكُوكِ وَنَطَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ، فَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى إِحْدَاهُمَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ أَصْلًا،
إِلَّا إِذَا عَجَزَ عَنِ النُّطْقِ لِخَلَلٍ فِي لِسَانِهِ أَوْ لِعَدَمِ التَّمَكُّنِ مِنْهُ ، لِمُعَاجَلَةِ الْمَنِيَّةِ ،
أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ : فَإِنَّهُ يَكُونُ مُؤْمِنًا " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (1/ 149)
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" لا بد من النطق بالشهادتين، فلو أمكنه النطق ، ولكنه امتنع من النطق :
لم يدخل في الإسلام حتى ينطق بالشهادتين،
وهذا محل إجماع من أهل العلم، ثم مع النطق لا بد من اعتقاد معنى الشهادتين
والصدق في ذلك " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز" (5/ 340)
فإن لم يقدر على النطق بهما ، كالأخرس : فيكون إسلامه بالكتابة إذا كان يستطيعها ،
أو الإشارة بما يدل على صحة دخوله في الإسلام، عن رضا وقبول.
انظر جواب السؤال رقم : (224858)
ثانيا :
يجب أن يذكر في الشهادة اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،
ويستوي في ذلك جميع أسمائه وكذلك : كنيته صلى الله عليه وسلم ،
كمحمد ، وأحمد ، والماحي ، وأبي القاسم .... ونحو ذلك .
قال الحليمي رحمه الله :
" وإذا قال الكافر: لا إله إلا الله ، أحمد رسول الله ، فذلك وقوله : محمد رسول الله :
سواء . قال الله عز وجل: (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) . وتأويل اللفظين واحد ...
فلا فرق بين أحمد ومحمد .
وإن قال: أبو القاسم رسول الله ؛ فكذلك . والله أعلم." . انتهى من " المنهاج في شعب الإيمان" للحليمي (1/140) .
ثالثا :
من علم أن هناك رسولا للبشرية أرسله الله للناس كافة ، ولم يعرف اسمه ، فآمن به :
وشهد بذلك بلسانه فإنه يكون مسلما ، كما لو قال : أسلمت . أو : آمنت بالرسول الذي يؤمن
به المسلمون ، وقد حكى الله تعالى عن فرعون أنه قال حين أدركه الغرق :
(آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ)
فرد الله تعالى عليه بقوله : (أَالآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ) يونس/91 .
فدل ذلك على أنه لو قال هذه الكلمة ، قبل أن يدركه الغرق : لكانت مقبولة منه .
فإذا قال الكافر ما يدل على أنه دخل دين الإسلام ، وآمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
فإنه يقبل منه ، ويحكم بإسلامه ، ثم بعد ذلك يُعَلَّم الشهادتين على وجههما الأكمل .
بل لو اقتصر الكافر على قوله : "لا إله إلا الله" ، فإنه يحكم بإسلامه ، ثم يعلم الشهادة
للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، ويؤمر بها .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بعد أن ذكر بعض الأحاديث التي فيها أمر الكافر بالشهادتين :
""فهذه الأدلة وأشباهها : تدل على أنه لا يتم الإسلام إلا بالشهادتين .
ولكن هناك نصوصاً أخرى تدل على أن الإنسان يدخل في الإسلام بالشهادة الأولى فقط،
وهي لا إله إلاَّ الله، ومن ذلك حديث أسامة رضي الله عنه في قصة المشرك الذي أرهقه أسامة،
فلما أرهقه قال: لا إله إلاَّ الله فقتله، فأَخبرَ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم بذلك،
فقال: (أقتلته بعد أن قال: لا إله إلاَّ الله؟!)، قال: نعم، إنما قالها تعوُّذاً، أي: ليعوذ بها من القتل،
فقال: (أقتلته بعد أن قال: لا إله إلاَّ الله؟!)، فما زال يكررها حتى قال أسامة:
تمنيت لو لم أكن أسلمت بعد ؛ لأنه إذا أسلم فإن الإسلام يهدم ما قبله.
وهذا يدل على أنه بقوله: لا إله إلاَّ الله دخل في الإسلام، وَعَصَم دمه،
ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم حضر وفاة عمه أبي طالب، وكان يقول له:
(يا عم قل: لا إله إلاَّ الله، كلمةً أحاجّ لك بها عند الله) ، ولم يذكر الشهادة الثانية،
وهي شهادة أن محمداً رسول الله ...
والظاهر لي من الأدلة : أنه إذا شهد أن لا إله إلاَّ الله : فقد دخل في الإسلام،
ثم يؤمر بشهادة أن محمداً رسول الله"
انتهى باختصار من "الشرح الممتع" (14/464- 466) .
والله تعالى أعلم .
توجيه لمن ابتلي بالعمل في بيئة سوء
السؤال:
هل تجوز الزكاة في المال الدين الذي ليس عند صاحبه؟
الجواب:
الدين أقسام: تارة يكون عند عاجز لا يستطيع الوفاء هذا لا زكاة فيه حتى
يقبضه صاحبه، لأنها مواساة ولا تجب على المواساة في دين
لا يستطيع قبضه.
الحال الثاني: أن يكون عند مماطل هو يقدر ولكن ما يعطي ما يوفي
يماطل فهذا كالفقير لا تلزمك الزكاة حتى تقبض من هذا المماطل.
الثالث: أن يكون عند مليء باذل متى طلبته أعطاك فهذا تجب عليك الزكاة
فيه وإن كان عنده، كالأمانة عليك أن تزكي كل سنة ما دام عند مليء باذل
فعليك الزكاة، أما إذا كان عند فقير معسر أو غني لكن مماطل لا يوفي ويتعبك
فليس عليك زكاة حتى تقبض ثم تستقبل حولًا
فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله
خير الأديان
خير الأديان
الدين الذي لا ينظم شؤون الدنيا لا ينفع للدنيا، والدين الذي لا يعترض
لشؤون الآخرة لا ينجي في الآخرة، فخير الأديان ما كفل لك السعادة
في الدنيا، والنجاة في الآخرة.
الثلاثاء، 14 مايو 2024
التوكيل في الحج والعمرة
التوكيل في الحج والعمرة
السؤال:
هل يجوز أداء العمرة عن والدي المتوفى،
وتكليف شخص آخر بتأدية الفريضة عنه؟
الجواب:
لا بأس بذلك، لا بأس أن يؤدي العمرة عن والده، ويكلف شخصاً ثقة يؤدي
عنه الحج، لا بأس بذلك، وإن تولى بنفسه أداء العمرة والحج عن والده فهذا
أكمل في البر، ويجوز أن يؤدي الحج عن والده شخص غيره
وهو يؤدي العمرة.
كما يجوز أن يحج عن شخص ويعتمر عن شخص آخر،
كل هذا لا بأس به. نعم.
فتاوى الشيخ ابن باز
التفسير الإبداعي لتدبر القرآن وحفظه
هذه هي المقالة الثانية لحفظ وتفسير وتدبر القرآن بأسلوب شديد
التبسيط، ولكنه أسلوب إبداعي يأخذك عميقاً في أبعاد النص القرآني..
لنتأمل أعظم آية في القرآن....
بعدما حفظنا أعظم سورة في القرآن وهي سورة الفاتحة، وهي السورة
التي لا تصح الصلاة إلا بها، دعونا اليوم نتدبر أعظم آية في القرآن
الكريم، وهي آية الكرسي.. لابد لكل من يحب القرآن أن يحفظها ويتدبرها
ويتفكر في معانيها، بل ويكررها في حياته اليومية، وبخاصة قبيل النوم...
لأنها آية الحفظ من الشيطان.
إنها آية تستحق أن تكون أعظم آية في كتاب الله تعالى، لأنها تلخص لنا
صفات الله عز وجل، وقدرته على حفظ السماوات والأرض. فلا يعجز
عن حفظك أيها المؤمن مهما كانت الظروف التي تمر بها.
وحدانية الله وملكه
إن أهم حقيقة في هذا الكون هي أن الله واحد ولا إله غيره وأنه حيّ
لا يموت، قيوم يقوم على هذا الكون، فهو خالق الكون وهو الذي يحفظه
من الفناء، ولذلك بدأت هذه الآية العظيمة بقوله
{ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }
فالله واحد وحيٌّ وقيوم، فلو أهمل الله هذا الكون لحظة لانهار كل شيء،
ولكنه بقدرته يقوم على حفظه فهو الحي القيوم.. سبحانه وتعالى.
ومن هنا لابد للحي القيوم أن يتنزّه عن الغفلة أو النوم
{ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ }
فهو عز وجل لا تأخذه أقل غفلة (سِنَةٌ) ولا ينبغي له أن ينام.. لأن النوم
والغفلة والسِّنة من صفات المخلوقات الضعيفة. ولكن الله تعالى هو الذي
خلق الكون و { لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرضِ }، فكل ما نتخيله في هذا
الكون هو ملك لله، كيف لا يكون ملكاً له وهو خالق كل شيء
سبحانه وتعالى.
ولكن هل يستطيع أحد أن يشفع لأحد إلا بإذن الله؟
وهل يمكن لمخلوق أن ينفع أحداً إلا بإذن الله ومشيئته وإرادته؟
{ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ }.
علم الله
ولذلك فإن الله يعلم كل شيء، لا تتصور أن الله يخفى عليه أي شيء،
كل ما تقوم به أو تفكر به، أو يخطر ببالك
{ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ }
فهو يعلم الأشياء التي تراها أمامك وبين يديك، ويعلم ما خلفك مما لا
تتصوره ويعلم ما ينتظرك في المستقبل.. ولكن هل يستطيع أحد أن يعلم
شيئاً إلا بإرادة الله تعالى؟ ولذلك قال:
{ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ }
فلا تظن أنك ستحصل على أي علم إلا بمشيئة الله تبارك وتعالى.
كرسي الرحمن
الكون كله بمجراته وكواكبه ونجومه... لا يساوي شيئاً أمام كرسي
الله تعالى، والكرسي هنا ليس كما نتخيله! بل إن كل الكون وكل
ما نتصوره بعقولنا لا يساوي شيئاً أمام كرسي الرحمن، فالكرسي أكبر
وأوسع من السماوات والأرض
{ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ }.
هذه مجرة تحوي أكثر من 100 ألف مليون نجم.. إنها جزء صغير جداً
من الكون الذي يحوي أكثر من 100 ألف مليون مجرة.. كل هذا الكون
يعتبر نقطة صغيرة لا تكاد ترى أمام كرسي الله تعالى..
فكيف بعرش الرحمن؟ إن تفكير الإنسان يتوقف عند هذا الحد..
حفظ الله
لنفرض أن أحد القوانين الكونية مثل قانون الجاذبية اختل قليلاً أو تعطل
لمدة ثانية.. ما هي النتيجة؟ سوف ينهار الكون بالكامل!! فمن الذي يحفظ
هذا الكون ويحفظ هذه القوانين ويحفظ كل شيء من حولنا؟ إنه الله الذي
لا يؤوده ولا يعجزه حفظ السماوات والأرض
{ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }
فهو عليّ أعلى من كل شيء، عظيم أعظم من كل شيء.
وهذه الآية مهمة جداً في حفظ الإنسان من أي مكروه، فعندما تقرأ آية
الكرسي فكأنك تقول: يا رب أنت لا يعجزك حفظ السماوات والأرض،
فلا يعجزك أن تحفظني في أهلي ومالي وبيتي وديني وصحتي ورزقي...
ولذلك دعونا الآن نقرأ الآية كاملة ونحفظها مباشرة ولا ننساها أبداً
ونكررها قبل النوم وبعد الاستيقاظ وكلما شعرنا بالخوف..
فهي آية الحفظ من الشر والظلم والضياع...
قال تعالى:
{ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَؤوْدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }
[البقرة: 255].
فإذا أردت أن تشفع لأهلك يوم القيامة، وإذا أردت النبي الكريم أن يشفع
لك ليغفر الله لك ذنوبك.. فاحرص على حفظ القرآن وبخاصة هذه الآية
العظيمة، فالذي يحفظ القرآن ويعمل به يشفع لأهل بيته وبخاصة أبيه
وأمه، والذي يحفظ القرآن سوف يكون من أهل الله وخاصته وسوف
يكون مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم..
نسأل الله أن يجمعنا به في جنات النعيم.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
فوائد من كتاب الرقائق (413)
فوائد من كتاب الرقائق (413)
قال ابن عمر رضي الله عنهما: أول ما ينقص من العبادة:
التهجد بالليل، ورفع الصوت فيها بالقراءة.
قال عطاء الخرساني رحمه الله: إن الرجل إذا قام من الليل متهجداً أصبح
فرحاً يجد لذلك فرحاً في قلبه، وإذا غلبته عينه فنام (أي عن قيام الليل)
أصبح حزيناً كأنه قد فقد شيئاً، وقد فقد أعظم الأمور له نفعا (أي قيام الليل).
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
قال تعالي : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)).
أي: قد فاز وظفِر بخَيرِ الدُّنيا والآخرةِ المُؤمِنونَ الذين آمَنوا بكُلِّ ما وجبَ عليهم الإيمانُ به.
(الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)).
أي: الذينَ مِن صِفاتِهم أنَّهم في صَلاتِهم خاضِعونَ، مُتَذلِّلونَ لله ساكِنونَ، مُتدَبِّرونَ لِما يقولونَ فيها.
أبوهم في حالة خرف وطلق أمهم فهل يقع ؟
أبوهم في حالة خرف وطلق أمهم فهل يقع ؟ وهل يضعونه في دار المسنين ؟
أبي رجل طريح الفراش وعنده من الأمراض ما عنده وأحيانا لا يدرك ما يقول ،
وأحياناً أخرى تجده يحسب المال بالقرش كما أنه كثير سباب الدين
ونظره ضعيف مع العلم بأنه لا يسمع بالمرة ، وكثيراً ما يتبول في فراشه
ثم يلقى بوله على الأرض وعندما نصل إليه ونسأله يرد مرة بالإنكار
ومرة علشان تمسحوا بالعند ، وذات مرة توضأت أمي فنادى عليها فذهبت له فرش عليها البول
فنهرته أمي فقال لها : سوف أطلقك وبعد قليل قال لها أنت طالق ، فماذا عن هذا الطلاق ؟
وكيف نتعامل مع هذا الأب وهو وصل إلى حالة سيئة جدّاً ولا يحتمل ؟
فهل لنا أن نودعه دار المسنين ؟
الجواب
الحمد لله.
الذي يظهر من تصرفات والدكم أنه بلغ مرحلة الخرف ، وبها تسقط عنه التكاليف الشرعية ،
فلا يؤمر بصلاة ولا صيام ، ولا يقع منه يمين ولا نذر ولا طلاق .
وإذا استطعتم الصبر على تصرفاته وتحملها فافعلوا ،
وإن لم تستطيعوا فلا حرج عليكم في الذهاب به إلى دار ترعى المسنين ،
على أن تستمروا في بره وزيارته ، وتلبية احتياجاته المادية والمعنوية قدر استطاعتكم .
واعلموا أن الله تعالى قد أوصاكم بوالديكم خاصة عند الكبَر لشدة الحاجة في ذلك الوقت ،
وقد نهى الله تعالى عن التضجر والإساءة بالفعل والقول ولو بقول " أف " .
قال الله تعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ
أَحَدُهُمَا
أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا .
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/23 ، 24 .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :
ثم ذكر [ الله عز وجل ] بعد حقه القيام بحق الوالدين فقال : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
أي : أحسنوا إليهما بجميع وجوه الإحسان القولي والفعلي لأنهما سبب وجود العبد
ولهما من المحبة للولد والإحسان إليه والقرب ما يقتضي تأكد الحق ووجوب البر .
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا أي : إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف
فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف : فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ
وهذا أدنى مراتب الأذى نبه به على ما سواه ، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية .
وَلَا تَنْهَرْهُمَا أي : تزجرهما وتتكلم لهما كلاما خشنا ، وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا بلفظ يحبانه
وتأدب وتلطف بكلام لين حسن يلذ على قلوبهما وتطمئن به نفوسهما ، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والعوائد والأزمان .
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ أي : تواضع لهما ذلا لهما ورحمة واحتسابا للأجر
لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما ، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد .
وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا أي : ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا ، جزاء على تربيتهما إياك صغيراً .
وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق ،
وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين
فإن له على من رباه حق التربية . " تفسير السعدي " ( ص 407 ، 408 ) .
والله أعلم .
لا تتأخر عن كلمة الحق
لا تتأخر عن كلمة الحق
من أقوال مصطفى السباعي "هكذا علمتني الحياة"
لا تتأخر عن كلمة الحق
لا تتأخر عن كلمة الحق بحجة أنها لا تسمع؛ فما من بذرة طيِّبة إلا ولها
أرض خصبة. ليس عليك أن يقتنع الناس برأيك الحق. ولكن عليك أن تقول
للناس ما تعتقد أنه حق.
هؤلاء هم الرجال
الذين يجهرون بالصواب عند طوفان الخطأ هم الرجال
الذين يقوم البناء على عقولهم وكواهلهم معاً.
خواطر منتقاه (481)
خواطر منتقاه (481)
من الأخت الزميلة / أمانى صلاح الدين
قال حكيم:
(مَا وَرَّثَ الآباءُ الأَبْنَاءَ شَيْئاً خَيْراً مِنْ الأَدَبِ،
لأَنَّ بالأَدَبِ يَكْسَبُونَ المالَ، وبِالجَهْلِ يُتْلِفُونَهُ).
الاثنين، 13 مايو 2024
لبس الذهب للمرأة المحرمة
لبس الذهب للمرأة المحرمة
السؤال:
هل يجوز لبس الذهب في يد المرأة المحرمة؟
الجواب:
أما بالنسبة للبس الذهب فلا مانع منه، لكن لا ينبغي أن تلبسه؛
حيث إنه يكون واضحاً للناس، وربما تفتن من يراها من الحجاج،
لكن لا يجب عليها خلعُه.
لكن لو خلعَته فلا بأس، فهو أحسن وأكمل.
لكن لو لبسته فلا يؤثر على إحرامها، ولكن الأولى أنها ما تظهر به.
المصدر: شبكة الألوكة
الإفراط في تناول الطعام مشكلة منتشرة
يمكن أن تؤدي إلى العديد من المشكلات الصحية،
كل شخص قد يتناول وجبة دسمة من وقت لآخر، لكنها ممارسة ضارة ويجب إيقافها على الفور،
والإفراط في الأكل يعني تناول سعرات حرارية أكثر مما يستخدمه جسمك في يوم واحد،
يمكن أن يتحول إلى إدمان في أي وقت من الأوقات.
والإفراط في تناول الطعام أمر خطير ويؤدي إلى العديد من المشاكل الصحية
يفسد روتين لياقتك بالكامل، عندما تفرط في تناول الطعام يؤدي إلى زيادة الوزن والسمنة
مما يؤدي بدوره إلى العديد من الأمراض الأخرى، أحيانًا يفرط الناس في تناول الطعام
لأن الطعام على الطبق يصعب مقاومته،
وأحيانًا يكون تناول الطعام تحت الضغط، وفي بعض الحالات يكون من الصعب تجنبها،
يمكن أن يؤدي الإفراط في تناول الطعام إلى آلام في البطن والانتفاخ والإسهال وعدم الراحة،
فهو نوع من اضطرابات الأكل وهو ضار جدًا بجسمك.
يمكن أن يؤدي تناول أجزاء أكثر مما يحتاجه جسمك إلى اضطراب نومك ، ويؤثر على مزاجك ،
ويزيد من وزنك ويسبب التوتر، يتطلب تناول الكثير من الطعام أن يعمل جسمك وأعضاؤه
بجدية أكبر ومعالجة أسرع،
حيث يتسبب في تمدد المعدة إلى ما بعد حجمها الطبيعي ويؤثر على الأعضاء الأخرى
وعملها يمكن للإفراط في الأكل أن يجعلك تشعر بالتعب والخمول والنعاس وعدم الراحة.
قد يؤدي الإفراط في تناول الطعام إلى تسريع عملية التمثيل الغذائي لديك مما قد يجعلك تشعر بالدوار والتعرق
والإرهاق عند الإفراط في تناول الطعام ، يتم تخزين السعرات الحرارية الزائدة في الجسم على شكل
دهون وتصبح السبب الرئيسي لزيادة الوزن. يمكن أن يؤثر ذلك على الجهاز الهضمي ونومك أيضًا من المهم
أن تدرك كيف أن الإفراط في تناول الطعام غير صحي ويجب على المرء بالتأكيد إيقافه على الفور.
طرق لمنع الإفراط في تناول الطعام
تناول الطعام ببطء وتناول وجبات صغيرة:
إن تناول الطعام ببطء وبكميات صغيرة يمنح عقلك الوقت الكافي
لمعالجة أن تكون معدتك ممتلئة ويعطي جسمك إشارة للتوقف عن الأكل،
يمكنك إما ضبط عداد الوقت
عند الجلوس لتناول الطعام أو أخذ نفس عميق بعد كل قضمة لتنمية عادة الأكل ببطء.
الحد من إجهادك من أجل التوقف عن الإفراط في تناول الطعام:
الأكل تحت الضغط حالة خطيرة يمكن أن تؤدي
إلى زيادة الوزن والسمنة حاول أن تقلل من توترك وابق إيجابيًا الحفاظ على الصحة العقلية أمر مهم
للغاية إذا كنت ترغب في التوقف عن الإفراط في تناول الطعام.
حافظ على رطوبتك واشرب الكثير من الماء:
يمكن أن يسبب الجفاف الإفراط في تناول الطعام، اختر مياه الشرب
بدلًا من السوائل الأخرى الماء خالي من السعرات الحرارية ويمنع الإفراط في تناول الطعام.
قلل من مصادر التشتيت أثناء الأكل:
لا تستخدم هاتفك أو تشاهد التلفاز عندما تجلس لتناول الطعام
بهذه الطريقة تفقد مقدار الطعام الذي تتناوله وبالتالي
ينتهي بك الأمر بالإفراط في تناول الطعام.
لا تحتفظ بالأطعمة المفضلة لديك حولك:
تخلص من أي إغراءات قد تكون قريبة منك لا تقم بتخزين ثلاجتك
وأدراجك بالوجبات الخفيفة والمشروبات المفضلة لديك حيث
يصعب مقاومتها وتميل إلى الإفراط في تناول الطعام.
تجاهل الوجبات الخفيفة في وقت متأخر من الليل:
تميل إلى الشعور بالجوع إذا كنت مستيقظًا حتى وقت
متأخر من الليل تجنب تناول أي شيء في ذلك الوقت
حيث قد لا تتمكن من التحكم ومعرفة متى تتوقف
يميل المرء إلى تناول المزيد من الطعام في الليل وينتج عنه الإفراط في تناول الطعام.
تناول نظامًا غذائيًا غنيًا بالبروتين:
تناول الأطعمة الغنية بالبروتين يمنحك الشعور بالامتلاء والرضا لفترة أطول من الوقت.
بهذه الطريقة لا تشعر بالجوع ويمكنك تجنب الإفراط في تناول الطعام.
حدد أهداف لياقتك واحتفظ بها في اعتبارك عندما تجلس لتناول الطعام:
بهذه الطريقة ستعرف ما تأكله وكم ستأكل لتظل مركزًا على هدفك.
خمسة عوامل تؤدي لطلاق فئة كبار السن
أكد الباحث والأخصائي بعلم الاجتماع فؤاد المشيخص أن نسبة الطلاق في المجتمع
لدى فئة كبار السن أعلى من الفئات العمرية الأخرى، محذرا من التراكمات بين الأزواج،
ما قد يؤدي للطلاق بينهما مع تقدم العمر، وعزا ذلك الارتفاع إلى التغير السريع
في أنماط الحياة الاجتماعية، مشيرا إلى أن أرقام الإحصاءات تشير بوضوح إلى
أن نسبة الطلاق بين كبار السن تعد الأكبر بين فئات المتزوجين العمرية.
وقال لـ"الرياض": "استنادا إلى تقرير الهيئة العامة للإحصاء لعام 2022 نجد
أن أعداد النساء المطلقات في المملكة في الفئة العمرية من 45-49 عاما
بلغ 37002 مطلقة، وأن الأعداد في الفئة العمرية من 50-54 عاما بلغت 30979 مطلقة،
فيما لم تتجاوز حالات الطلاق في الفئة العمرية من 20-24 عاما الـ18406 مطلقات،
فيما تقل في الفئة العمرية المسنة من 60-64 عاما إذ بلغت 16724 امرأة مطلقة".
وعزا ارتفاع حالات الطلاق لدى كبار السن إلى خمسة عوامل تعد الأكثر
تأثيرا في حدوث حالات الطلاق، وقال: "تلعب التراكمات دورا هاما في تحقق
الطلاق على المستوى البعيد، كما يلعب التنازل دورا هاما في تحقق الطلاق مستقبلا،
وكذلك يعمل بعض الأزواج على انتهاك الخصوصية لدى الشريك ما يفاقم الخلافات
ضمن التراكمات الخلافية الأمر المؤدي للطلاق"، مضيفا "إن التسلط يسهم في
تحقق الطلاق على المستوى البعيد، إذ يشتد ذلك مع السنوات وتقدم العمر فيقرر
أحد الأزواج الانفصال ، كما أن عدم الفهم والتفاهم يعد عاملا هاما في تحقق الطلاق في فئة كبار السن"،
مشيرا إلى أن عدم القبول بالتغيير يؤدي كعامل مهم للطلاق في تلك الفئة،
مشددا على أهمية أن يعي الأزواج منذ البداية لتلك العوامل
وأن يحاول الزوجية تخطي الخلافات وحلها أولا بأول. يشار إلى أن العاصمة الرياض
بها 118.216 مطلقة، وفي المدينة المنورة 27.673 مطلقة،
وفي مكة المكرمة 121.313 مطلقة . وفي منطقه الشرقيه الشرقية 60.963 مطلقة
فوائد من كتاب الرقائق (412)
فوائد من كتاب الرقائق (412)
كان السري السقطي رحمه الله إذا جن عليه الليل وقام يصلي دافع البكاء
أول الليل، ثم دافع ثم دافع، فإذا غلبه الأمر أخذ في البكاء والنحيب.
قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي
دواء؟!! فقال: لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك
بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
قد تتغير الأحكام
قد تتغير الأحكام
من أقوال مصطفى السباعي "هكذا علمتني الحياة"
قد تتغير الأحكام
إن ما يبدو اليوم رجعية وجموداً وتخلُّفاً،
سيكون في الغد القريب إصلاحاً وتجديداً وتقدماً.
أقبح أنواع الجبن
أقبح أنواع الجبن، الخوف من الجهر بالحق خشية من ألسنة المبطلين.
هذا الحبيب 21
هذا الحبيب 21
جهز جيش ضخم لم يُرى مثله ، لكي يهدم الكعبة وينتقم منهم ،
وتقدم أبرهة بجنده بفيل عظيم ،
في طريقه كان يبعث جنوده على قبائل العرب ليغزوهم ،
ويأخذ طعامهم وشرابهم ، لينفقها على جيشه ، حاولت قبائل عربية بالتصدي له
ولكن باءت بالفشل والهزيمة أمام جيشه ، بعض القبائل العربية عندما سمعت بقدومه ،
تركت منازلها وهربت الى الجبال ، كل العرب وقبائل العرب لم تستطع الوقوف
في وجه أبرهة وجنده كان جيش ابرهة عبارة عن عاصفة دمرت قبائل العرب .
خواطر منتقاه (480)
خواطر منتقاه (480)
من الأخت الزميلة / أمانى صلاح الدين
قال بعض الحكماء:
(مَن كَثُرَ أَدَبُهُ كَثُرَ شَرَفهُ وإنْ كانَ وَضِيعاً ،
وبَعُدَ صِيْتُه وإن كان خَامِلاً ،
وسَادَ وإن كانَ غَرِيباً ،
وكَثُرَتْ حَوائجُ الناسِ إليهِ وإنْ كانَ فَقِيراً )
تَصَدَّق رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ
تَصَدَّق رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ
قرأ ﷺ وقال:
" تَصَدَّق رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ،
مِنْ صَاعِ بُرِّه، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ -حَتَّى قَالَ-: وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ" .
يعلم بهذا أن أعظم مايقدمه العبد لغد أن يقدم مما يتقنه ،
ومكنه الله منه، فإن كان مايتقنه علما فلينفق من علمه ،
وإن كان مايتقنه نصحا فلينفق من نصحه ،
وإن كان مامكنه الله منه مالا فلينفق من ماله ،
وإن كان ما كان فلينفق منه، وكلما كان المسلمون أعظم حاجة
لما عنده زاد أجره إن كان مخلصا .
الأحد، 12 مايو 2024
حكم من يحج كل عام
حكم من يحج كل عام
السؤال
تناقشت أنا وأحد المشايخ حول الحج كل عام لمن استطاع إليه سبيلا: فقال
هذا لا يصح، وعليك أن تترك الفرصة لإخوانك، وذكر قول أحد العلماء
المعاصرين ـوهو ابن عثيمينـ أن من حج كل عام يأثم.
فحاولت إقناعه بأحاديث تدل على أن الأمر فيه سعة، وذكرت له حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
تابعوا بين الحج والعمرة.
فقال: هذا الحديث غير صحيح.
فنرجو الإجابة عن سؤالي وتوضيح المسألة.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحديث: تابعوا بين الحج والعمرة. حديث صحيح, وقد ورد من حديث عبد الله
بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعمر بن الخطاب،
وجابر بن عبد الله وقد ذكرها الألباني جميعا بطرقها في السلسلة الصحيحة،
وبعض أسانيدها على شرط مسلم، فانظر السلسلة الصحيحة.
وما نسبه صاحبك للشيخ ابن عثيمين غير صحيح أيضًا، ويكذبه الشيخ
ابن عثيمين -رحمه الله- نفسه, جاء في فتاوى اللقاء الشهري من مجموعة
ابن عثيمين هذا السؤال: فضيلة الشيخ: تتوق النفس للحج، ولكن نسمع
كلمات من الناس لا ندري أهي صحيحة أم لا؟ يقولون: من حج فليترك
المجال لغيره، مع أننا نعلم أن الله عز وجل أمرنا بالتزود، فهل هذا القول
صحيح؟ وإذا كان ذهاب الإنسان للحج ربما نفع الله به عدداً كبيراً ـ سواء
ممن يقدم إلى هذه البلاد أو من يصاحبهم من بلاده هو ـ فما تقولون وفقكم الله؟
الجواب: نقول: إن هذا القول ليس بصحيح، أعني القول: بأن من حج فرضه
فليترك فرصة لغيره، لأن النصوص دالة على فضيلة الحج، وقد روي عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان
الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة.
والإنسان العاقل يمكن أن يذهب إلى الحج ولا يؤذي ولا يتأذى إذا كان
يسايس الناس، فإذا وجد مجالاً فسيحاً فعل ما يقدر عليه من الطاعة، وإذا
كان المكان ضيقاً عامل نفسه وغيره بما يقتضيه هذا الضيق. إلخ. اهـ.
المصدر: إسلام ويب.
الحزم
الحزم
يقول التربويون:
الحزم يحقق الأهداف التربوية وينمي شخصية الطفل بشكل سليم.
أما القسوة فهي أسلوب خاطئ، يؤدي إلى نتائج عكسية.
هل تعرف الفرق بين الحزم و القسوة
الحزم هو الثبات على المبدأ، وتطبيق القواعد والحدود
بشكل عادل وثابت، دون إفراط أو تفريط.
أما القسوة فهي الإفراط في استخدام العقاب أو العنف، أو الصراخ
أو التوبيخ، دون مراعاة للطفل أو أسباب تصرفاته.
و أهم ما يميزهما عن بعضهما ما يلي:
الهدف
الحزم له هدف إيجابي، وهو تعليم الطفل السلوكيات المرغوبة،
وتوجيهه إلى الطريق الصحيح.
أما القسوة فلها هدف سلبي، وهو معاقبة الطفل وإجباره على الطاعة.
الوسيلة
الحزم يستخدم الوسائل المناسبة والفعالة، مثل النقاش والتوجيه، وتطبيق القواعد والحدود.
القسوة تستخدم الوسائل غير المناسبة، مثل العنف الجسدي
أو النفسي.
التأثير على الطفل :
الحزم ينمي لدى الطفل الشعور بالمسؤولية والاعتماد على الذات، ويجعله
أكثر احتراماً للآخرين.
القسوة تؤدي إلى توتر الطفل والقلق والخوف،
وقد تؤدي إلى اضطرابات سلوكية.
رِضَى العبد بالدُّنيا
رِضَى العبد بالدُّنيا
جعل سبحانه رِضَى العبد بالدُّنيا وطمأنينتهُ وغفلتهُ عن معرفةِ آياتِهِ وتدبُّرِها والعملِ بها سبَب شقائِهِ وهلاكه.
ولا يجتمع هذان -أعني: الرضى بالدُّنيا والغفلة عن آيات الربِّ- إلَّا في قلب من لا يؤمنُ بالمعاد ولا يرجو لقاء ربِّ العباد،
وإلا فلو رَسَخِ قدمُهُ في الإيمان بالمعاد؛ لما رضي بالدُّنيا ولا اطمأنَّ إليها ولا أعرض عن آيات الله.
وأنت إذا تأمَّلْتَ أحوال الناس وجدتَ هذا الضرب هو الغالب على الناس وهم عُمَّارُ الدُّنيا،
وأقلُّ الناس عددًا من هو على خلاف ذلك، وهو من أشدِّ الناس غُربةً بينهم؛ لهم شأنٌ وله شأنٌ،
علمُه غيرُ علومهم، وإرادتُهُ غير إرادتِهم، وطريقه غير طريقهم؛ فهو في وادٍ وهم في وادٍ.
قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا
بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ
آيَاتِنَا غَافِلُونَ (٧)
أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يونس: ٧ - ٨]،
ثم ذكر وصف ضدِّ هؤلاء ومآلهم وعاقبتهم بقوله:
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ
بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ
النَّعِيمِ (٩)} [يونس: ٩]؛
فهؤلاء إيمانهم بلقاء الله أورثَهم عدَم الرِّضى بالدُّنيا والطُّمأنينة إليها ودوامَ ذكرِ آياته.
فهذه مواريثُ الإيمان بالمعاد، وتلك مواريثُ عدمِ الإيمان به والغفلة عنه.
فوائد من كتاب الرقائق (411)
فوائد من كتاب الرقائق (411)
قال أبو حازم رحمه الله: لقد أدركنا أقواماً كانوا
في العبادة على حد لا يقبل الزيادة!!
قال أبو سليمان الدارني رحمه الله: ربما أقوم خمس ليال متوالية بآية واحدة،
أرددها وأطالب نفسي بالعمل بما فيها!! ولولا أن الله تعالى يمن علي بالغفلة
لما تعديت تلك الآية طول عمري، لأن لي في كل تدبر علماً جديدا، والقرآن لا
تنقضي عجائبه!!
طلاق بعد 25 سنة زواج.. ليه؟ 3
طلاق بعد 25 سنة زواج.. ليه؟ 3
توتر وعصبية
د.وليد هندي استشاري الصحة النفسية يقول: يوم بعد يوم يتم الاهتمام بالرعاية الصحية
للمسنين سواء نفسية او جسدية وبالتالي طال عمر المسنين وكثر عددهم .
وطالما طال عمر المسن تنسحب عليه مشاكل المجتمع. ففي نهاية عام 2050 سيكون
من بين كل ستة افراد بينهم واحد مسن. وعلي رأس المشكلات التي يواجهها المسنون هي الطلاق.
فطبقا لأحدث الاحصائيات المصرية وجدوا أن نسبة الطلاق بين المسنين وصلت
إلي 10.4% وهي اعلي نسبة حدثت بين المسنين في المجتمع المصري.
أضاف: من أهم الأسباب لهذه الظاهرة ان الانسان كلما تقدم به العمر زاد عنده
التوتر والعصبية ويفقد ثباته الانفعالي. والتحكم في تصرفاته. ويكثر غضبه ويفتقد
فنيات التحكم في الغضب ويلجأ للطلاق كنوع من الاندفاعية والغضب.
كما أن كبير السن يحدث له احيانا تصلب في شرايين المخ الضعيفة المتحكمة
في اتخاذ القرارات. وبالتالي تكون قراراته انفعالية احيانا بعكس ما هو شائع من ان
كبار السن يكونون اكثر رسوخا وحكمة. وبالتالي مع أي موقف خلافي يلجأ للطلاق.
تعويض ما فات
قال: هناك بعد اخر نفسي يجب وضعه في الاعتبار وهو ان الانسان عندما يستشعر
دنو الأجل واقتراب ازهاق الروح يحاول ان ينهل من كل مترادفات السعادة
ويخفف الضغوط عنه ويري ان الاسرة بها كم كبير من الضغوط عاني منها كثيرا
ويحاول التخلص منها بعمل ازاحة لهذه الضغوط لمجرد الشعور بالحرية بالطلاق.
ويضاف لذلك ان هناك رجالا كثيرين افنوا حياتهم في سبيل الاسرة والابناء
وفي سن الشيخوخة يجد نفسه قد ادي رسالته تجاه اسرته واولاده ويري ان
من حقه ان يعيش ويعوض ما فاته خاصة اذا كانت حالته المادية ميسورة
وتكون لديه رغبة في الزواج الثاني للتعويض.
أشار الي أن المرأة مع تقدم السن وانقطاع الطمث قد تزهد الزوج فتتبلد المشاعر
بينهما وهذا يولد نوعا من الجفاء والخرس الزواجي وعدم المشاركة الوجدانية.
ويعيش الاثنان في بيئة تفتقد للدفء. وقد تلجأ المرأة نفسها للخلع.
كما أن الاستقواء بالابناء وانحيازهم لأحد الوالدين يصيب الأخر بالخذلان
ويكون اول قرار له هو الانفصال. كما أن مؤشر ارتفاع نسبة الاكتئاب
لدي كبار السن مهم جدا. فالمكتئب تكون كل قراراته اكتئابية.
وبناء عليه فان اصابة المسن بالاكتئاب بسبب الزهق والملل واليأس
وفقدان عزيز لديه او تراكم الامراض عليه تجعله يائسا من الدنيا ومكتئبا ويكون قراره هو الطلاق.
أكد أن هذه المشكلة كبيرة وتحتاج للوقوف عندها للبحث عن حلول لها وكيف نعطي للمسنين
فنيات التعامل مع الغضب ونكشف لهم علامات الاكتئاب والغضب لتجنب ما يترتب عليها من اثار
. وكيف نعلم الزوجين أن الزواج في هذه المرحلة يسمي زواج الونس وليس زواج الجسد
. فالرجل والمرأة يحتاجان لمن يشاركهما الفكر والروح والكلام وليس جلوس الرجل يقرأ الصحف
وتجلس المرأة تشتغل في التريكو كايام زمان. أو انشغال كل منهما عن الاخر بالموبايل.
وليس الحديث عن مشاكل الابناء فقط.. فالرجل والمرأة يحتاجان إلي تجانس الارواح
وتجديد دوافع الحياة واساليب التواصل بينهما وتقوية العلاقة بينهما واستعادة الذكريات الجميلة بينهما.
فضل المصلحين
فضل المصلحين
من أقوال مصطفى السباعي "هكذا علمتني الحياة"
فضل المصلحين
لولا جرأة المصلحين واستهزاؤهم بهزء الساخرين
لما تخلَّص المجتمع من قيوده وأوزاره.
اليوم هباء وغداً بناء
ربَّ صرخة تذهب اليوم هباءً، تكون في المستقبل القريب عاصفة وبناءً.