السبت، 19 يونيو 2021
الحلف بالطلاق دون قصده
الحلف بالطلاق دون قصده
السؤال:
[ما هو قولكم فيمن يحلف بالطلاق]؟
الجواب: ........ أن يزور فلان، عليه الطلاق أن يكلم فلان قصده الحث،
هذا كله في حكم اليمين، وعليه كفارة اليمين إذا فعل ما حلف على تركه
أو ترك ما حلف على فعله عليه كفارة اليمين، وهي إطعام عشرة
مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن لم يجد صام ثلاثة أيام.
أما إن كان قصد إيقاع الطلاق، قال: عليه الطلاق ما يكلم فلاناً، عليه
الطلاق ما يشتري السيارة الفلانية، وقصده أنه متى فعل وقع الطلاق فإنه
يقع الطلاق، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )
هذا هو الصواب من قولي العلماء.
وذهب الأكثر إلى أنه يقع الطلاق مطلقاً ولو قصد الحث والمنع
أو التصديق أو التكذيب، ولكن الصواب التفصيل، الصواب التفصيل، فإن
كانت النية حثاً ومنعاً أو تصديقاً أو تكذيباً ليس قصده إيقاع الطلاق إنما
قصده تخويف زوجته من أن تفعل كذا وردعها عن ذلك، أو قصده أن يمنع
نفسه من كذا وليس قصده إيقاع الطلاق فهذا حكمه حكم اليمين في أصح
قولي العلماء، واختار هذا القول أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله والعلامة ابن القيم رحمه الله وجماعة من أهل العلم المحققين
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
ر
السؤال:
[ما هو قولكم فيمن يحلف بالطلاق]؟
الجواب: ........ أن يزور فلان، عليه الطلاق أن يكلم فلان قصده الحث،
هذا كله في حكم اليمين، وعليه كفارة اليمين إذا فعل ما حلف على تركه
أو ترك ما حلف على فعله عليه كفارة اليمين، وهي إطعام عشرة
مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن لم يجد صام ثلاثة أيام.
أما إن كان قصد إيقاع الطلاق، قال: عليه الطلاق ما يكلم فلاناً، عليه
الطلاق ما يشتري السيارة الفلانية، وقصده أنه متى فعل وقع الطلاق فإنه
يقع الطلاق، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )
هذا هو الصواب من قولي العلماء.
وذهب الأكثر إلى أنه يقع الطلاق مطلقاً ولو قصد الحث والمنع
أو التصديق أو التكذيب، ولكن الصواب التفصيل، الصواب التفصيل، فإن
كانت النية حثاً ومنعاً أو تصديقاً أو تكذيباً ليس قصده إيقاع الطلاق إنما
قصده تخويف زوجته من أن تفعل كذا وردعها عن ذلك، أو قصده أن يمنع
نفسه من كذا وليس قصده إيقاع الطلاق فهذا حكمه حكم اليمين في أصح
قولي العلماء، واختار هذا القول أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله والعلامة ابن القيم رحمه الله وجماعة من أهل العلم المحققين
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
عالج نفسك بالقرآن (49)
عالج نفسك بالقرآن (49)
عالج نفسك بالقرآن أثناء النوم
من الحقائق التي حدثنا عنها: آية النوم، فالنوم آية ومعجزة تشهد على عظمة
الخالق ودقة صنعه وإتقانه، ويقول العلماء بعد سنوات طويلة من البحث:
إن النوم عملية معقدة جداً وهي ضرورية لاستمرار الحياة، ومن دون النوم
لا وجود للحياة!
ولكن قبل ذلك ينبغي أن ندرك أن النوم مهم جداً لبناء الإنسان واستمراره
وتطوره وذكائه. وقد قام الباحثون بتجارب كثيرة على النوم ولا زالوا وأجمعوا
على أن النوم من العمليات المعقدة جداً، وكلما زادت معرفتهم بالنوم أكث
أدركوا جهلهم بهذه العملية المعقدة.
ولذلك فإن الله تبارك وتعالى أخبر البشر بأن علمهم محدود، يقول تعالى:
{وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}
[الإسراء: 85].
تبقى الأذن تعمل وتدخل إليها أي ترددات صوتية وتنقلها إلى الدماغ، الذي
يقوم بمعالجة هذه المعلومات الواردة، ومع أن الإنسان وهو نائم لا يشعر بأي
شيء، إلا أن حاسة السمع تقوم بالكثير بل وتحافظ على التوازن أثناء النوم،
فالنوم هو آية تستحق أن نتفكر فيها، وهذه الأذن سخرها اله لنا فأقل شيء
نقدمه كشكر لله أن نستخدمها لنسمع بها كلام خالقنا ورازقنا سبحانه وتعالى.
إن النائم يغمض عينيه فلا يرى شيئاً، وتتوقف لديه حاسة اللمس، وكذلك
حاسة الشمّ، ولكن هناك حاسة وهي السمع تبقى متنبهة لأي صوت خارجي،
لذلك نرى كثيراً من النائمين وهو نائم يرى حلماً تدور أحداثه حول
كلمة ألقيت بجانبه.
مثلاً إذا جئنا بإنسان نائم وأجرينا عليه مسحاً لدماغه بواسطة جهاز المسح
بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRI فإننا نلاحظ أن دماغه يستجيب للأصوات
التي تتردد بجانبه، بل إن الدماغ يعالج هذه الأصوات وبالتالي يمكننا أن نقول
إن حاسة السمع لها عمل مهم أثناء النوم.
صورة للدماغ بواسطة جهاز المسح fMRI وقد تبين للعلماء أن الدماغ يبقى
في حالة نشاط أثناء النوم، حيث يقوم بمعالجة المعلومات التي اختزنها طيلة
النهار وترتيبها وتنسيقها في خلايا خاصة، والإشارات الصفراء على الصور
هي للمناطق التي تنشط من الدماغ أثناء النوم بعد التأثير على هذا النائم
بكلمات محددة. طبعاً هذه المناطق تختلف من شخص لآخر وتختلف مع نفس
الشخص حسب حالته النفسية وحسب الحلم الذي يراه وهو نائم
وحسب الأصوات التي يسمعها وهو نائم.
هناك طريقة رائعة للعلاج بالقرآن من دون أي جهد، أن تعالج نفسك أثناء
النوم، أي أن تستمع إلى صوت القرآن كل يوم قبل أن تنام وبعد نومك، وسوف
تستجيب خلايا دماغك وقلبك لكلام الله وسوف يتم برمجة الدماغ من جديد.
يتأثر الدماغ بالصوت ويقول العلماء إن النشاط الدماغي يختلف حسب نوع
الصوت الذي يحيط به، فكل كلمة ننطقها تؤدي إلى نشاط في الدماغ يختلف
عن الكلمة الأخرى! سبحان الله تأملوا كم من النشاطات التي تجري في الدماغ
مع كل حرف ننطقه أو نسمعه، ولذلك فإن عمل الدماغ أثناء النوم
هو آية من آيات الله تعالى.
ويؤكد العلماء أن عمل الدماغ معقد جداً حيث يتأثر بالكلمات التي يسمعها،
ويحاولون رسم خرائط للدماغ بهدف معرفة ما يفكر به الإنسان. أي يقومون
بعملية عكسية، يرصدون نشاط الدماغ لتحويله إلى كلمات! ويا ليت أطباء
المسلمين يقومون بتجارب حول تأثير القرآن على الدماغ، بل تأثير كل كلمة
من كلمات القرآن على الدماغ وبخاصة كلمة {الله} سبحانه وتعالى. لماذا
لا نجري تجارب عن تأثير القرآن على الإنسان النائم؟ مع أنها تجارب بسيطة
جداً ولكن تجد أنه لا أحد يقوم بها!!
طالما ظن الإنسان أن النوم عملية بسيطة، ولكن تبين حديثاً أنها من أعقد
العمليات الطبيعية التي تحدث فقد اكتشف العلماء أن هناك مراحل للنوم،
وأن الدماغ يطلق موجات كهرطيسية أثناء النوم بترددات مختلفة. ولذلك
فإن الله تعالى نبَّهنا إلى هذه النعمة العظيمة بقوله {ومن آياته} أي من
معجزاته، فالنوم هو بحق معجزة ونعمة وآية تستحق أن نتفكر فيها. نلاحظ
في الشكل خمس مراحل للنوم، كل مرحلة تتميز بإن الدماغ يصدر ترددات
تختلف عن الأخرى {موجات كهرطيسية}، والمرحلة العميقة هي تلك التي
يطلق الدماغ فيها ترددات منخفضة جداً {أقل من 3 هرتز} وهي مرحلة مهمة
للإبداع والشفاء، وهذه الترددات تنطلق من منطقة الناصية التي كان النبي
الأعظم يسلمها لله تعالى فيقول في دعائه: {ناصيتي بيدك}. وربما هذه
الترددات موجودة في صوت القرآن الذي نسمعه والله أعلم.
يتميز القرآن بأن كل عبارة فيه جاءت في موضعها المناسب، وقد أودع الله في
هذه العبارات معجزة تشهد على أنه لا يمكن لأحد أن يغير حرفاً من كتاب الله
ولو حدث ذلك سيختل النظام المحكم لهذه العبارات. ولكن دعونا نتساءل:
هل هناك علاقة بين النوم والسمع؟ علمياً أثبت العلماء هذه العلاقة،
ولكن قرآنياً كيف تحدث الله عن النوم؟ يقول تعالى:
{وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ}
[الروم: 23].
وهنا نتوقف قليلاً ونتوقع ماذا يمكن أن يأتي بعد هذه الكلمات الإلهية الرائعة،
فالآية تحدثنا عن آية النوم أي معجزة النوم، لأن كلمة {آية} تعني {معجزة}،
أي أن تفسير الآية هو: ومن معجزاته نومكم في الليل وفي النهار.
والعجيب أن الله تعالى ختم هذه الآية بقوله جل وعلا:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}
سبحان الله!! ربط بين النوم وبين السمع، وهذه إشارة قرآنية لطيفة إلى
أهمية الاستماع إلى القرآن أثناء النوم، والله أعلم. ولذلك من المنطقي
والطبيعي أننا عندما نتحدث عن النوم أن نتحدث عن السمع، وهذا ما فعله
القرآن عندما ربط بين النوم بالليل والنهار:
{مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}
وبين السمع
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}.
مع العلم أن سورة الروم حيث وردت هذه الآية فيها كثير من هذه العبارات،
ودائماً تأتي العبارة مرتبطة بما قبلها وبما يتناسب مع النص القرآني،
وهذا إعجاز يُضاف للرصيد الإعجازي لكتاب الله تعالى.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
ر
عالج نفسك بالقرآن أثناء النوم
من الحقائق التي حدثنا عنها: آية النوم، فالنوم آية ومعجزة تشهد على عظمة
الخالق ودقة صنعه وإتقانه، ويقول العلماء بعد سنوات طويلة من البحث:
إن النوم عملية معقدة جداً وهي ضرورية لاستمرار الحياة، ومن دون النوم
لا وجود للحياة!
ولكن قبل ذلك ينبغي أن ندرك أن النوم مهم جداً لبناء الإنسان واستمراره
وتطوره وذكائه. وقد قام الباحثون بتجارب كثيرة على النوم ولا زالوا وأجمعوا
على أن النوم من العمليات المعقدة جداً، وكلما زادت معرفتهم بالنوم أكث
أدركوا جهلهم بهذه العملية المعقدة.
ولذلك فإن الله تبارك وتعالى أخبر البشر بأن علمهم محدود، يقول تعالى:
{وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}
[الإسراء: 85].
تبقى الأذن تعمل وتدخل إليها أي ترددات صوتية وتنقلها إلى الدماغ، الذي
يقوم بمعالجة هذه المعلومات الواردة، ومع أن الإنسان وهو نائم لا يشعر بأي
شيء، إلا أن حاسة السمع تقوم بالكثير بل وتحافظ على التوازن أثناء النوم،
فالنوم هو آية تستحق أن نتفكر فيها، وهذه الأذن سخرها اله لنا فأقل شيء
نقدمه كشكر لله أن نستخدمها لنسمع بها كلام خالقنا ورازقنا سبحانه وتعالى.
إن النائم يغمض عينيه فلا يرى شيئاً، وتتوقف لديه حاسة اللمس، وكذلك
حاسة الشمّ، ولكن هناك حاسة وهي السمع تبقى متنبهة لأي صوت خارجي،
لذلك نرى كثيراً من النائمين وهو نائم يرى حلماً تدور أحداثه حول
كلمة ألقيت بجانبه.
مثلاً إذا جئنا بإنسان نائم وأجرينا عليه مسحاً لدماغه بواسطة جهاز المسح
بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRI فإننا نلاحظ أن دماغه يستجيب للأصوات
التي تتردد بجانبه، بل إن الدماغ يعالج هذه الأصوات وبالتالي يمكننا أن نقول
إن حاسة السمع لها عمل مهم أثناء النوم.
صورة للدماغ بواسطة جهاز المسح fMRI وقد تبين للعلماء أن الدماغ يبقى
في حالة نشاط أثناء النوم، حيث يقوم بمعالجة المعلومات التي اختزنها طيلة
النهار وترتيبها وتنسيقها في خلايا خاصة، والإشارات الصفراء على الصور
هي للمناطق التي تنشط من الدماغ أثناء النوم بعد التأثير على هذا النائم
بكلمات محددة. طبعاً هذه المناطق تختلف من شخص لآخر وتختلف مع نفس
الشخص حسب حالته النفسية وحسب الحلم الذي يراه وهو نائم
وحسب الأصوات التي يسمعها وهو نائم.
هناك طريقة رائعة للعلاج بالقرآن من دون أي جهد، أن تعالج نفسك أثناء
النوم، أي أن تستمع إلى صوت القرآن كل يوم قبل أن تنام وبعد نومك، وسوف
تستجيب خلايا دماغك وقلبك لكلام الله وسوف يتم برمجة الدماغ من جديد.
يتأثر الدماغ بالصوت ويقول العلماء إن النشاط الدماغي يختلف حسب نوع
الصوت الذي يحيط به، فكل كلمة ننطقها تؤدي إلى نشاط في الدماغ يختلف
عن الكلمة الأخرى! سبحان الله تأملوا كم من النشاطات التي تجري في الدماغ
مع كل حرف ننطقه أو نسمعه، ولذلك فإن عمل الدماغ أثناء النوم
هو آية من آيات الله تعالى.
ويؤكد العلماء أن عمل الدماغ معقد جداً حيث يتأثر بالكلمات التي يسمعها،
ويحاولون رسم خرائط للدماغ بهدف معرفة ما يفكر به الإنسان. أي يقومون
بعملية عكسية، يرصدون نشاط الدماغ لتحويله إلى كلمات! ويا ليت أطباء
المسلمين يقومون بتجارب حول تأثير القرآن على الدماغ، بل تأثير كل كلمة
من كلمات القرآن على الدماغ وبخاصة كلمة {الله} سبحانه وتعالى. لماذا
لا نجري تجارب عن تأثير القرآن على الإنسان النائم؟ مع أنها تجارب بسيطة
جداً ولكن تجد أنه لا أحد يقوم بها!!
طالما ظن الإنسان أن النوم عملية بسيطة، ولكن تبين حديثاً أنها من أعقد
العمليات الطبيعية التي تحدث فقد اكتشف العلماء أن هناك مراحل للنوم،
وأن الدماغ يطلق موجات كهرطيسية أثناء النوم بترددات مختلفة. ولذلك
فإن الله تعالى نبَّهنا إلى هذه النعمة العظيمة بقوله {ومن آياته} أي من
معجزاته، فالنوم هو بحق معجزة ونعمة وآية تستحق أن نتفكر فيها. نلاحظ
في الشكل خمس مراحل للنوم، كل مرحلة تتميز بإن الدماغ يصدر ترددات
تختلف عن الأخرى {موجات كهرطيسية}، والمرحلة العميقة هي تلك التي
يطلق الدماغ فيها ترددات منخفضة جداً {أقل من 3 هرتز} وهي مرحلة مهمة
للإبداع والشفاء، وهذه الترددات تنطلق من منطقة الناصية التي كان النبي
الأعظم يسلمها لله تعالى فيقول في دعائه: {ناصيتي بيدك}. وربما هذه
الترددات موجودة في صوت القرآن الذي نسمعه والله أعلم.
يتميز القرآن بأن كل عبارة فيه جاءت في موضعها المناسب، وقد أودع الله في
هذه العبارات معجزة تشهد على أنه لا يمكن لأحد أن يغير حرفاً من كتاب الله
ولو حدث ذلك سيختل النظام المحكم لهذه العبارات. ولكن دعونا نتساءل:
هل هناك علاقة بين النوم والسمع؟ علمياً أثبت العلماء هذه العلاقة،
ولكن قرآنياً كيف تحدث الله عن النوم؟ يقول تعالى:
{وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ}
[الروم: 23].
وهنا نتوقف قليلاً ونتوقع ماذا يمكن أن يأتي بعد هذه الكلمات الإلهية الرائعة،
فالآية تحدثنا عن آية النوم أي معجزة النوم، لأن كلمة {آية} تعني {معجزة}،
أي أن تفسير الآية هو: ومن معجزاته نومكم في الليل وفي النهار.
والعجيب أن الله تعالى ختم هذه الآية بقوله جل وعلا:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}
سبحان الله!! ربط بين النوم وبين السمع، وهذه إشارة قرآنية لطيفة إلى
أهمية الاستماع إلى القرآن أثناء النوم، والله أعلم. ولذلك من المنطقي
والطبيعي أننا عندما نتحدث عن النوم أن نتحدث عن السمع، وهذا ما فعله
القرآن عندما ربط بين النوم بالليل والنهار:
{مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}
وبين السمع
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}.
مع العلم أن سورة الروم حيث وردت هذه الآية فيها كثير من هذه العبارات،
ودائماً تأتي العبارة مرتبطة بما قبلها وبما يتناسب مع النص القرآني،
وهذا إعجاز يُضاف للرصيد الإعجازي لكتاب الله تعالى.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
وتدبروا(486)
وتدبروا(486)
الإصغاء إلى أقوال شياطين الإنس والجن، والرضى بها من ضعف الإيمان باليوم الآخر!
تدبر: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم
إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون} ثم قال ربنا بعدها:
{ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون}.
موسوعة المؤرخين (58)
موسوعة المؤرخين (58)
حاجي خليفة وكتابه كشف الظنون (الجزء الثانلث)
مؤلفات حاجي خليفة
انقطع حاج خليفة في السنوات الأخيرة من حياته إلى تدريس العلوم
على طريقة الشيوخ في ذلك العهد، فترك عدة كتب، منها:
تحفة الكبار في أسفار البحار - تقويم التواريخ - ميزان الحق في التصوف –
سلم الوصول إلى طبقات الفحول - تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار.
وله مؤلفاته المخصصة للجغرافيا, وعددها أربعة هي: معجمه الببليوغرافي
الضخم الذي وضعه باللغة العربية والذي يحيط بجميع فروع العلم والأدب،
ثم سفره الأساسي في الجغرافيا العامة باللغة التركية، وأخيرا مصنفان
باللغة التركية يحملان طابعا أكثر تخصصا أحدهما صياغة معدلة لأطلس
أوروبي للعصر القريب منه، والآخر مصنف تاريخي يرتبط ارتباطا
وثيقا بالجغرافيا الملاحية.
وفاته
توفي حاجي خليفة في إستانبول عام 1067هـ / 1657م.
تعريف بكتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
يعتبر كتاب "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" ذخيرة نفيسة
في المكتبة العربية، وهو جدير بأن يكون موضوع عناية ودراسة. وأول
ما نلاحظ عند دراستنا "لكشف الظنون" هو أنه ألف في القرن الحادي
عشر الهجري / السابع عشر الميلادي. وهذه الفترة هي فترة جمود فكري إذا
ما قيست بعهود الازدهار، ولكنها في الواقع امتداد العصر تأليف الموسوعات
، في الأدب، واللغة. والفقه، والتراجم ..، مثل نهاية الأرب للنويري، وصبح
الأعشى للقلقشندي ومؤلفات السيوطي.
وعمل حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون، هو حلقة من تلك الحلقات التي
عملت على التعريف بتراثنا، ومحاولة انقاد ما يمكن إنقاذه، وإذا كان عمله
هذا من نوع خاص وفي ميدان معين فهو عمل هام يستوجب الوقوف
عنده والتعرف عليه.
اعتمد حاجي خليفة في عمله هذا على المؤلفين الذين سبقوه في نفس
الميدان أي ميدان التعريف بالمؤلفات والمؤلفين، وهذا التعريف قد يكون
عاما وشاملا لجميع ضروب العلوم والفنون، وقد يكون خاصا بضرب
معين عن المعرفة، وبطبقة خاصة من طبقات ذلك الضرب المعين.
وحاجي خليفة في كشف الظنون يقصد إلى العموم والشمول، حيث أراد أن
يضع فهرسا جامعا شاملا، ومعجما يضم ما في المكتبة العربية من مؤلفات،
وهذا عمل شاق في حد ذاته، بالرغم من أن الخطوات السابقة تمهد الطريق،
ومما يزيد في صعوبة هذا العمل مضي الزمن وامتداده، وكل من سبق
في الميدان سوف يقف عند حد معين، وعلى اللاحق أن يبتدئ من
حيث انتهى السابق.
لقد تنبه المسلمون منذ العصور الأولى إلى ضرورة وضع فهرس جامع
يسهل على طالب العلم قصده، ويكون له مفتاحا بين يديه ييسر عمله.
الخطوات التي سبقت حاجي خليفة في هذا الميدان
من أهم الخطوات التي مهدت الطريق أمام مؤلف الكشف الخطوات التالية:
1- خطوة ابن طيفور البغدادي المتوفي سنة 280هـ صاحب كتاب "أخبار
المؤلفين والمؤلفات"، فهذه خطوة مبكرة تعتبر من الخطوات الأولى
في هذا الميدان.
2- خطوة "فهرست ابن النديم" محمد بن إسحاق البغدادي المولد، وهذه
الخطوة كانت في منتف القرن الرابع الهجري، فهي من الخطوات المبكرة،
لأن ابن النديم هذا احتراف الوراقة، والكتابة، فأتاحت له ظروفه معرفة الكتب
العديدة، ومؤلفيها، وأتاحت له الاطلاع على المعارف التي سادت في زمانه.
وكتابه الفهرست يدل على إحاطة ابن النديم بمختلف علوم عصره، ويدل
على وقته فيما قرأ، أو رأى، أو سمع، وكتابه مقسم إلى عشر مقالات
في عشرة جوانب من جوانب الثقافة الإسلامية، فكتاب ابن النديم إذا يعطينا
صورة واضحة عن الحصيلة العلمية الضخمة التي كانت بين يدي طلاب العلم
بديار الإسلام في منتصف القرن الرابع الهجري.
3- كتاب "مفتاح العلوم" لمحمد بن أحمد الخوارزمي، من القرن الرابع
الهجري أيضا عاش ببلاط السامانيين، وهو أقدم دائرة معارف عربية.
وقسم الخوارزمي كتابه إلى قسمين هامين: أ– العلوم العربية والإسلامية:
كالشريعة، والفقه، والكلام ، والعروض، والتاريخ. ب- العلوم المترجمة:
كالفلسفة والمنطق والطب والحساب والهندسة والفلك والموسيقى والحيل –
مكانيكا – والكيمياء .. ثم بين مصطلح كل علم.
4- كتاب "إحصاء العلوم" لأبي نصر الفارابي المتوفى سنة 339هـ.
5 - كتاب "موضوعات العلوم"، الذي صنفه عبد الرحمن البسطامي
وهو كتاب حافل في موضوعه.
6- صنف الملا لطفي المقتول سنة 900هـ كتابه "المطالب الإلهية"
خدمة لخزانة بايزيد العثماني.
7- وألف معاصره السيوطي المشهور كتابه "النقابة وإتمام الدراية".
8- وبعدهما ألف السيد محمد أمين بن صدر الدين الشرواني المتوفى سنة
1036هـ، كتابه في هذا الميدان وهو : "الفوائد الخافانية" الذي
أهداه للسلطان أحمد الأول العثماني.
9- هذا ويعتبر كتاب "مفتاح السعادة ومصباح الزيادة"، من أهم الكتب
في هذا الموضوع، وهو من الكتب التي كانت نبراسا لمؤلف كشف الظنون.
ومؤلف مفتاح السعادة هو عصام الدين أحمد طاشكبرى زادة المتوفى في
968هـ، سار في كتابه على منهج ابن النديم، وقسم العلوم إلى ست درجات،
أدخل في كل درجة منها طائفة من العلوم وزمرة منها، وأعطى الدرجة
السادسة لعلوم الباطن وبها أنهى الكتاب، وكتاب مفتاح السعادة هذا يحتوي
على مقدمات في فضيلة العلم والتعليم والتعلم وشروط ذلك.
ويلاحظ أن مؤلف الكشف اتكأ على هذه المقدمات وانتفع بهذا الكتاب كثيرا،
فهو قد استفاد من هذا الرصيد كله ومن غيره .. وهو يصرح في مواضع
عديدة من كتابه بما استفاد من الذين سبقوه.
منهاج حاجي خليفة وطريقته
يقول حاجي خليفة: "أنه قام بعمله هذا بالهام من الله تعالى وأنه ابتدأ عمله
بتحرير أسماء الكتب بحلب". ويلاحظ أن صاحب الكشف بالرغم من اعتماده
على الكتب السالفة الذكر وغيرها كمصادر وكمادة لكتابه، قد ابتدع لنفسه
منهاجا خاصا به وهذا مما ينبغي اعتباره، أنه بهذا المنهاج سهل الرجوع
إلى ما يقصده الباحث والطالب وذلك حيث رتب المؤلفات في كتابه على
حروف المعجم التي ألفت قبله حسب عمله ويرتبها على حروف الهجاء
ترتيبا معجميا.
وبهذا العمل أصبح كشف الظنون معجبا للمؤلفات، بحيث يسهل على الباحث
العثور على الكتب المؤلفة في أي موضوع من الموضوعات، وبهذا العمل
أيضا أصبح الكتاب مرجعا هاما لا يستغني عنه طالب العلم، وخاصة
في طبعاته الأخيرة ذات الذيول والتعاليق.
وفي ثنايا الكتاب يبدو المجهود الذي بذله المؤلف، ومما يلفت النظر
في كشف الظنون، مقدمة الكتاب، تلك المقدمة التي تبين مدى سعة إدراكه
لحقائقالعلم، وتدل على ثقافته الواسعة وعلى ما بذله من جهد في سبيل
العلم والمعرفة.
فهو يتحدث في مقدمة الكتاب عن مختلف العلوم والفنون ويشرح فيها فائدة
كل علم وكل فن، ويتعرض لنشأة العلم ومدارسه وإلى المشهورين من أربابه
والمشتغلين به.
وهي مقدمة حافلة تجسم الجهد المبذول من طرف المؤلف خلال عشرين سنة
في جمع شتات هذا الكتاب، الذي ضمنه في نهاية الأمر زهاء خمسة عشر
ألفا من أسماء الكتب والمؤلفات، لخمسمائة وتسعة آلاف من المؤلفين،
في نحو ثلاثمائة فرع من فروع المعرفة.
كيف يسعى العلماء إلى استكشاف العالم السفلي للقمر؟
كيف يسعى العلماء إلى استكشاف العالم السفلي للقمر؟
يسخر العلماء التقنيات الجديدة، التي يمكن أن تسمح باستكشاف أنابيب الحمم
البركانية والكهوف على القمر، من أجل البيئات تحت الأرض التي قد يتمكن
المستكشفون البشريون من استغلالها في المستقبل غير البعيد، حيث قال ويليام
ريد ويتاكر، أستاذ الأبحاث في معهد الروبوتات في جامعة كارنيجي ميلون في
بيتسبيرج: "الكهوف، إذا أمكن الوصول إليها، يمكن أن تكون ملاذًا من الإشعاع
ودرجات الحرارة القصوى ومخاطر النيازك الصغيرة على سطح القمر".
ووفقا لما ذكره موقع "space" الأمريكي، قال ويتاكر، وهو رائد في تصميم
الروبوتات للاستكشاف خارج الأرض، إنه تم إحراز تقدم كبير في تجميع روبوت
يتمتع بقدرة طويلة على استكشاف الحفر العميقة على القمر.
قدم ويتاكر تحديثًا لعمله خلال اجتماع افتراضي عقد في سبتمبر من جانب
برنامج المفاهيم المتقدمة المبتكرة (NIAC) التابع لناسا، حيث قام NIAC
بتمويل تحقيق فريقه في التصميمات الفعالة للروبوتات المتنقلة لاستكشاف
البيئات تحت السطحية في عوالم أخرى.
قال ويتاكر: "المناور القمرية هي نوافذ لأشياء مجهولة كبيرة داخل وتحت سطح
القمر"، مضيفا "استكشاف الحفرة الصغيرة ميسور التكلفة وقابل للتطبيق على
المدى القريب."
وأضاف ويتاكر، أن اكتشاف المئات من المناور القمرية على مدار العقد الماضي
يثير احتمال أن يوفر بعضها وصولًا إلى الكهوف الذي طالما حلمت بها".
كان ويتاكر وزملاؤه منشغلين ببناء PitRanger، وهو نموذج أرضي من 33 رطلاً
روبوت آلي صغير على سطح القمر، وتم تجهيز عربة PitRanger بكاميرا
تليفوتوجرافي ووحدة في الجزء العلوي من اللوحة الشمسية، ويستخدم الروبوت
الصغير آلية إمالة اللوحة لتوجيه الكاميرا إلى الحفرة.
أوضح ويتاكر، أنه يجب بالضرورة أن تكون المركبات الجوالة لبعثات استكشاف
حفرة القمر مختلفة عن تلك التي جاءت من قبل، وقال إنه يجب أن تكون متوافقة
مع مركبات الهبوط الصغيرة وأن تكون قادرة على التعامل مع منحنيات الحفر
شديدة الانحدار، وتوفير حوسبة قوية والحصول على الصور المطلوبة عبر الحفرة.
الاستعاذة بالله من شر النفس
الاستعاذة بالله من شر النفس
من أقوال أ. وجدان العلي
في أذكار الصباح والمساء، وخطبة الحاجة=استعاذةٌ بالله تعالى من شر النفس،
التي لا يكفُّ ذلك المستعيذ من شرها عن الانتصار لها!
وقفات مع سورة الماعون
وقفات مع سورة الماعون
*وقفات من قول الله تعالى في سورة الماعون*
:::::::::::::::::::::::::::
:* {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ،
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ، وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} *
[سورة الماعون: الآيات 4-7]؟
*—ويل) كلمة عذاب وتهديد ووعيد شديد، وقيل:
إنه واد في جهنم،
{لِّلْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}*
* أي: الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها يعني: يصلي الفجر بعدما تطلع
الشمس، ويصلي الظهر في وقت العصر، والعصر في وقت المغرب
وهكذا، فالذي يخرج الصلاة عن وقتها هذا يعتبر ساهيًا عنها ومضيعًا لها
كما في الآية الأخرى
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} *
[سورة مريم: آية 59]
*فإضاعة الصلاة والسهو عنها الذي ورد الوعيد عليه في هاتين الآيتين
هو إخراجها عن وقتها من غير عذر شرعي؛ لأن الله تعالى *
*يقول: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} *
[سورة النساء: آية 103]
* أي: مفروضة في أوقاتها لا يجوز إخراجها عنها
من غير عذرٍ شرعي.*
*وقوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ} [سورة الماعون: آية 6]
يعني:يراءون الناس في أعمالهم يريدون مدحهم، ويؤدون الأعمال
الصالحة لا يريدون بها وجه الله، وإنما يريدون أن يمدحهم الناس كالذي
يتصدق لأجل أن يمدحه الناس أو يصلي أو يطلب العلم أو يؤدي أي عبادة
من العبادات لا رغبة في الطاعة والثواب، وإنما يريد بذلك أن يمدحه
الناس ويثنوا عليه، فهذا هو الرياء.*
*وهذا يحبط العمل كما قال سبحانه وتعالى:
{فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}* [سورة الكهف: آية 110]،
*والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:
(أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). فسئل عنه فقال: (الرياء)*
[رواه مسلم في"صحيحه" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه]
*فالرياء محبط للعمل وهو شرك. شرك أصغر، وهو خطر شديد،
وهو من صفات المنافقين، لأنهم كما قال الله تعالى:
{وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ
وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً}**
[سورة النساء: آية 142].
* فالرياء داء خطر ومرض وبيل. والواجب على المسلم
أن يخلص عمله لله عز وجل ولا يقصد من ورائه رياء ولا سمعة.*
*—وأما الذين يمنعون الماعون: المراد بالماعون هنا العاريّة، لأن بذل
العاريّة للمحتاج من الطاعة والإحسان يثاب عليها الإنسان، فالذي يمنع
العاريّة عن المحتاج،وهو لا ضرر عليه في بذلها عليه هذا الوعيد العظيم.
قد فسر الماعون بما يشمل القدر، والفأس، والحبل، والدلو، وكل ما
يحتاج الناس لأمورهم التي يضطرون إليها، فبذل العاريّة للمحتاجين
إذا لم يترتب على ذلك ضرر بالمعير وهو في غنى عنها فإن بذلها من
الطاعة ومنعها من المتوعد عليه في هذه الآية الكريمة.*
للشيخ صالح الفوزان....
الكلاب البوليسية تكتشف حالات كورونا
الكلاب البوليسية تكتشف حالات كورونا قبل
مسحات الأنف بتجارب أحد نوادى كرة القدم
توصلت دراسة إلى أن الكلاب البوليسية المدربة بشكل خاص قادرة على اكتشاف الحالات الإيجابية
لـ فيروس كورونا قبل أكثر من أسبوع من أخذ المسحات المعملية عن طريق الآنف.
ووفقًا لتقرير جريدة "ديلى ميل"، تم إجراء تجربة حول فاعلية الكلاب البوليسية على لاعبين
فى نادى كرة القدم البلجيكى KV Oostende، حيث تم طرح الكلاب البوليسية كأداة لفحص ألفيروسات
للوافدين الجدد فى مطارات بلجيكا وفنلندا والإمارات العربية المتحدة.
فى التجربة البلجيكية، تم تكليف الكلاب بشم مسحات تفوح منها رائحة العرق من إبط اللاعبين
بحثًا عن أى علامات للعدوى، وقد وجدت دراسات سابقة وجود "رائحة" مميزة منذ اليوم الأول
للإصابة، ومع ذلك، لا توجد حاليًا أدوات تشخيص قادرة على التعرف عليه، باستثناء نظام حاسة الشم شديد الحساسية.
ذكرت صحيفة دى ستاندارد االفلمنكية أن الكلاب لديها معدل دقة يبلغ 99.5٪،
وهذا مشابه لحساسية مسحات مختبر PCR المأخوذة من الأنف، والتى تعتبر المعيار الذهبى لاختبار فيروس كورونا.
تم تدريب الكلاب من قبل خبراء فى K9 Detection ، ومقرها فى أوستن، وقال يوهان ويكهوزن،
الرئيس التنفيذى لشركة K9 Detection: "كان هناك لاعبون أظهروا نتائج سلبية عبر تفاعل البوليميراز المتسلسل
وتبين أنهم إيجابيون مع تجارب الكلاب، وبعد ثمانية أو تسعة أيام تبين أنهم إيجابيون في تحليل الـ pcr".
إذا كانوا قد تابعوا نتائجنا، لكان اللاعب المصاب قد تم وضعه فى الحجر الصحى فى وقت سابق
ولن ينتشر الفيروس أكثر فى مجموعة اللاعبين.
وقال نادى كرة القدم إنه من غير المرجح أن تحل الكلاب البوليسية محل اختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل بالكامل،
لكنها قد تلعب دورًا كأداة فحص جماعى للسماح للجماهير بالعودة إلى المدرجات، وأضاف النادي:
"إجراء بضعة آلاف من الأشخاص لاختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل قبل
السماح لهم بالذهاب إلى كرة القدم ليس مستحيلًا من الناحية المالية
والعملية".
تدعم التجربة نتائج دراسة حديثة فى مطار فنلندى حيث أوقفت الكلاب الأشخاص الذين يبدو
أنهم بصحة جيدة، حيث خضع المسافرون الذين أوقفتهم الكلاب البوليسية لفحوصات المسحة الطبية لمعرفة
ما إذا كانوا يحملون ألفيروس لكنهم عادوا جميعًا سلبيين، ومع ذلك، بعد بضعة أيام،
أخبر نفس الأشخاص الذين يُفترض أنهم سلبيون، الباحثين أنهم أصيبوا بأعراض فيروس كورونا، .
تم اختبار 6 كلاب بوليسية من قبل مدرسة لندن للصحة والطب الاستوائى العام الماضى لمعرفة
ما إذا كان يمكن استخدامها للكشف عن الفيروس، وتم الإبلاغ عن نتائج الدراسة التى تبلغ تكلفتها 500 ألف جنيه إسترلينى
إلى وزير الصحة مات هانكوك فى أكتوبر، لكن من غير المعروف ما إذا كانت ستؤدى إلى استخدام الكلاب رسميًا.
قالت الباحثة الرئيسية آنا هيلم بيوركمان من جامعة هلسنكي، إن الكلاب الثلاثة المشاركة
فى الدراسة الفنلندية- وهى مينا وكوسى وفالو- حققت نسبة نجاح تقارب 100 ٪ فى اكتشاف الفيروس،
وأضافت لصحيفة The Times: "إنهم فى الواقع يجدون سلبيات تفاعل البوليميراز
المتسلسل (PCR) والتى ستكون إيجابية فى PCR فى غضون أسبوع".
يمكن للكلاب المدربة بشكل خاص اكتشاف الأشخاص المصابين بـ كورونا،
فقط عن طريق شم الإبطين، وقد وجدت دراسة أجريت فى ديسمبر أنه يمكن تدريب
الكلاب على اكتشاف الأشخاص المصابين بفيروس كورونا عن طريق شم الإبطين.
قام باحثون من المدرسة البيطرية الوطنية فى ألفورت ، فرنسا ،
بتجنيد ستة كلاب تم تدريبهم مسبقًا على شم أشياء أخرى وإعادة تدريبهم على اكتشاف فيروس كورونا،
بسبب حاسة الشم الحادة الشهيرة، تم استخدام الكلاب
لاقتلاع العقاقير والمتفجرات وحتى التقاط أمراض مثل سرطان القولون بنجاح.
أظهر فريق من العلماء الفرنسيين الآن أن أفضل صديق للإنسان يمكن أن يساعد
أيضًا فى إنقإذ الأرواح أثناء الوباء من خلال اكتشاف الفيروس بنسبة 75 إلى 100 ٪ .
حكمة 23
حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 23
ذكر بعض الأئمة الكبائر الباطنة وأوصلها إلى أكثر من ستين قال :
والذم على هذه الكبائر أعظم من الذم على الزنا والسرقة والقتل
وشرب الخمر لعظم مفسدتها وسوء أثرها ودوامه ، فإن آثارها تدوم
بحيث تصير حالا للشخص وهيئة راسخة في قلبه بخلاف آثار معاصي الجوارح
فإنها سريعة الزوال بمجرد الإقلاع مع التوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة
{ إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } .
الجمعة، 18 يونيو 2021
جعل المرأة مهرها كتاب الله
جعل المرأة مهرها كتاب الله
السؤال:
هل يجوز أن أطلب المهر كتاب الله القرآن الكريم، والهدف أن ألاقي ذلك
في الآخرة، بما أن قراءتي فيه الحرف بعشر حسنات، أي: أريد أن أكتنزه
في الآخرة وليس في الدنيا، وأيضاً أن يكون اليسر والبساطة في مهري؟
الجواب: المشروع أن يكون المهر مالاً كما قال الله جل وعلا:
{ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ }
[النساء:24]،
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته المرأة التي وهبت نفسها فلم يقبلها
وأراد أن يزوجها بعض أصحابه قال:
( التمس ولو خاتم من حديد )
فالمشروع أن يكون هناك مال ولو قليلاً.
فإذا كان الزوج عاجزاً ولم يجد مالاً جاز على الصحيح أن يزوج بشيء
من الآيات يعلمها المرأة، أو شيء من السور يعلمها المرأة وتكون تلك
الآيات أو تلك السور مهراً لها ولا حرج في ذلك، ولهذا زوج النبي
صلى الله عليه وسلم المرأة الواهبة زوجها بعض أصحابه على أن يعلمها
من القرآن كذا وكذا، هذا كله لا بأس به.
لكن إذا تيسر المال فالمال مقدم ولو قليلاً، والتعليم بعد ذلك إذا أرادت أن
يعلمها زوجها يعلمها ما تيسر هذا من باب المعاشرة الطيبة، أن يعلمها
ويرشدها ويتعاون معها على الخير هذا شيء آخر، الله يقول:
{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
[النساء:19]،
ويقول سبحانه:
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
[البقرة:228]،
فإذا عاشرها معاشرة تتضمن تعليمها القرآن وتعليمها السنة وتعليمها
أحكام الله فهذا خير كثير، لكن لا يكتفى بهذا في المهر إلا عند الحاجة
والعجز عن المال،
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
ر
السؤال:
هل يجوز أن أطلب المهر كتاب الله القرآن الكريم، والهدف أن ألاقي ذلك
في الآخرة، بما أن قراءتي فيه الحرف بعشر حسنات، أي: أريد أن أكتنزه
في الآخرة وليس في الدنيا، وأيضاً أن يكون اليسر والبساطة في مهري؟
الجواب: المشروع أن يكون المهر مالاً كما قال الله جل وعلا:
{ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ }
[النساء:24]،
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته المرأة التي وهبت نفسها فلم يقبلها
وأراد أن يزوجها بعض أصحابه قال:
( التمس ولو خاتم من حديد )
فالمشروع أن يكون هناك مال ولو قليلاً.
فإذا كان الزوج عاجزاً ولم يجد مالاً جاز على الصحيح أن يزوج بشيء
من الآيات يعلمها المرأة، أو شيء من السور يعلمها المرأة وتكون تلك
الآيات أو تلك السور مهراً لها ولا حرج في ذلك، ولهذا زوج النبي
صلى الله عليه وسلم المرأة الواهبة زوجها بعض أصحابه على أن يعلمها
من القرآن كذا وكذا، هذا كله لا بأس به.
لكن إذا تيسر المال فالمال مقدم ولو قليلاً، والتعليم بعد ذلك إذا أرادت أن
يعلمها زوجها يعلمها ما تيسر هذا من باب المعاشرة الطيبة، أن يعلمها
ويرشدها ويتعاون معها على الخير هذا شيء آخر، الله يقول:
{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
[النساء:19]،
ويقول سبحانه:
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
[البقرة:228]،
فإذا عاشرها معاشرة تتضمن تعليمها القرآن وتعليمها السنة وتعليمها
أحكام الله فهذا خير كثير، لكن لا يكتفى بهذا في المهر إلا عند الحاجة
والعجز عن المال،
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
عالج نفسك بالقرآن (48)
عالج نفسك بالقرآن (48)
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
القراءة على الماء ترفع طاقته العلاجية
العلاج بالماء هو علاج مكمل، وهو أن تأخذ كأساً من الماء وتقرأ عليه الرقية
الشرعية والأدعية وأسماء الله الحسنى وبعض سور القرآن المناسبة لمرضك،
بصوت مرتفع قليلاً، ثم تشرب من هذا الماء وتسقي منه أي مريض، وتمسح
به على وجهك ومكان الألم، هذا الماء يقوم بتخزين المعلومات الشفائية التي
أودعها الله في الآيات التي قرأتها، وسوف تنتقل هذه المعلومات إلى كل خلية
من خلايا جسدك، فيحصل الشفاء بإذن الله تعالى. وحبذا لو كان الماء من نبع
زمزم، فهذا الماء له قدرة هائلة على الشفاء!
يستخدم اليوم العلماء الماء المقطر أي المنقى كمادة مطهرة في المشافي،
وكذلك يستخدمون الماء المنقى في علاج بعض الأمراض، ويقولون إن الماء
المقطر يحوي طاقة كبيرة في داخله والتي يستفيد منها الإنسان
لدى شربه كل يوم لتراً منه.
ويقول الباحثون إن للماء خصائص مذهلة تتجلى في قدرته العلاجية والشفائية
من كثير من الأمراض. حتى إن بعضهم يقترح طريقة للعلاج بالماء حيث
ينصح بأن يتناول الإنسان كل يوم لتراً من الماء صباحاً ويبقى دون طعام
حتى ساعة متأخرة لضمان تغلغل الماء وتشرب الخلايا لهذا الماء، ويستمر
هذا البرنامج العلاجي لمدة عشرين يوماً أو لمدة شهر كامل.
وقد وجدوا لهذه الطريقة نتائج ممتازة. وينصحون أيضاً بشرب الماء بعد
تعريضه لذبذبات كهرطيسية، لأنهم وجدوا أن الماء يتأثر بهذه الذبذبات،
ويتغير تركيبه الجزيئي. ووجدوا أيضاً أن الماء يتأثر بالصوت، أو الترددات
الصوتية، حتى إنهم يستخدمون الصوت في تجميد الماء!
ولكن أخي وأختي! نحن لدينا طريقة أفضل وهي قراءة القرآن على الماء،
فالماء الذي جعله الله طهوراً، لا يقتصر على تطهير الأوساخ بل يطهر الجسد
من الفيروسات والبكتريا الضارة، ولكن عندما نقرأ القرآن الكريم على كأس
من الماء وبصوت مرتفع قليلاً، ومن ثم نشرب هذا الماء سوف يتمتع الماء
بخصائص جديدة لأن الله جعل فيه خاصية التأثر بآياته، كيف لا وهو القائل:
{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ}
[الأنبياء: 30].
يقول تعالى في الدنيا:
{وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا
* لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا *
وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا}
[الفرقان: 48-50]
. ويقول في الآخرة:
{وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا}
[الإنسان: 21-22].
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
القراءة على الماء ترفع طاقته العلاجية
العلاج بالماء هو علاج مكمل، وهو أن تأخذ كأساً من الماء وتقرأ عليه الرقية
الشرعية والأدعية وأسماء الله الحسنى وبعض سور القرآن المناسبة لمرضك،
بصوت مرتفع قليلاً، ثم تشرب من هذا الماء وتسقي منه أي مريض، وتمسح
به على وجهك ومكان الألم، هذا الماء يقوم بتخزين المعلومات الشفائية التي
أودعها الله في الآيات التي قرأتها، وسوف تنتقل هذه المعلومات إلى كل خلية
من خلايا جسدك، فيحصل الشفاء بإذن الله تعالى. وحبذا لو كان الماء من نبع
زمزم، فهذا الماء له قدرة هائلة على الشفاء!
يستخدم اليوم العلماء الماء المقطر أي المنقى كمادة مطهرة في المشافي،
وكذلك يستخدمون الماء المنقى في علاج بعض الأمراض، ويقولون إن الماء
المقطر يحوي طاقة كبيرة في داخله والتي يستفيد منها الإنسان
لدى شربه كل يوم لتراً منه.
ويقول الباحثون إن للماء خصائص مذهلة تتجلى في قدرته العلاجية والشفائية
من كثير من الأمراض. حتى إن بعضهم يقترح طريقة للعلاج بالماء حيث
ينصح بأن يتناول الإنسان كل يوم لتراً من الماء صباحاً ويبقى دون طعام
حتى ساعة متأخرة لضمان تغلغل الماء وتشرب الخلايا لهذا الماء، ويستمر
هذا البرنامج العلاجي لمدة عشرين يوماً أو لمدة شهر كامل.
وقد وجدوا لهذه الطريقة نتائج ممتازة. وينصحون أيضاً بشرب الماء بعد
تعريضه لذبذبات كهرطيسية، لأنهم وجدوا أن الماء يتأثر بهذه الذبذبات،
ويتغير تركيبه الجزيئي. ووجدوا أيضاً أن الماء يتأثر بالصوت، أو الترددات
الصوتية، حتى إنهم يستخدمون الصوت في تجميد الماء!
ولكن أخي وأختي! نحن لدينا طريقة أفضل وهي قراءة القرآن على الماء،
فالماء الذي جعله الله طهوراً، لا يقتصر على تطهير الأوساخ بل يطهر الجسد
من الفيروسات والبكتريا الضارة، ولكن عندما نقرأ القرآن الكريم على كأس
من الماء وبصوت مرتفع قليلاً، ومن ثم نشرب هذا الماء سوف يتمتع الماء
بخصائص جديدة لأن الله جعل فيه خاصية التأثر بآياته، كيف لا وهو القائل:
{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ}
[الأنبياء: 30].
يقول تعالى في الدنيا:
{وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا
* لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا *
وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا}
[الفرقان: 48-50]
. ويقول في الآخرة:
{وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا}
[الإنسان: 21-22].
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
وتدبروا(485)
وتدبروا(485)
هل تجد مشقة في القيام ببعض الأوامر الشرعية؟
إليك هذا الحل اليسير على من يسره الله عليه، إنه سلوك طريق الهداية.
تأمل قول ربنا عن حال المؤمنين حين تغيرت القبلة:
{وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} [البقرة : 143].
موسوعة المؤرخين (57)
موسوعة المؤرخين (57)
حاجي خليفة وكتابه كشف الظنون (الجزء الثاني)
وإذا ما استعرضنا الأحداث التاريخية التي عاشها حاجي خليفة كمواطن
وكموظف في الدولة، وكمثقف واع، فإننا سنرى فيما بعد كيف اعتملت هذه
الأحداث في نفسه وأثرت في شعوره، وسنراه يرفض الوظيفة ويزهد فيها
ليتفرغ إلى البحث والتأليف.
ونشير هنا إلى بعض الأحداث الأخرى التي عاشها المؤلف لنعرف مقدار
التعفن الإداري الذي كان من شانه أن يزهد بعض الأحرار
في الأعمال الرسمية للدولة.
حاجي خليفة في عهد السلطان إبراهيم
فمراد الرابع الذي كان حاجي خليفة من موظفيه في حسابات الجيش، خلفه
أخوه السلطان إبراهيم من سنة (1050هـ - 1058هـ / 1640م –
1648م)، وإذا كنا قد عرفنا بعض الأحداث التي أترث في نفسية المؤلف
والتي عاشها في عهد السلطان مراد الرابع فلا بأس أن نعطي نظرة وجيزة
عن عهد إبراهيم السلطان العثماني الذي عاش المؤلف كذلك جزء من
حياته في خدمته.
فالسلطان إبراهيم في أول عهده ترك أمر تصريف شؤون الدولة إلى وزيره
(قرة مصطفى)، وكان هذا الوزير مشهورا بالدهاء والقدرة على تسير الأمور
إلا أنه مهما يكن من قدرته فإن إسناد التصرف المطلق لوزير مهما كان
أمره يصبح مبعثا للدسائس والمؤامرات .. وهذا الذي حدث فعلا ففي سنة
1054هـ / 1644م أمر السلطان إبراهيم بقطع رأس الوزير
نتيجة للدسائس!!
وبعد ذلك وقع السلطان إبراهيم تحت نفوذ أمه ومحظياته، وسيطر على
السلطان إبراهيم وعلى شؤون الدولة شخص آخر لا يتسم بصفات الوزير
الأول وهو (جنجي خوجة حسين) الذي زين للسلطان السبيل
في طريق الملذات والشهوات.
واستنفذت الملذات والشهوات كل موارد الدولة في عهد إبراهيم وساءت
الحال، وانهزم أسطوله أمام أسطول البندقية مرة أخرى ففكر على أثر هذا
الانهزام في ذبح المسيحيين إلا أنه استجاب لنهي علماء الإسلام له عن ذلك
واستمر يحارب ربع قرن تقريبا، فأنهكت حروبه وشهواته خزينة الدولة
وثارت عليه فرقة الإنكشارية بمساندة العلماء فخلع وشنق سنة
105هـ /1648م.
هذه الأحداث كلها كانت تحت سمع وبصر المؤلف عاشها وضميره ووجدانه.
وبعد شنق إبراهيم أصبح نفوذ الانكشارية قويا جدا في الدولة، حيث ظفرت
هذه الفرقة من الجيش بسلطة كبيرة فكانت تنصب السلاطين وتخلعهم
كما نشاء.
لماذا استقال حاجي خليفة من وظيفة الجيش؟
وفي عهد السلطان إبراهيم هذا قدم المؤلف استقالته من وظيفة الجيش،
وهذه السنة التي استقال فيها هي السنة الانتقالية في عهد إبراهيم أي السنة
التي قطع فيها السلطان إبراهيم رأس وزيره المقتدر (قره مصطفى)
ومن ثم جد السلطان في تلبية شهواته.
وليس معنى هذا أننا نربط بين حادثة القتل وحادثة الاستقالة، ولكننا نربط
هذه الاستقالة وبين فساد الأوضاع في إدارة الدولة. أما السبب المباشر
لاستقالة المؤلف فهو يذكره بنفسه في ترجمته لحياته في آخر تأليفه "ميزان
الحق في اختبار الأحق"، حيث يشير إلى نزاع وقع بينه وبين باشا خليفة
الذي هضم حقوقه في الخدمة الرسمية وكان ذلك سنة 1055هـ / 1644م
وفي هذه السنة كان المؤلف قد انتقل في عمله إلى قسم تخطيط الخرائط
بالجيش، ولكنه على أثر بخس حقوقه الواجبة له، قرر أن يعتزل الخدمة
نهائيا وأن يتفرغ للبحث والتأليف.
وهذه الحادثة التي يرويها لنا المؤلف كان من شأنها أن ترهق إحساسه
بفساد الأوضاع. وكانت هذه الأحداث بعامة، والأوضاع الإدارية في الدولة
مما يشغل بال المؤلف. ولذلك حاول أن يدلي بدلوه في إصلاح الأوضاع
أو على الأقل التنبيه لما هي من فساد فألف كتابه "دستور العمل، لإصلاح
الخلل". ولعل التأليف السالف الذكر "ميزان الحق في اختيار الأحق"،
هو مساهمة من المؤلف في محاولة التنبيه على ضرورة إصلاح الأوضاع،
لكن الانحدار كان أقوى من أن يرده نداء مهما يكن صادقا !!
علماء بريطانيون يفسرون أصل القمر
علماء بريطانيون يفسرون أصل القمر .. اعرف التفاصيل
توصل علماء بريطانيون، إلى استنتاج يفيد بأن نشوء القمر لا يستبعد أن يكون نتيجة اصطدام الأرض بكوكب ثيا الافتراضى قبل 4.5 مليار سنة، وتشير مجلة Monthly Notices of the Royal Astronomical ociety، إلى أن الباحثين يفترضون، أن القمر يتكون من الحطام الناتج عن اصطدام كوكبنا بكوكب ثيا الافتراضي.
ويؤكد العلماء، على أن هذا الاستنتاج ليس دليلا قاطعا لأصل القمر، ولكنه يمثل مرحلة واعدة فى فهم كيفية تشكله.
والكوكب ثيا، هو كوكب افتراضى نشأ قبل 4.6 مليار سنة، مثل بقية كواكب المنظومة الشمسية، ويعتقد أن حجمه كان شبيها بحجم كوكب المريخ، وأطلق عليه اسم ثيا، وهى إحدى الجبابرة وإلهة البصر فى الميثولوجيا الإغريقية، وهى ابنة أورانوس وغايا، وزوجة وأخت هايبريون الذى أنجبت معه كل من هيليوس وإييوس وسيلينى (ألهة القمر).
جدير بالذكر عثر العلماء على آثار الكوكب القديم المسمى "ثيا"، والذى افترض العلماء من خلال نظرية قديمة، أنه كاد أن يدمر الأرض وشكل القمر منذ 4.5 مليار سنة، وتم العثور مؤخرا على آثاره فى صخور قمرية، وهذا يثبت وجود نظرية قديمة مفادها أن القمر قد تشكل من مواد طردت بعد أن اصطدمت ثيا بالأرض منذ مليارات السنين، إذ فحص باحثون من جامعة نيو مكسيكو نظائر الأكسجين فى صخور القمر التى أعادها رواد الفضاء من أبولو إلى الأرض، واكتشفوا أن نظائر الأكسجين، وهى مؤشر لأصل المادة، كانت مختلفة بعض الشيء عن تلك الموجودة فى صخور الأرض، مما يشير إلى أنها جاءت من كوكب "ثيا
توصل علماء بريطانيون، إلى استنتاج يفيد بأن نشوء القمر لا يستبعد أن يكون نتيجة اصطدام الأرض بكوكب ثيا الافتراضى قبل 4.5 مليار سنة، وتشير مجلة Monthly Notices of the Royal Astronomical ociety، إلى أن الباحثين يفترضون، أن القمر يتكون من الحطام الناتج عن اصطدام كوكبنا بكوكب ثيا الافتراضي.
ويؤكد العلماء، على أن هذا الاستنتاج ليس دليلا قاطعا لأصل القمر، ولكنه يمثل مرحلة واعدة فى فهم كيفية تشكله.
والكوكب ثيا، هو كوكب افتراضى نشأ قبل 4.6 مليار سنة، مثل بقية كواكب المنظومة الشمسية، ويعتقد أن حجمه كان شبيها بحجم كوكب المريخ، وأطلق عليه اسم ثيا، وهى إحدى الجبابرة وإلهة البصر فى الميثولوجيا الإغريقية، وهى ابنة أورانوس وغايا، وزوجة وأخت هايبريون الذى أنجبت معه كل من هيليوس وإييوس وسيلينى (ألهة القمر).
جدير بالذكر عثر العلماء على آثار الكوكب القديم المسمى "ثيا"، والذى افترض العلماء من خلال نظرية قديمة، أنه كاد أن يدمر الأرض وشكل القمر منذ 4.5 مليار سنة، وتم العثور مؤخرا على آثاره فى صخور قمرية، وهذا يثبت وجود نظرية قديمة مفادها أن القمر قد تشكل من مواد طردت بعد أن اصطدمت ثيا بالأرض منذ مليارات السنين، إذ فحص باحثون من جامعة نيو مكسيكو نظائر الأكسجين فى صخور القمر التى أعادها رواد الفضاء من أبولو إلى الأرض، واكتشفوا أن نظائر الأكسجين، وهى مؤشر لأصل المادة، كانت مختلفة بعض الشيء عن تلك الموجودة فى صخور الأرض، مما يشير إلى أنها جاءت من كوكب "ثيا
لا تقنطوا من رحمة الله
لا تقنطوا من رحمة الله
مما يبعث الأمل للنفوس في عدم اليأس والقنوط، وفي الإقبال على الله
بالأعمال الصالحة، ما دلت نصوص الكتاب والسنة على أن عقوبة
الذنوب تزول عن العبد بنحو عشرة أسباب:
١) التوبة:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣)}
الزمر، {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ
وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٠٤)} التوبة،
{وَهُوَ الّذِى يَقْبَلُ التّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السيِّئَاتِ (٢٥)}
الشورى، وأمثال ذلك.
٢) الاستغفار: في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم:
«إذا أذنب عبدٌ ذنباً فقال: أي ربِّ، أذنبت ذنبا فاغفر لي. فقال ربه:
عَلِم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي. ثم أذنب ذنباً
آخر فقال: أي ربِّ، أذنبت ذنبا آخر فاغفره لي. فقال ربه: عَلِم عبدي أن له
رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء. قال ذلك:
في الثالثة أو الرابعة»،
وفي صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم:
«لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم».
وهذا الاستغفار إذا لم يكن مع التوبة، فهو للمستغفرين الذين يحصل لهم
عند الاستغفار من الخشية والإنابة ما يمحو الذنوب، كما حديث البطاقة
التي محت كل سيئات العبد لما قال بصدق وإخلاص: لا إله إلا الله،
وكما غُفر للبغي بسقي الكلب لما حصل في قلبها ذاك الإيمان.
٣) الحسنات الماحية:
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
(١١٤)} هود،
روى مسلم قوله صلى الله عليه وسلم:
«الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان
مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر»،
وقوله:
«من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»،
وقوله:
«من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا
منه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه»،
وروى البخاري قوله صلى الله عليه وسلم:
«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»،
وقوله:
«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه
كيوم ولدته أمه»،
وقوله:
«فتنة الرجل في أهله وماله وولده تكفرها الصلاة والصيام
والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»،
وقال صلى الله عليه وسلم: «الصدقة تطفئ الخطيئة
كما يطفئ الماء النار والحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب».
٤) دعاء المؤمنين للمؤمن: كصلاتهم على جنازته،
قال صلى الله عليه وسلم:
«ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون
إلا شفعوا فيه»،
وقال: «ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً
لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه» (رواهما مسلم)،
وهذا دعاء له بعد الموت لغفران الكبائر فضلاً عن الصغائر.
٥) ما يعمل للميت من أعمال البر: كالصدقة والعتق والحج والصوم
ونحوها، ففي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم:
«من مات وعليه صيام صام عنه وليه».
٦) شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الذنوب يوم القيامة
كقوله صلى الله عليه وسلم: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»، وقوله:
«خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة
لأنها أعم وأكثر؛ أترونها للمتقين؟ لا. ولكنها للمذنبين
المتلوثين الخطائين».
٧) المصائب التي يكفر الله بها الخطايا في الدنيا كما في الصحيحين عنه
صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما يصيب المؤمن من وصب؛ ولا نصب؛
ولا هم؛ ولا حزن؛ ولا غم؛ ولا أذى -حتى الشوكة يشاكها-
إلا كفر الله بها من خطاياه».
٨) ما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والروعة
فإن هذا مما يكفر به الخطايا.
٩) أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
١٠) رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب من العباد.
مما يبعث الأمل للنفوس في عدم اليأس والقنوط، وفي الإقبال على الله
بالأعمال الصالحة، ما دلت نصوص الكتاب والسنة على أن عقوبة
الذنوب تزول عن العبد بنحو عشرة أسباب:
١) التوبة:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣)}
الزمر، {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ
وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٠٤)} التوبة،
{وَهُوَ الّذِى يَقْبَلُ التّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السيِّئَاتِ (٢٥)}
الشورى، وأمثال ذلك.
٢) الاستغفار: في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم:
«إذا أذنب عبدٌ ذنباً فقال: أي ربِّ، أذنبت ذنبا فاغفر لي. فقال ربه:
عَلِم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي. ثم أذنب ذنباً
آخر فقال: أي ربِّ، أذنبت ذنبا آخر فاغفره لي. فقال ربه: عَلِم عبدي أن له
رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء. قال ذلك:
في الثالثة أو الرابعة»،
وفي صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم:
«لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم».
وهذا الاستغفار إذا لم يكن مع التوبة، فهو للمستغفرين الذين يحصل لهم
عند الاستغفار من الخشية والإنابة ما يمحو الذنوب، كما حديث البطاقة
التي محت كل سيئات العبد لما قال بصدق وإخلاص: لا إله إلا الله،
وكما غُفر للبغي بسقي الكلب لما حصل في قلبها ذاك الإيمان.
٣) الحسنات الماحية:
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
(١١٤)} هود،
روى مسلم قوله صلى الله عليه وسلم:
«الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان
مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر»،
وقوله:
«من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»،
وقوله:
«من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا
منه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه»،
وروى البخاري قوله صلى الله عليه وسلم:
«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»،
وقوله:
«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه
كيوم ولدته أمه»،
وقوله:
«فتنة الرجل في أهله وماله وولده تكفرها الصلاة والصيام
والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»،
وقال صلى الله عليه وسلم: «الصدقة تطفئ الخطيئة
كما يطفئ الماء النار والحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب».
٤) دعاء المؤمنين للمؤمن: كصلاتهم على جنازته،
قال صلى الله عليه وسلم:
«ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون
إلا شفعوا فيه»،
وقال: «ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً
لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه» (رواهما مسلم)،
وهذا دعاء له بعد الموت لغفران الكبائر فضلاً عن الصغائر.
٥) ما يعمل للميت من أعمال البر: كالصدقة والعتق والحج والصوم
ونحوها، ففي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم:
«من مات وعليه صيام صام عنه وليه».
٦) شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الذنوب يوم القيامة
كقوله صلى الله عليه وسلم: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»، وقوله:
«خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة
لأنها أعم وأكثر؛ أترونها للمتقين؟ لا. ولكنها للمذنبين
المتلوثين الخطائين».
٧) المصائب التي يكفر الله بها الخطايا في الدنيا كما في الصحيحين عنه
صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما يصيب المؤمن من وصب؛ ولا نصب؛
ولا هم؛ ولا حزن؛ ولا غم؛ ولا أذى -حتى الشوكة يشاكها-
إلا كفر الله بها من خطاياه».
٨) ما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والروعة
فإن هذا مما يكفر به الخطايا.
٩) أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
١٠) رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب من العباد.
هداية الوحي
هداية الوحي
من أقوال أ. وجدان العلي
هداية الوحي هداية تامةٌ، وكل ما سواه من طرق السلوك=
فهداية مشوبة، أو ضلالةٌ متأنقةٌ في ثوب هداية.
علاج قشرة الشعر
علاج قشرة الشعر.. يمكنك التخلص منها باستخدام "تونر القهوة"
تعتبر القهوة مشروبا مفضلا للعديد من الناس خاصة فى فترات الإحباط والتعب، حيث يعشقون الجلوس فى زاوية بالمنزل وتناول فنجان القهوة، فهى تمنحنا الطاقة، ولكنها ليست فقط مفيدة لتحسين الحالة المزاجية فحسب، بل يمكنها أيضًا علاج مشاكل الشعر وفروة الرأس، وفقًا لما ذكره موقع "onlymyhealth".
يمكنك بمساعدة القهوة التغلب على العديد من المشكلات المتعلقة بشعرك وبشرتك إلى الأبد، حيث تحتوى على حمض (الكلوروجينيك) المكثف وكذلك حمض الكينيك، وهما ذات فائدة رائعة لعلاج بعض مشاكل الشعر وفروة الرأس وكذلك مكافحة علامات الشيخوخة التى تظهر على الوجه، وهناك العديد من المشكلات التى تواجهنا فى الشعر وفروة الرأس يمكننا التغلب عليها فى المنزل بمساعدة القهوة.
- كيف يمكن للقهوة علاج مشاكل قشرة شعر وجفاف فروة الرأس؟
تتسبب قشرة الشعر بجفاف فروة الرأس، حيث تعمل القشرة على تدمير الزيت الطبيعى للشعر، لذلك يمكنك استخدام القهوة لعلاج هذه المشكلة، فهى تساعد على التخلص من القشرة عن طريق إعداد ما يسمى بـ"تونر القهوة" الذى يعمل أيضًا على تحسين الدورة الدموية عند استخدامه على الشعر.
- كيف تصنع تونر القهوة؟
يعتبر تونر القهوة خيارًا جيدًا لإزالة جفاف فروة الرأس، عن طريق إضافة مسحوق القهوة إلى كوب من الماء، ثم نضيف له زيت جوز الهند ويتم غلى الخليط فى وعاء على النار، ثم نقوم بتصفية الماء جيدًا وبعدها يمكننا استخدامه كمنظف للشعر للقضاء على الجفاف والحصول على شعر صحى.
ويمكن باستخدام القهوة علاج العديد من مشاكل الشعر أيضًا وليس فقط القشرة، بل يمكنها علاج الشعر التالف، وترطيب الشعر الجاف، وتحسين صحة الشعر وتقويته وزيادة كثافته، كما يمكنها التخلص من الشعر الأبيض ومنحه لونًا داكنًا.
تعتبر القهوة مشروبا مفضلا للعديد من الناس خاصة فى فترات الإحباط والتعب، حيث يعشقون الجلوس فى زاوية بالمنزل وتناول فنجان القهوة، فهى تمنحنا الطاقة، ولكنها ليست فقط مفيدة لتحسين الحالة المزاجية فحسب، بل يمكنها أيضًا علاج مشاكل الشعر وفروة الرأس، وفقًا لما ذكره موقع "onlymyhealth".
يمكنك بمساعدة القهوة التغلب على العديد من المشكلات المتعلقة بشعرك وبشرتك إلى الأبد، حيث تحتوى على حمض (الكلوروجينيك) المكثف وكذلك حمض الكينيك، وهما ذات فائدة رائعة لعلاج بعض مشاكل الشعر وفروة الرأس وكذلك مكافحة علامات الشيخوخة التى تظهر على الوجه، وهناك العديد من المشكلات التى تواجهنا فى الشعر وفروة الرأس يمكننا التغلب عليها فى المنزل بمساعدة القهوة.
- كيف يمكن للقهوة علاج مشاكل قشرة شعر وجفاف فروة الرأس؟
تتسبب قشرة الشعر بجفاف فروة الرأس، حيث تعمل القشرة على تدمير الزيت الطبيعى للشعر، لذلك يمكنك استخدام القهوة لعلاج هذه المشكلة، فهى تساعد على التخلص من القشرة عن طريق إعداد ما يسمى بـ"تونر القهوة" الذى يعمل أيضًا على تحسين الدورة الدموية عند استخدامه على الشعر.
- كيف تصنع تونر القهوة؟
يعتبر تونر القهوة خيارًا جيدًا لإزالة جفاف فروة الرأس، عن طريق إضافة مسحوق القهوة إلى كوب من الماء، ثم نضيف له زيت جوز الهند ويتم غلى الخليط فى وعاء على النار، ثم نقوم بتصفية الماء جيدًا وبعدها يمكننا استخدامه كمنظف للشعر للقضاء على الجفاف والحصول على شعر صحى.
ويمكن باستخدام القهوة علاج العديد من مشاكل الشعر أيضًا وليس فقط القشرة، بل يمكنها علاج الشعر التالف، وترطيب الشعر الجاف، وتحسين صحة الشعر وتقويته وزيادة كثافته، كما يمكنها التخلص من الشعر الأبيض ومنحه لونًا داكنًا.
حكمة 22
حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 22
فى البخاري
( أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور ) .
و في مسند أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم :
( إن من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس ،
وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة ) .
الخميس، 17 يونيو 2021
الإصابة بمرض عند ذكر الله أو ذكر رسوله
الإصابة بمرض عند ذكر الله أو ذكر رسوله
السؤال:
أنا عمري ثلاثة وعشرون عاماً طالب من خريجي الثانوية العامة، لقد
كنت مواظباً على صلاتي ولا أترك فرضاً، وأصوم منذ كنت طفلاً، وبعد
الثانوية العامة أصابني مرض وهذا المرض عندما أمسك بالقرآن الكريم
لا أستطيع أن أقرأه، وإذا رأيت اسماً من أسماء الله أو اسماً من أسماء
الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا ذكر أحد اسم الله أو حلف بالله فإنني
ألحظ على نفسي أشياء وأشياء مزعجة في الواقع ولا أستطيع تفصيلها،
تعالجت كثيراً عند أكثر من اثني عشر طبيباً ولازال حالي كما وصفت لكم،
والآن ألجأ إلى الله ثم إليكم لعلكم تصفوا لي دواءً يكون ناجعاً،
جزاكم الله خيراً؟
الجواب: أسأل الله لك الشفاء والعافية من كل سوء، ونوصيك بالإكثار
من ذكر الله عز وجل سبحانه وتعالى، وسؤاله عز وجل أن يمن عليك
بالعافية، فهو القائل:
{ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }
[غافر:60]،
وهو القائل سبحانه:
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }
[البقرة:186].
فنوصيك يا أخي! بالضراعة إلى الله وسؤاله أن يمنحك العافية والشفاء
في آخر الصلاة قبل أن تسلم، في السجود، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )
كذلك في آخر الليل تصلي في آخر الليل وتسأل ربك، أو في جوف الليل،
بين الأذان والإقامة كل هذه أوقات ترجى فيها الإجابة.
ونوصيك بالإلحاح في الدعاء والجد في الدعاء والصدق في الدعاء مع
البكاء إذا تيسر ذلك، وأبشر بالخير والعافية، وإذا عرض لك شيء عند
سماع القرآن فقل: آمنت بالله ورسله، إذا عرضك وساوس أو عند سماع
ذكر الله أو ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم قل: آمنت بالله ورسله، أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أنه يكون
في آخر الزمان قوم يتساءلون سؤالات ذميمة فيقولون: هذا الله خلق كل
شيء فمن خلق الله؟ ويرون وساوس، فأوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم
إذا وجدوا هذا أن يقولوا، أن يقول أحدهم: آمنت بالله ورسله،
وأن يستعيذ بالله وينتهي.
فأنت كذلك إذا عرضك هذه الوساوس عندما تسمع القرآن أو ذكر الله
أو حين تسمع اسم النبي عليه الصلاة والسلام أو أحاديثه فإنك تقول:
آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكرر ذلك، وتصدق
في ذلك، وتسأل ربك العافية من هذا المرض في أوقات ترجى فيها الإجابة
كما تقدم، مثل آخر الليل بين الأذان والإقامة، في آخر الصلاة قبل السلام،
بين السجدتين، نسأل الله لك الشفاء والعافية من كل سوء.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
ر
السؤال:
أنا عمري ثلاثة وعشرون عاماً طالب من خريجي الثانوية العامة، لقد
كنت مواظباً على صلاتي ولا أترك فرضاً، وأصوم منذ كنت طفلاً، وبعد
الثانوية العامة أصابني مرض وهذا المرض عندما أمسك بالقرآن الكريم
لا أستطيع أن أقرأه، وإذا رأيت اسماً من أسماء الله أو اسماً من أسماء
الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا ذكر أحد اسم الله أو حلف بالله فإنني
ألحظ على نفسي أشياء وأشياء مزعجة في الواقع ولا أستطيع تفصيلها،
تعالجت كثيراً عند أكثر من اثني عشر طبيباً ولازال حالي كما وصفت لكم،
والآن ألجأ إلى الله ثم إليكم لعلكم تصفوا لي دواءً يكون ناجعاً،
جزاكم الله خيراً؟
الجواب: أسأل الله لك الشفاء والعافية من كل سوء، ونوصيك بالإكثار
من ذكر الله عز وجل سبحانه وتعالى، وسؤاله عز وجل أن يمن عليك
بالعافية، فهو القائل:
{ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }
[غافر:60]،
وهو القائل سبحانه:
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }
[البقرة:186].
فنوصيك يا أخي! بالضراعة إلى الله وسؤاله أن يمنحك العافية والشفاء
في آخر الصلاة قبل أن تسلم، في السجود، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )
كذلك في آخر الليل تصلي في آخر الليل وتسأل ربك، أو في جوف الليل،
بين الأذان والإقامة كل هذه أوقات ترجى فيها الإجابة.
ونوصيك بالإلحاح في الدعاء والجد في الدعاء والصدق في الدعاء مع
البكاء إذا تيسر ذلك، وأبشر بالخير والعافية، وإذا عرض لك شيء عند
سماع القرآن فقل: آمنت بالله ورسله، إذا عرضك وساوس أو عند سماع
ذكر الله أو ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم قل: آمنت بالله ورسله، أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أنه يكون
في آخر الزمان قوم يتساءلون سؤالات ذميمة فيقولون: هذا الله خلق كل
شيء فمن خلق الله؟ ويرون وساوس، فأوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم
إذا وجدوا هذا أن يقولوا، أن يقول أحدهم: آمنت بالله ورسله،
وأن يستعيذ بالله وينتهي.
فأنت كذلك إذا عرضك هذه الوساوس عندما تسمع القرآن أو ذكر الله
أو حين تسمع اسم النبي عليه الصلاة والسلام أو أحاديثه فإنك تقول:
آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكرر ذلك، وتصدق
في ذلك، وتسأل ربك العافية من هذا المرض في أوقات ترجى فيها الإجابة
كما تقدم، مثل آخر الليل بين الأذان والإقامة، في آخر الصلاة قبل السلام،
بين السجدتين، نسأل الله لك الشفاء والعافية من كل سوء.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
عالج نفسك بالقرآن (47)
عالج نفسك بالقرآن (47)
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
العلاج بالأدوية الكيميائية
أحبتي في الله: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نداوي أنفسنا
وينبغي ألا نهمل العلاج بالأدوية الكيميائية التي ينصح بها الأطباء، ولكن
الخطأ أن نهمل العلاج بالقرآن ونعتمد كلياً على الطب الكيميائي، فالعلاج
بالقرآن لا يكلف شيئاً، وقد جربته كما جربه الملايين من المسلمين وحصلوا
على نتائج مبهرة، فلا تجعلوا اعتمادكم على الطب فقط، بل جربوا علاج
القرآن، ولن تخسروا شيئاً، بل إن أثر القرآن مؤكد مئة بالمئة،
نسأل الله تعالى أن يجعل القرآن شفاء لنا من كل داء
.
وإنني أنصح أي واحد يتعرض لمرض ما أن يلجأ إلى الله أولاً وإلى تلاوة
القرآن والدعاء، ثم يستخير الله في الذهاب إلى الطبيب المناسب،
والله سييسر له الطبيب المناسب.
ثم يتوكل على الله ويتناول الدواء الكيميائي سواء كان على شكل إبر أو حبوب
أو شراب أو علاج بالليزر أو غير ذلك، ولكن لا ننسى أن نقرأ سورة الفاتحة
سبع مرات قبل تناول أي مادة دوائية.
ويفضل أن تقرأ الفاتحة وآية الكرسي وسورة يس والمعوذتين على الدواء ثم
نتناول هذا الدواء، وسيصبح أكثر فاعلية وتأثيراً بإذن الله تعالى.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
ر
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
العلاج بالأدوية الكيميائية
أحبتي في الله: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نداوي أنفسنا
وينبغي ألا نهمل العلاج بالأدوية الكيميائية التي ينصح بها الأطباء، ولكن
الخطأ أن نهمل العلاج بالقرآن ونعتمد كلياً على الطب الكيميائي، فالعلاج
بالقرآن لا يكلف شيئاً، وقد جربته كما جربه الملايين من المسلمين وحصلوا
على نتائج مبهرة، فلا تجعلوا اعتمادكم على الطب فقط، بل جربوا علاج
القرآن، ولن تخسروا شيئاً، بل إن أثر القرآن مؤكد مئة بالمئة،
نسأل الله تعالى أن يجعل القرآن شفاء لنا من كل داء
.
وإنني أنصح أي واحد يتعرض لمرض ما أن يلجأ إلى الله أولاً وإلى تلاوة
القرآن والدعاء، ثم يستخير الله في الذهاب إلى الطبيب المناسب،
والله سييسر له الطبيب المناسب.
ثم يتوكل على الله ويتناول الدواء الكيميائي سواء كان على شكل إبر أو حبوب
أو شراب أو علاج بالليزر أو غير ذلك، ولكن لا ننسى أن نقرأ سورة الفاتحة
سبع مرات قبل تناول أي مادة دوائية.
ويفضل أن تقرأ الفاتحة وآية الكرسي وسورة يس والمعوذتين على الدواء ثم
نتناول هذا الدواء، وسيصبح أكثر فاعلية وتأثيراً بإذن الله تعالى.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
ثقة المتربي بالمربي
ثقة المتربي بالمربي
يحكى أن فتاة صغيره مع والدها كانا يعبران جسراً، فخاف الأب الحنون
على ابنته من السقوط لذلك قال لها: أمسكي بيدي جيداً حتى لا تقعي
في النهر، فأجابت ابنته دون تردد: لا يا أبى، أمسك أنت بيدي، فرد الأب
باستغراب: وهل هناك فرق؟كان جواب الفتاه سريعاً أيضاً: لو أمسكتُ
أنا بيدك قد لا أستطيع التماسك، ومن الممكن أن تنفلت يدي فأسقط، لكن
لو أمسكتَ أنت بيدي فأنت لن تدعها تنفلت منك أبداً.
ثقة المتربي بالمربي من أهم أواصر العلاقة المؤثرة بينهما،
والثقة هي أقصر طريق للتربية والتأثير الإيجابي.
يحكى أن فتاة صغيره مع والدها كانا يعبران جسراً، فخاف الأب الحنون
على ابنته من السقوط لذلك قال لها: أمسكي بيدي جيداً حتى لا تقعي
في النهر، فأجابت ابنته دون تردد: لا يا أبى، أمسك أنت بيدي، فرد الأب
باستغراب: وهل هناك فرق؟كان جواب الفتاه سريعاً أيضاً: لو أمسكتُ
أنا بيدك قد لا أستطيع التماسك، ومن الممكن أن تنفلت يدي فأسقط، لكن
لو أمسكتَ أنت بيدي فأنت لن تدعها تنفلت منك أبداً.
ثقة المتربي بالمربي من أهم أواصر العلاقة المؤثرة بينهما،
والثقة هي أقصر طريق للتربية والتأثير الإيجابي.
وتدبروا(484)
وتدبروا(484)
كل من حاد الله ورسوله ـ ومن ذلك محادة الشريعة ـ فهو إلى ذل،
بل هو الأذلّ ولا ريب وإن توهم عِزاً في فترة من الفترات. تأمل:
{ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ } [المجادلة : 20]!
ثم تأمل كيف عقبها بقوله:
{كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قويٌّ عزيِز }
[المجادلة : 21]
موسوعة المؤرخين (56)
موسوعة المؤرخين (56)
حاجي خليفة وكتابه كشف الظنون (الجزء الأول)
حاجي خليفة أو كاتب جلبي صاحب كتاب كشف الظنون في أسامي الكتب
والفنون أشهر مؤلف في تاريخ الدولة العثمانية، ومن أهم الأعمال
الببليوجرافية، فمن هو حاجي خليفة؟ وما منهجه في كشف الظنون؟
من هو حاجي خليفة؟
هو مصطفى بن عبد الله، ويلقب بـ "حاج" (في الفارسية: حاجي) خليفة،
أو كاتب جلبي، من تركيا، ويتفق كل الذين ترجموا لحاجي خليفة على أنه ولد
في مدينة إستانبول في ذي القَعدة سنة 1017هـ / فبراير- مارس سنة
1608م. وكانت إستانبول خلال هذه الفترة عاصمة سلاطين آل عثمان وقد
عرفت ازدهارا كبيرا، وتألق نجمها بعد أن أصبحت مركز الخلافة الإسلامية.
فازدهرت بها حياة العمران بعد الفتور الذي أصابها بعد الفتح مباشرة،
الذي كان سنة 857هـ / 1453م فما هي إلا مدة قصيرة حتى أصبحت
إستانبول مدينة إسلامية بكل معاني الكلمة حيث أنشئت فيها المساجد
الفسيحة البالغة في الروعة والجلال والجمال، وأخذ سلاطين آل عثمان
يتنافسون في البناء والتشييد، إلى غير ذلك من مظاهر الحضارة
الإسلامية التي عرفتها المدينة مسقط رأس حاجي خليفة.
فحاجي خليفة إذا ولد في أوج عظمة الدولة العثمانية، حيث عرفت
إستانبول بدورها أوج عزها ومجدها، وحضارتها، إلا أن الأوج أحيانا يكون
هو القمة التي يبدأ منها الانحدار، وإذا كان الصعود يحتاج عادة إلى بعض
الفترات الطويلة، فكثيرًا ما يكون الانحدار بسرعة مذهلة !
فمؤلفنا قد فتح عينه على مدينته الجميلة عاصمة الخلافة الإسلامية،
وهي زاهية بمآثرها وعمرانها وحضارتها الإسلامية، وبنظام بلاطها
وبأنظمة الجيش فيها التي تتمثل في استعراضاته وقوته، وأسطوله وأسلحته
وبنوده، وراياته وألبسته بذلات ضباطه وقواده .. وفي موسيقاه الصاخبة
التي تردد صداها المدينة وضواحيها، ذلكم الجيش الذي كان مزهرا
بانتصاراته في كل الجهات، وفي جميع ميادين الحروب.
فتح حاجي خليفة عينيه على هذا وأكثر من هذا في طفولته، وهو قد شب
وقرعرع في عهد السلطان مراد الرابع (سابع عشر سلاطين بني عثمان)،
الذي تربع على عرش الخلافة العثمانية ما بين سنتي 1032هـ / 1623م
و 1050هـ / 1640م، وهو آخر سلطان خرج إلى الحرب بنفسه.
وإذا كان مؤلفنا قد فتح عينيه على مظاهر الازدهار والعمران وقوة
الجيش فإن تلك المظاهر سرعان ما بدأت تتخذ المظهر الصوري، وكانت
نتيجة لقوة الدفع التي بدأت مع تأسيس الإمبراطورية.
ومن المعروف أن عهد الضعف في الإمبراطورية العثمانية يبتدئ بعد
موت السلطان سليمان القانوني، في منتصف القرن عشر الميلادي سنة
952هـ / 1546م والذي خلفه ولده سليم الثاني. وفي عهد سليم هذا أصيب
الأتراك بأول انهزام حربي مؤلم ومؤثر كان له ما بعده، وذلك في معركة
ليبانتو الشهيرة سنة 979هـ / 1571م بواسطة الأسطولين الإسباني
والبندقي. وفي عهد السلطان مراد الثالث (982هـ - 1003هـ / 1574م –
1595م) بدأت سيطرة الحريم والمحظيات على شؤون الدولة.
حاجي خليفة في عهد السلطان مراد الرابع
أما في عهد مراد الرابع الذي عايشه حاجي خليفة والذي سنرى أنه كان
من بين مستخدميه في الجيش في هذا العام هجم الفرس على بغداد، وثار
الأمراء لتحرير الأقاليم ومنهم الأمير فخر الدين "المعني" الذي أراد تحرير
لبنان، واستطاع الفرس بزعامة عباس الأول شاه فارس أن يستولوا
على بغداد لفترة من الوقت.
وإذا كان مراد الرابع قد استطاع أن يسترجع بغداد بعد صعوبات جمة
وحروب طاحنة، فإننا سنرى أن نفسية الجيش كانت متضعضعة،
وفي الحروب مع عباس هذا، وذاق مؤلفنا ويلات الحروب، وذاق مرارة
الحصار تسعة أشهر كاملة.
ولتترك المؤلف يحدثنا بنفسه عن ذلك إذ يقول:
"سافرت سرة مع والدي، وقاسيت الشدائد في المحاصرة تسعة أشهر من
الحرب والقتال، وانقطاع الآمال باستيلاء القحط والغلاء وغلبة الأعداء،
ولكن البلية إذا عمت طابت ذلك تقدير العزيز العليم، ولما رجعنا ميئوسين
مخدولين ودخلنا الموصل مات والدي في يوم من أيام ذي القعدة سنة
1035هـ وسنه في حدود الستين، ودفن في مقابر الجامع الكبير ومات عمي
بعد شهر". وهكذا نرى أن المشاكل بدأت تتسرب إلى جسم الدولة العثمانية،
وكانت عظمة مراد الرابع "كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد"، بالرغم
من أنه كان مفتول العضلات، شديد القسوة.
وحاجي خليفة قد شاهد حربا أخرى قبل هذه، وهو لا يزال طري العود صغير
السن في بداية طور المراهقة لا يتجاوز عمره السادسة عشرة سنة، وإلى
ذلك يشير بقوله : "لما خرجت العساكر إلى قتال إبرازه باشا سنة 1033هـ
سافرت مع أبي وشاهدت الحرب الواقعة في تلك السنة بناحية قيصرية (قرية
بشمال سوريا)". والمؤلف في ترجمته لنفسه يتعرض للأحداث التي يراها
مؤثرة في حياته، والتي علقت بذهنه من أجل ذلك، ولا شك أن هذه الأحداث
لها أهميتها في واقع الأمر.
وفي هذه السفرة بالذات قد نستعرض كيف أخذه أبوه معه في الحملة
العسكرية وهو في هذه السن المبكرة ؟! لكن يبدو أن أباه كان في حاجة إليه،
ليساعده وليؤنسه.
ويؤكد هذا الاحتمال موت أبيه في الحملة الموالية مباشرة والتي سبقت
الإشارة إليها، فكانت عاطفة الأب الشيخ متأججة نحو طفله، ولذلك فهو يريد
أن يجعل منه رجلا صلب العود قبل الأوان، ويريد كذلك أن يتلذ بمعاشرته
إياه، ويريد أن يدربه في نفس الوقت على شؤون الوظيفة.
ومهما يكن من أمر فإن هذه الحملة نفسها تصور لنا كذلك مقدار التضعضع
الذي بدا يصيب هذا الكيان الضخم، كيان الإمبراطورية العثمانية
الواسعة الأرجاء.
فالمؤلف في هذا النص يشير إلى الحرب التي دارت رحاها في شمال سوريا
واستغرقت حوالي سنة، والتي ثار فيها إبرازه باشا القبران حاكم مرعش
وأرضروم وبعد حرب طاحنة تغلب جيش السلطان مراد الرابع،
على إبرازه باشا وأمر بقتله ولم يشفه لإبرازه باشا عند السلطان
ما كان من حسن بلائه في حروب بولونيا !
حاجي خليفة وكتابه كشف الظنون (الجزء الأول)
حاجي خليفة أو كاتب جلبي صاحب كتاب كشف الظنون في أسامي الكتب
والفنون أشهر مؤلف في تاريخ الدولة العثمانية، ومن أهم الأعمال
الببليوجرافية، فمن هو حاجي خليفة؟ وما منهجه في كشف الظنون؟
من هو حاجي خليفة؟
هو مصطفى بن عبد الله، ويلقب بـ "حاج" (في الفارسية: حاجي) خليفة،
أو كاتب جلبي، من تركيا، ويتفق كل الذين ترجموا لحاجي خليفة على أنه ولد
في مدينة إستانبول في ذي القَعدة سنة 1017هـ / فبراير- مارس سنة
1608م. وكانت إستانبول خلال هذه الفترة عاصمة سلاطين آل عثمان وقد
عرفت ازدهارا كبيرا، وتألق نجمها بعد أن أصبحت مركز الخلافة الإسلامية.
فازدهرت بها حياة العمران بعد الفتور الذي أصابها بعد الفتح مباشرة،
الذي كان سنة 857هـ / 1453م فما هي إلا مدة قصيرة حتى أصبحت
إستانبول مدينة إسلامية بكل معاني الكلمة حيث أنشئت فيها المساجد
الفسيحة البالغة في الروعة والجلال والجمال، وأخذ سلاطين آل عثمان
يتنافسون في البناء والتشييد، إلى غير ذلك من مظاهر الحضارة
الإسلامية التي عرفتها المدينة مسقط رأس حاجي خليفة.
فحاجي خليفة إذا ولد في أوج عظمة الدولة العثمانية، حيث عرفت
إستانبول بدورها أوج عزها ومجدها، وحضارتها، إلا أن الأوج أحيانا يكون
هو القمة التي يبدأ منها الانحدار، وإذا كان الصعود يحتاج عادة إلى بعض
الفترات الطويلة، فكثيرًا ما يكون الانحدار بسرعة مذهلة !
فمؤلفنا قد فتح عينه على مدينته الجميلة عاصمة الخلافة الإسلامية،
وهي زاهية بمآثرها وعمرانها وحضارتها الإسلامية، وبنظام بلاطها
وبأنظمة الجيش فيها التي تتمثل في استعراضاته وقوته، وأسطوله وأسلحته
وبنوده، وراياته وألبسته بذلات ضباطه وقواده .. وفي موسيقاه الصاخبة
التي تردد صداها المدينة وضواحيها، ذلكم الجيش الذي كان مزهرا
بانتصاراته في كل الجهات، وفي جميع ميادين الحروب.
فتح حاجي خليفة عينيه على هذا وأكثر من هذا في طفولته، وهو قد شب
وقرعرع في عهد السلطان مراد الرابع (سابع عشر سلاطين بني عثمان)،
الذي تربع على عرش الخلافة العثمانية ما بين سنتي 1032هـ / 1623م
و 1050هـ / 1640م، وهو آخر سلطان خرج إلى الحرب بنفسه.
وإذا كان مؤلفنا قد فتح عينيه على مظاهر الازدهار والعمران وقوة
الجيش فإن تلك المظاهر سرعان ما بدأت تتخذ المظهر الصوري، وكانت
نتيجة لقوة الدفع التي بدأت مع تأسيس الإمبراطورية.
ومن المعروف أن عهد الضعف في الإمبراطورية العثمانية يبتدئ بعد
موت السلطان سليمان القانوني، في منتصف القرن عشر الميلادي سنة
952هـ / 1546م والذي خلفه ولده سليم الثاني. وفي عهد سليم هذا أصيب
الأتراك بأول انهزام حربي مؤلم ومؤثر كان له ما بعده، وذلك في معركة
ليبانتو الشهيرة سنة 979هـ / 1571م بواسطة الأسطولين الإسباني
والبندقي. وفي عهد السلطان مراد الثالث (982هـ - 1003هـ / 1574م –
1595م) بدأت سيطرة الحريم والمحظيات على شؤون الدولة.
حاجي خليفة في عهد السلطان مراد الرابع
أما في عهد مراد الرابع الذي عايشه حاجي خليفة والذي سنرى أنه كان
من بين مستخدميه في الجيش في هذا العام هجم الفرس على بغداد، وثار
الأمراء لتحرير الأقاليم ومنهم الأمير فخر الدين "المعني" الذي أراد تحرير
لبنان، واستطاع الفرس بزعامة عباس الأول شاه فارس أن يستولوا
على بغداد لفترة من الوقت.
وإذا كان مراد الرابع قد استطاع أن يسترجع بغداد بعد صعوبات جمة
وحروب طاحنة، فإننا سنرى أن نفسية الجيش كانت متضعضعة،
وفي الحروب مع عباس هذا، وذاق مؤلفنا ويلات الحروب، وذاق مرارة
الحصار تسعة أشهر كاملة.
ولتترك المؤلف يحدثنا بنفسه عن ذلك إذ يقول:
"سافرت سرة مع والدي، وقاسيت الشدائد في المحاصرة تسعة أشهر من
الحرب والقتال، وانقطاع الآمال باستيلاء القحط والغلاء وغلبة الأعداء،
ولكن البلية إذا عمت طابت ذلك تقدير العزيز العليم، ولما رجعنا ميئوسين
مخدولين ودخلنا الموصل مات والدي في يوم من أيام ذي القعدة سنة
1035هـ وسنه في حدود الستين، ودفن في مقابر الجامع الكبير ومات عمي
بعد شهر". وهكذا نرى أن المشاكل بدأت تتسرب إلى جسم الدولة العثمانية،
وكانت عظمة مراد الرابع "كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد"، بالرغم
من أنه كان مفتول العضلات، شديد القسوة.
وحاجي خليفة قد شاهد حربا أخرى قبل هذه، وهو لا يزال طري العود صغير
السن في بداية طور المراهقة لا يتجاوز عمره السادسة عشرة سنة، وإلى
ذلك يشير بقوله : "لما خرجت العساكر إلى قتال إبرازه باشا سنة 1033هـ
سافرت مع أبي وشاهدت الحرب الواقعة في تلك السنة بناحية قيصرية (قرية
بشمال سوريا)". والمؤلف في ترجمته لنفسه يتعرض للأحداث التي يراها
مؤثرة في حياته، والتي علقت بذهنه من أجل ذلك، ولا شك أن هذه الأحداث
لها أهميتها في واقع الأمر.
وفي هذه السفرة بالذات قد نستعرض كيف أخذه أبوه معه في الحملة
العسكرية وهو في هذه السن المبكرة ؟! لكن يبدو أن أباه كان في حاجة إليه،
ليساعده وليؤنسه.
ويؤكد هذا الاحتمال موت أبيه في الحملة الموالية مباشرة والتي سبقت
الإشارة إليها، فكانت عاطفة الأب الشيخ متأججة نحو طفله، ولذلك فهو يريد
أن يجعل منه رجلا صلب العود قبل الأوان، ويريد كذلك أن يتلذ بمعاشرته
إياه، ويريد أن يدربه في نفس الوقت على شؤون الوظيفة.
ومهما يكن من أمر فإن هذه الحملة نفسها تصور لنا كذلك مقدار التضعضع
الذي بدا يصيب هذا الكيان الضخم، كيان الإمبراطورية العثمانية
الواسعة الأرجاء.
فالمؤلف في هذا النص يشير إلى الحرب التي دارت رحاها في شمال سوريا
واستغرقت حوالي سنة، والتي ثار فيها إبرازه باشا القبران حاكم مرعش
وأرضروم وبعد حرب طاحنة تغلب جيش السلطان مراد الرابع،
على إبرازه باشا وأمر بقتله ولم يشفه لإبرازه باشا عند السلطان
ما كان من حسن بلائه في حروب بولونيا !
الصين تطلق أول قمر صناعى
الصين تطلق أول قمر صناعى فى العالم لاختبار اتصالات الجيل السادس
أطلقت الصين أول قمر صناعي في العالم لاختبار اتصالات الجيل السادس6G إلى مدار الأرض،
من قاعدة الفضاء تاييوان، إلى جانب 12 قمرا صناعيا آخر تم إرساله إلى المدار، وسيتم اختبار التكنولوجيا
التجريبية بتردد تيراهيرتز، بالإضافة إلى ذلك، يحتوي القمر الصناعي على تقنيات لرصد المحاصيل وحرائق الغابات، وفقا لــ"سبوتنيك"
وتجدر الإشارة إلى أن صناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية لا تزال بعيدة عن الاتفاق على مواصفات 6G ،
لذلك لا يوجد ضمان بأن التكنولوجيا التي يتم اختبارها ستصبح معيارًا.
جدير بالذكر، كشفت شركة NTT DoCoMo اليابانية عن خططها لتوفير شبكات الجيل السادس لنقل البيانات6G ،
وأنها يمكنها أن تقدم سرعة تصل إلى 100جيجا بايت فى الثانية فى نقل البيانات، حيث نشرت شركة NTT DoCoMo
والتى تعد واحدة من كبرى مشغلى الخدمة فى اليابان، عن وثيقة تستعرض من خلالها رؤيتها للجيل القادم من شبكات 6G،
كما كشفت عن خططها لبدء الترويج لهذه التقنية بحلول 2030.
وبحسب موقع gizchina الصينى، فكانت الحكومة اليابانية قد أكدت خلال الفترة الماضية عن خططها لتمويل عمليات
البحث والتطوير لشبكات الجيل السادس فى اليابان، لتكشف NTT DoCoMo فى النهاية عن مواصفات هذه التقنية،
التى تنقل سرعات نقل البيانات إلى مستوى جديد يصل إلى 100 جيجا بايت فى الثانية، كذلك فقد أشارت NTT DoCoMo
فى وثيقتها التى تتناول شبكات 6G، أنها ستدعم استجابة فائقة السرعة بمعدل تأخير أقل من 1ms،
أيضاً من المقرر أن يكون لهذه التقنية القدرة على دعم أكثر من 10 مليون جهاز فى كل كيلو متر مربع.
ومن المتوقع أيضاً أن تأتى تقنية شبكات الجيل السابق 6G بآداء أقوى، إلا أن التقنية مازالت الآن فى مراحلها الأولى،
حيث مازالت نظريات لم تطبق أو يتم اختبارها بشكل عملى حتى الآن، كذلك من المتوقع أن توفر هذه الشبكات تقنية
جديدة لتمديد الشبكات تختلف عن تقنية التمديدات الأرضية المستخدمة للتغطية حالياً، فضلا عن توفير نطاق
أوسع مع خفض وقت الاستجابة، واتصالات موثوقة بكفاءة أعلى.
غنيمة كبيرة وحديث عظيم
غنيمة كبيرة وحديث عظيم
*أجور عظيمة : كل خطوة من خطواتكم أجر
عمل سنة؛ صيامها وقيامها*
* قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :*
( مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثم بكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ،
ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ
أجرُ صيامِها وقيامِها )
الراوي* :
*أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو*
صحيح أبو داود ٣٤٥
صحيح ابن ماجه٨٩٨
صحيح الترمذي٤٩٦
ابن حبان٢٧٨١ أخرجه في صحيحه
الألباني:صحيح الترغيب٦٩٠
صحيح الجامع٦٤٠٥
مشكاة المصابيح١٣٣٤ إسناده صحيح
*قال الإمام العلامة ابن عثيمين - رحمه الله *
*" من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس ،
ولكن - يا أخي - لا تستغرب فضل الله عز وجل ، فقد يكون العمل عملاً
قليلاً وله ثواب كثير ، وفضل الله تعالى واسع ، لكن ما معنى : غسَّل
واغتسل ؟ معناها : غسَّل بتنظيف الجسم ، واغتسل أي : بالغ في ذلك ،
أو اغتسل كغسل الجنابة ، وبكر وابتكر أي : بالغ في البكور ، ودنا
من الإمام ... ، واستمع ولم يلغ ... *
*فاحرص - يا أخي - على أن تغتسل يوم الجمعة ؛
لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ ، والدليل على وجوبه*
*قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
( غسل الجمعة واجب على كل محتلم )
هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي
وابن ماجة والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه "
ما أضعف الإنسان
ما أضعف الإنسان
من أقوال أ. وجدان العلي
ما أضعف الإنسان!
{ فلينظر الإنسان ممَّ خُلِق }
! وإنما يستر ضعفه هذا بلغته المتبرجة وبيانه المتأنِّق، ولسانه الذي لا يكف
عن الاستطالة به! اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني!
فيروس كورونا قد يعطل عمل عضلة القلب
دراسة: فيروس كورونا قد يعطل عمل عضلة القلب
قدمت دراسة جديدة لكلية الطب بجامعة واشنطن دليلاً على أن تلف القلب لمرضى كورونا ناتج عن غزو الفيروس
وتكاثره داخل خلايا عضلة القلب، مما يؤدي إلى موت الخلايا والتدخل في تقلص عضلة القلب، ورأى الباحثون
أن مرض كوفيد -19 يعطل عمل عضلة القلب بشكل طبيعي وقد يؤدي إلى فشل القلب، وفقاً لموقع "ميديكال".
واستخدم الباحثون، في الدراسة التي نُشرت في مجلة الكلية الأمريكية لأمراض القلب، الخلايا الجذعية لهندسة
أنسجة القلب التي تشكل نموذجًا للعدوى البشرية ويمكن أن تساعد في دراسة المرض وتطوير العلاجات الممكنة.
قال كبير المؤلفين كوري جيه لافين، أستاذ مساعد في كلية الطب بجامعة واشنطن أن "بعض الرياضيين الجامعيين
الذين سُمح لهم بالعودة إلى ألعاب القوى التنافسية بعد الإصابة بكورونا أظهروا لاحقًا ندوبًا في القلب
وكان هناك جدل حول ما إذا كان هذا بسبب عدوى مباشرة للقلب أو بسبب استجابة التهابية جهازية يحدث بسبب عدوى الرئة.
كما استخدمت الخلايا الجذعية لهندسة الأنسجة التي تحدد كيفية تقلص أنسجة القلب البشرية،
وقاموا بدراسة نماذج أنسجة القلب هذه، وتوصلوا إلى أن العدوى الفيروسية لا تقتل خلايا عضلة القلب فحسب،
بل تدمر وحدات الألياف العضلية المسئولة عن تقلص عضلة القلب.
كما أظهروا أن موت الخلايا وفقدان ألياف عضلة القلب يمكن أن يحدث حتى في حالة عدم وجود التهاب.
وقال لافين: "يمكن أن يكون الالتهاب ضربة ثانية على الضرر الذي يسببه الفيروس، لكن الالتهاب نفسه
ليس السبب الأولي لإصابة القلب".
لطالما ارتبطت العدوى الفيروسية الأخرى بتلف القلب، لكن لافين قال إن فيروس كورونا وهو الفيروس المسبب لكورونا،
فريد من نوعه في تأثيره على القلب، خاصة في الخلايا المناعية التي تستجيب للعدوى.
وقال لافين: "يتسبب كوفيد -19 في استجابة مناعية مختلفة في القلب مقارنة بالفيروسات الأخرى ،
ولا نعرف بعد ماذا يعني ذلك".
وأضاف "بشكل عام ، تميل الخلايا المناعية التي تُرى تستجيب لفيروسات أخرى إلى الارتباط بمرض
قصير نسبيًا يتم حله بالرعاية الداعمة لكن الخلايا المناعية التي نراها في مرضى القلب بكورونا تميل
إلى الارتباط بحالة مزمنة يمكن أن تصاب بها. عواقب طويلة المدى. هذه ارتباطات ، لذا سنحتاج إلى مزيد من البحث لفهم ما يحدث ".
حكمة 21
حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 21
كل من فعل فعلا أجمع المسلمون على أنه لا يصدر
إلا من كافر وإن كان مصرحا بالإسلام : كالمشي إلى الكنائس
مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها ، أو يلقي ورقة فيها شيء
من قرآن أو علم شرعي أو فيها اسم الله تعالى بل أو اسم نبي
أو ملك في نجاسة . قال بعضهم : أو قذر طاهر كمني أو مخاط أو بصاق ،
أو يلطخ ذلك أو مسجدا بنجس .
الأربعاء، 16 يونيو 2021
حكم قول: (حي على خير العمل)
حكم قول: (حي على خير العمل)
السؤال:
أسمع كثيراً من المؤذنين في بعض إذاعات الدول الإسلامية يؤذنون أذاناً
مختلفاً كالآتي، في بداية الأذان يكبر تكبيرتين فقط، بعد قوله: (حي على
الفلاح، يقول: حي على خير العمل) مرتين فما حكم هذا الأذان؟
وهل ثبت عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول
الله، وعلى آله أصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة
والسلام
أن الأذان أربع تكبيرات في أوله، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
يقال فيه: حي على خير العمل، لم يقل هذا بلال ، ولا عبد الله بن أم مكتوم
، ولا أبو محذورة ولا غيره من مؤذنيه عليه الصلاة والسلام، وإنما هو
مروي عن علي بن الحسين ويرويه بعضهم عن عبد الله بن عمر ولكنه
ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن مؤذنيه؛ ولهذا
فالصواب في هذا أنه بدعة لا يجوز فعله؛ لأنه مخالف للأحاديث الصحيحة
الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وإنما الثابت أن يقول بعد
حي على الصلاة حي على الفلاح: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
فالأذان خمسة عشر جملة: أربع تكبيرات في أوله، ثم الشهادتان أربع،
ثم الحيعلة أربع، ثم الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الجميع خمسة عشر،
ومع الترجيع يكون تسعة عشر، والترجيع أن يأتي بالشهادتين بصوت
منخفض ثم يأتي بهما بصوت مرتفع، كما في حديث أبي محذورة لما أذن
بمكة حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان علمه فيه الترجيع،
وفي الفجر يزاد فيه: الصلاة خير من النوم.. الصلاة خير من النوم
أما (حي على خير العمل) فبدعة.
المقدم: ويقول الأخ عبد الرحمن بن سبتان في آخر رسالته،
هل يبطل هذا الصلاة التي أذن لها هذا الأذان؟
الشيخ: لا، لا يبطل الصلاة ولا يبطل الأذان، الأذان صحيح والكلمات
الزائدة خطأ، فالأذان صحيح والصلاة صحيحة.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
السؤال:
أسمع كثيراً من المؤذنين في بعض إذاعات الدول الإسلامية يؤذنون أذاناً
مختلفاً كالآتي، في بداية الأذان يكبر تكبيرتين فقط، بعد قوله: (حي على
الفلاح، يقول: حي على خير العمل) مرتين فما حكم هذا الأذان؟
وهل ثبت عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول
الله، وعلى آله أصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة
والسلام
أن الأذان أربع تكبيرات في أوله، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
يقال فيه: حي على خير العمل، لم يقل هذا بلال ، ولا عبد الله بن أم مكتوم
، ولا أبو محذورة ولا غيره من مؤذنيه عليه الصلاة والسلام، وإنما هو
مروي عن علي بن الحسين ويرويه بعضهم عن عبد الله بن عمر ولكنه
ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن مؤذنيه؛ ولهذا
فالصواب في هذا أنه بدعة لا يجوز فعله؛ لأنه مخالف للأحاديث الصحيحة
الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وإنما الثابت أن يقول بعد
حي على الصلاة حي على الفلاح: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
فالأذان خمسة عشر جملة: أربع تكبيرات في أوله، ثم الشهادتان أربع،
ثم الحيعلة أربع، ثم الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الجميع خمسة عشر،
ومع الترجيع يكون تسعة عشر، والترجيع أن يأتي بالشهادتين بصوت
منخفض ثم يأتي بهما بصوت مرتفع، كما في حديث أبي محذورة لما أذن
بمكة حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان علمه فيه الترجيع،
وفي الفجر يزاد فيه: الصلاة خير من النوم.. الصلاة خير من النوم
أما (حي على خير العمل) فبدعة.
المقدم: ويقول الأخ عبد الرحمن بن سبتان في آخر رسالته،
هل يبطل هذا الصلاة التي أذن لها هذا الأذان؟
الشيخ: لا، لا يبطل الصلاة ولا يبطل الأذان، الأذان صحيح والكلمات
الزائدة خطأ، فالأذان صحيح والصلاة صحيحة.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
عالج نفسك بالقرآن (46)
عالج نفسك بالقرآن (46)
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
العلاج بالزيوت العشبية
وهو علاج رائع حيث نقوم باستخدام زيت الحبة السوداء وزيت بذور العنب
ومختلف أنواع الزيوت العشبية والنباتية وذلك بعد القراءة عليها
ودهن الجزء المريض.
لقد أثبت الباحثون أن تعريض الزيوت العشبية إلى الترددات الصوتية
يرفع من طاقة هذه الزيوت وتصبح أكثر فاعلية في علاج المرض.
وإن أفضل ترددات صوتية نطبقها على هذه الزيوت هي كلام الله تعالى، فهو
خالق المرض وهو خالق الإنسان وهو خالق النباتات وهو أعلم بشفاء عباده
من أنفسهم، لذلك لا نشك أبداً في الأثر القوي لتلاوة القرآن بصوت مسموع
على الزيوت قبل دهن مكان الألم.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
العلاج بالزيوت العشبية
وهو علاج رائع حيث نقوم باستخدام زيت الحبة السوداء وزيت بذور العنب
ومختلف أنواع الزيوت العشبية والنباتية وذلك بعد القراءة عليها
ودهن الجزء المريض.
لقد أثبت الباحثون أن تعريض الزيوت العشبية إلى الترددات الصوتية
يرفع من طاقة هذه الزيوت وتصبح أكثر فاعلية في علاج المرض.
وإن أفضل ترددات صوتية نطبقها على هذه الزيوت هي كلام الله تعالى، فهو
خالق المرض وهو خالق الإنسان وهو خالق النباتات وهو أعلم بشفاء عباده
من أنفسهم، لذلك لا نشك أبداً في الأثر القوي لتلاوة القرآن بصوت مسموع
على الزيوت قبل دهن مكان الألم.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
خصائص عامة لمرحلة المراهقة
خصائص عامة لمرحلة المراهقة
(١) صعوبة التعبير عن المشاعر والأفكار والهموم.
(٢) قلة التفاعل مع الآخرين أو مشاركة عواطفهم.
(٣) مرحلة هدوء حركي وتعويض القوة في الحركة بالكلام
والردود العنيفة.
(٤) الحاجة الماسة إلى الاختلاء بالنفس والانطواء.
(٥) الحساسية الزائدة أحياناً.
(٦) الميل إلى الفوضى وقلة الترتيب.
(٧) الميل إلى مصادقة من هم أكبر منه سناً
(التطلع للمرحلة المقبلة من العمر)
(٨) رفض الأوامر الكيفية دون مبررات.
(٩) الميل إلى المنافسة والتحديات.
(١٠) الإكثار من التساؤلات والإشكاليات.
(١١) بناء الاتجاهات والمواقف.
(١٢) سرعة الانفعال وكثرة القلق.
(١٣) يصبح المراهون أكثر احتياجاً للرعاية بعد وصولهم الثالثة عشر
بعد أن كانوا أقل حاجة لها قبيل اقترابهم من سن الثانية عشر.
(١٤) يبدأ المراهقون في توجيه الكثير من الطاقات المكتسبة
من العالم الخارجي إليهم.
(١٥) عادة ما يصبح المراهقون محور اهتمام أنفسهم بشكل كبير.
(١٦) يميل الكثير من المراهقين إلى قضاء معظم الوقت في مشاهدة
التفاز أو النوم أو القيام بالأنشطة التي لا تتطلب الكثير من الجهد.
(١٧) يحاول المراهقون لفت انتباه الكبار إليهم بالأساليب
التي تتطلب ردود فعل من جانب الكبار.
هذه الخصائص تقلق الآباء والأمهات رغم أنها تعتبر طبيعية في مرحلة
النمو، وتذكر أن غالباً ما يصاحب المراحل الانتقالية بعض الإشكاليات
والتحديات التي تشكل مصدراً لإزعاج الآخرين.
(١) صعوبة التعبير عن المشاعر والأفكار والهموم.
(٢) قلة التفاعل مع الآخرين أو مشاركة عواطفهم.
(٣) مرحلة هدوء حركي وتعويض القوة في الحركة بالكلام
والردود العنيفة.
(٤) الحاجة الماسة إلى الاختلاء بالنفس والانطواء.
(٥) الحساسية الزائدة أحياناً.
(٦) الميل إلى الفوضى وقلة الترتيب.
(٧) الميل إلى مصادقة من هم أكبر منه سناً
(التطلع للمرحلة المقبلة من العمر)
(٨) رفض الأوامر الكيفية دون مبررات.
(٩) الميل إلى المنافسة والتحديات.
(١٠) الإكثار من التساؤلات والإشكاليات.
(١١) بناء الاتجاهات والمواقف.
(١٢) سرعة الانفعال وكثرة القلق.
(١٣) يصبح المراهون أكثر احتياجاً للرعاية بعد وصولهم الثالثة عشر
بعد أن كانوا أقل حاجة لها قبيل اقترابهم من سن الثانية عشر.
(١٤) يبدأ المراهقون في توجيه الكثير من الطاقات المكتسبة
من العالم الخارجي إليهم.
(١٥) عادة ما يصبح المراهقون محور اهتمام أنفسهم بشكل كبير.
(١٦) يميل الكثير من المراهقين إلى قضاء معظم الوقت في مشاهدة
التفاز أو النوم أو القيام بالأنشطة التي لا تتطلب الكثير من الجهد.
(١٧) يحاول المراهقون لفت انتباه الكبار إليهم بالأساليب
التي تتطلب ردود فعل من جانب الكبار.
هذه الخصائص تقلق الآباء والأمهات رغم أنها تعتبر طبيعية في مرحلة
النمو، وتذكر أن غالباً ما يصاحب المراحل الانتقالية بعض الإشكاليات
والتحديات التي تشكل مصدراً لإزعاج الآخرين.
وتدبروا(483)
وتدبروا(483)
قال تعالي :{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ *
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}[الصف : 2 ، 3]
علما لا يعمل به إنما هو وبال في الدنيا والآخرة على من علمه ،
وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع . عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ:
(لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ كَانَ يَقُولُ:
{اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ
وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا
وَمَوْلَاهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ
وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا)
موسوعة المؤرخين (55)
موسوعة المؤرخين (55)
موسى بن عقبة .. إمام المغازي
من هو موسى بن عقبة
الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي،
مولاهم، الأسدي، المطرفي، المدني، مولى آل الزبير، ويقال: بل مولى
الصحابية أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الأموية، زوجة الزبير
بن العوام رضي الله عنهما ، وحدَّث عنها.
نشأة موسى بن عقبة
أدرك موسى بن عقبة جمعًا من الصحابة الكرام رضي الله عنهم، ومنهم:
أنس بن مالك، وعبد الله بن عمر، وسهل بن سعد، وجابر بن عبد الله
رضي الله عنهم، وعداده في صغار التابعين رحمهم الله.
وقد روى العلم عن جمع من التابعين، مثل: علقمة بن وقاص الليثي،
وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأخيه حمزة،
وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى
ابن عمر، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، والزهري،
وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، ومحمد بن المنكدر، وعطاء السليمي،
وخلق سواهم.
قال مخلد بن الحسين: سمعت موسى بن عقبة، وقيل له: رأيت أحدا
من الصحابة؟ قال: "حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري،
ورأيت سهل بن سعد متخطأ عليَّ فتوكأ على المنبر فسار الإمام بشيء".
وذُكر أن موسى بن عقبة طلب العلم وهو كهلٌ، ويروى في ذلك أنه جاء
وصالح بن كيسان إلى الزهري يطلبان العلم، فقال لهما: "حُبِسْتُمَا حَتَّى إِذَا
صِرْتُمَا كَالشَّنَّانِ لا تُمْسِكَانِ مَاءً، جِئْتُمَا تَطْلُبَانِ الْعِلْمَ".
من روى وأخذ العلم عن موسى بن عقبة
وقد روى عنه خلق كثير، منهم: إبراهيم بن طهمان، وبكير بن عبد الله
بن الأشج -مع تقدمه، وشعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
وابن جريج، ومالك، وسفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وأبو إسحاق
الفزاري، ومحمد بن فليح، وابن المبارك، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة،
وإسماعيل بن عياش، وفضيل بن سليمان، والدراوردي، ومخلد
بن الحسين، وغيرهم.
ثناء العلماء على موسى بن عقبة
وهو ثقة جليل حافظ إمام، أثنى عليه الكبار: مالك بن أنس، وأحمد بن حنبل،
وابن معين، وابن سعد وغيرهم. وله جهادٌ، قال موسى بن عقبة:
"غزوت الروم في خلافة الوليد بن عبد الملك مع سالم بن عبد الله".
ذكره محمد بن سعد في "الصغير" فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وذكره فِي "الكبير" في الطبقة الخامسة، وقال: "كَانَ ثقة، قليل الحديث"،
وفي رواية عند ابن عساكر: "وكَانَ ثقة، ثبتا، كثير الحديث".
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (برقم: 2375)،
وعن إبراهيم بن المنذر: عن معن بن عيسى، قال: كان مالك إذا قيل له:
مغازي من نكتب؟ قال: "عليكم بمغازي موسى بن عقبة، فإنه ثقة".
وقال ابن المنذر أيضا: حدثني مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قالوا:
كان مالك إذا سئل عن المغازي؟ قال: "عليك بمغازي الرجل الصالح
موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي".
وكان موسى بن عقبة من أسرة علم، فأخواه إبراهيم بن عقبة
ومحمد بن عقبة، من ثقات المحدثين،قال الواقدي: "كان لإبراهيم وموسى
ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا
كلهم فقهاء محدِّثين، وكان موسى يفتي، وكان إبراهيم ثقة قليل الحديث".
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: "كَانَ لَهُ هَيْئَةٌ وَعِلْمٌ"، وقال الواقدي:
"كان فقيهًا مفتيًا". وقال أحمد بن حنبل: "ثقة". وقال الذهبي:
"كان من العلماء الثقات". وقال ابن معين: "موسى بن عقبة مَديني ثقة".
وقال أبو حالت: "صالح ثقة"، وذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، قال:
حدثنا عبد الرحمن، قال: سَألتُ أبي عن موسى بن عقبة، فقال: "ثقة، وله
أخوان: إبراهيم، ومحمد، وهو أوثق الإخوة".
وروى له البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده كلٌ بسنده عن موسى
بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد رضي الله عنها، قال:
ولم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها، قالت:
"سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر".
وعن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة -وكان مؤاخيًا لموسى بن عقبة-
قال: "إِنَّمَا كُنْتُ أَجِيءُ إِلَى الْمَدِينَةِ مِنْ أَجْلِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
فَلَمَّا مَاتَ تَرَكْتُ الْمَدِينَةَ" .
مغازي موسى بن عقبة
كتب موسى بن عقبة المغازي وتتبعها وأتقنها، وسبب ذلك ما ذكره إبراهيم
بن المنذر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال كان بالمدينة شيخ يقال له:
شُرَحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل
لمن لا سابقة له سابقة، وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه، وعلمه.
قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل ولم يكن أحد أعلم
بالمغازي منه، فقال لي: كان شرحبيل بن سعد (وهو أبو سعد) عالماً
بالمغازي، فاتهموه أن يكون يُدْخِلُ فيهم من لم يشهد بدراً، ومَنْ قُتل يوم أحد،
والهجرة، ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك
موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟ فدبَّ على كبر السن
وقيد من شهد بدراً، وأحداً، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، والمدينة
وكتب ذلك.
وقد غدا كتابه هذا محل ثقة العلماء وراج في حلقات الدرس، فكان
مالك بن أنس إذا سئل عن المغازي عمن تكتب قال:" عليكم بمغازي موسى
ابن عقبة فإنه ثقة"، وفي رواية: "عليكم بمغازي الرجل الصالح
موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي".
وسبب ثناء الإمام مالك عليها يوضحه ما جاء عنه في قوله: "عليكم بمغازي
موسى بن عقبة، فإنه رجل ثقة طلبها على كبر السن، ليقيد من شهد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكثر كما كثر غيره. قال الذهبي:
" هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب أن ابن إسحاق كثَّر وطوَّل".
وبقي العلماء عبر العصور يشيدون به ويشيرون إليه، ومن ذلك قول علي
بن المديني، قال لي الدراوردي؛ قل ليوسف السمتي: يتقي الله ويرد كتاب
موسى بن عقبة. أي أنه كان قد أعاره إياه لينسخه.
وبالرجوع إلى طبقات ابن سعد نجده قد تتبعه حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ، وجعله أحد
مصادره الأربعة الأساسية. واقتبس منه من الأوائل: يعقوب بن سفيان
الفسوي في المعرفة والتاريخ من طريق محمد بن فليح، والبيهقي في دلائل
النبوة، والاعتقاد، وغيرهما من كتبه، وقد اقتبس نصوصًا طويلة.
أما ابن عبد البر في كتاب "الدرر في اختصار المغازي والسير" فقد قَدَّمه
على غيره، وقال: وأفردت هذا الكتاب لسائر خبره، ومبعثه وأوقاته
صلى الله عليه وسلم، اختصرت ذلك من كتاب موسى بن عقبة، وكتاب
ابن إسحق .."، واعتمده ابن عساكر في تاريخه، واللالكائي والمتأخرون،
وكل من كتب في السيرة النبوية ناهيك بمصنفات الحديث التي تلته.
وقد وصل الكتاب كاملاً إلى المتأخرين ونجد ابن سيد الناس في سيرته عيون
الأثر يعتمده، ويضعه في جملة المصنفات التي أكثر الرجوع إليها ورواها
بسنده، ونجد الذهبي يقول في تذكرة الحفاظ: "قرأت مغازي موسى بالمزة
على أبي نصر الفارسي".
وقال في سير أعلام النبلاء: "الإمام الثقة الكبير ..، وكان بصيرا بالمغازي
النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك".
وقال تعليقاً على قول مالك: "ولم يكثر كما كثر غيره": قلت –أي الذهبي:
"هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب أن ابن إسحق كثر وطول بأنساب
مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار
لم تصح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح لم يكن عنده، فكتابه محتاج
إلى تنقيح رواية ما فاته. وأما مغازي موسى بن عقبة فهي في مجلد ليس
بالكبير سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، ولكنها مختصرة تحتاج
إلى زيادة بيان وتتمة".
منهج موسى بن عقبة في مروياته
وقد اقتبس الذهبي من مغازي موسى بن عقبة كثيرًا في تاريخه الكبير،
وفي قسم السيرة، وفي السيرة التي أفردها حسام الدين القدسي وطبعها،
ومن خلال ذلك يتبيَّن لنا طريقة سياقه للنصوص، فتارة يروي بإسناده
موصولًا، وتارة يروي عن شيوخه وخاصة الزهري مرسلا، وتارة يسوق
الخبر دون أن ينسبه إلى أحد بعبارته حسب ما استقى من مصادره في
الوسط الذي عاش فيه -المدينة المنورة، ولولا خشية الإطالة لذكرت نماذج،
ولكن من التتبع لنصوصه عند ابن سعد، وابن سيد الناس والذهبي وغيرهم،
نجد تأكيد ما قاله الذهبي وهو إمام الصنعة أن مراسيله وما لخصه بجملته
صحيح ومقبول.
ولابد من الإشارة إلى أن موسى بن عقبة كان يريد أن يدقق في عمل رجلين
معاصرين له، ويتجنب العثرات العلمية التي قصرا في تجنبها، وهما شُرَحبيل
بن سعد، ومحمد بن إسحاق، أما بالنسبة لشرحبيل فأراد أن يضبط
من مصادر وثيقة ذوي السابقة في الإسلام الذين حضروا المشاهد،
كل في مرتبته.
وأما محمد بن إسحاق فأراد أن يبتعد عن الاستطراد والتطويل والجمع
والحشد الذي وقع فيه محمد بن إسحق، وقد نجح إلى حدٍّ كبير في ذلك
حسب ما شهد له به العلماء الذين عاصروه وجاؤوا بعده.
وقد اختُصر الكتاب واحتفظ بطرف منه ابن قاضي شهبة، وطبع، وحاول
بعض الناس جمع نصوصه، والأمر ما زال فيه متسع.
موسى بن عقبة .. إمام المغازي
من هو موسى بن عقبة
الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي،
مولاهم، الأسدي، المطرفي، المدني، مولى آل الزبير، ويقال: بل مولى
الصحابية أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الأموية، زوجة الزبير
بن العوام رضي الله عنهما ، وحدَّث عنها.
نشأة موسى بن عقبة
أدرك موسى بن عقبة جمعًا من الصحابة الكرام رضي الله عنهم، ومنهم:
أنس بن مالك، وعبد الله بن عمر، وسهل بن سعد، وجابر بن عبد الله
رضي الله عنهم، وعداده في صغار التابعين رحمهم الله.
وقد روى العلم عن جمع من التابعين، مثل: علقمة بن وقاص الليثي،
وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأخيه حمزة،
وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى
ابن عمر، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، والزهري،
وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، ومحمد بن المنكدر، وعطاء السليمي،
وخلق سواهم.
قال مخلد بن الحسين: سمعت موسى بن عقبة، وقيل له: رأيت أحدا
من الصحابة؟ قال: "حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري،
ورأيت سهل بن سعد متخطأ عليَّ فتوكأ على المنبر فسار الإمام بشيء".
وذُكر أن موسى بن عقبة طلب العلم وهو كهلٌ، ويروى في ذلك أنه جاء
وصالح بن كيسان إلى الزهري يطلبان العلم، فقال لهما: "حُبِسْتُمَا حَتَّى إِذَا
صِرْتُمَا كَالشَّنَّانِ لا تُمْسِكَانِ مَاءً، جِئْتُمَا تَطْلُبَانِ الْعِلْمَ".
من روى وأخذ العلم عن موسى بن عقبة
وقد روى عنه خلق كثير، منهم: إبراهيم بن طهمان، وبكير بن عبد الله
بن الأشج -مع تقدمه، وشعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
وابن جريج، ومالك، وسفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وأبو إسحاق
الفزاري، ومحمد بن فليح، وابن المبارك، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة،
وإسماعيل بن عياش، وفضيل بن سليمان، والدراوردي، ومخلد
بن الحسين، وغيرهم.
ثناء العلماء على موسى بن عقبة
وهو ثقة جليل حافظ إمام، أثنى عليه الكبار: مالك بن أنس، وأحمد بن حنبل،
وابن معين، وابن سعد وغيرهم. وله جهادٌ، قال موسى بن عقبة:
"غزوت الروم في خلافة الوليد بن عبد الملك مع سالم بن عبد الله".
ذكره محمد بن سعد في "الصغير" فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وذكره فِي "الكبير" في الطبقة الخامسة، وقال: "كَانَ ثقة، قليل الحديث"،
وفي رواية عند ابن عساكر: "وكَانَ ثقة، ثبتا، كثير الحديث".
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (برقم: 2375)،
وعن إبراهيم بن المنذر: عن معن بن عيسى، قال: كان مالك إذا قيل له:
مغازي من نكتب؟ قال: "عليكم بمغازي موسى بن عقبة، فإنه ثقة".
وقال ابن المنذر أيضا: حدثني مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قالوا:
كان مالك إذا سئل عن المغازي؟ قال: "عليك بمغازي الرجل الصالح
موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي".
وكان موسى بن عقبة من أسرة علم، فأخواه إبراهيم بن عقبة
ومحمد بن عقبة، من ثقات المحدثين،قال الواقدي: "كان لإبراهيم وموسى
ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا
كلهم فقهاء محدِّثين، وكان موسى يفتي، وكان إبراهيم ثقة قليل الحديث".
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: "كَانَ لَهُ هَيْئَةٌ وَعِلْمٌ"، وقال الواقدي:
"كان فقيهًا مفتيًا". وقال أحمد بن حنبل: "ثقة". وقال الذهبي:
"كان من العلماء الثقات". وقال ابن معين: "موسى بن عقبة مَديني ثقة".
وقال أبو حالت: "صالح ثقة"، وذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، قال:
حدثنا عبد الرحمن، قال: سَألتُ أبي عن موسى بن عقبة، فقال: "ثقة، وله
أخوان: إبراهيم، ومحمد، وهو أوثق الإخوة".
وروى له البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده كلٌ بسنده عن موسى
بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد رضي الله عنها، قال:
ولم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها، قالت:
"سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر".
وعن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة -وكان مؤاخيًا لموسى بن عقبة-
قال: "إِنَّمَا كُنْتُ أَجِيءُ إِلَى الْمَدِينَةِ مِنْ أَجْلِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
فَلَمَّا مَاتَ تَرَكْتُ الْمَدِينَةَ" .
مغازي موسى بن عقبة
كتب موسى بن عقبة المغازي وتتبعها وأتقنها، وسبب ذلك ما ذكره إبراهيم
بن المنذر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال كان بالمدينة شيخ يقال له:
شُرَحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل
لمن لا سابقة له سابقة، وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه، وعلمه.
قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل ولم يكن أحد أعلم
بالمغازي منه، فقال لي: كان شرحبيل بن سعد (وهو أبو سعد) عالماً
بالمغازي، فاتهموه أن يكون يُدْخِلُ فيهم من لم يشهد بدراً، ومَنْ قُتل يوم أحد،
والهجرة، ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك
موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟ فدبَّ على كبر السن
وقيد من شهد بدراً، وأحداً، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، والمدينة
وكتب ذلك.
وقد غدا كتابه هذا محل ثقة العلماء وراج في حلقات الدرس، فكان
مالك بن أنس إذا سئل عن المغازي عمن تكتب قال:" عليكم بمغازي موسى
ابن عقبة فإنه ثقة"، وفي رواية: "عليكم بمغازي الرجل الصالح
موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي".
وسبب ثناء الإمام مالك عليها يوضحه ما جاء عنه في قوله: "عليكم بمغازي
موسى بن عقبة، فإنه رجل ثقة طلبها على كبر السن، ليقيد من شهد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكثر كما كثر غيره. قال الذهبي:
" هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب أن ابن إسحاق كثَّر وطوَّل".
وبقي العلماء عبر العصور يشيدون به ويشيرون إليه، ومن ذلك قول علي
بن المديني، قال لي الدراوردي؛ قل ليوسف السمتي: يتقي الله ويرد كتاب
موسى بن عقبة. أي أنه كان قد أعاره إياه لينسخه.
وبالرجوع إلى طبقات ابن سعد نجده قد تتبعه حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ، وجعله أحد
مصادره الأربعة الأساسية. واقتبس منه من الأوائل: يعقوب بن سفيان
الفسوي في المعرفة والتاريخ من طريق محمد بن فليح، والبيهقي في دلائل
النبوة، والاعتقاد، وغيرهما من كتبه، وقد اقتبس نصوصًا طويلة.
أما ابن عبد البر في كتاب "الدرر في اختصار المغازي والسير" فقد قَدَّمه
على غيره، وقال: وأفردت هذا الكتاب لسائر خبره، ومبعثه وأوقاته
صلى الله عليه وسلم، اختصرت ذلك من كتاب موسى بن عقبة، وكتاب
ابن إسحق .."، واعتمده ابن عساكر في تاريخه، واللالكائي والمتأخرون،
وكل من كتب في السيرة النبوية ناهيك بمصنفات الحديث التي تلته.
وقد وصل الكتاب كاملاً إلى المتأخرين ونجد ابن سيد الناس في سيرته عيون
الأثر يعتمده، ويضعه في جملة المصنفات التي أكثر الرجوع إليها ورواها
بسنده، ونجد الذهبي يقول في تذكرة الحفاظ: "قرأت مغازي موسى بالمزة
على أبي نصر الفارسي".
وقال في سير أعلام النبلاء: "الإمام الثقة الكبير ..، وكان بصيرا بالمغازي
النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك".
وقال تعليقاً على قول مالك: "ولم يكثر كما كثر غيره": قلت –أي الذهبي:
"هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب أن ابن إسحق كثر وطول بأنساب
مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار
لم تصح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح لم يكن عنده، فكتابه محتاج
إلى تنقيح رواية ما فاته. وأما مغازي موسى بن عقبة فهي في مجلد ليس
بالكبير سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، ولكنها مختصرة تحتاج
إلى زيادة بيان وتتمة".
منهج موسى بن عقبة في مروياته
وقد اقتبس الذهبي من مغازي موسى بن عقبة كثيرًا في تاريخه الكبير،
وفي قسم السيرة، وفي السيرة التي أفردها حسام الدين القدسي وطبعها،
ومن خلال ذلك يتبيَّن لنا طريقة سياقه للنصوص، فتارة يروي بإسناده
موصولًا، وتارة يروي عن شيوخه وخاصة الزهري مرسلا، وتارة يسوق
الخبر دون أن ينسبه إلى أحد بعبارته حسب ما استقى من مصادره في
الوسط الذي عاش فيه -المدينة المنورة، ولولا خشية الإطالة لذكرت نماذج،
ولكن من التتبع لنصوصه عند ابن سعد، وابن سيد الناس والذهبي وغيرهم،
نجد تأكيد ما قاله الذهبي وهو إمام الصنعة أن مراسيله وما لخصه بجملته
صحيح ومقبول.
ولابد من الإشارة إلى أن موسى بن عقبة كان يريد أن يدقق في عمل رجلين
معاصرين له، ويتجنب العثرات العلمية التي قصرا في تجنبها، وهما شُرَحبيل
بن سعد، ومحمد بن إسحاق، أما بالنسبة لشرحبيل فأراد أن يضبط
من مصادر وثيقة ذوي السابقة في الإسلام الذين حضروا المشاهد،
كل في مرتبته.
وأما محمد بن إسحاق فأراد أن يبتعد عن الاستطراد والتطويل والجمع
والحشد الذي وقع فيه محمد بن إسحق، وقد نجح إلى حدٍّ كبير في ذلك
حسب ما شهد له به العلماء الذين عاصروه وجاؤوا بعده.
وقد اختُصر الكتاب واحتفظ بطرف منه ابن قاضي شهبة، وطبع، وحاول
بعض الناس جمع نصوصه، والأمر ما زال فيه متسع.
الصين تطلق قمرين صناعيين
الصين تطلق قمرين صناعيين لرصد ظواهر السماء عالية الطاقة
أطلقت الصين اليوم الخميس، قمرين صناعيين للكشف عن موجات الجاذبية،
إلى المدار المخطط لهما، وذلك من مركز شيتشانغ لإطلاق الأقمار الصناعية في مقاطعة سيتشوان جنوب غربى البلاد.
وذكر مركز شيتشانغ -في بيان- أن القمرين الصناعيين تم إطلاقهما بواسطة صاروخ حامل من طراز
"لونج مارش-11" الساعة 4:14 صباح اليوم بتوقيت بكين، حيث سيتم استخدام القمرين
لرصد الظواهر السماوية عالية الطاقة مثل انفجارات أشعة جاما لموجات الجاذبية،
والإشعاع عالي الطاقة للتدفق الراديوي السريع، وانفجارات أشعة جاما الخاصة،
وانفجارات النجم المغناطيسي، ودراسة النجوم النيوترونية والثقوب السوداء وغيرها من البقايا النجمية المضغوطة وعمليات اندماجها.
كما سيرصد القمران أيضا ظواهر الإشعاعات عالية الطاقة في الفضاء، مثل
التوهجات الشمسية وومضات أشعة جاما الأرضية وآشعة الإلكترون الأرضية، ما
يوفر بيانات رصد للعلماء، وذلك في إطار مشروع الأكاديمية الصينية للعلوم
لمراقبة السماء للنظير الكهرومغناطيسي عالي الطاقة لموجات الجاذبية.
أسعد الله أوقاتكم مع كتاب الله
أسعد الله أوقاتكم مع كتاب الله
كلنا يعلم أن القرآن الكريم قد بدأ.....
بـ "الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".....
في سورة الفاتحة......
ولكن هناك معلومة تغيب على بعضنا وهي :
إذا قمنا بتقسيم القرآن إلى أربعة أرباع سنجد :
كل أرباع القرآن الكريم الأربعة .....
قد بدأت بالحمد لله......
الربع الأول بدأ بالفاتحة......
" الحمد لله رب العالمين".....
والربع الثاني يبدأ بالأنعام ......
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ}
والربع الثالث يبدأ بالكهف .....
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} .....
و الربع الرابع يبدأ بفاطر .....
{الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}.....
فلك الحمد ربي حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضى....
نمد الأيادي في كل يوم لنعاهد الله.....
{إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعين} ......
فحياتنا كلها تمتد بين (الْحَمْدُلله ) وحتى (آمين )....
لابد للوفاء بالعهد من قلب يطرب آنسا بسماع (الرّحْمٰنُ الرّحيِم ).....
ويقف إجلالا مع (مٰلِكِ يَوْمِ الدّين ) ....
وينكسر راجيا (اهْدِنا الصّراطَ المُسْتَقيِم ).....
ويرتعد خوفا من سبيل (المَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلا الضّالِين ) ....
إنه أعظم عهد في أعظم سورة.....
فهل وعت قلوبنا ذلك العهــــــــد....!؟
هل تستوعب هذا؟!
هل تستوعب هذا؟!
من أقوال أ. وجدان العلي
سبحان الله! تأمل قوله تعالى:
{ وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ }!
بعد كل هذا الهول الهائل الذي تتلظى فيه النار وتشيب النواصي ويتناهى
الفزع وما شئت من هول=تظل هنالك نفوسٌ مردت على الضلال وتلبست
بحمأته، حتى لو عادت من بعد هذا كله لعادت لما كانت عليه عصيانًا
ومقارفة للفجور! هل تستوعب هذا؟! اللهم عفوك وعافيتك!
اليوم العالمى للسمنة
اليوم العالمى للسمنة.. كل ما تريد معرفته عن جراحات البدانة وأنواعها وفوائدها
السمنة مرض مزمن لا يؤثر فقط على الجوانب الجسدية للفرد ، ولكن يؤثر أيضًا
على عائلته وإنتاجيته، فحالات زيادة الوزن والسمنة المرضية آخذة في
الارتفاع في جميع أنحاء العالم، ويحتفل العالم فى الرابع من مارس من كل عام
باليوم العالمي للسمنة، ويهدف هذا اليوم لزيادة الوعي من أخطار السمنة
الصحية، حيث برزت البدانة في مرحلة الطفولة كأحد التحديات الصحية العالمية
الكبرى فهي تؤثر سلبيًا على أكثر من 41 مليون طفل يعيشون اليوم في العالم،
ويتوقع أن يصل هذا عددهم إلى 70 مليون طفل بحلول العام 2025، إن استمرت
الاتجاهات الحالية بدون تغيير
ووفقا لتقرير لموقع time now news نمط الحياة غير المستقر هو سبب رئيسي
للسمنة، أثناء الإغلاق بسبب تفشي وباء كورونا قيد الناس أنشطتهم إلى حد
كبير وأصبح زيادة الوزن مشكلة رئيسية، تعتبر منظمة الصحة العالمية الآن هذه
المشكلة الصحية العالمية مرضًا لأنها تساهم في تطوير العديد من الحالات
التي تهدد الحياة ، ولهذا السبب من الضروري علاج السمنة.
مؤشر كتلة الجسم (BMI) هو نسبة الوزن بالكيلوجرام والطول بالمتر المربع
تستخدم لقياس درجة السمنة مع زيادة مؤشر كتلة الجسم ، يزداد خطر الإصابة
بمشكلات صحية. المشكلة الأكثر شيوعًا المرتبطة بالسمنة هي مرض السكري من
النوع الثاني حيث يصاب حوالي 40 ٪ من مرضى السمنة بمرض السكري، تشمل
المشاكل الصحية الأخرى ارتفاع ضغط الدم ، فرط شحميات الدم (حالة عندما يكون
هناك مستويات عالية من جزيئات الدهون في الدم) ، واضطراب النوم ، ومشاكل
المفاصل ، والعقم ، وأمراض القلب ، و DVT (تجلط الأوردة العميقة - تكوين
جلطة دموية في الأوردة العميقة)، والعلاج المبكر للسمنة سيمنع تطور هذه
المشاكل الصحية.
حكمة 20
حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 20
كل من فعل فعلا أجمع المسلمون على أنه لا يصدر
إلا من كافر وإن كان مصرحا بالإسلام :
كالمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها ،
أو يلقي ورقة فيها شيء من قرآن أو علم شرعي
أو فيها اسم الله تعالى بل أو اسم نبي أو ملك في نجاسة .
قال بعضهم : أو قذر طاهر كمني أو مخاط أو بصاق ،
أو يلطخ ذلك أو مسجدا بنجس .
الثلاثاء، 15 يونيو 2021
حكم هجر بعض المصلين المسجد
حكم هجر بعض المصلين المسجد
السؤال:
لنا مسجد آخر في قرية صغيرة وقع فيه نزاع بين الشيوخ والشباب،
فالشيوخ لا يرضون أن يتولى الشباب المسئولية في داخل المسجد،
وبعض الرجال قطعوا الصلاة في المسجد فيصلون في منازلهم، والجمع
يؤدونها في مدينة تلمسان، فهل في ذلك إثم على الجميع؟
الجواب: هذا محل نظر؛ لأن الخلاف لم يبين أسبابه لم تبين أسباب
الخلاف، والواجب على الشيوخ والشباب أن يتفقوا على الخير، وأن
يتعاونوا على البر والتقوى، فيصلون جميعاً في المسجد ويتعاونون
على الخير، ويقدمون أفضلهم وأقرأهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله )
فلا ينبغي التنازع في مثل هذا؛ لأن المقصود أداء الجماعة، فعليهم جميعاً
أن يتعاونوا على البر والتقوى وأن يؤدوا الصلاة جماعة، وليس لهم
الصلاة في بيوتهم، بل الواجب عليهم أن يصلوا في المسجد وأن يتفقوا
جميعاً وأن يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم
بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في ذلك
سواء فأقدمهم سلماً، يعني: أكبرهم سناً وأقدمهم إسلاماً.
هذا الواجب عليهم أن يتأدبوا بآداب الشريعة، أما أن يتخلى الشيوخ عن
المسجد ويتخلى الآخرون عن المسجد يبقى المسجد ما فيه أحد، أو يصلي
فيه الشباب وحدهم، ويصلي الكبار في بيوتهم، هذا لا يجوز، الواجب أن
ينظر في الأمر وأن يحل الخلاف الذي بينهم بالطريقة الشرعية، فإن كانوا
ينقمون على الشباب شيئاً نصحوهم ووجهوهم إلى الخير، وإن كان
الشيوخ عندهم بدعة أو عندهم معاصي تابوا إلى الله منها حتى يتفقوا
مع الشباب، فالحاصل: أنه لابد من حل المسألة بالطرق الشرعية، أما أن
يصلي الكبار في بيوتهم أو الصغار في بيوتهم من أجل النزاع فهذا
لا يجوز، الواجب القضاء عليه، نعم، والله المستعان
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
السؤال:
لنا مسجد آخر في قرية صغيرة وقع فيه نزاع بين الشيوخ والشباب،
فالشيوخ لا يرضون أن يتولى الشباب المسئولية في داخل المسجد،
وبعض الرجال قطعوا الصلاة في المسجد فيصلون في منازلهم، والجمع
يؤدونها في مدينة تلمسان، فهل في ذلك إثم على الجميع؟
الجواب: هذا محل نظر؛ لأن الخلاف لم يبين أسبابه لم تبين أسباب
الخلاف، والواجب على الشيوخ والشباب أن يتفقوا على الخير، وأن
يتعاونوا على البر والتقوى، فيصلون جميعاً في المسجد ويتعاونون
على الخير، ويقدمون أفضلهم وأقرأهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله )
فلا ينبغي التنازع في مثل هذا؛ لأن المقصود أداء الجماعة، فعليهم جميعاً
أن يتعاونوا على البر والتقوى وأن يؤدوا الصلاة جماعة، وليس لهم
الصلاة في بيوتهم، بل الواجب عليهم أن يصلوا في المسجد وأن يتفقوا
جميعاً وأن يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم
بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في ذلك
سواء فأقدمهم سلماً، يعني: أكبرهم سناً وأقدمهم إسلاماً.
هذا الواجب عليهم أن يتأدبوا بآداب الشريعة، أما أن يتخلى الشيوخ عن
المسجد ويتخلى الآخرون عن المسجد يبقى المسجد ما فيه أحد، أو يصلي
فيه الشباب وحدهم، ويصلي الكبار في بيوتهم، هذا لا يجوز، الواجب أن
ينظر في الأمر وأن يحل الخلاف الذي بينهم بالطريقة الشرعية، فإن كانوا
ينقمون على الشباب شيئاً نصحوهم ووجهوهم إلى الخير، وإن كان
الشيوخ عندهم بدعة أو عندهم معاصي تابوا إلى الله منها حتى يتفقوا
مع الشباب، فالحاصل: أنه لابد من حل المسألة بالطرق الشرعية، أما أن
يصلي الكبار في بيوتهم أو الصغار في بيوتهم من أجل النزاع فهذا
لا يجوز، الواجب القضاء عليه، نعم، والله المستعان
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
عالج نفسك بالقرآن (45)
عالج نفسك بالقرآن (45)
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
العلاج بالأعشاب
يمكنك أن تستشير المختصين بالأعشاب ما هي العشبة المناسبة لمرضك،
وتغلي هذه العشبة بالماء ثم تقرأ عليها القرآن وتتناولها، فالقراءة دائماً تزيد
من الطاقة الشفائية للعشبة.
أحبتي في الله! لماذا لا تستبدلون القهوة والمشروبات الغازية بالشاي الأخضر
والبابونج والنعناع؟! وقد دلت المشاهدة على أن الإنسان الذي يتناول شراب
البابونج وغيره من الأعشاب الطبية مع قراءة الفاتحة وما استطاع من القرآن،
فإن مناعته تزداد ضد جميع الأمراض، وهذا الكلام عن تجربة.
ولا نريد أن ندخل في تفاصيل هذا العلاج ولكن ألخص لكم أحبتي كل ما قرأته
في عالم العلاج بالأعشاب بجملة خفيفة: إن كل شيء خلقه الله من حولنا
سواء كان نباتاً أو عشباً أو فاكهة، إنما فيه فائدة طبية مؤكدة، فاحرص على
تناول الأشياء الطبيعية واترك الأشياء الاصطناعية قدر الإمكان،
واستمتع بصحة رائعة!
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)