قال
الله تبارك وتعالى:
{ الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ }
[ الرَّحمن: 1- 4 ]
قال الزَّمخشري:
[ ثمَّ ذكر ما تميَّز به من سائر الحيوان من
الـبَيَان،
وهو المنطق الفَصِيح المعِرب عمَّا في الضمير
]
وقال ابن عطية:
[ البَيان النُّطق والفهم والإبانة عن ذلك
بقول.
قاله ابن زيد والجمهور، وذلك هو الذي فضَّل الإنسان
من سائر الحيوان ]
وقال السمرقندي:
[ عَلَّمَهُ الـبَيَان يعني: الكلام. ويقال: يعني:
الفَصَاحة. ويقال: الفهم ]
وقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السَّلام :
{ وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي
إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا
فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ }
[ القصص: 34-35 ]
قوله:
{ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا }
أي: أحسن بيانًا عما يريد أن
يبينه
{ فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا }
يقول: عونا
{ يُصَدِّقُنِي }
أي يبين لهم عني ما أخاطبهم
به
وقال أيضًا على لسانه
{ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي }
[ طه: 27-28 ]
قال الشَّافعي :
[ الفَصَاحة إذا استعملتها في الطَّاعة أشفى وأكفى في
البَيَان،
وأبلغ في الإعذار، لذلك دعا موسى
ربَّه،
فقال :
{ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي }
لما عَلِم أنَّ الفَصَاحة أبلغُ في البَيَان
]
وقال ابن المظفَّر الرَّازي:
[ طلب زيادة الفَصَاحة في تبليغ الرسالة
]
وقال السعدي:
[ أنَّ
الفَصَاحة والبَيَان مما يعين على التَّعليم، وعلى إقامة
الدَّعوة،
لهذا طَلَب موسى من ربِّه أن يحلَّ عقدة من
لسانه؛
ليفقهوا قوله، وأنَّ اللُّثْغة لا عيب فيها إذا حصل الفهم للكلام
]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق