ماذا ستفعل لو كنت في هذا المكان والزمان؟

بسم الله الرحمن الرحيم

البداية والنهاية ط هجر (15 / 741):
ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ]
[مَا وَقَعَ فِيهَا مِنَ الْأَحْدَاثِ]
ٍفِيهَا كَانَ الْغَلَاءُ وَالْفَنَاءُ مُسْتَمِرَّيْنِ بِبَغْدَادَ وَغَيْرِهَامِنَ الْبِلَادِ
بِحَيْثُ خَلَتْ أَكْثَرُ الدُّورِ وَسُدَّتْ عَلَى أَهْلِهَاأَبْوَابُهَا بِمَا فِيهَا، وَأَهْلُهَا فِيهَا مَوْتَى،
وَصَارَ الْمَارُّ فِي الطَّرِيقِ لَا يَلْقَى إِلَّاالْوَاحِدَ بَعْدَ الْوَاحِدِ،
وَأَكَلَ النَّاسُ الْجِيَفَ وَالْمِيَاتَ مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ، وَوُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ فَخْذُ كَلْبٍ قَدِ اخْضَرَّ وَأَرْوَحَ،
وَشَوَى رَجُلٌ صَبِيَّةً فِي الْأَتُونِ وَأَكَلَهَا فَقُتِلَ، وَسَقَطَ طَائِرٌ مَيِّتٌ مِنْ سَطْحٍ،فَاحْتَوَشَهُ خَمْسَةُ أَنْفُسٍ، فَاقْتَسَمُوهُ وَأَكَلُوهُ. وَوَرَدَ كِتَابٌ مِنْ بُخَارَى أَنَّهُ مَاتَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْهَا وَمِنْ مُعَامَلَتِهَا ثَمَانِيَةَعَشَرَ أَلْفَ إِنْسَانٍ، وَأُحْصِيَ مَنْ مَاتَ فِي هَذَا الْوَبَاءِ إِلَى أَنْ كُتِبَ هَذَا الْكِتَابُ - يَعْنِي الْوَارِدَ مِنْ بُخَارَى - بِأَلْفِ أَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةِ أَلْفٍ وَخَمْسِينَ أَلْفَ إِنْسَانٍ، وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ فِي هَذِهِ الْبِلَادِ، فَلَا يَرَوْنَ إِلَّا أَسْوَاقًا فَارِغَةً وَطُرُقَاتٍ خَالِيَةً، وَأَبْوَابًا مُغْلَقَةً، حَكَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ " .
نسأل الله العافية .

جاء ليسرقنا فسرقنا قلبه!

دخل لص بيت مالك بن دينار رحمه الله

فبحث عن شيء يسرقه فلم يجد

ثم نظر فــ إذ بمالك يصلي

فعندها سلم مالك ونظر إلى اللص فقال:

جئت تسأل عن متاع الدنيا فلم تجد

فهل لك في الآخرة من متاع؟!

فاستجاب اللص وجلس وهو يتعجب من الرجل

فبدأ مالك يعظ فيه حتى بكى

وذهبا معًا إلى الصلاة .. وفي المسجد تعجب الناس من أمرهما:

أكبر عالم مع أكبر لص .. أيعقل هذا؟!

فسألوا مالكًا عن أمره ، فقال لهم:

جاء ليسرقنا فسرقنا قلبه!

الكلمات في القرآن

الكلمة : اشتقاق الكلمة من الكلم، وهو الجرح
لأن تأثير الحروف في مخارجها وفي السمع كتأثير الجرح فى المجروح،
وإن كانت آثارها أخفى.

والكلام عند أهل اللغة :
يقع على المفيد ، وغير المفيد . والكلمة تقع على القليل والكثير ويدل على ذلك قولهم :
قال فلان في كلمته . يريدون في قصيدته ، أو رسالته ، أو خطبته .

وذكر بعض المفسرين أن الكلمات في القرآن على ثمانية أوجه :

أحدها : الأوامر ونواهي:

وهو معنى قوله تعالى في البقرة :

{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ }

أن الله ابتلاه وامتحنه بكلمات، أي: بأوامر ونواهي،
كما هي عادة الله في ابتلائه لعباده . ومعناه أمره إياه وابتلاؤه بها ،
تكليفه إياه طاعته فيها؛ سمي التكليف ابتلاء على مقتضى العرف.

والثاني : كلمات الاستغفار :

وهي الكلمات التي تلقاها آدم
في قوله تعالى في البقرة

{ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

لم يبين هنا ما هذه الكلمات ، ولكنه بينها في سورة الأعراف بقوله :

{ قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخاسرين }

والثالث : القرآن.

ومنه قوله تعالى في الأعراف:

{ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ }

والرابع : علم الله وعجائب صنعه .

ومنه قوله تعالى في الكهف :

{ قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي
وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا }

والخامس : الدين .

ومنه قوله تعالى في الأنعام " :

{ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

والسادس : لا إله إلا الله .

ومنه قوله تعالى في سورة آل عمران

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا }

يعني لا إله إلا الله

والسابع : كلمة الله تعالى عيسى ابن مريم

ومنه قوله تعالى في سورة آل عمران

{ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ }

وكقوله تعالى في سورة النساء

{ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ }

مثلها قوله تعالى في سورة آل عمران

{ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ }

يعني عيسى عليه لسلام، سمي عيسى كلمة الله لأن الله تعالى قال له:
كن من غير أب فكان، فوقع عليه اسم الكلمة لأنه بها كان.
فيجوز أن تكون الكلمة هنا من قوله: "كُنْ فَيَكونُ".

الثامن : الخبر،

قال اللَّه:

{ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ }

أي: لولا الخبر السابق بأن الاستئصال لا ينزل بهذه الأمة لأنزلته بها.
فإشارة إلى ما سبق من حكمه الذي اقتضاه حكمته، وأنه لا تبديل لكلماته.