الأجل والرزق – الجزء الأول

فوائد من كتاب الزهد (03)

فوائد من كتاب الزهد

حكمــــــة (03)

قال يحيى بن معاذ: " الدنيا خمر الشيطان،
من سكر منها فلا يفيق إلا فى عسكر الموتى نادماً بين الخاسرين "،
وأقل ما فيها أنه يلهى عن حب الله وذكره، ومن ألهاه ماله فهو من الخاسرين،
وإذا لهى القلب عن ذكر الله سكنه الشيطان، وصرفه حيث أراد ...
ومن فقهه فى الشر أن يرضيه ببعض أعمال الخير ليريه أنه يفعل الخير.

كل الجمبري ينشطك

ماتتردتش وكل جمبري.. هينشطك ويخلي صحتك تمام..
ومن غير زيادة فى الوزن


طاجن أو مشوي أو مقلي.. مقشر أو بقشره.. صغير أو وسط أو كبير..
حسب رغبتك هتلاقيه.. كلام كتير بيتقال عليه، يخليك
متقدرش تأكله أصلاً، بالإضافة إلى أن اسمه حشرات البحر ..
لكن طعمه المميز فوائده الصحية، تجعلك تضعه فى قائمة
الوجبات الغذائية، هو الجمبرى.

الدكتورة آمال فتحى، استشارى السمنة والنحافة، قالت إن الجمبرى
يمد الجسم بالعناصر الغذائية الهامة مثل النحاس والفسفور والزنك
والحديد والكالسيوم والصوديوم والمنجنيز ومضادات الأكسدة،
والفيتامينات كفيتامين ب 12 وهـ و د وسي

وأضافت أن تناول الجمبري يمد الجسم بالطاقة والنشاط والحيوية،
وكذلك العناصر التي يحتاجها دون التعرض لزيادة في الوزن،
معددة بعض الفوائد الهامة، ومنها الحد من الإصابة بالسرطان،
لأنه يحتوي علي نسبة عالية من مضادات الأكسدة، و تنظيم
عمل الغدة الدرقية، لاحتوائه علي اليود، و تقليل ظهور علامات
الكبر والشيخوخة، لأنه يمنح الجلد حماية طبيعية، ولكنها حذرت
من الإسراف في تناوله للأشخاص المصابين بارتفاع نسبة
الكولسترول بالدم.

شذرات روحية (49)

لا تبذل شيئا لله و يتطرق إليك ندم

من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي

لا تبذل شيئا لله و يتطرق إليك ندم

من كان في الله تلفه كان على الله خلفه ..
لا تبذل شيئا لله و يتطرق إليك ندم عليها فربك يعوضك بما لا تحلم به .

أيكم أحسن عملا

{ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ }
الناس يتفاضلون بحسب تفاضل القلوب لابمجرد أعمال الجوارح
فكم من عاملين أحدهما أكثر عملا بجوارحه والآخر أرفع عند الله
في جنته

{ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا
إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ }

كثرة الاستغفار والتوبة مفتاح لدار السعادة وباب الرزق وطول العمر
ربنا اغفر لنا ذنوبنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم.

أجمل ما فى المساء

طهارة النفس وأمراض القلوب (1)

ما أنواع النفس ؟
أولا : النفس المطمئنة :
وهي النفس التي تداوم على فعل الطاعات وترك المنكرات وتأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر وهي دائما ملهمة بالخير النفس المطمئنة
لا تأمر صاحبها إلا بالخير دائما ولا تحمل شيئا من أمراض القلوب
من حقد أو حسد أو غل أو نفاق بل تجد صاحبها نقي السريرة منشرح
الصدر سليم القلب طاهر البدن يحب الخير لكل الناس فإذا رأى بأحد
نعمة لا يتمنى زوالها منه بل يدعو الله أن يزيده من فضلة ويبارك
له فيها .

ثانيا – النفس اللوامة :
وقد أقسم الله تعالى بها وذلك في قوله
{ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ }
قال الحسن: هي والله نفس المؤمن، ما يرى المؤمن
الا يلوم نفسه قائلا: ما اردت بكلامي؟ ما اردت بأكلي؟
ما اردت بحديث نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه.
و قال مجاهد هي التي تلوم على ما فات وتندم، فتلوم نفسها على
الشر لم فعلته، وعلى الخير لم لا تستكثر منه.
تفسير القرطبي جزء 18 سورة القيامة .

ثالثا – النفس الأمارة بالسوء :
وهي النفس الخبيثة التي تشتهي فعل الشر دائما ولا تأمر صاحبها
إلا بمعصية فتأمره بفعل كل ما هو سيئ وترك كل ما هو حسن وتأمره
بالمنكر وتنهاه عن المعروف وتأمره أيضا بمعصية الخالق وظلم
المخلوق فتجد نفسه مملوءة بكل أمراض القلوب من حقد وحسد وغل
ونفاق وبغض وتجدها تحمل كل ما هو نجس وسيئ من الأخلاق
المذمومة وهي نفس المنافق والكافر والمشرك وقد ورد ذكرها في كتاب
الله في قوله تعالى
{ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي
ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ }
يوسف 53 .
ويوم القيامة لا ينجومن النار
ولا يدخل الجنة إلا من أتي الله بقلب سليم .
سليم من الشرك والنفاق وغيرهما من الخبائث
كما قال تعالى
{ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }
الشعراء :89 .

قد يسأل سائل كيف أعرف أن نفسي مطمئنة أو لوامة أو أمارة بالسوء ؟
أو بمعنى آخر ما صفات كل نفس ؟ إذا كان لديك يقينا دائما أن الله معك
ولا يخزيك أبدا وأن الله لا يأمر أو يقضي إلا بما هو في صالحك اطمأنت
نفسك وتغلبت على صراعات نفسك فللنفس صراعات بين فعل الخير وارتكاب
المعصية فإذا غلبت فعل الخير على الشر كنت من أصحاب
النفس المطمئنة وإذا غلبت فعل الشر على الخير في كل أحوالك كنت
من أصحاب النفس الأمارة بالسوء وأما إذا غلبت الخير تارة ولكن
قد تضطرك نفسك إلى ارتكاب بعض المعاصي تارة أخرى ولامتك
نفسك على فعلها فعدت إلى فعل الخير مرة أخرى كنت من أصحاب
النفس اللوامة .

ادع لأخيك بظهر الغيب (45 )

باقة الدعاء رقم45




اللهم الطف بعبدك ... في تيسير كل عسير، فإن تيسير كل

عسير عليك يسير، وأسألك له اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة،

والطف به

في أموره كلها كما تحب، وأرضه في دنياه وآخرته.

اللهم إني أسألك يا لطيف، يا من وسع لطفه أهل السموات والأرض

أن تلطف بعبدك ... من خفى لطفك الخفي الذي إذا لطفت به بأحدٍ

من خلقك وقيته مما يحذر ويخاف.

اللهم ارزق عبدك ... قلباً لا قسوة فيه، ولساناً لا لغو فيه،

ورضواناً لا سخط فيه، وصحة لا سقم فيها.

من بلاغة القرآن

دقة لغوية مذهلة تتجلى في كتاب الله تعالى.. وكل كلمة جاءت
في موضعها الصحيح، ولا يوجد أي اختلاف في هذا الكتاب
العظيم.. لنتدبر هذه الظاهرة البلاغية....

كل كلمة في كتاب الله لها مدلول قوي يناسب مقام الآية.. وهذه الدقة
تشهد أن القرآن لا يمكن أن يكون قول بشر.. ففي قصص الأنبياء نجد أن
كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة يا قومِ.. فهذا هو سيدنا نوح يقول:

{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ
فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ }
[الأعراف: 59].

وهذا هو سيدنا هود عليه السلام يقول لقومه:

{ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ }
[هود: 50].

كذلك فإن سيدنا صالح عليه السلام يقول لقومه:

{ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ }
[هود: 61]

{ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ
مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ }
[الأعراف: 80]..

وهكذا حال كثير من الأنبياء.

وينطبق هذا المثال على سيدنا موسى عليه السلام.. الذي كان يخاطب
قومه بقوله: يا قوم... ويقصد بني إسرائيل فقد بعث فيهم.

القرآن يذكر الأنبياء الذين أرسلوا إلى أقوامهم بصيغ متنوعة:
يا قوم، قومه، قومك... وهكذا...

إذاً سيدنا موسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ }
[البقرة: 54].

وفي قوله تعالى:

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ }
[إبراهيم: 6]...

وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل.. ولكن ماذا عن عيسى
وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام! فلا توجد
أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم)..
فكان يخاطبهم بقوله: يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول سيدنا عيسى:

{ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ }
[المائدة: 72].

ويقول أيضاً:

{ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي
اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ }
[الصف: 6]...

وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى! والآية الوحيدة التي ذكر
فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:

{ وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ }
[الزخرف: 57].

وكلمة (قَوْمُكَ) هنا لا تدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه وسلم
لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم!! أي أن عيسى ليس له قوم!
ما هو السرّ؟

حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى:

{ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا }
[مريم: 27]

. ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.

ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟
وماذا سيحدث لو أن سيدنا عيسى قال لنبي إسرائيل: يا قوم؟؟ أو أن
القرآن قال: لقد أرسلنا عيسى إلى قومه.. مثل بقية الأنبياء

{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ }

{ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ }

.. ماذا سيحدث؟ وماذا سيحدث لو أن أحداً أخطأ أثناء كتابة القرآن
أو حرف القرآن وكتب كلمة (قوم) مع اسم (عيسى) ؟؟

إن نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد... فسيدنا نوح
ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر
من قومه فنُسب إلى قومه... وهكذا.. وهنا نتساءل: لمن ينتمي سيدنا
المسيح؟ طبعاً لا ينتمي لأي قوم لأنه وُلد يمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير
أب!! ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: يا قوم!! وكان لابد
أن يناديهم بقوله: يا بني إسرائيل.. وهذا ما فعله القرآن.. ولا توجد
ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.

لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:
ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه
الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟

بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية
تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم.. وهذا من دقة
القرآن الكريم وإحكامه.

إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين: آدم وعيسى عليهما
السلام.. وسؤال جديد: هل أغفل القرآن هذه الحقيقة: حقيقة عيسى وآدم؟
أكيد لم يغفل، فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:

{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ
ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }
[آل عمران: 59].

. هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي
آدم وعيسى معاً.

فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم... هل هو كلام بشر؟
أم كلام خالق البشر تبارك وتعالى؟
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الجنس الناعم (2)

مجتمع تنقصه ثقافة التعبير عن مشاعره تجاه

( الجنس الناعم ).(2).

إظهار حب الرجل لزوجته ليس عيباً



يتناقض أمام أهله



وأحياناً يتعمد الزوج فرض قوة شخصيته على زوجته أمام أهله وأقاربه،

حتى لا يكون محل نقد أو ملامة منهم، وهذا ما تلاحظه أم محمد

على زوجها قائلة: أتضايق مرات من زوجي بسبب تغير شخصيته

أمام أهله، فهو يتعمد أن يكون معارضا ومناقضا لكلامي،

مضيفةً: يوافق على بعض الأمور، لكن عندما نذهب لزيارة

أهله بنفس اليوم، ويتم النقاش حول الموضوع ذاته، يغير رأيه

أمامهم، ويرفض ما تم الاتفاق عليه بيننا مسبقاً، ولا أعلم بصراحة

لماذا يتظاهر بالجفاء معي أمام أقاربه، وكأن اللين والرفق

بالزوجة عيب.



أصدقاء زوجي مؤثرون



وترجع سارة .ج 28 عاماً، السبب في هذا الأمر إلى أصدقاء الزوج

ومدى تأثيرهم عليه، حيث تروي أحد المواقف وتقول:

في إحدى المرات طلبت من زوجي أن أسافر مع أختي الكبرى لإحدى

دول الخليج، ووافق لي بهذا الأمر، بعدها بيوم واحد، تغير رأيه،

وقال: لا أريدك أن تسافري، فجميع زوجات أصدقائي لا يسافرن

دون أزواجهن، مستطردة لو أنه مانع سفري منذ بداية طرحي

المسألة فلن أتضايق، لكن ما أزعجني هو اقتناعه بما حددناه مسبقاً،

لكن خوفه من كلام أصدقائه أو رأيهم فيه هو السبب الذي أزعجني،

وحاولت إقناعه بأنه طالما أنا وهو على قناعة بما نتخذ من

قرارات داخل حياتنا الزوجية، فلماذا نتغير لأجل فلان وفلان.



(الخروف) و(الجبان) و(خاتم في اصبع زوجته)

تعابير استفزازية للعلاقة الزوجية



شبه صديقه بالخروف



وتشاطرها الرأي أم خالد بأن الأصدقاء هم من لهم التأثير الأكبر

على زوجها، وتستشهد بموقف وتقول:

خرجت أنا وزوجي لتناول وجبة العشاء في أحد مطاعم الخبر،

وبالصدفة شاهدنا صديق زوجي بالمطعم نفسه، حينها أصبحا

ينظران لبعضهما وكأنهما أغراب، وفجأة همّ صديق زوجي بالضحك

عند رؤية زوجي منادياً بعبارة خروف خروف ،

وقتها لم أفهم كلمة السر التي قالها صديقه، ولكن عند عودتنا للمنزل

سألته وقال لي ضاحكاً:

صديقي يمزح معي وناداني بهذا الاسم لأني خرجت معك للمطعم،

ويقصدني بأني خروف أتبعك بما تودين الذهاب إليه.



وقع علي الطلاق



وتوضح أم محمد 33 عاماً أنه وقع عليها الطلاق نظير نصيحتها

لزوجها بعدم السهر، وفي إحدى المرات اتصلت به وكان حينها مع

أصدقائه ولم يرد على اتصالي، فاتصلت مرةً أخرى، حينها جن جنونه

واتصل عليّ وهو في قمة غضبه وقال: لن أحضر الآن،

وعند مجيئه للمنزل وقع خلاف بيني وبينه بسبب تأخره، حينها قال

لي بنبرة سخرية: أنا ماني دجاجة لكي أحضر البيت بدري،

كل أصدقائي يتأخرون وزوجاتهم لا يزعجونهم، لن تتحكمي بوقت

دخولي وخروجي من المنزل، مضيفةً: وقتها لم أحتمل تفكيره،

ووقع خلاف كبير وصل نتيجته للطلاق، وكأن مقياس الرجولة

عند الرجال هو مدى التحكم والسلطة على الزوجة.



حذر خارج المنزل



وتؤكد س. ف معلمة حاسب آلي، أنها تعيش حيرة دائمة بسبب

معاملة زوجها لها، فعلى الرغم من مدة زواجهما التي تتجاوز أربع

سنوات، إلا أنها تعاني من عدم مبالاة زوجها، وخصوصاً خارج المنزل،

حيث إن زوجها يتصرف معها بطبيعته وبأريحية مطلقة، ولكن خارج

المنزل يكون حذرا بتصرفاته، لدرجة أنه لا يقبل تنفيذ بعض

الأمور لي، ليس لعدم اقتناعه، بل خوفه من كلام الناس،

مضيفةً في إحدى المرات وأنا ذاهبة إلى المدرسة ومعي بعض

الحاجيات، طلبت منه أن ينزل من المركبة، ويساعدني بحملها

حتى بوابة المدرسة، حينها تردد واحتار، وقال: لا داعي لأن

أتصرف بهذا التصرف أمام العالم، ثم نزل وهو متذمر وكأن

تصرفه معي عيب وعار.



أمسك يدي ثم تركها



وتروي ل .ح انه أثناء جلوسها مع زوجها ب كورنيش الدمام

بالقرب من الجلسات القريبة من البحر، حينها أمسك زوجي يدي،

وكنت سعيدة جداً بتصرفه، ولكن لم تكمل الفرحة فبعد دقيقتين

لا أكثر مر شابان أمام مكان جلوسنا، ولا شعوريا تصرف زوجي

وترك يدي دون سابق إنذار.

طفلك يراقبك

الصبي الصغير هل يُغسل

السؤال

هل الصبي الصغير يدفن بدون تغسيل أم لا؟


الإجابة

الصبي الصغير يغسل ويكفن ويصلى عليه قبل الدفن مثل الكبير.


و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

الريح والرياح

تعبت من الأدوية النفسية

السؤال

♦ ملخص السؤال:
شاب عنده مشكلة نفسيَّة من سبعة أعوام، تطوَّرت بعد ذهابه إلى
أكثر من طبيب نفسيٍّ، إلى أن صار عصبيًّا، ولديه هلاوس سمعية
وبصرية

♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا شابٌّ عمري (26) عامًا أقيم في (سويسرا)، بدأت مشكلتي منذ
سبع سنوات، وكنتُ حينها أشعر بضيق شديد، ومع ذلك أكملتُ ا
لدراسة والاستعداد للامتحانات، إلى أن جاء يوم وأحسستُ فجأة
بعصبية شديدة ورغبة في التقيُّؤ، وضبابية في الرؤية، واستمرَّت
هذه الأعراض حوالي ساعتَين واختفتْ وعادتْ بعد أسبوع،
وهكذا إلى أن أنهيتُ الامتحانات.

بعد الامتحانات ذهبت إلى طبيب باطنة، وشكوتُ له ما أعاني، فأكَّد لي
على ضرورة مراجَعة طبيب نفسي، ووصف لي (موتيفال)، إلا أنني
لم أستطع الذهاب إلى طبيب نفسي بحكم ظروفي إلا بعد عام!

أخبرني الطبيب النفسي أنني أعاني مِن اكتئاب، ووصف لي
(ليكساسير 20) ودواءً آخر، لكني لم أستفد مِن هذه الأدوية شيئًا،
وتغيرتْ حالتي مِن سيئٍ إلى أسوأ، وظلَّت تلك النوبات تُلاحقني،
حتى إني كنتُ أشعر أني غريب عن الدنيا.

بعد ذلك تركتُ هذا العلاج لعدم جَدواه، وذهبتُ إلى طبيب آخر بعد
محاولة انتحار فاشلة، وقرَّر لي هذا الطبيب تناول (زولوسير)
و(ديميترول) (أولان بريكسا) وأخيرًا (زولوسير200 ولوسترال)،
للأسف لم تتحسَّن حالتي، وما زلت أعاني من نفس الأعراض السابقة وأكثر،
وأصبحتُ مُنعزلًا عن الدنيا، فاقدًا للتركيز، عصبيًّا لأتفه الأسباب،
كثير الشرود حتى إني أشعر أني في عالم آخر، ولا أقدر على الاستنتاج،
ولا أستوعب شيئًا ممن يُحدِّثني.

إضافة إلى ما سبق فقد سمعت في الفترة الأخيرة صوتًا يناديني باسمي،
وصرت أشمُّ روائح غير موجودة، وصرت لا أنام إلا كل يومين، وفقدت الاهتمام بنفسي وبمَن حولي!

أصبحتُ جثة بلا روح، أتعجب مِن صوتي، ومن تصرُّفاتي، وتعجب
مني مَن حولي فقد فقدتُ عقلي، فماذا أفعل، وما هو تشخيص حالتي،
وهل مِن المُمكن أن أعافى؟ أو سأبقى على حالي؟

وجزاكم الله خيرًا
الجواب

ابني الكريم، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
يُسعدنا أن نرحِّب بك في قسم الاستشارات بشبكة الألوكة، سائلين
المولى القدير أن يُسدِّدنا في تقديم ما ينفعك وينفع جميع المُستشيرين.

يظهر جليًّا أن حالتك النفسية قد ازدادتْ سوءًا عند أول موقف تعرَّضت
له قبل سبع سنوات، وقد تكون الحالةُ والأعراض التي واجهتها في
تلك الفترة مرتبطةً بالضغط والتوتر الذي تسببه دراسة التوجيهي،
ثم القلق بسبب المعدَّل، ثم التخصُّص، وغير ذلك من العوامل التي تُسبِّب إرهاقًا
نفسيًّا كبيرًا على الطالب، ويَزيد من حدتها أي عوامل سلبية أخرى
في مجال الأسرة أو المجتمع وما نحو ذلك.

لذلك أجد أن الأجدى في مواجهتها الإرشاد والعلاج العقلاني والسلوكي؛
لأن الأمر يبدو من وصفك أنه لم يتجاوز الضغط النفسي، وليس له
علاقة (بمرض نفسي).

المشكلة في تشخيص الأمراض النفسية لا تكمُن فقط في تعزيز شعور
المرض لدى الإنسان وحسب، بل في نتائج صرف الأدوية النفسية
وآثارها الخطيرة، فما ذكرتَه من أدوية - يا بُني - هي من تسبَّبت لك
في الأعراض الأخرى الحالية التي تُعاني منها،
ومنها: الهلاوس السمعية، والبصرية، والشمية.

ومن جهة أخرى فإن (صرف الدواء النفسي) نفسه يجب أن يكون بمقدار،
فلا يجب أن يُصرف إلا أشرطة منه؛ أي: بضع حبات، وليس العلبة كاملة
تجنُّبًا لأمور عديدة، منها: الخوف مِن تناولها للانتحار، كما أن أوقات
تناول هذه الأدوية لا بدَّ أن يكون ليلًا قبل النوم، تجنُّبًا للتأثيرات التي تُسبِّبها.

أجد أنك يا بُني قد وقعت ضحية أطباء يجعلون مِن صرف الدواء أسلوبًا
يُقنع مَن يراجعهم أنهم ذوو خبرة، دون أن يمنعهم خطر تناول تلك
الأدوية وآثارها الخطرة.

ولذلك فإني أنصحك بمُراجَعة مختصٍّ نفسي في سويسرا، كونك أشرتَ
إلى إقامتك فيها حاليًّا، لينظرَ في حالتك ويَنصحك بآليةِ قطع هذه الأدوية؛
حيث إن الامتناع عن تناولها بشكل مفاجئ يسبِّب أيضًا أضرارًا،
كما أتمنى منك أن تتحلَّى بالقوة والشَّجاعة لمواجهة هذه الأزمة،
وبالاقتناع أنك لست مريضًا نفسيًّا، وأن ما يَنتابك هو تأثير تلك الأدوية.

وأخيرًا، أختم بالدعاء إلى الله تعالى أن يُصلح شأنك كله،
ويمنّ عليك بالعافية دومًا وينفع بك
وسنكون سعداء بسَماع أخبارك الطيبة

فوائد من كتاب الزهد (02)

فوائد من كتاب الزهد

حكمــــــة (02)

قال الحسن: " نعمت الدار الدنيا كانت للمؤمن،
وذلك أنه عمل قليلاً وأخذ زاده منها للجنة، وبئست الدار كانت للكافر والمنافق،
وذلك أنه ضيع لياليه وكان زاده منها إلى النار ".

أضرار إهمال إلتهاب اللثة

لو معالجتش التهاب اللثة ممكن تفقد أسنانك..
اعرف السبب


التهاب اللثة هو أحد الأشكال الشائعة من أمراض اللثة الذي يسبب
تهيج واحمرار وتورم باللثة، وتعتبر اللثة هى الجزء الذى يحيط
بقاعدة الأسنان، لذلك من المهم الاهتمام بالعلاج، لتجنب المضاعفات
التى قد تصل إلى فقدان الأسنان.

وأوضح الدكتور عبد الله بهاء الدين، اخصائى طب الأسنان،
أن السبب الأكثر شيوعا لحدوث التهاب اللثة هو عدم الاهتمام بنظافة الفم،
وإهمال استخدام الخيط الطبى والمضمضة، مع تجاهل الذهاب
بشكل دورى إلى طبيب الأسنان لإزالة الجير.

وأضاف طبيب الأسنان فى تصريح لـ اليوم السابع
أن مضاعفات التهاب اللثة تشمل
ظهور التهاب يصيب الأنسجة الداعمة مما قد يسبب تآكل العظم،
وتعرية جذور الأسنان نتيجة التهاب الأنسجة الداعمة قد يؤدي
أيضاً لزيادة حساسية الأسنان.عندما تأخر علاج التهاب اللثة
قد تتخلخل الأسنان داخل الفك و تفقد ثباتها.
وأشار أن علاج التهاب اللثة ينقسم إلى جزئين :

علاج التهاب اللثة نتيجة وجود أسنان
(فاسدة – تالفة – أصابها التسوس) يتم فيه:

١- خلع الأسنان المصاب .

٢- تلبيس السن بتاج بعد حشو عصب السن المصاب.

٣- زراعة السن بعد خلعه عن طريق التدخل الجراحي .

علاج الالتهاب التي سببها تراكم الجير والبلاك :

1- استخدام فرش أسنان ناعمة حتى لا تزيد من نزيفها.

2- غسل الأسنان 3 مرات يومياً بمعجون خاص بالتهاب اللثة

3-استخدام غسول الفم مرة واحدة قبل النوم، وينصح بإستخدام
غسول الفم كلورهكسيدين .

4-استخدام خيط الأسنان مرة واحدة قبل النوم.

5- زيارة الطبيب لتنظيف الجير مرة كل 6 أشهر

وأوضح الدكتور عبد الله إنه يمكن حماية الفم من حدوث التهاب
باللثة من خلال غسل الأسنان بفرشاة ناعمة مرتين يومياً،
أو بعد كل وجبة بمعجون أسنان يحتوي على الفلورايد،
بالإضافة إلى استخدام غسول للفم، ومعقمات للفم.

شذرات روحية (48)

حقيقة دينك وإيمانك

من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي

حقيقة دينك وإيمانك

حقيقة دينك وإيمانك يظهر لمعانه حين تشتعل عليه المحن والفتن
فلا يزداد قلبك إلا اطمئنانا وسرورا ورضا بحسن ظنك في ربك
فتكون النيران بردا وسلاما عليك.

وإذا حييتم بتحية

يقول الله تعالى في سورة النساء

{ وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ
إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴿٨٦﴾ }

- قال القرطبي رحمه الله : ... ففقه الآية أن يقال :
أجمع العلماء على أن الإبتداء بالسلام سنة مرغب فيها ، ورده فريضة ؛
-من كتابه الجامع لأحكام القرآن.

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا . ولا تؤمنوا حتى تحابوا .
أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟أفشوا السلام بينكم )
صحيح مسلم - 54

* عن عبد الله بن عمرو بن العاص
أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الإسلام خير ؟ قال :
( تطعم الطعام ،و تقرأ السلام ، على من عرفت ، وعلى من لم تعرف)
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 28

*و عن أبي هريرة رضي الله عنه
( أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس
فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات فمر رجل آخر فقال:
السلام عليكم ورحمة الله فقال: عشرون حسنة. فمر رجل آخر فقال :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، فقال : ثلاثون حسنة فقام رجل
من المجلس و لم يسلم ، فقال رسول الله صلى عليه و سلم ما أوشك
ما نسي صاحبكم ! إذا جاء أحدكم المجلس فليسلم ؛ فإن بدا له أن يجلس
فليجلس ، و إذا قام- و في رواية : فإن جلس ثم بدا له أن يقوم قبل
أن يتفرق المجلس- فليسلم ، ما الأولى بأحق من الآخرة )
صحيح الأدب المفرد للالباني: 757

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل : السلام عليكم ورحمة الله )
صحيح الجامع - للالباني - 790

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يسلم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ، والقليل على الكثير )
صحيح البخاري : 6232

* و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير )
صحيح البخاري - 6231

* عن عبد الله بن سلام قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يا أيها الناس ‍‍‍‍‍‍‍‍ أفشوا السلام ، و أطعموا الطعام ، و صلوا الأرحام ،
و صلوا بالليل و الناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ‍‍ )
السلسلة الصحيحة - 569
صحيح على شرط الشيخين
***
السلام هو تحية أهل الجنة لقوله تعالى

{ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَم }
(يونس)

,جعلني المولى وإياكم من أصحابها.
و هو أول أسباب التآلف, ومفتاح استجلاب المودة، وفي إفشائه تحقيق
للألفة بين المسلمين, وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل
الملل, مع ما فيه من رياضة النفس, ولزوم التواضع, وتعظيم
حرمات المسلمين.

و من المؤسف أن تحية المسلمين استبدلت بعبارات دخيلة لا ثواب فيها
و لا فضل وأسوأ منه أخذنا لا نسلم إلا على من نعرف
و ما ذاك من خُلُق الإسلام

فعن عبدالله بن عمرو أن رجلاً سأل رسول الله :
( أي الإسلام خير قال
" تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعـرف )
رواه البخاري
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:الالباني - المصدر:صحيح
ابن ماجة - الصفحة أو الرقم: 2650 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقد بين النبي أن التسليم على من تعرف فقط من علامات الساعة ,
وذكر ابن عبد البر من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( إن بين يدي الساعة التسليم على الخاصة … الحديث )
رواه أحمد.
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الالباني - المصدر: السلسلة
الصحيحة - الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وكما أنه من السنة الجهر بالسلام وكذلك الرد؛
فلقد كان هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في السلام أن يرفع صوته
بالسلام، أخرج البخاري في أدبه عن ثابت بن عبيد قال: أتيت مجلساً فيه
عبدالله بن عمر، فقال
( إذا سلَّمت فأسمع فإنها تحية مباركة طيبة )
صحيح الإسناد .
الراوي: ثابت بن عبيد المحدث:الالباني - المصدر:
صحيح الادب المفرد - الصفحة أو الرقم: 769
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 6/633

من السنن المهجورة

الأمثال في السنة

مثل المتصدق و البخيل



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ؛ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ ثُدِيِّهِمَا

إِلَى تَرَاقِيهِمَا, فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلَا يُنْفِقُ إِلَّا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى

تُخْفِيَ بَنَانَهُ, وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ. وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلَا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ

كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا, فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَّسِعُ)

(1).



شرح المفردات

(2) :



( عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ )

الْجُبَّة ثَوْب مَخْصُوص, وَلَا مَانِعَ مِنْ إِطْلَاقِهِ عَلَى الدِّرْعِ.



( مِنْ ثُدَيِّهِمَا ) بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة جَمْعُ ثَدْي .



( تَرَاقِيهِمَا ) بِمُثَنَّاة وَقَاف جَمْع تَرْقُوَة، وهي العَظْم الذي بين

ثُغْرة النَّحر والعَاتِق . وهما تَرْقُوَتان من الجانِبَين .



( سَبَغَتْ ) أي: اِمْتَدَّتْ وَغَطَّتْ .



( حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ ) أي: تَسْتُرُ أَصَابِعه, وَبَنَانه بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَنُونَيْنِ

الْأُولَى خَفِيفَة: الْإِصْبَعُ.



( وَتَعْفُو أَثَره ) بِالنَّصْبِ أي: تَسْتُرُ أَثَره, يُقَالُ: عَفَا الشَّيْءُ وَعَفَوْتُهُ أَنَا,

لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ, وَيُقَالُ: عَفَت الدَّار إِذَا غَطَّاهَا التُّرَاب .



شرح الحديث :



قَالَ الْخَطَّابِيّ وَغَيْره: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لِلْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ, فَشَبَّهَهُمَا بِرَجُلَيْنِ أَرَادَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا أَنْ يَلْبَسَ

دِرْعًا يَسْتَتِرُ بِهِ مِنْ سِلَاحِ عَدُّوِهِ, فَصَبَّهَا عَلَى رَأْسِهِ لِيَلْبَسهَا

, وَالدُّرُوعِ أَوَّل مَا تَقَعُ عَلَى الصَّدْرِ وَالثَّدْيَيْنِ إِلَى أَنْ يُدْخِلَ الْإِنْسَان

يَدَيْهِ فِي كُمَّيْهَا, فَجَعَلَ الْمُنْفِقَ كَمَنْ لَبِسَ دِرْعًا سَابِغَة فَاسْتَرْسَلَتْ

عَلَيْهِ حَتَّى سَتَرَتْ جَمِيعَ بَدَنِهِ, وَجُعِلَ الْبَخِيل كَمَثَلِ رَجُلٍ غُلَّتْ يَدَاهُ

إِلَى عُنُقِهِ, كُلَّمَا أَرَادَ لُبْسهَا اِجْتَمَعَتْ فِي عُنُقِهِ فَلَزِمَتْ تَرْقُوَته,

وَالْمُرَاد أَنَّ الْجَوَادَ إِذَا هَمَّ بِالصَّدَقَةِ اِنْفَسَحَ لَهَا صَدْرُهُ وَطَابَتْ نَفْسه

فَتَوَسَّعَتْ فِي الْإِنْفَاقِ, وَالْبَخِيل إِذَا حَدَّثَ نَفْسه بِالصَّدَقَةِ شَحَّتْ نَفْسه

فَضَاقَ صَدْرُهُ وَانْقَبَضَتْ يَدَاهُ .



وَقَالَ الْمُهَلَّب: الْمُرَادُ أَنَّ اللَّهَ يَسْتُرُ الْمُنْفِقَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ,

بِخِلَافِ الْبَخِيلِ فَإِنَّهُ يَفْضَحُهُ .



وَقِيلَ هُوَ تَمْثِيلٌ لِنَمَاءِ الْمَالِ بِالصَّدَقَةِ, وَالْبُخْلِ بِضِدِّهِ. وَقِيلَ تَمْثِيلٌ لِكَثْرَةِ

الْجُودِ وَالْبُخْلِ, وَأَنَّ الْمُعْطِيَ إِذَا أَعْطَى اِنْبَسَطَتْ يَدَاهُ بِالْعَطَاءِ وَتَعَوَّدَ ذَلِكَ,

وَإِذَا أَمْسَكَ صَارَ ذَلِكَ عَادَة.

وَقَالَ الطِّيبِيّ: قَيَّدَ الْمُشَبَّهَ بِهِ بِالْحَدِيدِ إِعْلَامًا بِأَنَّ الْقَبْضَ وَالشِّدَّةَ مِنْ

جِبِلَّة الْإِنْسَان, وَأَوْقَعَ الْمُتَصَدِّق مَوْقِع السَّخِيِّ لِكَوْنِهِ جَعَلَهُ فِي مُقَابَلَةِ

الْبَخِيلِ إِشْعَارًا بِأَنَّ السَّخَاءَ هُوَ مَا أَمَرَ بِهِ الشَّارِع وَنَدَبَ إِلَيْهِ مِن الْإِنْفَاقِ

لا مَا يَتَعَانَاهُ الْمُسْرِفُونَ

(3)



من فوائد الحديث :



1- في الحديث بيان لحال كل من المنفق والبخيل، فإن المتصدق ينشرح

صدره للصدقة، ويهش لها ويفرح بها، أما البخيل فإنه يضيق بها

وينقبض صدره لها، ويمسك يده عنها، فكأنه مقيد بغل يجمع يده إلى رقبته .



2- أن المتصدق يتسع ماله ويربو ويبارك له فيه، أما البخيل فيمحق

ماله أو يصاب بالكوارث فيه، أو يكون سبباً لعنائه وشقائه .



3- مشروعية لبس الدرع في الحرب وأن لبسها لا ينافي التوكل،

وقد ثبت ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم .



4- فضل الصدقة والإنفاق في وجوه الخير، وذم البخل والإمساك،

قال ابن القيم –رحمه الله-:

(ولما كان البخيل محبوسا عن الإحسان ممنوعا عن البر والخير كان

جزاؤه من جنس عمله، فهو ضيق الصدر ممنوع من الانشراح ضيق

العطن صغير النفس قليل الفرح كثير الهم والغم والحزن، لا يكاد

تقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب، فهو كرجل عليه جبة من

حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من إخراجها ولا حركتها

وكلما أراد إخراجها أو توسيع تلك الجبة لزمت كل حلقه من حلقها

موضعها وهكذا البخيل كلما أراد أن يتصدق منعه بخله فبقي قلبه

في سجنه كما هو .



والمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه وانفسح بها صدره

فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه فكلما تصدق اتسع وانفسح وانشرح

وقوي فرحه وعظم سروره، ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة

وحدها لكان العبد حقيقا بالاستكثار منها والمبادرة إليها،

وقد قال تعالى:

{ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }

[ الحشر: 9 ]

(4)



المراجع :



(1) صحيح البخاري، برقم: (1443), وصحيح مسلم، برقم: (1021)



(2) فتح الباري لابن حجر، 3/ 306، والنهاية في غريب الحديث 1/495.



(3) فتح الباري، لابن حجر العسقلاني، 3/306- 307.



(4) الوابل الصيب 1 / 49 .

ادع لأخيك بظهر الغيب (44 )

باقة الدعاء رقم44


اللهم متع عبدك ... بنعمة الدين ونعمة الصحة، وجَمله بقلب رحيم

وعقل حكيم، ولا تحرمه لذة مناجاتك ولذة رؤية وجهك الكريم،

واجمعه ووالديه على منابر من نور وفي فردوسك الأعلى،

يا رب العالمين.

اللهم اجعل عبدك ... في كنفك وأمانك وعياذك، وجوارك من كل

شيطان مريد، وجبار عنيد، وذي عين، وذي بغيٍ، ومن شر كل ذي شر،

إنك على كل شيءٍ قدير.

اللهم سلم عبدك ... من نميمة الأصدقاء، وخيانة الأحباب،

وكراهية الأقارب، وغدر الرفقاء، إنك سميع مجيب للدعاء.

الطلاق مرتان

عجائب القرآن لا تنقضي.. وكلما تأملنا كلمة من كلمات القرآن نجد أنفسنا

أمام معجزة تشهد على أن هذا القرآن كلام الله تعالى....



قال تعالى:



{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}

[البقرة: 229]،



هذه الآية تؤكد أن الطلاق الذي يستطيع بعده الزوج مراجعة الزوجة

يكون مرتين، ولكن في الثالثة لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره...



العجيب أن كلمة {الطلاق} تكررت في القرآن مرتين فقط!! وكلتا الكلمتين

في سورة البقرة... كأن الله تعالى يؤكد من خلال تكرار الكلمات صدق هذه

الحقيقة وأن الله تعالى هو من أنزل هذا الحكم.



1- {وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}

[البقرة: 227].



2- {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}

[البقرة: 229].



ولكن هذا ليس كل شيء! هناك بعض العجائب الرقمية في هذه الكلمة:



فالفرق بين رقمي الآيتين هو2 أي:



229-227 = 2 سبحان الله!



كلتا الآيتين وردت في سورة البقرة وهذه السورة الكريمة

رقمها في المصحف هو 2 ...



كما أن كلمة {طلقها} أيضاً تكررت في القرآن كله مرتين فقط وتحديداً في نفس

السورة ونفس الآية:



{فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}

[البقرة: 230].



هناك كلمات تتعلق بإجراءات أو نتائج الطلاق.. أيضاً تكررت مرتين،

فمثلاً كلمة {يَتَرَبَّصْنَ} تكررت في القرآن مرتين وفي سورة البقرة..

ومثلها كلمة {بِأَنْفُسِهِنَّ} أيضاً:



1- {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228].



2- {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ

أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].

فهل نجد مثل هذا الإحكام في أي كتاب بشري؟!


بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الجنس الناعم (1)

مجتمع تنقصه ثقافة التعبير عن مشاعره تجاه

( الجنس الناعم ).(1).

نساء يفضلن الرجل الذي يتحدث بمشاعره الصادقة عن الحب

والتضحية

الدمام، تحقيق ــ نورة الشومر



عندما يكون الزوج على قدر من التفاهم مع زوجته، من حيث التعامل

معها، فإن الحياة لا تصفو له من جميع النواحي، فهو مرتاح بمنزله،

لكنه قد يكون محل نقد واتهام مجرد خروجه منه، خاصةً ممن حوله

من الأصدقاء والأقارب، الذين قد يفسرون تفهمه ولينه مع زوجته

بالضعف والخوف، بل وتمتد أحياناً للسخرية، فيطلق البعض على

هذه الفئة من الرجال ( خروف )، أو ( خاتم في اصبع زوجته )،

لكونه يتبع زوجته ويراعيها ويدللها، والبعض ينظر له بمنظور

الشخصية المهزوزة والضعيفة، فبنظرهم المرأة يفترض ألا تدلل،

ولا تُلبى حاجتها بشكل سريع، لكي لا تسيطر على الرجل،

فيعيش الزوج بازدواجية وتناقض، بين ما هو مقتنع به

وبين ما يراه المجتمع مناسباً له.



فهل إظهار حب الرجل لزوجته ومحاولة احتوائه أمام الآخرين يعد عيباً؟،

وهل العقدة محصورة على مجتمعنا فحسب؟،

وهل دلال الزوج للزوجة يعني سيطرتها على زوجها؟،

وما تأثير مقارنة الزوج بحياة أصدقائه الزوجية لدى زوجته؟



التعبير عن حب الآخر



تؤكد نوال الزهير الأخصائية الاجتماعية أن الكثير من أفراد المجتمع

يعيش ازدواجية مطلقة حول نفسه، فمنهم من يفكر بنظرة الآخرين،

تجاه موضوع ما أو مسألة معينة قبل نظرته هو لها أو حكمه عليها،

مضيفةً أنه بحكم أن مجتمعنا شرقي فيغلب على أفراده نظرة العيب

والخجل حتى في أبسط الأمور، بل وينقصنا فن وثقافة التعبير

عن حب الآخر، والتعامل معها ليس فقط على نطاق الحياة الزوجية

فحسب، فهناك من الرجال من لا يجيد التعبير عنه بحاجيات ملموسة

لزوجته حتى داخل منزله، فالمسألة ليست محصورة على خارج المنزل

فحسب، مشيرةً إلى أن التربية والبيئة المحيطة بالزوج أو الزوجة،

تقيدهم بأمور والتزامات عدة، تفرض على الزوج عدم الخروج منها

مهما بلغ تحرره أو انفتاحيته، لاسيما لدى المقربين منه، وتنبع هذه

القناعات بتصرفات عده نلاحظها في مجتمعنا، وتختلف من شخص لآخر.



التناقض موجود



وحول التناقض الذي من الممكن أن يعيشه الزوج مع زوجته خارج المنزل،

أكدت نوال الزهير أن التناقض موجود بالحالتين،

فقد يخجل الرجل من إظهار حبه وتودده لزوجته خارج المنزل،

وأحيانا قد يحصل العكس داخل المنزل، فنرى الزوج غير لبق ولا يعبر

عن حبه بأي شكل من الأشكال، ولكن خارج المنزل تجده يجيد جميع

أنواع اللباقة والإتكيت معها ومع غيرها، تحسباً لنظر الآخرين

وإرضاء لذاته، وهنا الزوجة تشعر بالازدواجية.



أين الدورات؟



وتتساءل نوال الزهير عن غياب الدورات التي من شأنها توضيح

كيفية الإفصاح عن الحب تجاه الغير، فدائماً نجد الدورات والمحاضرات

المقامة محصورة على كيفية تنمية الذات، فبرأيي مهم جداً تعزيز

دورات طرق معاملة الآخر، وكيفية التعبير عن الحب له خاصة للمتزوجين،

مضيفةً يجب على الزوجين أن لا يقارنا حياتها الزوجية بحياة من

يعرفونهم من المتزوجين، وأن يعيش الزوج حياته بما يرضي الله

عز وجل، وبعيداً عن المقارنات، لأنه لا يمكن أن نقيس وضع

أي كان بالوضع ذاته، فقد تختلف الظروف المادية والاجتماعية

والتعليمية، وهذا بحذ ذاته يجعل المقارنة غير صحيحة.



في خارج المملكة يتغير



وتؤكد عائشة .م 30 عاماً، أن زوجها يهتم كثيراً بكلام الناس والمجتمع

في المملكة، لكن عند سفرهم بالخارج يتغير الحال معها، حيث

مساعدتها أمام الآخرين بحمل أطفالها، ليس ذلك وحسب بل كان

يراعيها حتى بالأماكن العامة، ويلازم مسك ذراعها أثناء سيرهم

في الشوارع، لكن سرعان ما تغير الحال لدى عودتهم إلى البلاد،

وعند سؤالها زوجها لماذا لا تساعدني بحمل الأطفال أثناء ذهابنا

للتسوق، كما كنا ونحن في الخارج،

أجابها بكل وضوح: في الخارج شيء وهنا شيء آخر

والأطفال من مسؤولياتك.

تشجيع الطفل على القراءة

الصلاة على من عليه دين

السؤال

من مات وهو موحد ولكن عليه دين فهل نصلي عليه؟



الإجابة

من مات وعليه دين ينبغي المسارعة في قضاء دينه، أو تكفل أحد عنه

بأداء الدين، فإن لم يتمكن من ذلك قبل الصلاة عليه صلى عليه

ولو كان عليه دين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استقرت سنته

على الصلاة على المسلمين ولو كان عليهم دين.

و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

مرض اضطراب المزاج الدوري (سيكلوتيميا)

السؤال

♦ ملخص السؤال:
شابٌّ يُعاني مِن مرض اضطراب المزاج الدوري (سيكلوتيميا)،
ويسأل عن احتمالية تحوُّله إلى مرض اضطراب ثنائي القُطب.

♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا شابٌّ أعاني مِن مرض اضطراب المزاج الدوري (سيكلوتيميا)،
وهذا ما أخبرني به الطبيبُ النفسي بعد التشخيص، ولدي سؤالان:
الأول: هل اضطراب المزاج الدوري مرض مزمنٌ لا شفاء منه؛
أي: لا يمكنني ترك الدواء بعد فترة؟ أو إنه مرض يمكن الشفاء منه،
وترك الدواء بعد فترة، أيًّا كانتْ تلك الفترة؟

ثانيًا: هل من الممكن أن يَتحوَّل المرضُ إلى اضطراب ثنائي القطب؟

وجزاكم الله خيرًا
الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله الذي بنوره تتم الصالحات، وبذكره تنقضي الحاجات،
نبدأ مستعينين بالله في حل المشكلة.

التشخيص:
اضطراب المزاج الدوري.
إجابة السؤال الأول: نعم، هو مرض مزمن، لكن يُمكن التعايُش معه.
إجابة السؤال الثاني: بالعلاج يقل احتمال تحوُّل هذا الاضطراب إلى
اضطراب ثنائي القطب، ونحن ننصح بالتعامُل مع الطبيب، وتناوُل
الأدوية لتقليل احتمال الإصابة بالاضطراب ثنائي القطب.

وإليك بعض النصائح:
• نَظِّم أوقات نومك واستيقاظك.
• يجب أن تزيدَ مِن فاعلية علاقاتك الاجتماعية.
• اطلُب مِن أفراد أسرتك وعائلتك أن يُخبِروك عند ملاحَظة ظهور
علامات النوبة، حتى لا تصل إلى نوبة كاملة.

والله هو الشافي والمعين

فوائد من كتاب الزهد (01)

حكمــــــة (01)

سُئل أبو صفوان الرعينى: ما هى الدنيا التى ذمها الله فى القرآن والتى ينبغى للعاقل أن يتجنبها؟،
فقال: " كل ما أصبت فى الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم، وكل ماأصبت منها تريد به الآخرة فليس منها ".

حساسية الألبان للأطفال

حساسية الألبان تسبب انخفاض وزن طفلك وتأخر نموه..
اعرفى إزاى

أفادت دراسة طبية أن الأطفال الذين يعانون من حساسية حليب الأبقار
هم الأكثر عرضة لخطر البقاء نحفاء وأقل طولا وأخف وزنا فى جميع
المراحل العمرية ما قبل المراهقة، بالمقارنة بالأطفال الذين يعانون
من حساسية الفول السودانى أو المكسرات.

ووفقا لمراكز مكافحة الأمراض والوقاية الأمريكى تمثل ثمانى
مجموعات غذائية 90% من ردود الفعل التحسسية الخطيرة، بما
فى ذلك الحليب والبيض والأسماك والمحار القشريات والقمح
وفول الصويا والفول السودانى والمكسرات.

وأظهرت الدراسة أن الأطفال الذين كانت لديهم حساسية من حليب
البقر كانوا الأقل وزنا، بالمقارنة مع الأطفال الذين لديهم حساسية
من الفول السودانى والمكسرات.

وقالت الدكتورة كارين روبنز طبيبة أمراض المناعة وأخصائية
الأطفال فى النظام الصحى الوطنى للأطفال:
ظل هذا العجز فى النمو بارزا فى الفئة العمرية من 5 إلى 8
سنوات والفئات العمرية من 9 إلى 12 عاما .

وقال الباحثون إن الحساسية تجاه حليب البقر، على وجه الخصوص،
يمكن أن تفسح مجموعة واسعة من الخيارات الغذائية خلال مرحلة
الطفولة المبكرة، وهو الوقت الذى تتعرض فيه أجسام الأطفال
لسلسلة من مراحل النمو، مضيفة تعلمنا من أبحاثنا السابقة
أن هناك خطرا متواصلا من مخاطر العجز فى الطول والوزن بين
الأطفال الذين يعانون من الحساسية الغذائية، والأطفال الذين
لديهم حساسية من حليب البقر معرضون لخطر شديد .

وخلال الدراسة قام الباحثون بتحليل حالات 191 طفلاً، وقد سجل
الفريق الوزن والطول والظروف المرضية المشتركة مثل الربو
والأكزيما والحساسية الموسمية، واستخدام الكورتيزون المستنشقة.

وقال روبنز إن البحث المستقبلى سوف يكشف ما إذا كان
الأطفال الأكبر سنا الذين يعانون من حساسية حليب الأبقار يبدأون
فى سد فجوة الارتفاع هذه خلال سنوات المراهقة
أو إذا استمرت الاختلافات فى النمو.

شذرات روحية (47)

قلبك يكبر

من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي

قلبك يكبر

قلبك يكبر ويتسع حين تهتم بآلام الآخرين
أكثر من ألمك وحين تفرح لهم أكثر من فرحك ..!

بعضهم يظن بناء مجده بمال أو بجاه أو بشهرة وإنما حقيقة
بناء المجد بالاستيلاء على قلوب الخلق بالإحسان والعطاء.

من النفائس

قال علي بن شقيق رحمه الله :
" كنتُ مع عبد الله بن المبارك في المسجد في ليلةٍ شتويةٍ باردة ..
فقمنا لنخرج ، فلما كان عند باب المسجد ذاكرني بحديثٍ أو ذاكرته
بحديث ، فما زال يذاكرني وأُذاكره حتى جاء المؤذن فأذن لصلاة الصبح "
الجامع لأخلاق الراوي

قال ابن طاهر رحمه الله :
" بُلتُ الدّم في طلب الحديث مرّتين ، مرّةً ببغداد ،
وأخرى بمكة ، كنت أمشي حافياً في الحرّ ، فلحقني ذلك ..
وما ركبتُ دابةً قط في طلب الحديث ، وكنتُ أحمل كتبي على ظهري ..
وما سألتُ في حال الطّلب أحداً - أي النفقة - كنت أعيش على ما يأتي " .

قل لنا شيئاً عن الجنة يشوقنا لها