ترانيم نبيل جلهوم(742)

 

روائع الإعجاز النفسي (112)

 روائع الإعجاز النفسي (112)


ماذا يحدث عندما تختفي الألوان؟
إن الألوان نعمة من الله تعالى ويجب أن نشكره عليها، فلو كان العالم يظهر
أمامنا باللونين الأسود والأبيض لسبّب ذلك القلق والإحباط والخوف للناس،
فالألوان مصدر للفرح والتفاؤل. ومن الطرق المستخدمة في السجون من
أجل نزع الاعتراف من خلال وضع السجين في غرفة ذات لون واحد فاقع
مثلاً مثل الأحمر فيُصاب بنوع خطير من أنواع الاكتئاب مما يجبره على
الاعتراف بالحقيقة من أجل التخلص من هذه الحالة. وبالفعل لو كان العالم
بلون واحد أو لونين لكان أشبه بسجن كبير! فانظروا إلى هذه النعمة
العظيمة التي لا ندركها إلا عندما نفقدها.

من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

المبادرة بالوفاء بالنذر

 المبادرة بالوفاء بالنذر

السؤال:
نذرت على نفسي أن أذبح لوجه الله ذبيحتين إذا وهبني الله طفلاً، وعاش
حتى الأربعين، نذرت هذا وأنا مقيم بالأردن ولكن لفظي كالتالي: يا رب! إذا
وهبتني طفل وعاش فعلى أربعينه سوف أذبح لوجهك ذبيحتين، وشاءت
الأقدار وسافرت إلى اليمن وقد وردتني برقية تفيد بأن زوجتي أنجبت طفلة
وهي بخير، السؤال هو: هل يحق لي أن أنتظر حتى أعود من اليمن إلى
الأردن ومن ثم أوفي بنذري أم أوفي به في اليمن، وما هي أفضل الطريقة
لتوزيع النذر، وهل لي أن آكل من النذر أم لا؟ وهل لي أن أدعو عليه أحد،
أفيدوني جزاكم الله خيراً؟

الجواب:
الواجب البدار بالنذر؛ لأن القاعدة الشرعية (أن الواجبات يجب البدار بها)،
إلا أن تكون مؤقتة بوقت، الواجب البدار بالوفاء بالنذر إذا كمل الأربعين، إذا
كمل الطفل أربعين فالواجب عليك البدار بما نذرت في نفس اليمن، أما كونك
تأكل أو ما تأكل فهذا يرجع إلى نيتك، إن كنت أردت أنك تأكل منها أنت
وجيرانك وأقاربك تذبح الذبيحتين وتأكل أنت وجيرانك وأقاربك من ذلك،
أما إن كنت ما نويت شيئاً فإنها تذبح، فإن الذبيحتين تذبح للفقراء، توزع
على الفقراء والمساكين، ولا تأكل منها شيء؛ لأنك لم تنو ذلك، والأصل
في النذور أنها للفقراء والمحاويج ليست للناذر، هذا هو الأصل إلا أن تكون
نويت أنك تأكل منها أنت وأهل بيتك، فلك نيتك تأكل منها أنت وأهل بيتك
وجيرانك وتعطي الفقراء، وينبغي لك ألا تنذر في المستقبل، الرسول
صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر قال:

«إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل»
فينبغي لك ألا تنذر أبداً؛ لأن الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام،
قال:

«لا تنذروا، فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئاً ،
وإنما يتسخرج به من البخيل» .

ثانياً: وقع في كلامك وشاءت الأقدار، وهذه العبارة لا تصلح ولا يجوز أن
يقال: شاءت الأقدار، ولكن يقال: شاء الله سبحانه، شاء ربي سبحانه، شاء
الملك، الرب جل وعلا، شاء الرحمن، شاء ربي وما أشبه ذلك، يعني: ينسب
إلى الله، المشيئة إلى الله؛ لأن الأقدار ما لها تصرف، الأقدار شيء مضى به
علم الله سبحانه وتعالى. نعم.

المقدم: بارك الله فيكم...
الشيخ: ذكر ذبيحتين؟

المقدم: نعم.
الشيخ: ذبيحتين؟

المقدم: نعم.
الشيخ: نعم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

مفاهيم زوجية بحاجة إلى تصحيح

 
مفاهيم زوجية بحاجة إلى تصحيح

بقلم د/ نبيل جلهوم



الحب الصادق:

يقول لك صاحبُه: أنا أحبُّك، ويفعل بالفعل كلَّ ما يدلِّل على أنه يحبُّك؛

فلا تتعدَّى عيونُه نحو غيرِك، لا يفكِّر إلا فيك، لا يشغلُ قلبَه إلا بك، يحافظُ

عليك، يحتضنك، يحتويك، يخاف عليك، يتودَّدُ إليك، يحميك، يضحِّي

من أجلك، يؤمِن بقدسية الزَّواج في الأرض وفي السَّماء.





الحب الكاذب:

يقول لك صاحبُه: أنا أحبُّك؛ لكنك تجده يفعلُ بالفعل كلَّ ما يدلِّل على أنه

كاذبٌ في حبِّه؛ يخونك فينظر لغيرك، لا يهمُّه بقيتَ معه وله، أَمْ رحلتَ

عنه ومِنه، إذا غضبْتَ منه لا يسترضيك، لا يفكِّر يومًا أن يضحِّيَ لك كما

له ومن أجله ضحَّيت، بل في النهاية قد لا يخجَل من أن يضحِّيَ بك بعد

أن تكون قد ضَحَّيت أنت له.



طهِّروا النيات، وراجعوها جيِّدًا، واعلموا أن الأيام دُول.

فليس الحبُّ لُعبةً في أيديكم، وليس الزَّواجُ فيلمًا رومانسيًّا أو ترفيهيًّا.

طهِّروا قلوبَكم، وافهموا المعنى السَّاميَ للحُبِّ، وقدِّروا قُدْسيَّة الزَّواج،

ولا تظلموه معكم، وحافظوا على بُنيان البيوت.



أيها الأزواج

اعلموا أن للقلوب في الأسرة قدسيةً وطهارة.



اعلموا أن الحب الساميَ الطاهر بريءٌ تمامًا من كلِّ كاذِبٍ

ومُخادع وخائن ولَعُوب.



كونوا على قدر المسئولية وليخاف كل منكما على الآخر

حتى يرضى الله عنكما .

سياسة النفس العاقلة 1

 

سياسة النفس العاقلة 1



قال الحكيم الأول: إني أرى أكثر الناس يدعون محبة الفعال الجميلة

ثم لا يحتملون المؤنة فيها على علمهم بفضلها فيغلبهم الترفه ومحبة البطالة.

فلا يكون بينهم وبين من لا يحب الأفعال الجميلة فرق إذا لم يحتملوا مؤنة الصبر

ويصبروا إلى تعلم تمام ما آثروه وعرفوا فضله. واذكر مثل البئر التي تردى فيها الأعمى

والبصير فيكونان في الهلكة سواء إلا أن الأعمى أعذر.

هل يؤدى الشعور بالجوع إلى الإصابة بالقلق؟

 

هل يؤدى الشعور بالجوع إلى الإصابة بالقلق؟


الجوع والقلق حالتين تربطهما علاقه غريبه معقدة فيمكن أن يثير الجوع القلق، ويمكن للقلق أن يمحو الجوع
ويثير الرغبة في تناول الطعام وهناك عناصر جسدية ونفسية لكل من الجوع والقلق، وفقا لتقرير لموقع healthline
ولفهم العلاقة بين الجوع والقلق ، من المفيد معرفة
كيفية عمل نوعين مختلفين من الجوع يحدث الجوع الجسدي عندما يحتاج جسمك إلى الطعام لمواصلة
إنتاج الطاقة يتم تحفيز هذا النوع من الجوع من خلال العمليات البيولوجية في الجسم ، مثل الهضم والتمثيل الغذائي ،
والعمليات الهرمونية ، مثل إفراز الكورتيزول والجريلين ،
وكلاهما يمكن أن يؤثر على الشهية.

عندما تكون جائعًا جسديًا ، قد تلاحظ شعورًا غير مريح يسميه بعض الباحثين "إحساس أجوف فارغ" أو "آلام الجوع"
وقد تشعر بانقباضات في معدتك، والتي قد تكون طريقة جسمك لتصريف أي بقايا طعام قبل الوجبة التالية
إذا انخفض مستوى الجلوكوز في الدم قليلاً ، فقد تشعر أيضًا بالضعف أو الانفعال أو الاهتزاز أو التعب.

ويمكن للناس أيضًا أن يشعروا بالرغبة في تناول الطعام في الأوقات التي لا يشعرون فيها بالجوع الجسدي
وقد تشعر بنوع من الجوع النفسي إذا كنت معتادًا على تناول الطعام في أوقات منتظمة، أو إذا كنت في مواقف اجتماعية حيث يأكل الآخرون،
أو إذا كنت تأكل عادةً استجابة لإشارات عاطفية حتى رؤية صور الطعام أو شم رائحة شيء ما يمكن أن تحفز الشعور بالجوع النفسي.

ويمكن لأي نوع من الجوع أن يجعلك تشعر بالقلق في الواقع ، حيث يتم مشاركة الشبكات العصبية التي تحفز استجابات الجوع والتوتر في الجسم.

في الدراسات التي أجريت على الحيوانات ، وجد الباحثون أن منع الجلوكوز في الفئران رفع مستوى هرمونات التوتر في دمائهم.



ما هو القلق؟



القلق هو شعور بالخوف أو القلق أو الخوف تشمل أعراض القلق معدل ضربات القلب السريع، تنفس سريع،
التهيج، التعرق، التفكير المشتت أو القلق أو الذعر أو الوسواس، الإسهال أو الإمساك، قلة النوم

يمكن أن يكون القلق ناتجًا عن حدث مرهق أو توقع التوتر أو بأفكارك وتصوراتك.

العلاقه بين الجوع والقلق ونقص السكر بالدم

نقص السكر في الدم أكثر شيوعًا بين مرضى السكري ويؤدى الى الشعور بأعراض مثل التوتر،
وسرعه الانفعال والتشويش والدوار.

نظرًا لأن نقص السكر في الدم يمكن أن يهدد الحياة عندما يكون شديدًا ،
فإن بعض مرضى السكري يصابون بالخوف من نقص السكر في الدم ما يمكن أن يجعلهم يشعرون بالقلق.

هل يمكن للقلق أن يجعلك أكثر جوعًا؟

إذا استمر التوتر ، قد ينتج جسمك المزيد من هرمون الكورتيزول ،
وهرمون التوتر يمكن أن يجعلك تشعر بالرغبة في تناول الطعام.

نِعَم الربِّ على عباده

 

نِعَم الربِّ على عباده

من أقوال أ. وجدان العلي

نِعَم الربِّ على عباده مضاعفةٌ أضعافًا كثيرةً، فما من نعمة إلا وفي طياتها

نِعَمٌ: فالعبد مثلًا ينفق عليه ربه، ثم يمنُّ عليه بالنفقةِ على غيره، فيُشْكَرُ

ويُثْنَى عليه، ويُنشر له في الناس الثناء الحسن..وكل ذلك من ربه الجميل،

أعطاه النعمة، ووفقه للبر، وأجرى ألسنة الناس عليه بالخير! فما أعظم منَّةَ

ربِّ العالمين! وما أجملَ إحسانَه وفضلَه!

القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان (08)

 القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان (08)


كان أعظم العوامل لبعث وإستثارة الشوق لرب السماوات والأرض ..

هي مطالعة كلام الله والتعرف على أسماءه وصفاته



من عوامل بعث الشوق واستثارته أيضاً :

2- مطالعة مِنن الله العظيمة وآلائه الجسيمة فالقلوب مجبولة

على حب من أحسن إليها .

ولذلك كثر في القرآن آيات النعم والخلق والفضل



فكلما إزددت علمًا بنعم الله عليك كلما إزددت شوقًا لشكره على نعمائه.

ولكننا غفلنا عن نعم الله تبارك وتعالى ولذلك إبتعدنا عن المنعم سبحانه

فكلما تذكرت نعم الله المتوالية كلما تذكر الله عز وجل.. والعيب عليك

فهو من مقتضيات العبودية والطاعة أن تعد على نفسك في يومك

وليلتك نعم الله



{ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا }



فحين تذكر النعم ، وتذكر فضل الله عليك ، يتولد في قلبك شوق لشكر

الله عز وجل على هذه النعم



بعض الناس يقول: أنا أعلم نعم الله علي، ولكن لا أشعر بمنة الله علي

↩ العلاج في ذلك

أن تستحضر نفسك خاليا من هذه النعم ، فتدرك عظم هذه النعم عليك ..

فلو أنك مريض لست بصحيح .. هل ستدرك نعمة الصحة ؟!

لماذا حين المصائب نجزع بشدة ؟!

لم حين موت أحد يعترض ويجزع وقد يصل إلى الكفر عياذا بالله ؟!

لأنه لم يتصور نفسه يوم من الأيام مسلوباً من هذه النعمة !!

لكن لو إستحضر الإنسان النعمة وأنها زائلة ، يصبر

لذلك استحضار هذه الأمور يساعد على الصبر في وقت الشدائد

نباتات نجح العلماء فى زراعتها بالفضاء

 نباتات نجح العلماء فى زراعتها بالفضاء منها الخس والفجل


حصدت كيت روبينز رائدة ناسا مؤخرا فجلا في الفضاء، وهذه هي المرة الأولى التي يتحقق فيها هذا الهدف،
حيث تمكنت من جمع 20 نبتة فجل، والذى تمت زراعته في الموئل النباتي المتقدم (APH) على متن محطة الفضاء الدولية،
وهو ما يجعلنا نبحث خلف النباتات الفضائية الأخرى التي تمكن علماء ناسا من زراعتها في بيئة الجاذبية الصغرى خلال السنوات الماضية.
وفقا لما ذكره موقع "space" الأمريكي، تبين أنه تم زراعة بعض النباتات الأخرى عبر الموئل النباتى فى الفضاء،
والتي من بينها نباتات نبات الأرابيدوبسيس، وهى نباتات مزهرة صغيرة مرتبطة بالكرنب والخردل، وكذلك القمح القزم.
أما عن كيفية نموها في بيئة الجاذبية الصغرى، فتستخدم غرفة الموائل النباتى المتقدمة APH مصابيح LED باللون الأحمر
والأزرق والأخضر وذات طيف واسع لتحفيز نمو النبات، بينما يقوم نظام تحكم متطور بتوصيل المياه إلى النباتات حسب الحاجة.
كما تم تجهيز APH أيضًا بأكثر من 180 جهاز استشعار تسمح للباحثين في مركز كينيدي للفضاء التابع لناسا بمراقبة
نمو النبات وتنظيم درجات الحرارة والرطوبة ومستويات ثاني أكسيد الكربون داخل الغرفة.
وتمكن عدد من رواد الفضاء من إنتاج الخضروات بها في تجارب سابقة، حيث حصد جو أكابا خردل ميزونا، والخس الأخضر،
وخس رومين الأحمر الرائع، وقدم لنفسه وطاقمه مكونات السلطة.
وأكد مسؤولو ناسا أن المحاصيل المختلطة مخصصة بحيث يمكن لأفراد الطاقم الاستفادة من وجود مجموعة متنوعة
من المنتجات الطازجة في نظامهم الغذائي، كما أنها أمل كبير للحياة على كوكب آخر كالمريخ قريبا، وكذلك الرحلات الطويلة إلى القمر.

موسوعة المؤرخين (10)

 

موسوعة المؤرخين (10)



ابن تغري بردي (الجزء الأول)

ابن تغري بردي
الأمير جمال الدين أبو المحاسن ابن تغري بردي (812-874هـ=1409-
1470م)، أحد أمراء دولة المماليك البرجية، ومن مشاهير المؤرخين
المسلمين على الإطلاق، وصاحب الموسوعات التاريخية القيمة في تاريخ
مصر والعالم الإسلامي، والتي جعلته بعد أستاذه تقي الدين المقريزي مؤرخ
مصر الموسوعي ومؤرخ النيل، والتي أشهرها "النجوم الزاهرة في ملوك
مصر والقاهرة"، "المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي".

اسمه ونسبه
هو الأمير جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغرى بردى بن عبد الله
الظاهري القاهري المصري الحنفي، الإمام الفقيه المؤرخ البحاثة. مؤرخ
مصري من القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، ولَقَب "تغري
بردي" الذي عُرف به أبوه، لقب تتري يعني "عطاء الله" أو
"الله أعطى"،كان يكتبها الأتراك "تكري ويردي" ويلفظون الكاف نونا،
والواو أقرب إلى أل v بحركة بين الفتح والكسر.

مولده وأسرته
ولد ابن تغري بردي بمدينة القاهرة بدار الأمير منجك اليوسفى بجوار
مدرسة السلطان حسن، فى حدود سنة 812هـ / 1409م، وقيل سنة
813هـ / 1410م. ونشأ في بيت علم ودين ورياسة، فوالده الأمير الكبير
سيف الدين تغرى بردى اليشبغاوى الظاهرى أتابك العساكر بالديار
المصرية، ثم كافل المملكة الشامية. كان أبوه مملوكًا من بلاد الروم، اشتراه
السلطان الظاهر برقوق، وقربه إليه حتى صار رئيس عساكره واختاره مع
من اختارهم لوصاية المملكة بعد وفاته، ومن أم كانت هي الأخرى أمة
من إماء السلطان نفسه، وغدا والده في أثناء حكم السلطان الناصر
فرج بن برقوق في سنة 810هـ / 1407م رئيسًا للجيش المصري (أمير
كبير)، وفي سنة 813هـ / 1410 - 1411م عين نائبًا للسلطنة في دمشق.

ولم يطل بوالده الأمير المقام إذ توفي بدمشق سنة 815هـ / 1412م وخلّف
ابنه يوسف وهو في الثانية أو الثالثة من عمره، واحتضنته أخته، وأخذت
على عاتقها رعايته وتربيته. وكانت زوج قاضي القضاة الحنفي الناصري
محمد بن العديم الذي تولى تربيته، ولما توفي سنة 819هـ / 1416م
تزوجت من بعده قاضي القضاة الشافعي والعالم الشهير شيخ الإسلام جلال
الدين البلقيني (ت 824هـ/1421م) وبذلك نشأ في بيت علم ودين.

نشأته العلمية
وفي بيت شيخ الإسلام البلقيني استكمل ابن تغري بردي تعليمه، فقد وجهه
زوج أخته منذ نعومة أظفاره إلى طلب العلم، فحفظ على يديه القرآن الكريم
وتعلم علوم اللغة العربية والفقه والأصول والحديث، إلى أن كبر وانتشا
وترعرع، فذهب إلى حلقات العلم ودروس التحصيل، فتعلم على مشاهير
علماء القاهرة والحجاز وحلب، في العلوم المتداولة في زمنه كالفقه والحديث
والنحو والصرف والعروض وعلم الهيئة (الفلك) والطب، ومنهم ابن حجر
العسقلاني، وبدر الدين العيني، وابن عربشاه مؤرخ تيمور لنك،
والمقريزي، وغيرهم.

فقد اشتغل ابن تغري بردي بفقه الحنفية، وحفظ القدورى وتفقّه بشمس
الدين محمد الرومى وبالعينى وغيرهما، وأخذ النحو عن التقىّ الشّمنّى
ولازمه كثيرا وتفقه به أيضا، وأخذ التصريف عن الشيخ علاء الدين الرومى
وغيره، وقرأ المقامات الحريرية على قوام الدين الحنفىّ وأخذ عنه العربية
أيضا وقطعة جيدة من علم الهيئة، وأخذ البديع والأدبيات عن الشهاب بن
عربشاه الحنفى، وغيره، وحصر على ابن حجر العسقلانى وانتفع به، وأخذ
عن أبى السعادات بن ظهيرة قاضى مكة، والعلامة بدر الدين ابن العليف
والشيخ قطب الدين أبى الخير بن عبد القوى شاعري مكة كثيرا من شعرهما.
وكتب عن شعراء عصره واجتهد وحصل ونثر ونظم وبرع فى عدّة علوم
وشارك فى عدّة فنون.

وتدبروا(429)

 وتدبروا(429)


قال سليمان عليه السلام :
{ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي }
[ص:35]

فبدأ بطلب المغفرة قبل طلب الملك العظيم؛ وذلك لأن زوال أثر الذنوب هو الذي يحصل به المقصود،
فالذنوب تتراكم على القلب، وتمنعه كثيرا من المصالح،
فعلى المؤمن أن يسأل ربه التخلص من هذه الذنوب قبل أن يسأل ما يريد.

عالج نفسك بالقرآن (01)

 عالج نفسك بالقرآن (01)


عالج نفسك بالقرآن
أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُور
ِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ *
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }
[يونس: 57-58]

* إن العلاج بالقرآن لا يعني أبداً أن نتخلى عن الطب الحديث، بل إن
الاستفادة من الأبحاث الطبية ووسائل العلاج الحديثة هي سنَّة نبوية لقوله
عليه الصلاة والسلام: (تداووا عباد الله!)، فهذا الأمر النبوي الصريح يحضنا
على الاستفادة من أي وسيلة علاجية ممكنة.

* إن هذا الكتاب يزودك بمعلومات جديدة يجهلها كثير من الإخوة القراء،
ويصحح نظرة الكثير إلى موضوع العلاج بالقرآن، وهو محاولة لوضع
الأساس العلمي الصحيح لعلم الشفاء بالقرآن.

* لقد أثبتت المشاهدات أن القرآن هو خير علاج للمؤمن، وقد استفاد منه
ملايين البشر، ومن الخطأ أن نهمل هذا العلاج لأن الاعتماد على الطب
وحده قد يضيع الخير الكثير، وإن تجربتك هذا العلاج ليس فيها أي خسارة
أو ضرر!

* العلاج بالقرآن هو علاج مجاني لن يكلّفك شيئاً، وهو علاج بدون آثار
جانبية، وهو متوافر في أي لحظة وفي أي مكان أو ظرف.

* العلاج بالقرآن ليس مجرد علاج أو شفاء من مرض ما، بل هو شفاء
ورحمة وتربية وسعادة وقرب من الله، وهو طريقك للنجاح في الدنيا
والآخرة، بل إن العلاج بالقرآن إعادة شاملة وبرمجة متكاملة لحياتك
وجسدك ونفسك وروحك....

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

رباعية التربية العميقة

 

خلو الرجل بمطلقته طلاقاً بائناً

 

خلو الرجل بمطلقته طلاقاً بائناً


السؤال:
أنا رجل متزوج وعندي ثلاثة أطفال، يوجد لدي عمتي أم زوجتي طلقها
زوجها الذي هو عمي منذ عشر سنوات، وأبرزها بصك شرعي وساكنة
معي، وأقوم بالإنفاق عليها، ولا يخفى على فضيلتكم أن عمي أبو زوجتي
غير متزوج ويجيء عندنا غالب الأوقات، وعندما يجيء إلى بيتي تقابله
عمتي فتباشر عليه بالقهوة والطعام وتجالسه وتتحدث معه، وفي كثير
من الأوقات تذهب إلى بيته وتجلس عنده مدة نصف نهار، وقد نصحتها عن
هذا العمل فأثارت مشكلة بيني وبين زوجتي، وتأمر على زوجتي بالذهاب إلى
والدها علماً أن بيته يبعد عنا بحوالي اثنين كيلو متر وهي غير مغطية -أو
مغطاة كما كتب- ولا أسمح لها بالذهاب وعندما أمنعها تقوم عمتي فتسعى
بالنميمة بيني وبين زوجتي وتمنعها مني وتهجرني لمدة أكثر من شهرين
وتجبرني أن أذهب إلى أسواق الذهب وأشتري لها أنواعاً من الصيغة الذهبية
بمبالغ هائلة وأنا لا أستطيع أستمر على هذا العمل، أرجو من فضيلتكم إفادتي
في هذا أفيدوني أفادكم الله؟

الجواب:
هذا العمل من أم زوجتك لا يجوز، ليس لها أن تذهب إلى بيته وهو ما عنده
أحد في بيته، إذا كان ما عنده أحد في بيته ليس لها أن تذهب إليه؛ لأن هذه
تهمة، والخلوة بها أمر محرم ومنكر، ووسيلة إلى فعل الفاحشة، كذلك ليس
لها أن تخلو معه في بيتك، وتتحدث إليه وتقدم له الطعام معه وحدها، ليس
معه أحد، أما إذا كانت جلست حوله تتحدث وبنتها عندها أو عندها غيرها
من غير خلوة مع الحجاب والستر فلا بأس، أما أن تكشف له ولا تتحجب عنه
هذا لا يجوز، لأنها لما طلقها واعتدت بانت منه، إذا كان طلاقها رجعياً فإنها
تبين منه بعد خروجها من العدة، وتكون أجنبية ليس له الخلوة بها، وليس له
النظر إليها، وليس لها أن تكشف وجهها ولا رأسها ولا شيء من بدنها له،
بل عليها أن تحتجب كسائر الأجانب، فعليك أن تنصحها وتوجهها إلى الخير،
وتطلب من الناس الطيبين الذين تعرفهم أن ينصحوها وأن يحذروها من مغبة
عملها وأنه أمر لا يجوز.

وإذا كانت تؤذيك وتسبب مشاكل بينك وبين زوجتك، فلك أن تمنعها من دخول
بيتك، لك أن تمنعها من دخول بيتك وتذهب إلى حيث شاءت؛ لأنها تضرك
حينئذٍ، وإن صبرت عليها ونصحت فأنت مأجور.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء من القلب (30)

 

ترانيم نبيل جلهوم(741)

 

ليكن قلبك كبيرا

 ليكن قلبك كبيرا

من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي

{ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا }

وظائف اﻷخوة في حياتك.. ﻻ الهدم والصراعات .

سنة إطعام الطعام

 

سنة إطعام الطعام

إطعام الطعام من خير أعمال الإسلام فهو يشيع روح المودة بين الناس

وسنة الإطعام تشمل المحتاج والأصدقاء والجيران ولا تنس جيرانك

من غير المسلمين

روى البخاري ومسلم عَنْ عبد الله بنِ عمرٍو رضِي اللَّهُ عَنْهُمَا،

أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ:

( تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ).

ويمكن تطبيق هذه السُّنَّة بتجهيز طبقٍ زائدٍ عن احتياجات الأسرة،

وإرساله إلى أحد المحتاجين حولك، سواء حارس البيت، أو عامل

النظافة، أو غيرهما، وأيضًا تشمل السُّنَّة إطعام الطعام للأصدقاء والجيران

وأصحاب العمل؛ فالحديث لم يشترط الفقراء، إنما يهدف إلى إشاعة روح

{ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا }

[النور:54].

هوّن على نفسك

هوّن على نفسك

بقلم د/ نبيل جلهوم

هوّن على نفسك..

رفقا بقلبك الطيب الرقيق..

الكتمان لا شك صعب ومرهق..

البوح بالطبع صعب لكنه قد يكون أفضل من الكتمان.

حياتنا كلها إن كانت كتمانًا يتبعه كتمان فحتمًا سنموت قبل قبض أرواحنا..

سنرحل ونحن في عداد المقيمين الأحياء..

سنذبل ونحن في داخل البساتين..

سنحبس الهواء في رئتينا دون ذنب لها...

البوح...

1- حتى لو كان فيه ما لا يروق للنفس إلا أنه متنفس هام

وباب من أبواب تجديد الروح.

2- الكتمان قد يصل بك إلى ما لا نهاية من الحرمان، فتضيع فرصك

وتغيب بل قد يقتلك دون أن تدري.

3- اجعل شعارك دوما

{ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } [الطلاق: 1]، تفاءل.

4- القلوب الرقيقة ذات المشاعر والأحاسيس الدافئة قد يصيبها الهم

والحزن دون ذنب إلا أن أجرها على الله وهذا يكفيها.

5- لا تكتم بوحك ولا تحمل نفسكِ أكثر من طاقتها فلعل من تمتنع عن

البوح له يكون لديه هو الآخر ما يرغب في أن يبوح لك فتلتقيان

دون عناء.

6- حين تبوح من أعماق قلبك ثق أنك سترتاح

ويروق بالك ويذهب عناؤك.

7- البوح حياة الروح، البوح نافذة من نوافذ الأمل

وخطوة نحو السعادة فلا تؤخره.

 

النفس العاقلة

 النفس العاقلة

النفس العاقلة إذا عرفت شرف نفسها وأحست بمرتبتها من الله عزوجل

أحسنت خلافته في تربية هذه القوى وسياستها ونهضت بالقوة التي أعطاها الله تعالى

إلى محلها من كرامة الله تعالى ومنزلتها من العلو والشرف .

أمراض مزمنة تسبب ضعف العضلات

 أمراض مزمنة تسبب ضعف العضلات.. القلب والسكر أبرزها

ضعف العضلات هو الشعور الشديد بالتعب والإرهاق وعدم القدرة على بذل مجهود بدنى غالبًا ما يظهر هذا النوع من
الضعف عند الأشخاص الذين يعانون من متلازمة التعب المزمن واضطرابات النوم والاكتئاب وأمراض القلب والرئة والكلى المزمنة،
قد يكون بسبب انخفاض السرعة التي يمكن بها للعضلة الحصول على إمدادات الطاقة، وحسب ما ذكره موقع patient
هناك بعض الأمراض المزمنة التى تسبب ضعف فى العضلات وهى:

1:مرض الشرايين المحيطية: يحدث هذا بسبب تضييق الشرايين،عادة بسبب تراكم الكوليسترول لأنه مرتبط بالتدخين والنظام الغذائي.

2:داء السكري : يمكن أن يسبب الضعف وفقدان اللياقة، ارتفاع مستويات السكر في الدم (وتغيير مستويات الملح في بعض الأحيان)
يضع العضلات في وضع غير مؤات أيضًا ولا تؤدي بشكل جيد.

3:أمراض القلب، وخاصة قصور القلب : يمكن أن يتسبب ذلك في إجهاد العضلات بسهولة من خلال انخفاض
إمدادات الدم في أوقات ارتفاع الطلب.

4:أمراض الرئة المزمنة : تسبب أمراض الرئة مثل مرض الانسداد الرئوي المزمن (COPD) انخفاضًا في قدرة الجسم
على امتصاص الأكسجين، تتطلب العضلات إمدادًا سريعًا بالأكسجين من الدم ، خاصة عند ممارسة الرياضة،
يؤدي انخفاض تناول الأكسجين إلى التعب بسهولة.

5:مرض الكلى المزمن يؤثر على بيئة الجسم بالكامل، سواء من خلال اختلال توازن الأملاح في الجسم
أو من خلال التأثير المحتمل على مستويات الكالسيوم وفيتامين د ، يتسبب مرض الكلى أيضًا في تراكم المواد السامة (السموم)
في الدم لأن ضعف الكلى يعمل على معالجة هذه السموم بشكل أبطأ.
6:فقر الدم : وهو نقص في خلايا الدم الحمراء، وله العديد من الأسباب ، بما في ذلك غزارة الدورة الشهرية
وسوء التغذية وفقدان الدم والحمل والأمراض الوراثية والعدوى والسرطانات. يقلل من قدرة الدم على حمل الأكسجين للعضلات.

ترك المعاتبة صفحًا

 

ترك المعاتبة صفحًا


منش أقوال أ. وجدان العلي

ترك المعاتبة صفحًا، والارتفاع عن ضوضاء المجادلة=

خلق متى لزِمَتْه النفس اتسعتْ بالحِلم وظفرت بالسكينة

في ضجيج هذا العالم.

القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان (07)

 

القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان (07)

من عوامل بعث الشوق معرفتك بأسماء الله وصفاته والتفاعل معها

ولكن هناك أمور تفاعلك مع أسماء الله الحسنى، قد يكون من دعوة تدعوا

الله بإسم أو أسماء من أسماءه الحسنى ، فيحصل الإيمان

ويحصل الشوق لله تعالى في قلبك ..

ولكن قد يكون ليس هذا هو الشوق المطلوب تحصيله فالشوق يتعاظم على

قدر تفاعلك مع هذة الأسماء ، وعلى قدر إستمرارك بالدعاء بهذة الأسماء ،

وفي تعبد الله بها وإستحضار معانيها ، في كل أحوالك وفي كل زمان ومكان ،

على قدر مايهبك الله سبحانه من علوم ومعارف وصيودات في هذا الباب

فمثلا إنسان يستحضر إسم الله الرقيب يستحضره في كل أحواله ، فعلى قدر

تفاعل الإنسان وإستحضاره لهذا الإسم ، على قدر ما يفتح الله سبحانه

وتعالى من بركات هذا الإسم عليه

وعلى قدر غفلتك عن الأسماء على قدر ما تكون مقطوعا عن الشوق لله

سبحانه وتعالى .. فتحتاج إلى تمارين ومواصله في إستعمال هذه الأسماء

عبادة وتضرعا وفي كل أحوالك وبالذات .. وأيضا تدبر القرآن ، وبالأخص

خواتيم الآيات التي تأتي فيها هذة الأسماء والصفات

خواتيم هذة الآيات تدبرها مع سياق الآيات يعطي في القلب ثمرة إيمانية

عظيمة لا يستطيع أن يلمسها إلا من وقف عليها بالفعل مثال لمن تفاعل مع

أسماء الله عز وجل ، وتدبر أفعاله ، وفقه آياته ، كيف إستطاع أن يورث

الشوق إلى الله عز وجل ..

تأملي قصة أبي الدحداح في فهمه كلام ربه كيف حرك أريحيَّتُه

وألبسه حب البذل.

فعن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية:

{ مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ }

قال أبو الدحداح الأنصاري:

يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض ؟

قال صلى الله عليه وسلم :

( نعم يا أبا الدحداح )

قال: أرني يدك يا رسول الله، (التفاعل)

قال فناوله رسول الله يده،

قال فإني أقرضت ربي حائطي

قال: وحائطه له ستمائة نخلة وأم الدحداح فيه وعيالها.

قال فجاء أبو الدحداح فنادي يا أم الدحداح!

قالت: لبيك،

قال: أخرجي من الحائط فإني أقرضته ربي عز وجل ..

وفي رواية أخرى أنها لما سمعته يقول ذلك عمدت إلى صبيانها تُخرج

ما في أفواههم وتنفض ما في أكمامهم.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

( كم من عِذْقٍ رَدَاح في الجنة لأبي الدحداح)

العذق: من النخل كالعنقود من العنب

رداح: ثقيل لكثرة ما فيه من التمر

كم مرة قرأت هذة الآية فكان تفاعلك معها كتفاعل أبي الدحداح ؟!

فهذا تفاعل مع آيات القرآن الكريم

التفاعل مع أسماء الله وصفاته وأفعاله هذا هو المطلوب من العبد أن يحققه

في هذا الباب فإذا وصلت إلى هذا المقام فهذا دليل أن الشوق يتولد..

وقد لا يتولد التفاعل حين تقرأ الآيات أو تتعلم عن الله عز وجل

فالله يريد أن يختبرك ويمتحنك هل تمل وتترك التقرب إلى ربك أم لا

فمن يمل ويترك هذا كله أنى يمن عليه الله ويمنحه هذا الشوق

فالمتابعه والإجتهاد هي التي توصلك إلى تولد الشوق إلى الله عز وجل

بعد ذلك

وأيضا قراءة آيات الله بنية إستثارة الشوق لله سبحانه وتعالى له أثر عظيم

في إستثارة شوق الله عز وجل .. ومجربه

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}

إجلس بنية أن تكلم الله سبحانه وتعالى بكلامه وأن تخاطبه وأن تشتاق اليه

وعلى قدر التجرد والإخلاص وتمحيص القلب إلى الله عز وجل على قدر

ما يعطيك الله ويهبك من الشوق اليه سبحانه

وبهذا نكون قد أنهينا أول وأعظم عامل من عوامل إستثارة الشوق لله

سبحانه لإستثارة الهمم والإقبال عليه .. وهي تدبر كلام الله

والتعلم عنه سبحانه

يتبع بإذن الله

انبعاثات كربون صفرية مع حلول العام 2050

 

كيف تخطط الولايات المتحدة الأمريكية للوصول لانبعاثات صفرية بحلول 2050؟

تخطط عشرات الدول - بما فى ذلك اليابان والمملكة المتحدة وألمانيا-للوصول إلى مستوى انبعاثات كربون صفرية مع حلول العام 2050، مما يعنى أن أى انبعاثات صادرة ستعوض عن طريق التقاط الكربون من الغلاف الجوى، وتخطط الصين - أكبر مصدر للانبعاثات فى العالم - للوصول إلى مستوى انبعاثات صفرية مع حلول العام 2060.
ويدرس تقرير جديد كيف تصل الولايات المتحدة إلى مستوى انبعاثات صفرية والتأثيرات التى قد تترتب على هذه الخطط وطرائق توفير فرص عمل فى كل ولاية، وقال إريك لارسون كبير مهندسى الأبحاث فى مركز أندلينجر للطاقة والبيئة بجامعة برينستون وأحد المشاركين فى كتابة التقرير: "نرى أن فكرة الوصول إلى مستوى انبعاثات صفرية ليست واضحة جيدًا."
وأضاف لارسون: "حددنا وفقًا لسيناريوهات مختلفة ما يجب إنجازه فى أى مكان وزمان من أجل تحقيق الهدف"، وأكدت اللجنة الدولية للتغيرات المناخية أن العالم بأسره سيحتاج إلى الوصول إلى مستوى انبعاثات صفرية مع حلول العام 2050 لتجنب أسوأ تأثيرات تغير المناخ.
ويبحث التقرير خمسة سيناريوهات تختلف كل منها فى درجة الاعتماد على الطاقة المتجددة أو مدى الانتقال إلى المركبات الكهربائى، مع بقاء التكلفة السنوية للطاقة بالنسبة للمستهلكين مساوية لما هى عليه اليوم، وتعتمد جميع السيناريوهات على تعزيز معدل نمو طاقة الرياح والطاقة الشمسية بمقدار أربعة أضعاف مع حلول العام 2030، ما يزيد الحاجة لتطوير الشبكة الكهربائية أيضًا.
وسيساعد الالتزام بالخطط المستقبلية خلال هذا العقد فى توفير 500 ألف إلى مليون وظيفة جديدة فى مجال الطاقة، وستستبدل جميع الوظائف المفقودة فى قطاع الوقود الأحفورى من خلال وظائف جديدة فى قطاع البناء وإنتاج الطاقة النظيفة فى جميع الولايات تقريبًا، وسيساعد انخفاض التلوث فى تجنب 100 ألف حالة وفاة مبكرة.
ويأمل المشاركون فى كتابة التقرير أن تستخدمه الشركات فى وضع خطط تتلاءم مع سيناريوهات الوصول إلى مستوى انبعاثات صفرية، ويمكن للإدارة الامريكية المقبلة أن تعتمد عليه فى تحديد الخطوات الأولى التى يمكن اتخاذها لمواجهة التغير المناخى، وقال لارسون: "لا نعرف حتى الآن ما هو الخيار النهائى، لكننا نريد عرض مجموعة من الخيارات المتوفرة للوصول إلى الهدف."

موسوعة المؤرخين (09)

 موسوعة المؤرخين (09)


فؤاد سزكين (الجزء الثالث)
كتاب تاريخ التراث العربي

يُعتبر سفره "تاريخ التراث العربي" – وهو مكوَّنٌ من 15 جزءًا- مرجعًا
أساسيًّا ومَعْلَمًا فريدًا وحجر الزاوية في تاريخ العلوم والتكنولوجيا في العالم
العربي الإسلامي، بالإضافة إلى مؤلَّفه ذي الخمسة أجزاء حول "العلم
والتكنولوجيا في الإسلام"، وصدر عن معهده الذي أسَّسه، وقد بدأ جمع
المادَّة العلمية لكتابه "تاريخ التراث العربي" ليمتدَّ به العمل لنحو عقدين من
الزمن، فصدر الجزء الأوَّل عام 1967م، وطُبِعَ في ليدن، ثم توالى صدور
المجلَّدات حتى عام 1984م.

ولقد خصَّص المجلَّد الأوَّل للعناية بـعلوم:
القرآن والحديث والتدوين التاريخي والفقه والعقائد والتصوُّف.
والمجلد الثاني: الشعر.
والثالث: الطب، والصيدلة، وعلم الحيوان، والبيطرة.
والرابع: السيمياء، والكيمياء، والنبات، والفلاحة.
والخامس: الرياضيات.
والسادس: علم الفلك.
والسابع: علم الفلك.
والثامن: علم اللغة.
والتاسع: النحو.

وجاءت المجلدات (العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر) في: الرياضيات
الجغرافية والخرائطية في التراث الإسلامي ووجودها المستمر في الغرب
(مجلدان للنصوص، والثالث للخرائط، عام 2000م).

والمجلد الثالث عشر: الرياضيات الجغرافية والخرائطية في التراث الإسلامي
وتواجدها المستمر في الغرب (المؤلِّفون، عام 2007م)، والمجلد الرابع
عشر، والخامس عشر: الجغرافية البشرية (2010م).

ويُغطِّي العملُ الفترةَ من ظهور الإسلام حتى عام (430ﻫ= 1039م) ليُؤرِّخ
لمنجزات العلماء العرب والمسلمين، مع ترجمةٍ لكلِّ عالم، وأسماء مؤلَّفاته،
وأماكنها في مكتبات العالم المخطوط منها، وناشري المطبوع، مع بيان ما
تعلَّق بها من شروح، ومختصرات، وذيول.. إلخ، مرتِّبًا ذلك ترتيبًا زمنيًّا.

وقد أثير حول الكتاب بعض الانتقادات والمآخذ التي اقتصرت على جزءٍ واحدٍ
في الكتاب وهو الخاص بـ"علمي القرآن والحديث" في المجلد الأول. وهي
تدور حول بعض الآراء والقضايا حول كتب ومنهج البخاري
والنسائي وغيرها..

وعلى الرغم من تحامل أحد الباحثين على الكتاب ومؤلِّفه فإنَّه ذكر في سياق
حديثه ما نصُّه: "والحقُّ أنَّ الكتابَ لا غِنَى عنه ولا نظير له، وإنَّ الباحث
المسلم ليجد الغُصَّة في حَلْقِهِ حين يجد نفسه مُضطرًّا إلى الرجوع –وبشكل
دائم مُكَثَّف– إلى كتاب سِزْگين..".

ويُعتبر الدكتور أكرم العمري -أستاذ التاريخ بجامعة بغداد- أوَّل من قدَّم
دراسةً نقديَّةً لكتاب "تاريخ التراث العربي"، وقد أكد الدكتور أكرم بعد أن
استفاض في توضيح تلك الأخطاء -في رأيه- أن الدكتور فؤاد سزكين قد
تراجع عن تلك الآراء بعد مراجعتها، فيقول: "من الجدير التنبيه عليه أن
سزكين قد حذف هذه الآراء في الطبعة التي أصدرتها جامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية، وإنَّما أوردته في البحث لتنبيه من يُراجع الطبعة الأولى
ولا سيَّما أنَّ الحذف جرى دون توضيح أو تنبيه".

جوائز فؤاد سزكين
وتقديرًا لجهوده الكبيرة تلقَّى أ.د فؤاد سزكين عدَّة جوائز، منها: وسام
الاستحقاق من الدرجة الأولى، ووسام الشرف التقديري الكبير من جمهوريَّة
ألمانيا الاتحاديَّة، وميدالية جوته من مدينة فرانكفورت "
Frankfurt am Main Goethe"، بالإضافة إلى أنَّه أوَّل فائزٍ بجائزة
الملك فيصل العالميَّة في الدراسات الإسلامية عام 1978م، وهو عضوٌ
في الأكاديميَّة التركيَّة للعلوم، وأكاديميَّة المملكة المغربيَّة، ومجامع اللغة
العربيَّة بالقاهرة ودمشق وبغداد، وكذلك تُوِّج بالدكتوراه الفخرية من قبل
جامعات عديدة، مثل: "أتاتورك" في ولاية أرضروم التركية، و"سليمان
ديميرال" في ولاية إسبارطة، وجامعة إسطنبول، والجائزة الرئاسية
الكبرى للثقافة والفنون بتركيا.

وفاة فؤاد سزكين
تُوفِّي عميد التراث العربي والإسلامي رحمه الله صباح يوم السبت الموافق
30 من يونيو/حزيران عام 2018م، عن عمرٍ يناهز الرابعة والتسعين.

وفي 1 يوليو عام 2018م أُقيمت جنازة العلامة الدكتور فؤاد سزكين
في مدينة إسطنبول، حيث خرجت من مسجد محمد الفاتح وحضرها كبار
الشخصيات التركية على رأسهم الرئيس التركي، وقد ذكر الرئيس التركي
في كلمةٍ له بعد أداء الصلاة أنه جلس مع الدكتور فؤاد وسأله عن المكان
الذي يُفضِّله كي تقوم الدولة ببناء مكتبةٍ له فيها، فذكر له أن تكون بداخل
مبنى متحف حديقة گول خانه. وفعلًا أفتُتحت المكتبة منذ فترة بداخل المبنى،
كما أنه أوصى أن يدفن بالمبنى نفسه

وتدبروا(428)

 وتدبروا(428)

يقول ابن رجب : وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر :
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛
لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا،
فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر،
كما قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }

{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}

فمن استمع للقرآن وأنصت، فإنما يستمطر رحمة الله، فلا تستطل أيها المؤمن في هذه الليالي طول الصلاة،
بل أرع سمعك لخطاب ربك، وأنصت له، فإنما تستكثر من رحمة الله.

روائع الإعجاز النفسي (113)

 

روائع الإعجاز النفسي (113)


اللون الأصفر بين السرور والموت
يقول تعالى:

{ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا }
[الزمر: 21].

لقد ذُكر اللون الأصفر في القرآن خمس مرات، وارتبط بأمرين الأول هو
السرور، والثاني هو الموت، أو بعبارة أدق المرحلة التي تسبق الموت.
فاللون الأصفر الباهت علامة على الموت ونهاية الحياة، ولكن وسبحان الله
فإن اللون الأصفر الفاقع هو علامة السرور والفرح، ولذلك قال تعالى
في سورة البقرة:

{ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }
[البقرة: 69].
فتأملوا كيف كان اللون الأصفر وسيلة للسرور (تَسُرُّ النَّاظِرِينَ).

يقول تبارك وتعالى:

{ وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ
فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا }
[الأنعام: 99].

يؤكد بعض الباحثين أن اللون الأخضر يدل على الحياة، يقول تعالى:

{ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ }
[يوسف: 43

فاللون الأصفر الباهت هو علامة الموت، أما اللون الأخضر هو علامة
الحياة (وربما نجد هذه الإشارات في عالم الأحلام!).

وأخيراً.....
إن معجزات القرآن في عالم الأنفس لا تنتهي، ولذلك قال تعالى:

{ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ }
[الذاريات: 21].

فالهدف من هذه المعجزات ليس مجرد أن نقول إن القرآن سبق علماء
النفس، نعم هذا هدف عظيم، ولكن هناك هدف أعظم ألا وهو أن نتفكر
ونبصر هذه الآيات لنقوّي إماننا ونزداد ثقة بالله عز وجل، عسى أن نكون
من الذين قال الله تعالى في حقهم:

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ
زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }
[الأنفال: 2-4].

من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

أول ما يجب تعلمه

 

المبادرة بالوفاء بالنذر

 

المبادرة بالوفاء بالنذر


السؤال:
نذرت على نفسي أن أذبح لوجه الله ذبيحتين إذا وهبني الله طفلاً، وعاش
حتى الأربعين، نذرت هذا وأنا مقيم بالأردن ولكن لفظي كالتالي: يا رب! إذا
وهبتني طفل وعاش فعلى أربعينه سوف أذبح لوجهك ذبيحتين، وشاءت
الأقدار وسافرت إلى اليمن وقد وردتني برقية تفيد بأن زوجتي أنجبت طفلة
وهي بخير، السؤال هو: هل يحق لي أن أنتظر حتى أعود من اليمن إلى
الأردن ومن ثم أوفي بنذري أم أوفي به في اليمن، وما هي أفضل الطريقة
لتوزيع النذر، وهل لي أن آكل من النذر أم لا؟ وهل لي أن أدعو عليه أحد،
أفيدوني جزاكم الله خيراً؟

الجواب:
الواجب البدار بالنذر؛ لأن القاعدة الشرعية (أن الواجبات يجب البدار بها)،
إلا أن تكون مؤقتة بوقت، الواجب البدار بالوفاء بالنذر إذا كمل الأربعين، إذا
كمل الطفل أربعين فالواجب عليك البدار بما نذرت في نفس اليمن، أما كونك
تأكل أو ما تأكل فهذا يرجع إلى نيتك، إن كنت أردت أنك تأكل منها أنت
وجيرانك وأقاربك تذبح الذبيحتين وتأكل أنت وجيرانك وأقاربك من ذلك،
أما إن كنت ما نويت شيئاً فإنها تذبح، فإن الذبيحتين تذبح للفقراء، توزع
على الفقراء والمساكين، ولا تأكل منها شيء؛ لأنك لم تنو ذلك، والأصل
في النذور أنها للفقراء والمحاويج ليست للناذر، هذا هو الأصل إلا أن تكون
نويت أنك تأكل منها أنت وأهل بيتك، فلك نيتك تأكل منها أنت وأهل بيتك
وجيرانك وتعطي الفقراء، وينبغي لك ألا تنذر في المستقبل، الرسول
صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر قال:

«إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل»
فينبغي لك ألا تنذر أبداً؛ لأن الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام،
قال:

«لا تنذروا، فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئاً ،
وإنما يتسخرج به من البخيل» .

ثانياً: وقع في كلامك وشاءت الأقدار، وهذه العبارة لا تصلح ولا يجوز أن
يقال: شاءت الأقدار، ولكن يقال: شاء الله سبحانه، شاء ربي سبحانه، شاء
الملك، الرب جل وعلا، شاء الرحمن، شاء ربي وما أشبه ذلك، يعني: ينسب
إلى الله، المشيئة إلى الله؛ لأن الأقدار ما لها تصرف، الأقدار شيء مضى به
علم الله سبحانه وتعالى. نعم.

المقدم: بارك الله فيكم...
الشيخ: ذكر ذبيحتين؟

المقدم: نعم.
الشيخ: ذبيحتين؟

المقدم: نعم.
الشيخ: نعم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء من القلب (29)

 

ترانيم نبيل جلهوم(740)

 

المحبة والحنان

 

ذهاب الأطفال إلى المدرسة بدون افطار

 ذهاب الأطفال إلى المدرسة بدون افطار

منظمة الأغذية والأدوية الأمريكية ترجع الأسباب إلى انشغال الأبوين ..

الدراسات تشير إلى تزايد ظاهرة ذهاب الأطفال إلى المدرسة بدون افطار



النوم المبكر يساهم في تناول الافطار

إذا كان طفلك يذهب سريعاً الى المدرسة بدون تناول وجبة الافطار

اما لعدم توفر الطعام المناسب له او لضيق الوقت فيجب عليك الالتفات

الى هذا الموضوع والاستفادة منه والحرص على تطبيق

أهم ما سوف تقرأين.



حسب الدراسات التي اجريت من قبل منظمة الاغذية والادوية الأمريكية

فإن عدد الاطفال الذين يذهبون للمدرسة بدون افطار في ارتفاع متزايد

ومستمر وقد يرجع ذلك الى انشغال الابوين في العمل او عدم تعود الاسرة

على تناول الافطار او نهوض واستيقاظ الاطفال في وقت متأخر

مما يؤدي الى عدم قدرتهم للافطار في المنزل.



ان فترة نوم الاطفال او التلاميذ مساء يجعلهم بحاجة ماسة للافطار

لأنهم سوف يشعرون بجوع شديد ولهذا فإن وجبة الافطار حتى ولو كانت

بكميات قليلة تعتبر من أهم الوجبات الغذائية لأنها تعمل على زيادة نشاط

الجسم وقد وجد ان الاشخاص الذين لا يتناولون افطاراً جيداً يواجهون

صعوبة في الحصول على احتياجاتهم اليومية من العناصر الغذائية

وكما نعلم ان لهذه العناصر الغذائية الاساسية دوراً مهماً في تقوية الذاكرة

والخلايا العصبية ما يجعلهم اكثر ادراكاً وفهماً وتحصيلاً.

لذلك يجب الحرص على توفير وجبة الافطار الخفيفة والسهلة

لكي يبدأ الطفل يومه بشكل جيد.



الافطار والامتحانات:

يطل علينا موسم الامتحانات بعد ايام قليلة ومما لاشك فيه ان للتغذية السليمة

دوراً كبيراً في زيادة التحصيل والتركيز ولذلك فإن من أهم الوجبات

التي يجب على الطلاب الحرص عليها قبل الذهاب لاداء الامتحان هي وجبة

الافطار والتي تعتبر محفزاً لنشاط المخ والذي يساهم في زيادة التركيز

والتفكير واحب ان اوضح ان الوجبة الصباحية قد لا تكون كبيرة جداً

بل تكون بشكل بسيط وسهل التحضير مثل (كورن فلكس مع حليب)

او كأس عصير وشريحة توست او بيضة مسلوقة مع 4 تمرات هذه الوجبة

الخفيفة سوف يكون لها دور في المحافظة على تركيز السكر في الدم

وتنشيط المخ وزيادة ادائه كما ان الحرص على النوم المبكر ولفترات جيدة

للطلاب والطالب امر مهم يزيد من قدرتهم على الاستيقاظ في وقت مبكر

وتناول وجبة الافطار في المنزل قبل الذهاب الى المدرسة واداء الاختبار.



تكرار نوع الافطار يقلل الرغبة:

يجب على الام الحرص على الحد من تكرار وجبة الافطار واشراك الطفل

او الطالب في اختيار الوجبة التي يرغبها في الصباح وان يكون هناك

اختيارات عديدة حتى لا يصاب بالملل وبالتالي قد تكون أحد اسباب

عدم تناول الطفل او التلميذ لهذه الوجبة.



يجب معرفة طبيعة الطالب:

ما الذي يمكن فعله اذا لم يكن لدى طفلك الوقت او المتعة في تناول طعام

الصباح أي وجبة الافطار؟

هناك العديد من الاساسيات التي تساهم في المساعدة في الحصول

على وجبة متوازنة صباحاً وخاصة عندما يكونون مستعجلين

للذهاب للمدرسة؟

الطفل الذي لا يرغب في تناول طعاماً في الصباح المبكر يجب تزويده

بوجبة خفيفة صحية يمكن تناولها في فترة الراحة على ان تكون من الفاكهة

المجففة مثلاً او فطيرة الجبن او الزعتر.



الاطفال الذين لا يرغبون في تناول الساندويش ويفضل تناول الاغذية الخاوية

مثل البطاطس المعلبة والمشروبات الغازية فيجب الحرص على اقناعه

بأضرار تلك المأكولات مع توفير وجبات صحية جاهزة تكون بديلاً

ليأخذها الطفل معه للمدرسة.



الافطار الصحي:

يحتاج الطالب الى تناول الكربوهيدات والبروتين ويكون ذلك بتوفير

وجبة من الحبوب والحليب او تقديم الخبز او التوست

(مصنوع من القمح الكامل) يدهن بزبدة الفول السوداني

او عمل بيض مخفوق.

وعموماً هناك العديد من الاختيارات وعموماً يكون في العادة الافطار

يكون من الحليب والبيض والجبن وقد يضاف المربى او العسل

وهذا النوع من الافطار يحتوي على كمية جيدة من البروتين والسبب

في اضافة البروتين في الافطار الصباحي هو المحافظة على مستوى السكر

في الدم لفترة اطول من المواد الكربوهيداتية (الخبز والحبوب)

حيث ان مستوى السكر بعد تناول السكريات بفترة ساعتين يجعل التلميذ

بشعور بالخمول والتعب والرغبة في النوم.



وعموماً يجب الحرص ان لا يكثر من تناول اللحوم التي تكون

في العادة عالية في محتواها من الملح والدهون مثل السجق والمرتدلا

ويفضل تناولها من حين لآخر وليس كل يوم. وينصح كذلك بالحد من الاطعمة

الدهنية الخالية من الفائدة والقيمة الغذائية بل تساهم في زيادة الوزن

بالدهون وبالتالي تؤثر على صحة الطالب مثل الهمبورجر والفطائر الدسمة.



أسباب عدم تناول الافطار

٭ الرغبة في النوم لفترة طويلة (السهر).

٭ عدم الرغبة في الافطار (تكرار الافطار).

٭ قصر الوقت.

٭ غياب دور الوالدين.

٭ الخوف والقلق النفسي من المدرسة.

٭ الخوف من السمنة.

٭ عدم توفر الافطار بأشكال سهلة.



امثلة لبعض افطار سهل

٭ بيضة (مسلوقة) + توست او خبزة + عصير.

٭ تمرات + كأس لبن او حليب.

٭ جبن + توست او خبز + عصير او حليب.

٭ بان كيك (شيرة + فاكهة) + كأس حليب.

٭ زبدة فول السوداني + مربى + توست + حليب.

يجب توفر البروتين للحد من هبوط السكر

التهيئة لشهر رمضان

 

حصن المسلم الحلقة ( 021 – 021 )

 

تأديب الأحداث والصبيان خاصة 2

 تأديب الأحداث والصبيان خاصة 2



أول قوة تظهر في الإنسان وأول ما يتكون هي القوة التي يشتاق بها إلى الغذاء الذي

هو سبب كونه حيا فيتحرك بالطبع إلى اللبن يلتمسه من الثدي الذي

هو معدنه من غير تعليم ولا توقيف أو يحدث له مع ذلك قوة على التماسه بالصوت الذي

هو مادته ودليله الذي يدل به على اللذة والأذى .

اعرف أسباب تنميل الرأس

 

برد وصداع ولا أمراض مزمنة؟.. اعرف أسباب تنميل الرأس

قد يكون الشعور بوخز أوتنميل فى الرأس من الأمور المزعجة والمقلقة التى يتعرض لها البعض،

يمكن أن تؤثر هذه الأحاسيس على الأجزاء المجاورة من جسمك أيضًا ،

مثل الوجه والرقبة، قد تشعر أيضًا بالخدر أو الحرقان، فإن تنميل الرأس له أسباب متنوعة وهى:

1:نزلات البرد والتهابات الجيوب الأنفية (التهاب الجيوب الأنفية)

الجيوب الأنفية عبارة عن سلسلة من التجاويف المتصلة خلف أنفك وخدودك وجبهتك.

يمكن أن تتسبب العدوى مثل نزلات البرد والإنفلونزا والتهاب الجيوب الأنفية في تورم الجيوب الأنفية والتهابها،

يمكن أن تضغط الجيوب الأنفية المتضخمة على الأعصاب القريبة ، مما يؤدي إلى وخز الرأس.

2:الصداع النصفي وأنواع الصداع الأخرى

يسبب الصداع النصفي خفقانًا شديدًا أو ألمًا نابضًا على أحد جانبي الرأس أو كلاهما،

وقد تؤدي التغيرات في تدفق الدم والضغط في الرأس إلى الوخز.

3:التوتر أو القلق

يمكن أن يؤدي الإجهاد أحيانًا إلى وخز في الرأس المواقف العصيبة.

4:إصابات الرأس

يمكن للإصابات التي تصيب قاعدة الجمجمة أن تتلف الأعصاب داخل الدماغ.

5:داء السكري

مرض السكري هو اضطراب شائع يرتبط بارتفاع نسبة السكر في الدم. مع مرور الوقت،

ويمكن أن يؤدي عدم علاج مرض السكري إلى تلف الأعصاب

6:التصلب اللويحي (ms)

مرض التصلب العصبي المتعدد هو مرض تنكسي مزمن يصيب الجهاز العصبي المركزي،

والوخز والخدر من الأعراض الشائعة، التى يمكن أن تؤثر على الوجه والرقبة وأجزاء أخرى من الرأس.

7:الصرع والنوبات المرضية

الصرع هو اضطراب عصبي يسبب النوبات، يمكن أن تسبب أنواعا معينة من النوبات وخزًا في الوجه.

8:الالتهابات التي تسبب تلف الأعصاب

يمكن أن تؤثر الالتهابات البكتيرية والفيروسية على الأعصاب في الرأس ،

مما يؤدي إلى وخز وتنميل في الرأس والوجه والرقبة.

9:أمراض المناعة الذاتية التي تسبب تلف الأعصاب

تبدأ أمراض المناعة الذاتية عندما يهاجم الجهاز المناعي أنسجة الجسم،

وفي بعض الأحيان ، تتأثر الأعصاب في الدماغ ، مما يؤدي إلى وخز في الرأس أو الوجه.

10:حالات التنكس العصبي

الظروف العصبية من حالات مثل الشلل الرعاش والزهايمر يمكن أن تسبب بعض وخزًا في الرأس.

خُلق مفتقد

 

خُلق مفتقد

من أقوال أ. وجدان العلي

من جليل ما نبه عليه الإمام العلامة بدر الدين العيني رحمه الله ورضي عنه

في شرحه حديث شكوى الفقراء للنبي صلى الله عليه وسلم

"ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم"

..الحديث. قال الإمام في إشارة إلى أدب رفيع: ومن فوائد الحديث المذكور:

أن العالم إذا سُئِل عن مسألة يقع فيها الخلاف أن يُجيب بما يلحق به

المفضولُ درجة الفاضل، ولا يجيب بنفس الفاضل، لئلا يقع الخلاف.

ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم أجاب بقوله:

(ألا أدلكم على أمر تساوونهم فيه)

وعدل عن قوله: نعم هم أفضل منكم بذلك. اهـ وفي هذا ما فيه من رُقِيٍّ

ورحمة، ودفع لمادة الحسد، وسلامة الصدور، وهذا خُلق مفتقد في الأسر

وكم من والدٍ يزرع الحسد بين أبنائه وهو لا يدري، وكم من رجل حطم قلب

زوجته بنسيان هذا الخلق، وكم وكم!

القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان (06)

 القواعد الحسان في الاستعداد لرمضان (06)

اعلم رحمك الله
أنه قد أجمع العقلاء على أن أنفس ما صرفت له الأوقات هو
عبادة رب الأرض والسموات، والسير في طريق الآخرة، وبذل ثمن الجنة،
والسعاية للفكاك من النار.

ولما كان هذا الطريق كغيره من الطرق تكتنفه السهول والوهاد والوديان
والجبال ويتربص على جنباته قطاع الطرق ولصوص القلوب ..
احتاج السائر إلى تلمس دليل الحاذق في معرفة الطريق والمسالك ويبصره
الدروب الآمنة، والمسالك النافذة، ويعرفه مكامن اللصوص، وأفضل الأزمنة
، أنسب الأوقات للجدّ في السفر..

وقد كان هذا هو منهج سلفنا الصالح في النسك، وطرائقهم في السير إلى الله
وعباراتهم في الدلالة عليه كانت بحق ، خير مِعْوانٌ على انتحاء جهة الأمان.
اللهم إنا نستعين بك أن نعبدك حق عبادتك

ولهذا سنقدم هذه القواعد لتعيننا على الطاعة
في أعظم الشهور وأكثرها خيرا "رمضـــان

القاعدة الأولى
بعث واستثارة الشوق إلى الله
على مر الأيام والليالي يَّخلُقُ الإيمان في القلب وتصدأ أركان المحبة ، فتحتاج
أيها السائر لربك إلى من يهبك سربالاً إيمانًا جديدًا تستقبل به
شهر رمضــــــان.

فإن المعاصي تنقص من قدر الإيمان في قلب العبد وتأكل من عزيمته
فإن عافاك الله منها فمجرد مرور الأيام والليالي والشهور دون إجتهاد يؤدي
إلى صدأ القلب ، فانت لم تعتاد الطاعة .. فإذا هممت بها !! تجد كسل
وخمول وتجد صعوبة في إتيان الطاعة ..

فمجرد عدم الإجتهاد يؤدي إلى الخمول فيحتاج الإنسان إلى تجديد هذا الشوق
فإن الفرق بين المؤمن والمنافق أن المنافق يأتي الطاعة وهو كسول
والمؤمن يأتي الطاعة وهو مشتاق
مثال ذلك السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله-
منهم رجل قلبه معلق بالمساجد ..

أي يخرج من المسجد ليذهب إلى بيته فيجلس فيه فلا يجد قلبه ، لا يجد قلبه
فقلبه هناك في المسجد فحينما يدخل المسجد يستريح فقد وجد قلبه
يهدأ يسعد يطمئن ..

فهذه علامة من علامات التقوى ..فإذا دخلت المسجد ووجدت ضيقا في نفسك
ورغبة في الخروج من المسجد .. هذا دليل أنك لست تقيا..
فتحتاج إلى مراجعة لصفات التقوى حتى تحصل هذا الأمر في قلب

وأصل القدرة على فعل الشيء :

◀ معونة الله..
◀ مؤونة العبد..
والمؤونة : رغبته وإرادته
فالله عز وجل لا يوفق العبد للطاعة إلا إذا كان العبد عنده إرادة ..

في الحديث القدسي :
( ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً
تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة).

من المبتدأ ؟
العبد
فهل ابتداء العبد هذا من الممكن أن يحدث بدون شوق لا
فالعبد لا يبادر إلى الفعل إلا اذا كان هناك مصلحة إلى هذا الفعل
والمصلحة إما :
مادية أو معنوية
ونحن نقصد المعنوية .

فالشوق إلى الله عز وجل هو الذي يصحح إرادتك ويعينك على البداءة إلى
الله عز وجل وهذه البداءة ( تقرب الي شبرا ) هي المطلوبة لتحصل بها
المصلحة (تقربت اليه ذراعا) فلابد من إثارة كوامن شوقك إلى الله عز وجل
حتى تلين لك الطاعات فتؤديها ذائقًا حلاوتها ولذتها

وأي لذة يمكن أن تحصلها من قيام الليل ومكابدة السهر ومراوحة الأقدام
المتعبة أو ظمأ الهواجر أو ألم جوع البطون إذا لم يكن ذلك مبنيا على ؛

{ وعجلت إليك رب لترضى }

هذه قالها موسى لما ناداه ربه واستدعاه ..

قال ابو حيان في تفسير هذه الآية :
لما نهض موسى عليه السلام ببني إسرائيل إلى جانب الطور الأيمن حيث
كان الموعد أن يكلم الله موسى بما فيه شرف العاجل والآجل ، رأى على
وجه الاجتهاد أن يقدم وحده مبادرا إلى أمر الله وحرصا على القرب منه
وشوقا إلى مناجاته ، واستخلف هارون على بني إسرائيل

وقال لهم موسى : تسيرون إلى جانب الطور فلما انتهى موسى عليه السلام
وناجى ربه ، زاده في الأجل عشرا وحينئذ وقفه على استعجاله دون القوم
ليخبره موسى أنهم على الأثر ، فأجاب مشيرا إليهم لقربهم منه

ثم ذكر السبب الذي حمله على العجلة وهو ما تضمنه قوله
( وعجلت إليك رب لترضى)من طلبه رضا الله تعالى في السبق إلى ما وعده
ربه ومعنى ( إليك ) إلى مكان وعدك و ( لترضى ) أي ليدوم رضاك ويستمر
لأنه تعالى كان عنه راضيا .

اذا : الشوق معيار الطاعة

فإذا أذن للصلاة ووجدت في قلبك الشوق لتلبية نداء الله عز وجل، فهذا دليل
أن عندك من الشوق ما يدفعك للعجلة لربك
أما إذا أتيت الطاعات على كسل على وهن على تواني ،
فهذا دليل على ضعف الشوق أو على موته

وهناك أناس الشوق بينه وبين الله ميت فلا تجده مشتاقا لله عز وجل
فقد سقط الله وحبه من حساباته عياذا بالله الدليل على ذلك أنه عند فوات
الطاعة لا يجد في نفسه ندم أو أثر لفواتها عنه، ولا تجد أنه تغير
في أمره أي شيء
فهذا دليل إنعدام شوقه لله عز وجل

◀ وهذا يكون القلوب على حالان
إما إنعدام الشوق وموته
أو قد يكون كامننا ضعيفا مستترا
وكلاهما يحتاج إلى بعثه وإستثارته

فشوقك لربك ولإرضائه أفنته الشبهات والشهوات وأهلكته جوامح المعاصي
ومرور الأزمنة دون كدح إلى الله. فتحتاج إلى بعث هذا الشوق من جديد
إن كان ميتا او إستثارته إن كان موجودا كامننا

كيف تبعث الشوق إلى الله؟
يتبع بإذن الله

استمرار تسرب الهواء بالمحطة الفضائية الدولية

 استمرار تسرب الهواء بالمحطة الفضائية الدولية

أعلن رواد الفضاء أن تسرب الهواء من وحدة "زفيزدا" فى القطاع الروسى من المحطة الفضائية الدولية،
مستمر، بعد أن أعلن طاقم المحطة يوم الأربعاء الماضى أن ضغط الهواء استقر، بعد أن كان ينخفض
بسبب تسرب الهواء من المحطة الفضائية الدولية.
وكان رائد الفضاء الروسى سيرجى ريجيكوف، قد أغلق بوابة الغرفة الوسطية التى يتسرب منها الهواء فى وحدة "زفيزدا" بإحكام،
وبعد 18 ساعة فتحها وتبين أن ضغط الهواء فيها انخفض من 730 إلى 620 ملليمتر عمود زئبق.
وذكرت وكالة الفضاء الروسية روسكوزموس أن الوضع تحت السيطرة وفقاً لتقرير دويتشه فيله، ولم يتعرف الفريق على موقع التسريب إلى الآن.
لكن احتياطى الأكسجين وضغط الهواء فى انخفاض لذا استعدت وكالة الفضاء الروسية روسكوزموس لشحن أكسجين
إضافى فى شهر فبراير ليدعم المحطة لشهور مقبلة، ولهذا تثير حالة محطة الفضاء البالغة من العمر 20 عامًا تساؤلات عن وضعها المستقبلى.
واكتشف طاقم محطة الفضاء الدولية تسربًا للهواء واستطاعوا إصلاحه فى وقت سابق من هذا العام، وبعد أشهر من
البحث عثر الطاقم أخيرًا على الثقب الصغير عن طريق إطلاق أوراق الشاى فى الهواء ومشاهدتها وهى تطفو باتجاه مخرج التسريب،
ولكن فى أغسطس عام 2020 ازداد تسرب الهواء بمقدار خمسة أضعاف.
ويبدو أن فقدان الهواء فى محطة فضائية محفوف بالمخاطر، لكن وكالة روسكوزموس تؤكد أن أفراد الطاقم آمنون وأن الوضع تحت السيطرة،
وعلقت أن التسرب صغير جدًا وأنظمة الاحتياطى مستعدة إذا لزم الأمر.

موسوعة المؤرخين (08)

 

موسوعة المؤرخين (08)



فؤاد سزكين (الجزء الثاني)
رؤية فؤاد سزكين وإسهاماته العلمية

دافع سزكين بشدَّة عن مبدأ "وحدة العلوم"، واعتبرها تراث البشريَّة العلمي
الذي ينمو على دفعات متواصلة، وهو رأى أن مهمَّته في أن يُبيِّن
إسهامات العرب في تاريخ العلوم العام.

يُبيِّن ذلك للمسلمين أنفسهم فيُعطي المسلمين بذلك ثقةً بالنفس، ويُبيِّنه كذلك
للغربيِّين فيُدركون أنَّ ازدهار العالم الحديث يرجع الفضل فيه -إلى حدٍّ كبير-
للإنجازات العلميَّة للبيئة الثقافيَّة العربيَّة الإسلاميَّة.

يبحث سزكين في تاريخ العلوم العربيَّة والإسلاميَّة منذ نصف قرنٍ
من الزمان، يُريد بها إيقاظ المسلمين من سباتهم بوصف الدواء الناجع لهم
ولمجتمعاتهم الذي يُسمِّيه "ترياق الحياة"، وهو معرفة إسهام العلوم
العربيَّة والإسلاميَّة في تاريخ العلوم العالمي.

ذلك في رأيه أهم ما يُمكن أن يُعطى لهم لتحريرهم من عقدة النقص،
وإعطائهم دفعةً تُحرِّكهم لتقليص الفجوة بينهم وبين الغرب.

يقول سزكين: "إنَّ الجيل الذي أنتمي إليه نشأ في زمنٍ ترسَّخَ فيه التصوُّرُ
المدرسي المـُجحف لدور العرب والمسلمين في التراكم العلمي العالمي،
ولا يُؤمَل تصحيح ذلك إلَّا من خلال أبحاثٍ جادَّة، وتُتاح نتائجها لدائرةٍ واسعة
من المهتمَّين. ومن طُرُق التعريف الناجعة إعادة صُنعِ الآلات والأجهزة التي
استُعمِلت، واختُرِعت في إطار العلوم الطبيعيَّة والتقنيَّة العربيَّة الإسلامية".

وكان سزكين أكثر حياديَّة، وموضوعيَّة، وإنصافًا، وجدِّيَّة من كثيرٍ
من المستشرقين المتحيِّزين؛ فردَّ عليهم بصبرٍ وأناة. ومن ذلك استفاضته
في المجلَّد الرابع (الكيمياء) من كتابه "تاريخ التراث العربي" في دحض
الافتراءات الملصقة بالكيميائي "جابر بن حيان"، التي تهدف إلى الطَّعْن
في منزلة الكيمياء في حضارتنا، مع إنكار صحَّة نسب عددٍ ضخمٍ من الكتب
الكيميائيَّة إليه، فهو في رأي المـُنكرِين له "شخصيَّة وهميَّة"، لا وجود لها.

وعلى سبيل المثال أثبت "سزكين" أنَّ خرائط العالم، والخرائط الجزئيَّة
الأوروبِّيَّة حتى بداية القرن الثامن عشر الميلادي ترجع إلى أصول عربيَّة؛
ففي عهد الخليفة "المأمون" في بداية القرن التاسع الميلادي قام نحو 70
جغرافيًّا برحلةٍ استغرقت عدَّة سنوات جالوا خلالها في مختلف أرجاء إفريقيا
وأوروبَّا وآسيا، وأسفرت هذه الرحلة العلميَّة عن وضع خريطة للعالم تُعتبر
بالنسبة إلى ذاك الزمان- ذات دقَّةٍ عاليةٍ تُثير الدهشة، يعرضها معهد
فرانكفورت بعد أن حوَّلها بطريقةٍ فنِّيَّةٍ بارعةٍ إلى مجسَّمٍ على شكل
كرةٍ أرضيَّة.

ويُشير سزكين إلى أنَّ: "غربيًّا واجه أخذُ العلوم العربيَّة الإسلاميَّة -مُنذ
النصف الثاني للقرن الثالث عشر- رفضًا شديدًا، ودفع هذا التيَّار العدائي
بحافزٍ أيديولوجي؛ واندفع مؤرِّخو العلوم إلى تصوُّر تاريخ العالم كأنَّه تعبيرٌ
عن النهضة الأوروبِّيَّة، وإنكار أيِّ مكانةٍ إبداعيَّةٍ للعلوم العربيَّة الإسلاميَّة.
واعتبار "النهضة" مواصلةً مباشرةً للعهد الإغريقي، لذا لا يتبقَّى للثقافة
العربيَّة الإسلاميَّة إلَّا دور الوسيط الذي حفظ كُتبٍ إغريقيَّة معيَّنة، وترجمتها،
لذا استباح علمائهم الإنجازات التي حقَّقتها الحضارة العربيَّة والإسلاميَّة،
ونسبوها -غالبًا- إلى أنفسهم".

لم يكن الدكتور سزكين حالمـًا يزعم أنَّه قادرٌ على تحقيق مشروعه العلمي
الكبير حول إحياء التراث العربي بمفرده؛ فقد لقيت مساعيه الحثيثة تجاوبًا
من بعض الحكومات العربيَّة، واستطاع أن يُنجز أعماله بصرامته وهمَّته
وجديَّته المعهودة، وينظر بتفاؤل إلى مستقبل المسلمين شريطة أن يرتقوا
إلى مستوى التحدِّيَّات الراهنة مستلهمين من تراثهم الحضاري ومستفيدين
من التطوُّر الحضاري القائم ومشاركين فيه بفعاليَّة، فبذلك يسيرون حقًّا على
خطى أجدادهم الذين تقدَّموا بفضل التزامهم بالدين وتمسُّكهم بالعلم.

وقد ردَّد الدكتور فؤاد سزكين بعاطفة صادقة وعقل متدبر ما يلخص رؤيته:
"إنَّه لا يسرني بأن تكون الأعمال الخطرة للعلماء المسلمين والعرب في
تاريخ العلوم واسطة لمجرَّد الفخر عند أحفادهم اليوم، ولكنَّني أتمنَّى أن يفهم
الأحفاد هذه الظاهرة في تاريخ العلوم حقَّ فهمها وأن يستدبروا كيف
استطاعت هذه الأمَّة أن تبدأ من وسط يحسب فيه بالحساب الأصبعي ثم أخذت
كل العناصر الإيجابيَّة عند الأمم الأخرى بكلِّ استعدادٍ للأخذ دون أيِّ خوفٍ
أو تردُّدٍ ودون أيِّ عقدةٍ نفسيَّة.. بل بالثقة بالنفس والاعتماد على القدرة
الإنجازيَّة للفرد ليستطيع أن يصل إلى نتائج هامَّة في حياته ويتغلَّب على
مشاكل كبيرة... وأهمُّ من هذا أن يجد عبرة وموعظة في زهد هؤلاء العلماء
الذين كانوا يقرءون ويكتبون أكثر منَّا في ظروفٍ شاقَّةٍ، وكانوا سعداء
حقيقيِّين ومؤمنين بالله وبالعلم".

وتدبروا(427)

 وتدبروا(427)


{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}

وفي إخفاء الدعاء فوائد ،
منها : 1/ أنه أعظم إيمانا؛ لأن صاحبه يعلم أن الله تعالى يسمع دعاءه الخفي.
2/ أنه أعظم في الأدب، ولهذا لا تسأل الملوك برفع الأصوات،
ومن فعل ذلك مقتوه - ولله المثل الأعلى -.
3/ أنه أبلغ في التضرع والخشوع، فإن الخاشع الذليل إنما يسأل مسألة مسكين ذليل،
قد انكسر قلبه، وذلت جوارحه، وخشع صوته،
حتى إنه ليكاد تبلغ به ذلته ومسكنته إلى أن ينكسر لسانه فلا يطاوعه بالنطق.
4/ أنه أبلغ في الإخلاص، وفي جمع القلب على الله، فإن رفع الصوت يفرقه ويشتته.
5/ أنه دال على قرب صاحبه من الله، يسأله مسألة مناجاة للقريب،
لا مسألة نداء البعيد للبعيد؛
ولهذا أثنى سبحانه على عبده زكريا بقوله :

{إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا}

فلما استحضر قرب ربه، وأنه أقرب إليه من كل قريب، أخفى دعاءه ما أمكنه.

روائع الإعجاز النفسي (112)

 روائع الإعجاز النفسي (112)


ماذا يحدث عندما تختفي الألوان؟
إن الألوان نعمة من الله تعالى ويجب أن نشكره عليها، فلو كان العالم يظهر
أمامنا باللونين الأسود والأبيض لسبّب ذلك القلق والإحباط والخوف للناس،
فالألوان مصدر للفرح والتفاؤل. ومن الطرق المستخدمة في السجون من
أجل نزع الاعتراف من خلال وضع السجين في غرفة ذات لون واحد فاقع
مثلاً مثل الأحمر فيُصاب بنوع خطير من أنواع الاكتئاب مما يجبره على
الاعتراف بالحقيقة من أجل التخلص من هذه الحالة. وبالفعل لو كان العالم
بلون واحد أو لونين لكان أشبه بسجن كبير! فانظروا إلى هذه النعمة
العظيمة التي لا ندركها إلا عندما نفقدها.

من كتاب روائع الإعجاز النفسي
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

تعريف العبادة للطفل

 

دعاء من القلب (28)

 

ترانيم نبيل جلهوم(739)

 

ليكن قلبك كبيرا

 ليكن قلبك كبيرا
من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي
ليكن قلبك كبيرا .. يسع الكبير والصغير .. والمحسن إليك والمسيء..
ويرحم العاصي ويود المطيع..!

الموز للأطفال

 

من الهز للدق

من الهز للدق ..

أضرار عادات السبوع على الرضيع


قالت الدكتورة نهى أبو الوفا، استشارى طب الأطفال بقصر العينى،

إن عادات السبوع تؤثر بالسلب على الرضيع، والتى قد تتسبب فى

العديد من المشكلات الصحية يمكن تفاديها دون إفساد الفرحة بالمولود الجديد،

ولعل من أبرز هذه الطقوس الضارة هو هز الطفل بعنف وشدة

ما يؤثر على المخ خاصة الماء الذى بداخله، ومن الممكن أن

يسبب الارتجاج ونزيف المخ.

وأضافت أبو الوفا، لـ اليوم السابع ،

أن دق الهون أمر غاية فى الصعوبة على الطفل الذى يعانى من الصوت

العالى ويصيب بالصمم، وكذلك الكحل الذى يتم وضعه فى عين الطفل

وقد يؤدى إلى العمى لأن به مادة الزئبق والنحاس الذين يتسببون فى

التهاب العين ومشكلات الشبكية.

عادات السبوع

وأشارت أبو الوفا إلى أن وضع العملة فى السرة عادة سيئة جدا

لأنها تسبب تفاعل البكتيريا مع المعدن وهو ما يسبب التهاب شديد

قد يصل لتدخل جراحى أحيانا، محذرة من عدد من الأشياء التى تفسد

فرحة المولود الجديد بإعاقة لم تكن فى الحسبان فدق الهون ممكن

ولكن بعيدا عن اذن الطفل الرضيع وكذلك وضعه فى المنخل من

أجل الصور وليس للهز.

 

شهر شعبان

 

تأديب الأحداث والصبيان خاصة 1

 

تأديب الأحداث والصبيان خاصة 1


أول ما ينبغي أن يتفرس في الصبي ويستدل به على عقله.

الحياء فإنه يدل على أنه قد أحس بالقبيح ومع إحساسه به يحذره

ويتجنبه ويخاف أن يظهر منه أو فيه. فإذا نظرت إلى الصبي فوجدته

مستحيينا مطرقا بطرفه إلى الأرض غير وقاح الوجه ولا محدق اليك

فهو أول دليل نجابته والشاهد لك على أن نفسه قد أحست بالجميل والقبيح.

تعرف على فوائد ومخاطر الطعام الحار على الصحة

 تعرف على فوائد ومخاطر الطعام الحار على الصحة

تستخدم التوابل على نطاق واسع فى أجزاء مختلفه من العالم ‘ذ تعتبر التوابل مصدرًا غنيًا لمضادات الأكسدة
وتضيف نكهة إلى الطعام، ويقدم التقرير التالى بعض المخاطر والفوائد التي ينطوي عليها تناول الأطعمة الحارة، وفقا لما ذكره موقع time now news ،
ويتفاعل جسم الإنسان العادي بشكل واضح عند تعرضه للطعام الحار، وقد يعاني الناس من دموع في العين والأنف وحرقان في اللسان
وقد يعاني بعض الأشخاص أيضًا من بحة في الصوت.

فوائد الطعام الحار

1.يقلل الالتهاب: عادة ما يكون للتوابل خصائص مضادة للالتهابات، ويمكن أن يكون هذا مفيدًا للغاية في علاج الحالات الصحية المختلفة
مثل الصداع وأمراض المناعة الذاتية والغثيان والتهاب المفاصل.



2.قد يساعد في الوقاية من السرطان: وفقًا لدراسة فقد وجد أن التوابل قد تعمل على الخلايا السرطانية
وتقضي عليها أو تقيد نموها، يمكن أن يساعد هذا في منع أو إبطاء نمو الخلايا السرطانية، وبالتالي تقليل خطر الإصابة بالسرطان أو تفاقمه.



3.مقاومة الالتهابات: التوابل مصدر غني لمضادات الأكسدة ولها خصائص مضادة للبكتيريا ومضادة للميكروبات،
يمكن أن يساهم هذا بشكل كبير في درء العدوى في الجسم عن طريق القضاء على البكتيريا المسببة للأمراض.



4.تساعد في العيش لفترة أطول: وفقًا لدراسة أجراها هارفارد والمركز الوطني الصيني لمكافحة الأمراض والوقاية منها،
يمكن أن يساعد الاستهلاك المنتظم والمتسق للتوابل الشخص على العيش لفترة أطول.



5.يحسن التمثيل الغذائي: نظرًا لوجود مضادات الأكسدة ، يمكن أن تساعد التوابل في تحسين التمثيل الغذائي في الجسم.
يمكن أن يساعد ذلك في إدارة الوزن وفقدان الوزن وتحسين عملية الهضم.


مخاطر الطعام الحار

يمكن للطعام الحار أن يسبب تهيج المعدة لدى بعض الناس على الرغم من أن الأطعمة الحارة
يمكن أن تعزز الهضم الصحي ، إلا أنها قد تؤدي أيضًا إلى تفاقم مشاكل الهضم الموجودة بالفعل،
علاوة على ذلك ، قد ينتهي الأمر بإيذاء براعم التذوق.

الجنة العاجلة

 الجنة العاجلة

من أقوال أ. وجدان العلي

أما الجنة العاجلة فسلامة الصدر وحب الخير للناس أجمعين.