الفجر فجران

الفجر فجران

معنى قوله عليه الصلاة والسلام: (الفجر فجران...)
السؤال:
سماحة الشيخ: عبد العزيز ! في الأسبوع الماضي لما أجرينا معكم بعض
الأسئلة والاستفسارات كان معنا رسالة للمستمعة (م. أ. ع) من تعز وبقي
منها سؤال حول حديث من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم تقول:
عن ما معنى الحديث التالي: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( الفجر فجران؛ فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة،
وفجر تحرم فيه الصلاة - أي: صلاة الصبح - ويحل فيه الطعام )
رواه ابن خزيمة ، نرجو الإفادة عن معنى هذا الحديث،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،
وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
هذا الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام:

( الفجر فجران )

هذا معناه: أن الفجر الصادق هو الذي يستطيل الأفق ويعترض ويستنير
ولا يزال يزيد نوره حتى يتضح الفجر، هذا هو الفجر الصادق الذي يحرم
الطعام على الصائم وتحل فيه صلاة الفجر، أما الفجر الآخر الذي يستطيل
في الأفق ويرتفع كذنب السرحان مستطيلاً ثم تعقبه الظلمة، فهذا يقال له:
الفجر الكاذب، وهذا تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام للصائم؛ لأنه ليل،
هذا الفرق بينهما، فالفجر الصادق فجر يستطيل في الأفق كجناحي الطائر،
يعني يعترض ويمتد جنوباً وشمالاً حتى يزداد نوره ويتبين الفجر واضحاً،
فهذا هو الفجر الصادق الذي يحرم فيه الطعام على الصائم وتحل فيه الصلاة
لدخول وقتها.

أما الفجر الكاذب فهو الذي يستطيل في الأفق يعني: يستطيل طولاً إلى جهة
السماء كالعمود مستنيراً ثم يعقبه ظلمة، فهذا يقال له: الفجر الكاذب، الذي
يغر الناس ويظنه بعض الناس الصبح وليس بالصبح، هذا الفجر لا تحل به
الصلاة ولا يحرم به الطعام؛ لأنه فجر كاذب. نعم.

المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

إياك أن تستهزأ

لحمًا طريًا

لحمًا طريًا

تعتبر الأسماك من أهم الأغذية للإنسان وقد كشف العلماء أن هذه اللحوم
من أطرى الأنواع القابلة للأكل .. وهذا ما أشار إليه القرآن..

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 24 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 24 )

اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَا أصَابَ عَبْدَكَ ... طَهُوراً، وَاشْفِهِ شِفَاءً لَيْسَ بَعْدَهُ سَقَمٌ أَبَداً،
وَخُذْهُ إلَى بَرِّ السَّلَامَةِ وَشَاطِئَ العَافِيَةِ مِنْ بَحْرِ المَرَضِ وَمُحِيطَاتِ الضَّرَرِ
الَّذِي أَصَابَهُ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، وَاحْرُسُهُ بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ،
وَاكْفِهِ بِرُكْنِكَ الَّذِى لَا يُرَامُ، وَاحْفَظْهُ بِعِزِّكَ الَّذِي لَا يُضَامُ،
وَاكْلأْهُ بِعِنَايَتِكَ فِي اللَّيْلِ وَفِي النَّهَارِ،
وَارْحَمْهُ بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهِ فَأَنْتَ ثِقَتُنَا وَرَجَاؤُنَا، يَا كَاشِفَ الهَمِّ، يَا مُفَرِّجَ الكَرْبِ،
يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضْطَرِّينَ، يَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا،
يَا رَبَّ العَالَمِينَ.
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ ... مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَعَافِهِ مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ وَأذْهِبْ عَنْهُ كُلِّ مَرَضٍ،
يَا دَافِعَ النِّقَمِ، وَمُنْقِذَ الغَرْقَى، وَمُنْجِيَ الهَلْكَى، يَا رَبَّ العَالَمِينَ.

المناهي اللفظية (36)

المناهي اللفظية (36)

ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

36- سئل فضيلة الشيخ‏:‏عن حكم قول‏:‏ ‏(‏البقية في حياتك‏)‏،
عند التعزية ورد أهل الميت بقولهم‏:‏‏(‏حياتك الباقية‏)‏‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا أرى فيها مانعًا إذا قال الإنسان ‏(‏البقية في حياتك‏)‏
لا أري فيها مانعا، ولكن الأولى أن يقال إن في الله خلق من كل هلاك، أحسن
من أن يقال ‏(‏البقية في حياتك‏)‏، كذلك الرد عليه إذا غير المعزي هذا الأسلوب
فسوف يتغير الرد‏.‏

الأمثال في السنة (25)

الأمثال في السنة (25)

مثل المكوث في الدنيا
عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

( نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ،
فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً؟ فَقَالَ: (مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا!
مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا)(1).

شرح المفردات(2):

(فَأَثَّرَ) مِن التَّأْثِير، أَي: أَثَّرَ الْحَصِيرُ.

(وِطَاءً) بِكَسْرِ الْوَاوِ وَفَتْحِهَا كَكِتَابٍ وَسَحَابٍ أي: فِرَاشًا.

(مَا أَنَا وَالدُّنْيَا) أي: مُجْتَمِعَانِ مُفْتَرِقَانِ.

مفهوم الحديث:

قَالَ الْقَارِي: مَا نَافِيَةٌ، أَي: لَيْسَ لِي أُلْفَةٌ وَمَحَبَّةٌ مَعَ الدُّنْيَ، وَلَا لِلدُّنْيَا أُلْفَةٌ
وَمَحَبَّةٌ مَعِي حَتَّى أَرْغَبَ إِلَيْهَ، وَأَنْبَسِطُ عَلَيْهَا وَأَجْمَعُ مَا فِيهَا وَلَذَّتِهَ،
أَو اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ: أَيُّ أُلْفَةٍ وَمَحَبَّةٍ لِي مَعَ الدُّنْيَ، أَوْ أَيُّ شَيْءٍ لِي مَعَ الْمَيْلِ
إِلَى الدُّنْيَا أَوْ مَيْلِهَا إِلَيَّ؛ فَإِنِّي طَالِبُ الْآخِرَةِ وَهِيَ ضَرَّتُهَا الْمُضَادَّةُ لَهَا(3).

وجه الشبه: سُرْعَةُ الرَّحِيلِ وَقِلَّةُ الْمُكْثِ وَمِنْ ثَمَّ خَصَّ الرَّاكِبَ.

فوائد الحديث:

1- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم، وزهده في الدنيا ومتاعها الفاني.

2-حقارة الدنيا، وسرعة رحيل الإنسان عنها وإن عمر فيها ما عمر.

3- على المسلم أن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم، بأن يتقلل من الدنيا،
ويحرص على ما يبقى في الآخرة فإنها دار القرار، وإليها المآل.
-----------------
(1) جامع الترمذي، برقم: (2377). وابن ماجه، برقم: (4109).
وصححه الألباني، ينظر: الجامع الصغير وزيادته، 1/ 1061، برقم:
(10605). وصحيح الجامع، برقم: (5668).

(2) تحفة الأحوذي للمباركفوري، 7/ 40-41.

(3) المرجع السابق، 7 / 41.

الفيلة أقل الثدييات نومًا تليها الجياد

الفيلة أقل الثدييات نومًا تليها الجياد

كشف دراسة حديثة أن الفيلة الإفريقية، التى تعيش فى البرية قد تقضي يومين تقريباً دون نوم،
ودون تعويضه لاحقاً، مما يجعلها أقل الثدييات نوماً على الإطلاق. فكم يبلغ معدل نومها؟

هناك مقولة شهيرة عن أن الفيلة لا تنسى قط، لكن يمكنكم الآن القول إنها لا تنام أبداً تقريباً.
وذكر علماء أن دراسة، هي الأولى من نوعها، ترصد أنماط النوم بين الفيلة البرية
وجدت أن أكبر حيوان ثديي بري في العالم ينام ساعتين يومياً في المتوسط،
بينما في بعض الأيام لا يرى النوم بتاتاً وينام في أغلب الأحيان واقفاً.
وتمثل هذه أقصر مدة للنوم معروفة لأي حيوان ثديي.
وأظهر بحث سابق أن الفيلة في الأسر تحصل على قسط من النوم يتراوح بين أربع وست ساعات يومياً.
وقال بول مانجر، أستاذ البحث بكلية العلوم التشريحية في جامعة ويتووترساند بجنوب إفريقيا،
الذي قاد الدراسة ونشرت في مجلة (بلوس وان): "يجب دراسة النوم في البيئة الطبيعية للحيوان إذا كنا نريد أن نفهمه فعلاً."
وراقب الباحثون اثنتين من إناث الفيل الإفريقي في متنزه تشوفي الوطني في بوتسوانا لمدة 35 يوماً.
وحصلوا على بيانات لرصد أنماط النوم بدقة من خلال جهاز بحجم ساعة اليد زُرع تحت جلد الخرطوم ولا أضرار له على الحيوانات.
واستخدموا طوقاً يمكن من خلاله رصد تحرك الحيوانات عن طريق الأقمار الصناعية لمتابعة مواقعها وأوضاع نومها.
وقال مانجر: "نشعر أن هاتين الفيلتين تمثلان النوع على نطاق أكبر."
وقضت الفيلتان في بعض الأحيان ما يصل إلى 46 ساعة بلا نوم، وسارتا لمسافات وصلت لنحو 30 كيلومتراً،
ربما لتجنب التهديدات مثل الأسود أو الصيادين.
وفي معظم الأحيان، كانتا تنامان بين الثانية والسادسة صباحاً.
وبعد أن قضتا ليلة بلا نوم، لم تحصلا على أي ساعات نوم إضافية في الليلة التالية.
وبلغ الحد الأقصى المسجل لساعات النوم خمس ساعات في اليوم.
ولم تناما راقدتين على الأرض سوى 17 في المئة فقط من فترة النوم.
وتأتي الجياد في المركز الثاني بين الثدييات الأقل نوماً، والتي تربى في مزارع،
إذ تنام لأقل من ثلاث ساعات يومياً.

سلسلة أعمال القلوب (12)

سلسلة أعمال القلوب (12)


يقول أبو حفص النيسابوري رحمه الله:

'حرست قلبي عشرين سنة، ثم حرسني عشرين سنة'

[ نزهة الفضلاء 1205] . إذا استقام قلب العبد؛ استقامت أعماله وجوارحه،

فإذا جاءه الشيطان بخاطرة من الخواطر قبل أن يستقيم قلبه ويثبت على

الطاعة؛ فإن القلب يحتاج إلى مدافعة عظيمة لهذه الخواطر، فإذا صار

في القلب قوة وصلابة في الإيمان، واستقام القلب لصاحبه، وروضه على

طاعة الله عز وجل والإقبال عليه؛ فإنه يحرس صاحبه، فإذا رأى شيئاً تلتفت

إليه كثير من النفوس الضعيفة، ويتطلع إليه أصحاب القلوب المريضة،

فيطمع الذي في قلبه مرض؛ فإن الإنسان ينصرف قلبه عن هذه الأمور

المشينة ولا يلتفت إليها، ويتذكر مباشرة عظمة الله وجلال الله ورقابة الله،

فلا تتحرك نفسه للمعصية، أو الوقوع في الريبة والدخول في أمور وطرائق

ليس له أن يدخل فيها.. 'حرست قلبي عشرين سنة وحرسني عشرين سنة

ثم وردت عليّ وعليه حالة صرنا محروسين جميعاً'



معنى هذا الكلام:

أنه كان في مكابدة في عشرين سنة حتى استقام قلبه، فحرسه عشرين سنة،

ثم مرت عليه أحوال صار قلبه محروساً، وصارت جوارحه محروسة حينما

تروضت على طاعة الله عز وجل، فالعين لا تنظر إلا إلى ما يرضي الله،

وصار السمع المحرم الذي يعشقه كثير من الناس وتميل إليه قلوبهم صار

قلبه ينفر منه وصارت أذنه تمجه لا يجد له لذة وحلاوة يجدها أولئك الذين

مرضت قلوبهم ولهذا إذا أردت أن تربي نفسك فعليك أن تحرس قلبك أولاً

ثم يحرسك هذا القلب ثم تكون بعد ذلك محروساً معها، لا يكفي أن نعلم

الناس بعض الأمور الظاهرة لا يكفي أن تعلمهم بعض الآداب- مع أنها

مطلوبة- بل لابد أيضا أن نربي القلوب على الإخبات والخوف والمحبة

والخشية والمجاهدة والصبر واليقين وما إلى ذلك من المعاني .



أما إذا خلت القلوب من ذلك مع صلاح الظاهر؛ فإن أمراض القلوب وعللها

تظهر في مناسبات كثيرة: تظهر في حال المنافسات، فيتصارع الأقران،

ويحصل التباغض والتطاحن، وتحصل العداوة، تحصل في المواطن التي

تتطلع النفس فيها إلى الظهور والعلو في الأرض، والنفس تواقة إلى ذلك

تحتاج إلى كبح وإلى مجاهدة وإلى أن يكبتها العبد، وأن يأخذ بزمامها فلا

تنفلت عليه، وإلا فإنه إذا سرحها، فإنها تسرح به في أودية الهلكة طلباً

للرئاسة والشهرة وتحصيل شهوات معنوية ولذات هي أعظم من اللذات

الحسية التي يطلبها كثير من المساكين الذين قد تكون غاية أحدهم لذة حسية

من مأكل، ومشرب، وملبس، ومنكح، أو مال يحصله، ولكن هناك شهوات

هي أعظم من ذلك كله وهي التطلع إلى الظهور في الأرض والعلو

على الناس، وأن ينال شرفاً في أعينهم وقدراً في نفوسهم.



هذه الأمور قد لا يستطيع الإنسان أن يتخلص منها إذا لم يكن له التفات

كبير إلى قلبه ومجاهدة عظيمة مع هذا القلب والواردات التي ترد عليه،

تجد الشخص يتربى سنوات طويلة على كثير من الآداب، ثم بعد ذلك ترى

منه أشياء عجيبة يخجل العاقل منها وربما ذهبت بعمله الصالح الذي عمله

من دعوة، أو صلاة، أو صيام، أو غير ذلك، الإنسان قد يتعب جوارحه وينهك

قواه من أجل أن يحصل على لذة معنوية إما أن تكون لذة مطلوبة شرعاً كلذة

العبودية والأنس بالله عز وجل وإما أن تكون لذة محرمة وهي أن يذكر

ويعرف وينال شرفاً عند الناس .

لا تحزن إن الله معنا

لا تحزن إن الله معنا

من أقوال الدكتور عبد الله بلقاسم

{ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا }

بقي النبي ﷺ في الغار ثلاثة أيام من المؤكد

لقد دارت أحاديث كثيرة لكن الكلمة الكبرى التي أراد الله خلودها:

لا تحزن

اتباع نظام " صفر" لفقدان الوزن

اتباع نظام " صفر" لفقدان الوزن

يمكن أن يكون النظام الغذائى الخالى من الكربوهيدرات أكثر من مجرد حمية كيتو،
حيث إن النظام الغذائي للكربوهيدرات صفر هو النظام الذى يتجنب فيه أكبر قدر ممكن من الكربوهيدرات.

ولكن الكربوهيدرات هي مصدر مهم للجسم لتوليد الطاقة، ووفقا لتقرير موقع " onlymyhealth"
فإن الدخول في نظام غذائي خالى من الكربوهيدرات يعني التخلص من جميع هذه الأطعمة الصحية من النظام الغذائي.

على الرغم من أننا نعتقد أننا النظام الخالى من الكربوهيدرات يتخلص من الدهون،
فإنه مفهوم خاطئ لأننا نخفض بعض العناصر الغذائية المهمة للجسم.

نظام خالى من الكربوهيدرات نظام خالى من الكربوهيدرات

اضرار النظام الخالى من الكربوهيدرات

معظم الأطعمة الغنية بالكربوهيدرات غنية بالمعادن والبروبيوتيك والألياف المضادة للأكسدة والفيتامينات،
وبالتالى فإن خفض الكربوهيدرات يعني الحد من تناول هذه العناصر الغذائية الهامة التى يمكن أن تؤدي إلى أمراض القلب ومرض الزهايمر،
ولا يوجد شيء يمكن أن يحل محل فوائد تناولها بشكل طبيعي.

في المتوسط ، يجب أن يتناول المرء ما لا يقل عن 25 جرامًا من الألياف يوميًا للحصول على جهاز هضمي سليم،
كما أن الألياف تساعد أيضا فى الحفاظ على صحة الجهاز الهضمي وتعمل على منع الالتهابات الداخلية وتحسين الصحة العقلية للجسم.

خفض الكربوهيدرات يقلل بشكل كبير من تناول العديد من العناصر الغذائية الرئيسية الموجودة في الأطعمة،
بما في ذلك الفيتامينات والمعادن ومضادات الأكسدة والألياف والدهون الحيوية وحتى الدهون الصحية،
ويمكن أن يؤثر هذا النقص فى العناصر الغذائية على وظيفة المناعة، والصحة المعرفية، وزيادة خطر الإصابة بالأمراض المزمنة.

وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

بدائع سورة هود

وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا


{وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}

[الإسراء:109]

هكذا مدحوا بالبكاء والخشوع عند سماع القرآن،

فكيف نكون كذلك؟ إن فهم وتدبر ما نقرأه

أو نسمعه من كلام ربنا من أعظم يحقق ذلك،

فجرب أن تحدد وقتا تقرأ فيه معاني ما ستسمعه

في التراويح من تفسير مختصر كـ "المصباح المنير "

أو " السعدي "، جرب فستجد للصلاة طعما آخر.

ترانيم نبيل جلهوم(207)

هل نحن في عصر فتنة؟

هل نحن في عصر فتنة؟

سؤال يتردد بكثرة هذه الأيام، خاصة في الأوساط الدينية

ومجالس الذكر والوعظ؛ هل نحن في عصر الفتنة؟

السؤال يعبّر عن حالة من الإحباط والشعور باللا جدوى، وربما الرغبة في

التنصّل من المسؤولية، وإن بدا متمسحاً بالعبارات والمصطلحات الدينية.

تكرر لفظ الفتنة كثيراً في القرآن الكريم والسنة النبوية، ليحمل في الغالب

دلالتين اثنتين: الاختبار، وهذا عام في كل المكلفين

{ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }

، وبهذا المعنى يأتي قوله تعالى:

{ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فتنة أَتَصْبِرُونَ }

وقوله:

{ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فتنة }

وهذا المعنى ليس فيه مدح أو ذم، وإنما يأتي المدح

أو الذم تبعاً لسلوك المكلّف في هذا الاختبار أو الامتحان.

أما المعنى الثاني فهو الفتنة عن الدين والردة عنه، وبهذا المعنى

جاء قوله تعالى:

{ وَالْفتنة أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ }

، وقوله أيضاً في التحذير من مكائد المشركين:

{ وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ }

وموقف المسلم من هذه الفتنة على كلا المعنيين ليس هو محل التساؤل،

وإنما الناس يتساءلون عن الفتنة التي تجيز لهم الاعتزال والقعود،

وترك الدعوة والإصلاح وانتظار الأقدار، والاكتفاء بتتبع أحاديث

الملاحم ورواياتها، ومحاولة تنزيلها على كل حدث، وترقب خروج الدجال،

أو ظهور المهدي.

إن هذه الطريقة في التفكير تقود في النهاية إلى الاستسلام التام للأحداث،

ومعناه الاستسلام التام لمشاريع الآخرين، ولو كانت تستهدف ديننا وأرضنا

ووجودنا، فالأحداث التي نشهدها ليست أحداثاً قدرية معزولة عن تخطيط

البشر، وعملهم المتواصل للوصول إلى ما يبتغون، ومن هنا ندرك خطورة

هذا التفكير، والذي يغذّيه في كثير من الأحيان الخطاب الديني الضعيف

والمرتبك، والذي يستند إلى المعلومات المقطّعة، والأساليب العاطفية

البعيدة عن التحقيق العلمي الرصين في دراسة الدين، ونصوصه،

أو في فهم الواقع وملابساته.

كان أحدهم يحدّث بحديث البخاري:

«يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

ومواقع القطر يفرّ بدينه من الفتن»،

ليصل في استنباطاته إلى مركّب غريب من التناقضات التي لا ينظمها ناظم،

ولا يربطها رابط، فمن ذاك الذي يستطيع أن يهجر الحياة بكل تفاصيلها،

وكم سيلتحق به من المؤمنين الذين يفرّون بهذه الطريقة من الفتن، وكيف

سيربّون أبناءهم وبناتهم، وكيف سيقيمون شعائرهم الدينية من جماعة

وجمعة وعمرة وحج.. الخ وإذا كان هذا يناسب عشرة أو عشرين أو ألفاً

أو ألفين، فأين ستذهب هذه الأمة التي تربو على المليار والنصف؟

مثل هذا الحديث أيضاً حديث

«فاعتزل تلك الفرق كلها،

ولو أن تعضّ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك».

لقد قطعت هذه الأحاديث من سياقها، ووضعت في غير ما وضعت له،

حتى غدت كأنها تنسخ ثوابت الإسلام، ومقاصده الكبرى، ومنهجه في

إصلاح هذه الحياة، فالله جعل الإنسان خليفة في الأرض، وليس ليعتزل

في الكهوف، وأمره بنشر الخير ومكافحة الفساد

{ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ }

، وفي الحديث

«الجهاد ماضٍ إلى قيام الساعة»،

وفي حديث آخر:

«إذا قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فليغرسها»،

فالإسلام دين علم وعمل وجد واجتهاد وصلاح وإصلاح،

وليس دين تواكل وتقاعس وهروب من الواقع

الزيادة على ثلاث في الوضوء

الزيادة على ثلاث في الوضوء

الزيادة على ثلاث في غسل الأعضاء عند الوضوء
السؤال:
سؤالها الثاني تقول: عند الوضوء نغسل أعضاء الوضوء ثلاثاً،
هل إذا زادت عن ثلاث تنقض الوضوء أم لا؟

الجواب:
السنة في الوضوء مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثاً ثلاثاً، هذا هو الثابت
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، توضأ مرة مرة في كل عضو، وتوضأ
مرتين مرتين، وتوضأ ثلاثاً ثلاثاً، توضأ في بعض الأعضاء مرتين وبعضها
ثلاث، هذا كله لا بأس به، أما الزيادة على الثلاث فلا ينبغي، على ثلاث
غسلات يعني، لا ينبغي الزيادة على ثلاث غسلات لا في الوجه ولا في اليدين
ولا في الرجلين، أما الرأس فيمسح مسحة واحدة، أما الرأس يمسح
ولا يغسل، يمسح مسحة واحدة، يبدأ بمقدمه إلى قفاه ثم يرد اليدين إلى
المكان الذي بدأ منه، الرجل والمرأة سواء، هذه السنة لكن المحافظة على
الثلاث أفضل، كونه يغسل يديه ثلاثاً ووجهه ثلاثاً ويديه ثلاثاً فهذا هو الكمال،
فإن اقتصر على غسلة واحدة أو غسلتين فلا بأس بذلك ولاسيما للتعليم
وبيان أن هذا جائز، كل هذا لا بأس به، أو ليعود نفسه الأخذ بالرخصة،
كل هذا لا بأس به، أو غسل بعض الأعضاء مرتين وبعضها واحدة، أو بعض
الأعضاء مرتين وبعضها ثلاثاً، كل هذا لا حرج فيه والحمد لله، لكن لا تنبغي
الزيادة؛ لأنه جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه ذكر الوضوء وغسل
ثلاثاً ثلاثاً قال: فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم، فهذا يدل على
أنه لا ينبغي أن يزيد على الثلاث أبداً. نعم.


المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز

الزواج حب واحترام

ويمسك السماء

ويمسك السماء

لو تأملنا أرضنا التي نعيش عليها لا نكاد ندرك أي وزن لهواء الغلاف الجوي
مع العلم أنه يزن مليارات الكيوغرامات واحتمال سقوطه
على الأرض وارد...

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 23 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله

 
الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 23 )

اللَّهُمَّ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ وَعِزَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ، أَبْرِمْ لِعَبْدِكَ ... عِلَاجاً وَدَوَاءً وَشِفَاءً،
فَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى ذَلِكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ.
اللَّهُمَّ يَا رَبَّنَا طَرَقْنَا أَبْوَابَكَ، فَأَجِرْ عَبْدَكَ ... مِنْ عَظِيمِ البَلَاءِ، وَشِدَّةِ الدَّاءِ،
وافْتَحْ لَهُ أَبْوَابَ الشِّفَاءِ، وَبَشِّرْهُ بِهَا كَمَا بَشَّرْتَ يَعْقُوبَ بِيُوسُفَ
وَزَكَرِيَّا بِيَحْيَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ .
اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَا تُحَمِّلُ نَفْساً فَوْقَ طَاقَتِهَا فَلَا تُحَمِّلْ عَبْدَكَ ...
مِنْ المَرَضِ وَالبَلاءِ وَلَا مِنْ كُرَبِ الحَيَاةِ شَيْئاً،
وَبَاعِدْ بَيْنَهُ وَبِيْنِ مَصَائِبَ الدُّنْيَا وَتَقَلُّبِ حَوَادِثِهَا
كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ يَا رَبَّ العَالمِينَ.
وَصَلِّى اللهُ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعِينَ.

المناهي اللفظية (35)

المناهي اللفظية (35)

ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

35- سئل فضيلته‏:‏ هل هذه العبارة صحيحة
‏(‏بفضل فلان تغير هذا الأمر، أو بجهدي صار كذا‏)‏‏؟‏

فأجاب الشيخ بقوله‏:‏ هذه العبارة صحيحة إذا كان للمذكور أثر في حصوله،
فإن الإنسان له الفضل على أخيه إذا احسن إليه، فإذا كان الإنسان في هذا
الأمر أثر حقيقي فلا بأس أن يقال‏:‏ هذا بفضل فلان، أو بجهود فلان،
أو ما أشبه ذلك، لأن إضافة الشيء إلى سببه المعلوم جائزة شرعا وحسًا،
ففي صحيح مسلم أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قال في عمه أبي طالب‏:‏

‏(‏لو لا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار‏)‏‏.‏

وكان أبو طالب يعذب في نار جنهم في ضحضاح من نار، وعليه نعلان يغلي
منهما دماغه، وهو أهون أهل النار عذابًا - والعياذ بالله –
فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏

‏(‏لو لا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار‏)‏‏.‏

أما إذا أضاف الشيء إلى السبب وليس بصحيح فإن هذا لا يجوز، وقد يكون
شركا، كما لو أضاف حدوث أمر لا يحدثه إلا الله إلى أحد من المخلوقين،
أو أضاف شيئا إلى أحد من الأموات أنه هو الذي جلبه له
فإن هذا من الشرك في الربوبية‏.‏

الأمثال في السنة (24)

الأمثال في السنة (24)

مثل ابن آدم وإلى جنبيه تسعة وتسعون منيةً
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(مُثِّلَ ابْنُ آدَمَ وَإِلَى جَنْبِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً؛ إِنْ أَخْطَأَتْهُ الْمَنَايَا
وَقَعَ فِي الْهَرَمِ)(1).

شرح المفردات(2):

( مُثِّلَ ): بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ مُثَلَّثَةٍ أَيْ صُوِّرَ وَخُلِقَ. وَقِيلَ: (مَثَلُ ابنُ آدَمَ):
بِفَتْحَتَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْمُثَلَّثَةِ، وَيُرِيدُ بِهِ: صِفَتَهُ وَحَالَهُ الْعَجِيبَةَ الشَّأْن.

( اِبْنُ آدَمَ ): بِالرَّفْعِ نَائِبُ الْفَاعِلِ.

( وَإِلَى جَنْبِهِ ): الْوَاوُ لِلْحَالِ، أي: بِقُرْبِهِ.

( تِسْعٌ وَتِسْعُونَ ): أَرَادَ بِهِ الْكَثْرَةَ دُونَ الْحَصْرِ.

( مَنِيَّةً ) بِفَتْحِ الْمِيمِ، أي: بَلِيَّةً مُهْلِكَةً. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَي: سَبَبُ مَوْتٍ.

( وَقَعَ فِي الْهَرَمِ ): الْهَرَمُ مُحَرَّكَةٌ أَقْصَى الْكِبَرِ.

مفهوم الحديث:

في الحديث بيان حَال اِبْنِ آدَمَ أَنَّ تِسْعًا وَتِسْعِينَ مَنِيَّةً مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى نَحْوِهِ
مُنْتَهِيَة إِلَى جَانِبِهِ، وَقِيلَ: مَثَلُ ابْنِ آدَمَ مَثَلُ الَّذِي يَكُونُ إِلَى جَنْبِهِ تِسْعٌ
وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً.

قَالَ بَعْضُهُمْ: يُرِيدُ أَنَّ أَصْلَ خِلْقَةِ الإِنْسَانِ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لاَ تُفَارِقَهُ الْمَصَائِبُ
وَالْبَلايَا وَالأَمْرَاضُ وَالأَدْوَاءُ كَمَا قِيلَ: "الْبَرَايَا أَهْدَافُ الْبَلايَا".

وَكَمَا قَالَ صَاحِبُ الْحِكَمِ ابْنُ عَطَاءٍ: مَا دُمْت فِي هَذِهِ الدَّارِ لا تَسْتَغْرِبْ وُقُوعَ
الأَكْدَارِ، فَإِنْ أَخْطَأَتْهُ تِلْكَ النَّوَائِبُ عَلَى سَبِيلِ النُّدْرَةِ أَدْرَكَهُ مِن الأَدْوَاءِ
الدَّاءُ الَّذِي لا دَوَاءَ لَهُ وَهُوَ الْهَرَمُ.

وَحَاصِلُهُ: أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ، فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ
صَابِرًا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، رَاضِيًا بِمَا قَدَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَضَاهُ(3).

فوائد الحديث:

1- على المسلم حسن الاستعداد للآخرة، فإن الموت مدركه مهما طال عمره.

2- أن الموفق هو من اغتنم أوقات صحته وقوته وفراغه، حتى لا يدركه
الموت وهو مفرط في طاعة ربه، ومقيم على معصيته.

3- أن الهرم من المصائب، لما يصاحبه من الضعف وانحلال القوى،
ولذا شرع للمسلم أن يستعيذ بالله تعالى منه(4).
---------------
(1) جامع الترمذي، برقم: (2456). وصحّحه الألباني، ينظر: الجامع
الصغير وزيادته، 1/ 1077، برقم: (10764)، وصحيح الجامع، برقم:
(5825).

(2) ينظر: تحفة الأحوذي، 6/ 304.

(3) ينظر: المرجع السابق.

(4) كما في البخاري رقم 2667،( 4 / 200 - 202 )
ومسلم رقم2723 ( 8 / 75 ).

معادلة الخوارزمي تقود علماء

معادلة الخوارزمي تقود علماء

ابتكر فريق من الباحثين بالولايات المتحدة روبوتا يمكنه أن يتلقى التعليمات من خلال الإشارات الكهربائية للمخ البشري، ويقوم بتغيير أفعاله بشكل فوري إذا ما لاحظ الشخص الذي يراقبه أنه ارتكب أي خطأ.

تمكن باحثون في معهد ماساشوسيتس للتكنولوجيا في الولايات المتحدة من ابتكار روبوت جديد يتلقى التعليمات من خلال الإشارات الكهربائية للمخ البشري. تعتمد هذه التقنية على معادلات خوارزمية جديدة تراقب أنشطة المخ بحثا عن إشارات كهربائية معينة، ويمكنها أن تمهد الطريق أمام سيطرة البشر على الروبوتات في المستقبل دون أي مجهود عن طريق مجرد مراقبة أفعالها فحسب.
وتقول دانيلا روس رئيس مختبر علوم الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي في معهد ماساشوسيتس للتكنولوجيا في الولايات المتحدة: "تخيل لو كان بإمكانك أن تصدر الأوامر للروبوت بشكل فوري دون الحاجة إلى طباعة أمر على الكمبيوتر أو النقر على مفتاح أو حتى النطق بكلمة واحدة".
وأضافت أن "تعميم مثل هذا النهج يمكنه تحسين إمكانيات مراقبة روبوتات المصانع والسيارات ذاتية القيادة بل والتقنيات الأخرى التي لم يتم اختراعها بعد". وفي حين أن برمجيات المساعد الافتراضي مثل تطبيق سيري من أبل وتطبيق ألكسا من أمازون رفعت عن كاهل البشر عبء استخدام المفاتيح والروافع، وجعلت من تكنولوجيا التحكم عن بعد حقيقة واقعية، إلا أن هذه الأنظمة في الحقيقة مازالت محدودة الامكانيات بشكل كبير.

وتوصل الباحثون في مختبر علوم الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي إلى منظومة جديدة تستند على ما يطلق عليه اسم "الإمكانيات المتعلقة بالخطأ" ويقصد بها الإشارات الكهربائية التي تنبعث داخل المخ عندما يلاحظ الإنسان وجود خطأ ما، وتتولد هذه الإشارات بسهولة دون أن تتطلب تركيزا حقيقيا من الشخص.
وقالت روس في تصريحات أوردها الموقع الإلكتروني "ساينس أليرت" المتخصص في الأبحاث العلمية والتكنولوجيا: "عندما تراقب الروبوت، كل ما عليك أن تفعله هو أن توافق أو ترفض الأفعال التي يقوم بها". وأكدت: "ليس عليك أن تدرب نفسك على التفكير بطريقة معينة، فالآلة تتأقلم على طريقتك وليس العكس". وقام الباحثون بتجربة برنامجهم الجديد على روبوت صناعي يطلق عليه "باكستر". ومن أجل أن يتلقى الروبوت التعليمات من المستخدم، كان يتعين على الشخص المشارك في التجربة أن يرتدي جهازا لقياس إشارات المخ لمراقبة أنشطته العقلية.
وفي إطار التجربة، قام الروبوت بسلسلة من التدريبات البسيطة التي تحتمل أن تكون صحيحة أو خاطئة مثل تصنيف بعض الأغراض أو نقل عبوات أو طلاء صندوق أو غير ذلك. وباستخدام المعادلات الخوارزمية التي ابتكرها فريق البحث، استطاع الروبوت أن يرصد الإشارات العقلية من المتطوع خلال فترة تتراوح ما بين 10 إلى 30 مللي ثانية، وهو ما يعني أنه في حالة ارتكاب الروبوت أي أخطاء، فإنه سوف يتلقى رسالة من مخ المستخدم لتصحيح هذه الأخطاء خلال فترة تكاد تكون فورية. وفي إطار التجربة، استطاع الروبوت الاستجابة في سبعين بالمائة من الحالات التي رصد فيها الشخص المتطوع ارتكاب الروبوت أخطاء في التصرف، ويأمل الباحثون في إمكانية رفع درجة الدقة في الاستجابة إلى أعلى من تسعين بالمائة، ووضع نظام احتياطي يسمح للروبوت بالاستفسار بشأن الخطوات الواجب تنفيذها في حالة إذا لم يتلق الروبوت رسالة عقلية واضحة من المستخدم.
وقالت روس في تصريحات لموقع "نيو ساينتست" الأمريكي للأبحاث العلمية: "نحن نأخذ خطوات صغيرة نحو تعليم الآلات بشأننا وجعلها تتأقلم مع طريقة تفكيرنا، وسوف يكون من الرائع في المستقبل أن يعمل البشر والروبوتات سويا وفق شروط البشر".

سلسلة أعمال القلوب (11)

سلسلة أعمال القلوب (11)

للشيخ : خالد بن عثمان السبت

وأما السمع فإن الإنسان يسمع ما أمامه وما فوقه وما تحته كما يسمع

عن يمينه وشماله وخلفه ولا يحتاج مع ذلك إلى التفات،

يقول شيخ الإسلام

:'فأما القلب والأذن، فيعلم بهما ما غاب عنه، وما لا مجال للبصر فيه من

الأشياء الروحانية، والمعلومات المعنوية ثم بعد ذلك يفترقان' - أي القلب

والأذن بدأ يوازن بين القلب والأذن، انتهى من البصر- يقول: 'القلب يعقل

الأشياء بنفسه إذا كان العلم هو غذاؤه وخاصيته، فأما الأذن فإنها تحمل

الكلام المشتمل على العلم إلى القلب فهي بنفسها إنما تحمل القول والكلام'

يقصد أن الأذن مجرد بريد، وأين يحصل تحليل هذا الكلام ؟ وأين يحصل تعقل

هذا المسموع ؟ يحصل ذلك في القلب، وأما الأذن فهي وسيلة إلى نقله

فحسب، هي واسطة بين مصدر الصوت وبين القلب، فتنقل هذا الصوت إلى

القلب، فيحصل تحليله، والنظر فيه لذلك المحل العجيب،

يقول شيخ الإسلام: 'فصاحب العلم في حقيقة الأمر هو القلب وإنما سائر

الأعضاء حجبة له ترسل إليه الأخبار ما لم يكن ليأخذه بنفسه فمدار الأمر

على القلب، وعند هذا تستبين الحكمة في قوله تعالى:

{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا

أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا...[46] }

[سورة الحج] .

ولم يذكر هنا العين فإن سياق الكلام هنا في أمور غائبة في الأمم المعذبة،

وهي حكمة معقولة من عواقب الأمور لا مجال لنظر العين فيها، ويقول:

مثله قوله تعالى:

{ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ...[44] }

[سورة الفرقان].

يقول: وتتبين حقيقة الأمر في قوله:

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ[37] }

[سورة ق]. [الفتاوى 9 / 310] .

وبهذا نعلم أن القلب هو الأشرف بإطلاق؛ لأن العين، أو البصر والسمع

ميزابان يصبان في العقل، وهما وسيلتان لنقل العلوم والمعارف،

والمشاهدات والمسموعات إلى هذا القلب، ثم تستقر فيه، ويحصل بعد ذلك

من آثار هذه الأمور المسموعة، أو المبصرة ما لا يعلمه إلا الله عز وجل،

فقد يبصر الإنسان مشهداً يكون له عبرة يعتبر بها، فيكون ذلك سبباً لإنابته

وتوبته، وقد يبصر الإنسان منظراً ومشهداً في شاشة، أو في سوق، أو في

مكان آخر يفسد عليه قلبه، فتعرض عليه هذه الصورة دائماً تترائى كأنه

ينظر إليها، فتفسد عليه القلب مشغولاً مشوشاً بهذا المنظر، ويجد من ألم

ذلك ومغبته ما لا يقدر قدره إلا الله تبارك وتعالى .

ليس كمثله شيء

ليس كمثله شيء

من أقوال الدكتور عبد الله بلقاسم

{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }

لا في ذاته ولا في صفاته ولا أفعاله حين يفرج كربتك حين يعفو عنك

حين يعطيك لاشيء يشبه عطاءه ولا فرجه ولا عفوه.

كي لا تكن أول من يلتقط المرض

كي لا تكن أول من يلتقط المرض

تقوية المناعة.. كي لا تكن أول من يلتقط المرض

سنزودك بالمعرفة والعلم اللازمين شرط ان تاخذ على عاتقك

مسؤولية اتباع هذه النصائح وتقوية جهازك المناعي!

في الشتاء الثلوج تملأ الطرقات، والكل مستمتع بها إلا أنت، عطس وسعال

وانفلونزا، وتتساءل: لم أنا من بين الجميع؟

في الربيع والصيف، الكل مستمتع بالطقس الجميل إلا أنت،

انفلونزا في غير موسمها، وتتساءل: لم أنا؟

خلفية عن جهاز المناعة

جهاز المناعة هو شبكة من الخلايا والأنسجة والأعضاء التي تتحد لتحمي

الجسم من أي مخاطر وهجمات خارجية تشنها عليه الميكروبات

مهام جهاز المناعة الرئيسية

لجهاز المناعة مهمتان رئيسيتان:

مهمة خارجية: حماية الجسم من أية عوامل خارجية قد تؤذيه.

مهمة داخلية: الإشراف على خلايا الجسم والتأكد من قيامها بمهامها اليومية

بسلاسة والحفاظ على عدم ارتفاع عدد الأجسام الضارة الناتجة عن عمليات

الأيض عن حدٍ معين.

متى يبدأ جهاز المناعة بالتداعي والانهيار؟

تبدأ مناعتك بإبداء بوادر ضعف في الحالات التالية:

عندما يزداد عدد مهاجميه من جراثيم وأجسام غريبة!

عندما تتم مهاجمته في فترة من فترات ضعفه المؤقتة واللحظية.

عندما يفقد قدرته على التمييز بين الخلايا الصديقة في الجسم

والخلايا الضارة من خارج الجسم.

عندما يكون الجهاز المناعي ضعيفاً بالأصل منذ الولادة!

تعديلات حياتية بسيطة لتعزيز جهاز المناعة

كيف نستطيع إعداد حارس جسم قوي ومستعد دوماً لأي هجوم قادم؟

صبي يلعب في الثلج

ببساطة اتبع نمط حياة صحي أكثر واسأل نفسك الأسئلة التالية:

1- هل تسهر كثيراً؟ جسمك يحتاج للمزيد من النوم!

رغم عدم وجود دليل طبي واضح وصريح، إلا أن حصولك على 7-9 ساعات

من النوم يومياً قد يقلل من إفراز هرمون التوتر لديك ويجعل جسمك

أقل عرضة للالتهابات.

2- هل تتجنب السلالم والمشي والحركة؟!

إذا لم تكن شخصاً يحب الرياضة، فعليك أن تحبها!

إن ممارسة الرياضة بشكل منتظم من شأنه أن يرفع من مستويات هرمونات

السعادة لديك ويزيد من إنتاج الجسم لمواد كيميائية تساعد على تحسين النوم.

3- هل انتبهت إلى ما أكلته وشربته اليوم؟

الكثير من السكر؟ إن السكريات والكربوهيدرات بشكل عام تعطل

عمل الجهاز المناعي لبضعة ساعات بعد تناولها بإفراط.

لم تتناول فواكه وخضار طازجة؟ توجه إلى المطبخ وابحث عن بعض:

الحمضيات، الكيوي، التفاح، العنب الأحمر، البصل، السبانخ، البطاطا الحلوة،

الجزر، الثوم.

لم تعد طعاماً صحياً اليوم؟

قم بإعداد شوربة الدجاج التقليدية لمحاربة أعراض الانفلونزا.

قد يحتاج جهاز القهوة خاصتك لاستراحة! قلل من استهلاك الكافيين!

مدخناً أو تحب الكحول؟ أنت لست بحاجة إليّ لأخبرك أن عليك

الإقلاع واليوم!

تناول الدهون المفيدة مثل الأفوكادو.

تناول ما يساعدك على تعديل مستوى ال PH في الجسم، مثل المكملات

الغذائية الغنية بالكالسيوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم.

تناول أطعمة غنية بالعناصر التالية:

فيتامين c، فيتامين e، فيتامين b6، فيتامين a، فيتامين d.

حامض الفوليك.

الحديد والسيلينيوم.

الزنك.

وإن لم تستطع الحصول عليها من مصادرها الطازجة،

إلجأ إليها في الأطعمة المثلجة.

4- هل كنت شديد التوتر اليوم؟

عند الشعور بالتوتر باستمرار خاصة عند المصابين بالتوتر الدائم المرضي

(Chronic stress)، فإن جسمك يفرز هرمونات تضعف جهازك المناعي،

لذا عالج توترك بالتالي:

تحدث مع الآخرين.

فرغ توترك في الرياضة.

قم بالتأمل (أثبتت بعض الدراسات أن 8 أسابيع متواصلة

من التأمل تقلل من إفراز هرمونات التوتر).

الجأ إلى مرشد نفسي.

5- هل أنت شخص يفضل العزلة؟ قم واختلط بالآخرين!

الأشخاص الذين يشعرون أنهم أكثر قرباً وتواصلاً مع أصدقائهم،

هم أقل عرضة للأمراض من الآخرين!

6- هل أنت شخص حزين؟ ادعم جهازك المناعي بضحكة!

تشير الدراسات إلى قدرة هرمونات السعادة التي يفرزها الجسم عند الضحك

على تحفيز عمل جهاز المناعة، بالإضافة إلى إفراز نوع خاص من خلايا الدم

البيضاء التي تستدعى خصيصاً كمكافأة للضحوك!

كوب من الشاي الدافئ

اعتني بجهازك المناعي ليعتني جهازك المناعي بك!

معلومة تاريخية هامة حول المناعة

عام 1492 وصل كولمبوس إلى الأمريكتين ومع حلول عام 1517 تقلص

عدد سكان أمريكا الأصليين بنسبة تقدر ما بين 70- 90% لأسباب صحية

طبيعية بحتة! فكيف حصل ذلك وما السبب؟

نقل الأوروبيون إلى الأمريكتين أمراضاً جديدة عن طريق ما حملته أجسادهم

ومواشيهم من ملوثات غريبة عن جهاز السكان الأصليين المناعي، لتحدث

إحدى أكبر مآسي البشر الصحية على مر التاريخ!

قد لا يكون المرض خطيراً، بل قد تعالجه حبة دواء أو مرهم بسيط الصنع،

ولكن اجتماع نقص المعرفة مع عدم تطور العلم مع ضعف الجهاز المناعي

متغيرات كفيلة لتحقيق المعادلة الكارثة، وهذا ما حصل!

عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا

بدائع سورة هود

عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا



} مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ }

إبراهيم:18

من لطائف هذا التمثيل أن اختير له التشبيه بهيئة الرماد المجتمع؛

لأن الرماد أثر لأفضل أعمال الذين كفروا،

وأشيعها بينهم، وهو قرى الضيف حتى صارت كثرة الرماد كناية في لسانهم عن الكرم.

ابن عاشور

ترانيم نبيل جلهوم(206)

حكم الصلاة في الظلام

حكم الصلاة في الظلام

السؤال
هل يجوز أن يصلي أحد في الظلام وهو داخل المنزل
أم لابد من وجود نور عنده وهو يصلي، نرجو الإفادة؟

الإجابة
الجواب: لا حرج في أن يصلي في الظلام إذا عرف القبلة وصار إلى القبلة
فلا حرج أن يصلي في الظلام، ولا يشترط له وجود النور، ولا يجب بل ذلك
جائز، إن صلى في النور أو في الظلام لا بأس، إذا كانت القبلة معروفة
ولا يحتاج إلى النور في معرفة القبلة فلا حاجة إلى النور، المقصود: أنه
لا يتعلق بهذا شيء، الصلاة صحيحة مطلقاً، سواء كان ذلك في نور
أو في ظلمة إذا كان إلى قبلة واستوفت شروطها. نعم.


المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز

العتاب سرًا

عالم الأرواح والدماغ

عالم الأرواح والدماغ

لقد صمم الله دماغ الإنسان بطريقة رائعة في معالجة الأحداث
بطريقة ثنائية، تشهد على دقة الصانع عز وجل... لنتأمل ....

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 22 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 22 )
اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عِلَاجُ عَبْدِكَ ... فِي السَّمَاءِ فَأنْزِلْهُ،
وَإِنْ كَانَ فِي الأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَإِنْ كَانَ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ، وَإِنْ كَانَ قَرِيباً فَعَجِّلْهُ،
وَإِنْ كَانَ عَسِيراً فَيَسِّرْهُ.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْألُكَ لِعَبْدِكَ ... أَنْ تَرْحَمَ ضُعْفَهُ، وَتُفَرِّجَ هَمَّهُ، وَتَجْبُرَ كَسْرَهُ،
وَتُؤَمِّنَ خَوْفَهُ، وَأَغِثْهُ بِالصِّحَّةِ وَالعَافِيَةِ مِنْ عِنْدِكَ بِمَا لَا حَدَّ لَهُ،
وَفَرِّجَ عَنْهُ مِنْ عِنْدِكَ بِمَا لَا مَدَّ لَهُ، وَأكْرِمْهُ بِخَيْرٍ مِنْ عِنْدِكَ بِمَا لَا عَدَّ لَهُ.
اللَّهُمَّ يَا مُسَخِّرَ القَوِيِّ لِلضَّعِيفِ، وَالغَنِيِّ لِلفَقِيرِ،
وَمُسَخِّرَ الجِنِّ لِنَبِيِّنَا سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
وَمُسَخِّرَ الطَّيْرَ وَالحَدِيدَ لِنَبِيِّنَا دَاؤُودَ عَلِيْهِ السَّلَامُ،
وَمُسَخِّرَ النَّارِ لِنَبِيِّنَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، سَخِّرْ لِعَبْدِكَ ...
كُلِّ وَسَائِلِ الشِّفَاءِ وَالعِلَاجِ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي وَلَا يِحْتَسِبْ،
يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ .

المناهي اللفظية (34)

المناهي اللفظية (34)

ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

34- سئل الشيخ‏:‏ عن هذه العبارات‏:‏
‏(‏باسم الوطن، باسم الشعب، باسم العروبة‏)‏‏؟‏

فأجاب قائلا‏:‏ هذه العبارات إذا كان الإنسان يقصد بذلك أنه يعبر عن العرب
أو يعبر عن أهل البلد فهذا لا بأس به، وأن قصد التبرك والاستعانة فهو نوع
من الشرك، وقد يكون شركا أكبر بحسب ما يقوم في قلب صاحبه
من التعظيم بمن استعان به‏.‏

الأمثال في السنة (23)

الأمثال في السنة (23)

مثل من يفشي الأسرار الزوجية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( هَلْ مِنْكُم الرَّجُلُ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ، فَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ، وَأَلْقَى عَلَيْهِ سِتْرَهُ، وَاسْتَتَرَ
بِسِتْرِ اللَّهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا فَعَلْتُ كَذَ، قَالَ:
فَسَكَتُوا. قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: هَلْ مِنْكُنَّ مَنْ تُحَدِّثُ؟ فَسَكَتْنَ فَجَثَتْ فَتَاةٌ
- قَالَ مُؤَمَّلٌ فِي حَدِيثِهِ- فَتَاةٌ كَعَابٌ عَلَى إِحْدَى رُكْبَتَيْهَ، وَتَطَاوَلَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَرَاهَا وَيَسْمَعَ كَلامَهَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ
لَيَتَحَدَّثُونَ وَإِنَّهُنَّ لَيَتَحَدَّثْنَهُ، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا مَثَلُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ ذَلِك
َ مَثَلُ شَيْطَانَةٍ لَقِيَتْ شَيْطَانًا فِي السِّكَّةِ فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ
إِلَيْهِ، أَلا وَإِنَّ طِيبَ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَوْنُهُ، أَلا إِنَّ طِيبَ النِّسَاءِ
مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ رِيحُهُ. قَالَ أَبُو دَاوُد: وَمِنْ هَا هُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُؤَمَّلٍ
وَمُوسَى: أَلا لا يُفْضِيَنَّ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ وَلا امْرَأَةٌ إِلَى امْرَأَةٍ، إِلاَّ إِلَى وَلَدٍ،
أَوْ وَالِدٍ، وَذَكَرَ ثَالِثَةً فَأُنْسِيتُهَا )(1).

شرح المفردات(2):

(فَيَقُول: فَعَلْت كَذَا فَعَلْت كَذَا): أَيْ يُبَيِّن كَيْفِيَّة جِمَاعه وَيُفْشِي مَا جَرَى
بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته مِنْ أُمُور الاسْتِمْتَاع.

(فَجَثَتْ): قَالَ فِي الْقَامُوس: جَثَا كَدَعَا وَرَمَى جُثُوًّا وَجِثِيًّا جَلَسَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ.

(فَتَاة): أي: شَابَّة.

(كَعَاب): بِالْفَتْحِ الْمَرْأَة حِين يَبْدُو ثَدْيهَا لِلنُّهُودِ؛ وَهِيَ الْكَاعِب أَيْضً،
وَجَمْعهَا كَوَاعِب.

(وَتَطَاوَلَتْ): أي: امْتَدَّتْ وَرَفَعَتْ عُنُقهَا.

(أَلا لا يُفْضِيَنَّ): بِضَمِّ أَوَّله أي: لَا يَصِلَنَّ.

(رَجُل إِلَى رَجُل وَلا اِمْرَأَة إِلَى اِمْرَأَة): أي: فِي ثَوْب وَاحِد، وَالْمَعْنَى
لَا يَضْطَجِعَانِ مُتَجَرِّدَيْنِ تَحْت ثَوْب وَاحِد.

(وَذَكَرَ ثَالِثَة): أَي: كَلِمَة ثَالِثَة.

من فوائد الحديث:

1- الحَدِيث يَدُلّ عَلَى تَحْرِيم إِفْشَاء أَحَد الزَّوْجَيْنِ لِمَا يَقَع بَيْنهمَا مِنْ أُمُور
الْجِمَاع، وَذَلِكَ لأَنَّ كَوْن الْفَاعِل لِذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ شَيْطَان لَقِيَ شَيْطَانَة فَقَضَى
حَاجَته مِنْهَا وَالنَّاس يَنْظُرُونَ مِنْ أَعْظَم الأَدِلَّة الدَّالَّة عَلَى تَحْرِيم نَشْر أَحَد
الزَّوْجَيْنِ لِلأَسْرَارِ الْوَاقِعَة بَيْنهمَا الرَّاجِعَة إِلَى الْوَطْء وَمُقَدِّمَاته(3).

2- حرص الإسلام على تحصيل أسباب العفة والطهارة،
والحث على صيانة اللسان من الكلام الفاحش والبذيء.

3- أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عما يثير الغرائز من الأقوال
نبه إلى ما يثيرها من الروائح الطيبة فبين ما يخص الرجال من ذلك
وما يخص النساء، درأً لأسباب الشر والفتنة.
--------------------
(1) سنن أبي داود، برقم: (2174). والجامع الصغير وزيادته، 1/
1300، برقم: (12993)، وصحّحه الألباني، ينظر: صحيح الجامع، برقم:
(7037).

(2) عون المعبود شرح سنن أبي داود، 6/ 157.

(3) عون المعبود شرح سنن أبي داود، 6 / 158.

دراسة تحذر من تأثير الهواتف الذكية

دراسة تحذر من تأثير الهواتف الذكية


الاستهلاك الإعلامي المفرط لدى الأطفال يبطئ تطور اللغة وله صلة باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، كما يقول الأطباء. ويزداد هذه الخطر خاصة مع زيادة عدد الأطفال الصغار الذين يلعبون بهواتف آبائهم.

بدلا من تقليب صفحات الكتب المليئة بالصور، يزداد اليوم عدد الأطفال الصغار الذين ينقرون على شاشات اللمس، وهو تطور يدق ناقوس الخطر بين الأطباء. ويحذر الآباء على مدى عقود الأطفال من أن يصابوا بـ"العيون المربعة" بعد مشاهدة التلفاز لفترة طويلة.
وأشار بحث أجرى في ألمانيا إلى أن نحو 70 بالمائة من الأطفال في سن ما قبل المدرسة يلعبون بهواتف آبائهم الذكية لأكثر من نصف ساعة يوميا. ويقول الطبيب أوفه بوشينغ الذي ترأس مؤتمرا سنويا أقيم مؤخرا لرابطة أطباء الأطفال الألمانية إن الأطفال الصغار "ليس لهم أي شأن" باستخدام الهاتف الذكي. ويضيف أنه من المعروف أن الاستهلاك الإعلامي المفرط يبطئ تطور اللغة وله صلة باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط.
وينصح الأطباء الآباء الذين لديهم أطفال صغار أن يستشيروا المعنيين بشأن مخاطر الاستهلاك الإعلامي الرقمي كإجراء احترازي ضد الإدمان الإلكتروني. ومن ناحية أخرى، ينبه الكثير من أطباء الأطفال بالفعل الأطفال والمراهقين من هذه المخاطر خلال فحوصاتهم الطبية.
وتأتي النتائج بشأن استهلاك الإعلام الرقمي بين الأطفال من سن عام إلى ستة أعوام في إطار دارسة جارية بدأت العام الماضي. وحتى الآن قيمت الدراسة الرامية إلى تقييم استهلاك الإعلام الرقمي بين الأطفال حتى سن 13 عاما، نتائج فحوص الكشف المبكر لأكثر من ثلاثة آلاف طفل إلى جانب حوارات مع آبائهم.

سلسلة أعمال القلوب (10)

سلسلة أعمال القلوب (10)

للشيخ : خالد بن عثمان السبت

وأما السمع فإن الإنسان يسمع ما أمامه وما فوقه وما تحته كما يسمع

عن يمينه وشماله وخلفه ولا يحتاج مع ذلك إلى التفات،

يقول شيخ الإسلام

:'فأما القلب والأذن، فيعلم بهما ما غاب عنه، وما لا مجال للبصر فيه من

الأشياء الروحانية، والمعلومات المعنوية ثم بعد ذلك يفترقان' - أي القلب

والأذن بدأ يوازن بين القلب والأذن، انتهى من البصر- يقول: 'القلب يعقل

الأشياء بنفسه إذا كان العلم هو غذاؤه وخاصيته، فأما الأذن فإنها تحمل

الكلام المشتمل على العلم إلى القلب فهي بنفسها إنما تحمل القول والكلام'

يقصد أن الأذن مجرد بريد، وأين يحصل تحليل هذا الكلام ؟ وأين يحصل تعقل

هذا المسموع ؟ يحصل ذلك في القلب، وأما الأذن فهي وسيلة إلى نقله

فحسب، هي واسطة بين مصدر الصوت وبين القلب، فتنقل هذا الصوت إلى

القلب، فيحصل تحليله، والنظر فيه لذلك المحل العجيب،

يقول شيخ الإسلام: 'فصاحب العلم في حقيقة الأمر هو القلب وإنما سائر

الأعضاء حجبة له ترسل إليه الأخبار ما لم يكن ليأخذه بنفسه فمدار الأمر

على القلب، وعند هذا تستبين الحكمة في قوله تعالى:

{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا

أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا...[46] }

[سورة الحج] .

ولم يذكر هنا العين فإن سياق الكلام هنا في أمور غائبة في الأمم المعذبة،

وهي حكمة معقولة من عواقب الأمور لا مجال لنظر العين فيها، ويقول:

مثله قوله تعالى:

{ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ...[44] }

[سورة الفرقان].

يقول: وتتبين حقيقة الأمر في قوله:

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ[37] }

[سورة ق]. [الفتاوى 9 / 310] .

وبهذا نعلم أن القلب هو الأشرف بإطلاق؛ لأن العين، أو البصر والسمع

ميزابان يصبان في العقل، وهما وسيلتان لنقل العلوم والمعارف،

والمشاهدات والمسموعات إلى هذا القلب، ثم تستقر فيه، ويحصل بعد ذلك

من آثار هذه الأمور المسموعة، أو المبصرة ما لا يعلمه إلا الله عز وجل،

فقد يبصر الإنسان مشهداً يكون له عبرة يعتبر بها، فيكون ذلك سبباً لإنابته

وتوبته، وقد يبصر الإنسان منظراً ومشهداً في شاشة، أو في سوق، أو في

مكان آخر يفسد عليه قلبه، فتعرض عليه هذه الصورة دائماً تترائى كأنه

ينظر إليها، فتفسد عليه القلب مشغولاً مشوشاً بهذا المنظر، ويجد من ألم

ذلك ومغبته ما لا يقدر قدره إلا الله تبارك وتعالى .

الخطيئة

الخطيئة

من أقوال الدكتور عبد الله بلقاسم

{ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا }

الخطيئة تقتادنا لخطيئة جديدة ما من معصية

إلا وتطلب أختها يارب تب علينا.

تقرح الحلمة

تقرح الحلمة

تقرح الحلمة أثناء الرضاعة: أسباب وعلاجات طبيعية

عندما تصاب حلمات الثدي بأي مشكلة صحية، فيتسبب هذا في صعوبة

الرضاعة الطبيعية الهامة لصحة الطفل ونموه.

وتعد التقرحات من أبرز المشكلات الصحية التي يمكن أن تصيب الحلمة،

والتي تسبب الشعور بالالام وتعيق الرضاعة.

أسباب تقرح الحلمة أثناء الرضاعة

هناك عدة أسباب يمكن أن تؤدي إلى تقرح الحلمة أثناء الرضاعة، وتشمل:

كثرة الإحتكاك: إن الإحتكاك المتكرر الناتج عن قيام الرضيع بمص الحلمة

يمكن أن يؤدي لظهور التقرحات، وخاصةً عندما لا تقوم الأم بإرضاع الطفل

في وضعية صحيحة.

احتباس الحليب: في بعض الحالات، يتم احتباس بعض من الحليب داخل

الثدي، مما يؤدي إلى ظهور بثور وتقرحات على الجلد.

عدم تنظيف الثدي جيداً: قد تهمل المرأة المرضع تنظيف الثدي جيداً، مما

يؤدي إلى ظهور التقرحات.

علامات الإصابة بتقرح الحلمة

عند حدوث تقرح الحلمة، تظهر بعض العلامات والأعراض، وهي:

نتوء غير طبيعي على الحلمة وحولها: ويمكن الشعور بهذه النتوءات عند

ملامسة منطقة حلمة الثدي.

ظهور انتفاخ خفيف على الثدي: ويسهل ملاحظة هذا الإنتفاخ عند القيام

بالضغط على الحلمة بإصبعي الإبهام والسبابة معاً.

الشعور بالام في الحلمة: وخاصةً خلال الرضاعة أو ملامسة منطقة حلمة

الثدي، ويمكن الشعور بها أثناء إرتداء الملابس أيضاً.

متى يجب اللجوء إلى الطبيب؟

ينصح باستشارة الطبيب عند ملاحظة بعض

من الأعراض على الثدي، وتتمثل في:

ظهور تورم مؤلم في الحلمة: حيث تستمر النتوءات

في التفاقم، وتصبح مؤلمة بصورة كبيرة.

خروج سائل أصفر من الحلمة: وذلك عند القيام بالضغط عليها، وفي هذه

الحالة يجب التوقف عن إرضاع الطفل على الفور.

انخفاض أو عدم تدفق حليب الثدي: ويشير هذا لانسداد قنوات الحليب.

نزيف الحلمة: مع الام واحمرار شديد في هذه المنطقة.

حرقان في الحلمة: وخاصةً أثناء تدفق الحليب وخلال الرضاعة.

فهذه الأعراض تدل على وجود عدوى في قنوات الحليب،

وهي حالة تستدعي العلاج على الفور.

عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا

بدائع سورة هود

عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا



قال تعالي : {فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ *

وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }

وفي تقديم التوكل على الدعاء تنبيه على أن الداعي

ينبغي له أن يتوكل أولا لتجاب دعوته.

ترانيم نبيل جلهوم(205)

إمامة من لا يجيد القراءة

إمامة من لا يجيد القراءة

السؤال:
يقول في رسالته فائز: هل يجوز أن يتقدم إمام بمأمومين وهو لا يجيد قراءة
الفاتحة وبعض سور الصلاة جيداً، ويوجد فيهم من هو أحسن منه
في القراءة؟

الجواب:
قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال:

( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة،
فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة
سواء فأقدمهم سلماً )

يعني إسلاماً، وفي لفظ آخر: فأكبرهم سناً، فالسنة في مثل هذا أن يتقدم
من هو أقرأ وأفضل على من دونه، فإذا تقدم المفضول صحت الصلاة
وأجزأت إذا كان يقيم الفاتحة ويقيم الصلاة فلا بأس لكنه خالف السنة،
فالأفضل والأولى أن يقدموا من هو أفضل منه ومن هو أقرأ منه إذا تفاوتوا
تفاوتاً بيناً، فالسنة أن يقدم الأقرأ ثم من ذكر بعده، هذا هو السنة، ولا يقدم
المفضول مع وجود الأفضل، هذا هو الأفضل إلا أن يكون إمام الحي إماماً
راتب فلا بأس، أو السلطان فلا بأس.

والحاصل: أنه إذا كان يقيم الفاتحة ويجيدها ولا يلحن فيها لحناً يحيل المعنى
فصلاته صحيحة، إذا كان يقيم الصلاة ولا ينقرها نقراً ولا يأتي فيها بما
يبطلها فلا بأس، ولكن كونه يقدم في الصلاة من هو أولى حسب ما قاله النبي
صلى الله عليه وسلم، هذا هو الذي ينبغي للمسلمين أن يقدموا من قدمه
الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يؤخروا من أخره عليه الصلاة والسلام،
هذا هو الذي ينبغي في هذه المسائل.



المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

الرحم معلقة بالعرش

صنع الله

صنع الله

لا توجد جزيئتا ثلج متشابهتين في العالم منذ أن خلق الله الأرض
وحتى يومنا هذا.. دعونا نتأمل هذه اللوحة الهندسية الرائعة....

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 21 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 21 )

اللَّهُمَّ اعْطِ عَبْدَكَ ... مِنْ الصِّحَّةِ وَالعَافِيَةِ فَوْقَ مَا نَرْجُو،
وَاصْرِفْ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ فَوْقَ مَا نَحْذَرُ،
وَأَسْكِنْ دَاخِلَهُ طَمَأْنِينَةً مِنْ لَدُنْكَ لَا تَفْنَى وَلَا تَزُولُ، بِرَحْمَتِكَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْألُكَ لِعَبْدِكَ ... نَفْحَةً مِنْ نَفَحَاتِ رَحْمَتِكَ الَّتِي لَا تُبْقِي لَهُ مَرَضاً
وَلَا أَلماً وَلَا وَجَعاً وَلَا بُؤْسَاً وَلَا حَزَناً وَلَا ضِيقاً أَتَى عَلَيْهِ
إلَّا جَعَلْتَهُ صِحَّةً وَعَافِيَةً وَفَرَجاً وَفَرَحاً وَتَيْسِيراً عَاجِلاً غَيْرَ آجِلٍ،
وَأَنْتِ المُسْتَعَانُ، يَا رَبَّ العَالَمِينَ.
اللَّهُمَّ يَا مَنْ خَيْرُهُ عَمَّ العِبَادَ، نَسْألُكَ أَنْ تَخْتَارَ الخَيْرَ لِعَبْدِكَ ...
فِي الَّذِي قَضَيْتَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ،
يَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا.
وَصَلِّى اللهُ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعِينَ .

المناهي اللفظية (33)

المناهي اللفظية (33)

ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **

يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

33- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ ما حكم هذه الألقاب ‏(‏حجة الله‏)‏
‏(‏حجة الإسلام‏)‏ ‏(‏آية الله‏)‏‏؟‏

فأجاب بقوله‏:‏ هذه الألقاب ‏(‏حجة الله‏)‏ ‏(‏حجة الإسلام‏)‏ ألقاب حادثة لا تنبغي
لأنه لا حجة لله على عباده إلا الرسل‏.‏ وأما ‏(‏آية الله‏)‏ فإني لا أريد المعنى
الأعم وهو يدخل في كل شيء‏:‏

وفي كل شيء له آية ‏.‏‏.‏ تدل على أنه واحد‏.‏

وإن أريد لانه آية خارقة بهذا لا يكون إلا على أيدي الرسل،
لكن يقال عالم، مفتي، قاضي، حاكم، إمام، لمن كان مستحقا لذلك‏.‏

الأمثال في السنة (22)

الأمثال في السنة (22)


مثل الذاكر والغافل مثل الحي والميت
عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ
مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ)(1).

من فوائد الحديث:

1- النَّدْب إِلَى ذِكْر اللَّه تَعَالَى فِي الْبَيْت, والإكثار من ذلك قدر المستطاع.

2- من الذكر الذي تعمر به البيوت؛ الصلاة، وتلاوة القرآن واستماعه،
وكذا الدروس والمحاضرات، والقراءة في كتب العلم، والتسبيح والتحميد
والتهليل وسائر الذكر.
----------------
(1) صحيح مسلم، برقم: ( 779).