من فوائد ترك الذنوب

من فوائد ترك الذنوب

للإمام ابن القيّم -رحمه الله- .
لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلا :
إقامةُ المروءة،
وصونُ العِرض،
وحفظُ الجاه،

وصيانة المال الذي جعله الله قِواماً لمصالح الدنيا والآخرة،
ومحبةُ الخلق،
وجوازُ القول بينهم،
وصلاحُ المعاش،
وراحةُ البدن،
وقوة القلب،
وطيب النفس،
ونعيم القلب،
وانشراح الصدر،
والأمن من مخاوف الفساق والفجار،
وقلة الهمّ والغمّ والحزن،
وعزُّ النفس عن احتمال الذُّلِّ،
وصونُ نور القلب أن تُطفئُه ظلمةُ المعصية،
وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار،
وتيسر الرزق عليه من حيث لا يحتسب،
وتيسير ما عَسُرَ على أرباب الفسوق والمعاصي،
وتسهيل الطاعات عليه،
وتيسير العلم،
والثناء الحسن في الناس وكثرة الدعاء له،
والحلاوة التي يكتسبها وجهه،
المهابةُ التي تُلقى له في قلوب الناس،
وانتصارُهم وحميتهم له إذا أُوذي وظُلم،
وذبهم عن عرضه إذا اغتابه مغتاب،
وسرعة إجابة دعائه،
وزوال الوحشة التي بينه وبين الله،
وقُربُ الملائكة منه،
وبعدُ شياطين الإنس والجن منه،
وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه،
وخطبتهم لمودته وصحبته،

وعدم خوفه من الموت بل يفرح به لقدومه
على ربه ولقائه له ومصيره إليه،
وصِغَرُ الدنيا في قلبه،
وكِبَرُ الآخرة عنده، وحرصُهُ على الملك الكبير والفوز العظيم فيها،
وذوقُ حلاوة الطاعة،
ووجدُ حلاوة الإيمان،
ودعاءُ حملة العرش ومن حوله من الملائكة له،
وفرحُ الكاتبين به ودعاؤهم له كل وقتٍ،
والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته،
وحصول محبة الله له وإقباله عليه وفرحه بتوبته،
وهكذا يجازيه بفرحٍ وسرورٍ لا نسبة له
إلى فرحِه وسروره بالمعصية بوجهٍ من الوجوه،

فهذه بعض آثار ترك المعاصي في الدنيا.
فإذا مات:
تلقَّتُه الملائكة بالبشرى من ربه بالجنة،
وبأنه لا خوف عليه ولا حُزْن،
وينتقل من سجن الدنيا وضيقها إلى روضة من رياض الجنة
ينعم فيها إلى يوم القيامة،

فإذا كان يوم القيامة:
كان الناسُ في الحرِّ والعرقِ وهو في ظلِّ العرش،
فإذا انصرفوا من بين يدي الله أُخذَ به ذات اليمين
مع أوليائه المتقين وحزبه المفلحين.

و{ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم}. "
(الفوائد لابن القيم ص222 - طبعة عالم الفوائد)

وإليه يرجع الأمر كله

وإليه يرجع الأمر كله

من أقول د. عبد الله بلقاسم
{ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ }

الأمر الذي يقلقك هذا الصباح يرجع بكل تفاصيله
إلى الله لقد حان وقت الاعتماد فيه على ربك وحده.

الحرارة الداخلية

هناك العديد من الأسباب والعوامل التي قد تحفز الإصابة بالحرارة الداخلية،
وهناك العديد من الخطوات التي يمكن اتباعها لعلاجها. كل هذا وأكثر فيما
يلي:

لم نصاب بالحرارة الداخلية؟
تشكل الحرارة رد فعل من دفاعات الجسم تجاه عدوى أو مرض ما، إذ يساعد
ارتفاع درجة حرارة الجسم على زيادة مستويات المواد المقاومة للبكتيريا
والالتهاب في مجرى الدم.

وتدل الحرارة الداخلية على وجود خلل ما في الجسم، وقد تكون مضاعفاتها
أخطر من الحرارة بحد ذاتها إن لم يتم تداركها وعلاجها في الوقت المناسب.

أسباب الحرارة الداخلية
هذه مجموعة من الأسباب والأمراض التي قد تؤدي للحرارة الداخلية:

مئات السلالات الفيروسية والبكتيرية والطفيليات، والتي قد تسبب أمراضاً
مثل: الملاريا، الأنفلونزا، الإيدز، الإسهال، مشاكل الجهاز التنفسي.
التعرض لصدمة قوية، مثل الخضوع لعملية جراحية أو التعرض لنوبة
القلبية أو الإصابة لحروق.

بعض الأمراض المزمنة التي قد تسبب التهابات،
مثل التهاب المفاصل الروماتويدي.

أنواع معينة من مرض السرطان.
تعرض الأنسجة للتلف، نتيجة: جرح أو التهاب أو نزيف دموي حاد.
أمراض أخرى مثل: التهاب الجلد، الذئبة، خلل الغدة الدرقية،
أمراض الأيض، النقرس.

استعمال أنواع معينة من الأدوية أو المواد المخدرة،
مثل: المضادات الحيوية أو الكوكايين.

أعراض الحرارة الداخلية
إن الحرارة الداخلية وسخونة الجسم هي عرض بحد ذاته،
وقد تترافق الحرارة الداخلية مع أعراض أخرى تشمل:

درجة حرارة أعلى من 38 درجة سلسيوس للأطفال والبالغين.
قشعريرة وارتجاف.
تعرق مفرط مستمر أو متقطع.
شعور بالضعف والوهن العام أو الدوار.
احمرار في الجلد.
خفقان في القلب.
شعور بالنعاس.
ألم في المفاصل والام في الجسم.
فقدان للشهية.
ضعف التركيز.
ألم في العيون.
اكتئاب.
صداع.
وإذا تجاوزت درجة الحرارة 40 سلسيوس، فقد تشمل الأعراض الظاهرة
أموراً أخرى مثل: الهلوسة، التشنجات، الارتباك.

طرق قياس حرارة الجسم
للتأكد من وجود حرارة داخلية (حمى)، تستطيع القيام بأخذ درجة
حرارة الجسم بإحدى الطرق التالية:

قياس درجة الحرارة من الإبط، وهنا تكون القراءة عادة أقل دقة من قراءة
الحرارة المأخوذة عبر الفم أو الشرج.

قياس درجة الحرارة من الأذن، وهنا قد يسبب تراكم شمع الأذن أو عدم
إدخال ميزان الحرارة بشكل صحيح الحصول على قراءة غير دقيقة.
قياس درجة الحرارة من الشرج، وهي أكثر الطرق دقة، وينصح بها بشكل
خاص للأطفال دون عمر 3 سنوات.

قياس درجة الحرارة من الفم، وهي إحدى الطرق التي توفر عادة نتائج دقيقة
كما الشرج ولكن شرط أن لا يكون الشخص قد تناول أي شيء ساخن
قبل أخذ القياس بمدة 15 دقيقة على الأقل.

علاج الحرارة الداخلية
يجب عرض الأطفال الصغار (3 سنوات أو أصغر) على الطبيب دوماً عند
إصابتهم بالحرارة الداخلية، أما البالغين والأطفال الأكبر سناً (تبعاً لحالتهم)
فمن الممكن خفض حرارتهم عبر اتباع الطرق والإرشادات التالية:

أخذ أدوية خافضة للحرارة.
شرب كميات كافية وجيدة من السوائل لمنع إصابة المريض بأي جفاف
قد ينتج عن الحرارة.
تبريد الغرفة ووضع قطعة قماش مبللة على جبين المريض.
نزع بعض قطع الثياب التي يرتديها المريض.
تناول أطعمة سهلة الهضم فقط.
على المريض أن ينال قسطاً كافياً من الراحة، فأي نشاط جسدي
قد يرفع درجة الحرارة أكثر!
أما إذا كان السبب في الحرارة الداخلية أمراض معينة أو تناول أدوية
أو حتى مخدرات، عندها يجب استشارة الطبيب فوراً ودون انتظار.

حمام بارد أم ساخن لخفض الحرارة؟
عند علاج الحرارة الداخلية عليك الانتباه إلى أن أخذ حمام بارد جداً قد
يتسبب في قشعريرة الجسم، الأمر الذي قد يؤدي لمحاولة الجسم رفع
حرارته بعد أكثر لزيادة الدفء، لذا لا يفضل منح المريض حماماً
شديد البرودة.

ينصح بمسح جسم المريض بفوطة مبللة بماء دافئ قليلاً، وعندما يتبخر
الماء عن سطح الجلد فإن هذا سوف يحفز الجسم على خفض حرارته.

متى عليك استشارة الطبيب؟

في حال ظهور أي من الأعراض التالية مع الحمى
، يجب استشارة الطبيب وبشكل فوري:

تصلب وتشنج في الرقبة.
تورم في المفاصل.
ألم في البطن أو الصدر.
مشاكل في التنفس.
سعال وصداع حاد.
حرقان في البول.
حرارة داخلية مرتفعة ولا تنخفض لمدة 3 أيام متتالية.
فقدان الوعي.
تشنجات.

خطوات على درب الفلاح

خطوات على درب الفلاح

أداء الأمانة والوفاء بالعهد

من صفات عباد الله المفلحين أنهم إذا اؤتمنوا لم يخونوا أماناتهم،
بل يؤدونها إلى أهلها، وإذا عاهدوا أو عاقدوا أوفوا بذلك تمام الوفاء،
ليس فيهم شيء من صفات المنافقين التي بينها
رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله :
« آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان »
متفق عليه

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
« إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن وعلموا من السنة.
ثم حدثنا عن رفع الأمانة، فقال : ينام الرجل نومة، فتقبض الأمانة من قلبه،
فيظل أثرها مثل المجل (لمجل: أن يكون بين الجلد واللحم ماء) كجمر دحرجته على رجلك فنفط (نفط: تورم وانتفخ)
فتراه منتبرًا (منتبرًا: مرتفعًا) ليس فيه شيء » ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله
متفق عليه

وقد أمر الله تعالى بأداء الأمانات إلى أهلها فقال :
{ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }
النساء: 58
وقال تعالى :
{ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ }
البقرة: 283
ونهى ربنا عن خيانة الأمانة فقال :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
الأنفال: 27

هل هذه أعراض الفصام؟

هل هذه أعراض الفصام؟


أ. أميمة صوالحة
السؤال
♦ الملخص:
فتاة تعاني من الوسواس القهري منذ الطفولة، تبلَّدتْ مشاعرُها، فلا تشعُر بشيءٍ،
وتفكِّر في الانتحار وتسأل عن سببِ تدهور حالتها؟
♦ التفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله، أنا فتاة في العقد الثاني من عمري، أُصبت بالوسواس القهري منذ طفولتي،
واستمرَّ معي إلى الآن، بدأ جسمي يُخدَّر، ولا أشعُر برأسي، فأسقط، وأشعر بالتعب فلا أستطيع إنجاز أعمالي،
ومِن ثَمَّ تراجع مستواي الدراسي بعد أن كنتُ متميزة.
شعر أن الجميع يسمع ويقرأ أفكاري، صامتة دائمًا، تبلَّدت مشاعري، فلا أشعُر بفرح ولا حزنٍ،
وربما أضحك من أمرٍ محزن، ووجهي خالٍ من التعابير عندما أتكلَّم، وأشعر عندما يطلُب مني
أحدٌ شيئًا ما أنه يُجبرني على ذلك، وفقدتُ وظيفتي!
لي خالة مصابة بالفصام منذ سنوات، فخفتُ أن أُصبح مثلها، فأخذتُ علاج بروزاك - ٢٠ حبةً -
حبةً واحدة لمدة 6 أيام، والآن أشعر بالدوار، وفقدتُ الإحساس بالذنب تمامًا، وعندما يكلِّمني أهلي لا أرد عليهم،
ولا أعلَم مَن أنا، وماذا أفعل، وتهاونتُ في صلاتي، وأصبحت أخاف من الانتحار! والآن تركتُ البروزاك،

ولازمتُ الفراش حتى لا أفعل شيئًا، وسؤالي هو: هل هذه الأعراض نتيجة البروزاك، أم أن مرضي تطوَّر؟
الجواب
لسائلة الكريمة نسأل الله أنْ يعافيك ويحفظك من كل سوءٍ.
بدايةً، التشخيص الدقيق للأمراض النفسية كسائر التشخيصات للأمراض البدنية،
يحتاج دومًا إلى التوجه إلى العيادات المختصة للحصول على النتائج الموثوقة،
كما أن الأعراض التي ذكرتِها بكافة تفاصيلها هي أعراض تصاحب عددًا من الاضطرابات النفسية ابتداءً من الاكتئاب،
لذلك من غير الممكن هنا أنْ يُشار إلى ما تعانين منه على أنه فصام، خاصة وأن من أهم ما يُميز مرض الفصام
عن بقية الاضطرابات والأمراض النفسية، هو الهلوسات السمعية والبصرية، التي لم تشيري إليها في سؤالك.
وبالنسبة إلى تناول الدواء أو التوقف عنه، فلا بد أنْ يكون من خلال وصفة طبية وتوصية بذلك،
بعد إجراء بعض الفحوصات الطبية للتأكد من الحاجة إلى تناول الدواء أو عدمه.
من المتعارف عليه علميًّا أن تعاطي العقار Prozac قد يُسبب آثارًا جانبية، ومنها الغثيان والشعور بالصداع،
وقد يؤدي إلى بعض الاضطرابات العقلية أحيانًا، والميول إلى التفكير في محاولات الانتحار،
إضافة إلى الشعور المتواصل بالتعب ونقص الدافعية التي أشرتِ إليها من خلال الرغبة في ملازمة الفراش!
بالنسبة إلى إشارتك إلى وجود إصابة مسبقة بمرض الفصام في العائلة، فبالرغم من أن الدراسات العلمية لم تُثبت
حتى اليوم أسبابًا مؤكدة، فإنه من المحتمل أنْ يكون ارتباط العوامل الجينية بالعوامل البيئة سببًا للإصابة بالمرض.
بعض التوصيات التي ننصحك باتباعها للمساعدة:
♦ يُمكنك استشارة الطبيب المختص، وتغيير نوع الدواء المضاد للاكتئاب؛ بحيث لا يُسبب الآثار الجانبية التي يسببها Prozac.
♦ التداوي من الاضطرابات النفسية وعلاجها يحتاج إلى الثبات في مواجهة الآثار، والإيمان بالقدرة على التعايش مع الضغوط المصاحبة،
إضافة إلى أهمية الانخراط في أساليب الدعم النفسي، واللجوء للعلاج السلوكي المعرفي، وعدم الاعتماد على العقاقير وحدها.
وأخيرًا، الحاجة إلى الأسرة والأصدقاء الداعمين في هذه المرحلة، من أهم العناصر التي ستقدِّم لك الفرصَ المناسبة للخروج من إطار هذه المشكلة.
خالص التمنيات بالشفاء العاجل والسعادة الدائمة.

ترانيم نبيل جلهوم (167)

علاج الوسواس القهري

علاج الوسواس القهري

يعاني كثير من البشر من الوسواس القهري وخاصة فيما يتعلق بالمرض،
فتضيع على الإنسان سنوات العافية منتظرا لبلاء متوهم، ولا علاج لهذا
الوسواس إلا بأن يصطدم القلب البشري بالحقائق، ولكن أن يراها كاملة
بعين الإيمان والعقل، وليس بعوار التشاؤم واليأس.

نعم.. ما من ضمانات في هذه الحياة، قد يقع البلاء في لحظة،
ولكنه قد يرتفع في لحظة أيضًا..

الحياة الدنيا مطبوعة على الكدر، ولا تصفو سعادتها..
ولكن البلاء أيضا لا يتمحض شرا، ولا يخلو من رحمات الله ولطفه.

العافية لا تدوم.. وكذلك البلوى لا تدوم.. والوعد الرباني هو

{سيجعل الله بعد عسر يسرا}
[الطلاق:7].

الأمل في الله ليس وهمًا، بل اليأس هو الوهم.. لأن الله تعالى وصفه بالكفر،
ولا يكون الكفر إلا أبطل الباطل:

{وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ
إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}
[يوسف:87].

ما يحل للحائض وما يحرم

ما يحل للحائض وما يحرم

السؤال:
هذه رسالة من الأخ في الله عبد الله السليمان من الرياض، يقول:
بعض الفتيات يتوهمن أن المرأة الحائض أصبحت نجسة فلا يجوز لها
الذكر، ولا استماع القرآن، وإنما الاتجاه لسماع الغناء واللهو، نرجو تبيين
هذا الحكم، وما الذي يجوز أيضاً للحائض؟

الجواب:
هذا توهم لا ينبغي، الحائض مشروع لها ما يشرع لغيرها من ذكر الله
عز وجل، وتسبيحه وتحميده وتهليله وتكبيره، والاستغفار والتوبة، وسماع
القرآن ممن يتلوه، وسماع العلم، والمشاركة في حلقات العلم، وسماع ما
يذاع من حلقات العلم، وحلقات القرآن، والاستفادة من ذلك مثل غيرهما.

النبي صلى الله عليه وسلم قال للحائض:

( افعلي ما يفعله الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري )

فأمرها أن تفعل ما يفعله الحجاج؛ من التلبية، والذكر، وسائر الوجوه
الشرعية ما عدا الطواف، فدل ذلك على أن الحائض مثل غيرها، ترمي
الجمار، تلبي، تذكر الله، تسبح، تحمد، تهلل، تستغفر، يعني تفعل كل شيء
ما عدا الطواف إذا كانت محرمة بالحج أو العمرة حتى تطهر.

كذلك في بيتها تستعمل ما تستطيع من ذكر الله تسبيحه.. تحميده.. تهليله..
تكبيره.. الاستغفار.. الدعوة إلى الله.. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..
تدريس العلم.. مطالعة الأحاديث.. غير ذلك.

أما قراءة القرآن ففيه خلاف، بعض أهل العلم يرى أنها تمنع من قراءة
القرآن، والقول الثاني: أنها لا تمنع من قراءة القرآن عن ظهر قلب، وهذا
هو الأقرب والأظهر؛ لأنه لها أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب من دون مس
المصحف، كالمعلمة تعلم البنات القرآن عن ظهر قلب، وكالتلميذة التي تحتاج
إلى قراءة القرآن من غير مس المصحف كذلك.

الصحيح أنه لا حرج في قراءتها عن ظهر قلب؛ لأن مدة الحيض تطول وهكذا
النفاس، بخلاف الجنب، الجنب لا يقرأ القرآن، لا من المصحف ولا عن ظهر
قلب حتى يغتسل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم: كان لا يقرأ القرآن وهو جنب عليه
الصلاة والسلام؛ ولأن الجنب يعني وقته قصير يستطيع في أي حال أن
يغتسل ويقرأ، ما هناك له موانع؛ لكن الحائض تحتاج إلى أيام وليالي، ليس
باختيارها، وهكذا النفساء أطول وأطول، فلهذا الصحيح أنه لا حرج عليها
في قراءة القرآن عن ظهر قلب لا من المصحف.

وبهذا تعلم أن الحائض تشارك في كل شيء من الخير، ولا تمنع ما عدا مس
المصحف، وما عدا الصلاة؛ لأنه لا تصلي ولا تصوم حتى تنتهي من حيضها
ونفاسها ثم تقضي الصوم دون الصلاة، ليس عليها قضاء الصلاة
بل الله سامحها، سامح الحائض والنفساء الصلاة فلا تقضيها ولا تجب عليها
مدة الحيض والنفاس، لكن الصوم تقضيه بعد طهرها وبعد رمضان تقضي
ما أفطرت من الأيام.
سئلت عائشة رضي الله عنها قالت لها امرأة:

( يا أم المؤمنين! ما بالنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة؟
فقالت لها عائشة رضي الله عنها: كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة )

يعني من النبي صلى الله عليه وسلم، كان يأمرهن بقضاء الصوم ولا يأمرهن بقضاء
الصلاة، وبهذا علم أن الصوم يقضى والصلاة لا تقضى، وهذا محل إجماع
بين المسلمين، فقد أجمع العلماء على أن الصلاة لا تقضى في حق الحائض
والنفساء، ولكنهما تقضيان الصوم فقط، صوم رمضان يعني.

فالحاصل: أن الحائض والنفساء يشرع لهما ذكر الله، وتسبيحه وتحميده
وتهليله وتكبيره، وحضور حلقات العلم، وسماع القرآن ممن يتلوه،
والإنصات لذلك، والمشاركة في كل خير، ما عدا أنها لا تصلي حتى تطهر
ولا تصوم حتى تطهر، ولا تقرأ القرآن من المصحف، أما عن ظهر قلب
فالصحيح أنه يجوز لها ذلك في أصح قولي العلماء ولاسيما عند الحاجة.



المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

أجمل أوقاتي

الحديد نزل من السماء

الدعاء للذرية (40)

أحاديث منتشرة لا تصح الحديث رقم ( 417 )

أحاديث منتشرة لا تصح

مع الشكر لموقع الدرر السنية

الحديث رقم( 417 )

1284 –
الموتُ كفَّارةٌ لكلِّ مسلمٍ.
الدرجة: لا يصح

1285 –
قال يعقوبُ عليه السَّلامُ: إنما أشكو مِن وجْدي إلى اللهِ،
فأوحَى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهِ: يا يعقوبُ، أتشكُوني إلى خَلْقي؟!
فجعَلَ يعقوبُ على نفْسِهِ أنْ لا يَذْكُرَ يوسفَ، فبينما
هو ساجدٌ في صلاتِهِ، سمِعَ صائحًا يَصيحُ: يا يوسفُ،
فأنَّ في سجودِهِ، فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهِ: يا يعقوبُ،
قد علِمْتُ ما تحتَ أَنينِكَ، فوعِزَّتي وجلالي، لأَجْمعنَّ بينكَ وبيْن حبيبِكَ،
ولأَجْمَعنَّ بيْن كلِّ حبيبٍ وحبيبِهِ، إمَّا في الدُّنْيا، وإمَّا في الآخِرة.
الدرجة: باطل

1286 –
يلتقي الخَضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ في المواسم، فيَحلِقُ كلُّ واحدٍ منهما
رأسَ صاحبِهِ، ويتفرَّقانِ عن هؤلاءِ الكلماتِ: باسم اللهِ، ما شاءَ اللهُ،
لا يَسوقُ الخيرَ إلَّا اللهُ، ما شاءَ اللهُ، ما كان مِن نعمةٍ فمِنَ اللهِ،
ما شاءَ اللهُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ.
الدرجة: موضوع

1287 –
مَنِ استمعَ قَيْنةً؛ صُبَّ في أُذُنيْهِ الآنُكُ يومَ القيامةِ.
الدرجة: لا يصح مرفوعًا

1288 –
الكلامُ في المسجدِ يأكُلُ الحسناتِ كما تأكُلُ البَهيمةُ الحَشيشَ.
الدرجة: لا أصل له

رقاقة إلكترونية تقلد العقل البشري في تخزين البيانات

علماء في جامعة استرالية تمكنوا من تطوير رقاقة إلكترونية تعمل بالضوء يمكنها حفظ الذاكرة أو إلغائها.
التقنية تقرب العلماء خطوة للتوصل إلى منظومة ذكاء اصطناعي تتيح الاستفادة من فهم الوظائف الكاملة للعقل البشري.

طور فريق من الباحثين في أستراليا رقاقة إلكترونية يمكنها تقليد العقل البشري في استخدام الضوء لخلق الذكريات وتعديلها.
واستوحى فريق الباحثين من جامعة RMIT الأسترالية فكرة الرقاقة من علوم البصريات الوراثية
من أجل تطوير جهاز قادر على تقليد طريقة العقل البشري في تخزين البيانات وإلغائها.
وتسمح علوم البصريات الوراثية للعلماء بفهم المنظومة الكهربائية لجسم الإنسان بدقة بالغة،
كما تتيح إمكانية التحكم بالخلايا العصبية باستخدام الضوء.
وتتكون الرقاقة الجديدة من طبقة رقيقة مصنوعة من خامات معينة تتغير مقاومتها الكهربائية
مع تغير طول الموجة الضوئية التي تتعرض لها، بحيث تعمل على غرار الخلايا العصبية
التي تقوم بتخزين وإلغاء البيانات من العقل البشري.
وأشار الدكتور تيمور أحمد، أحد أعضاء فريق البحث إلى أن القدرة على تكرار السلوك
العصبي على شريحة اصطناعية توفر طرقًا مثيرة للبحث في هذا المجال. وقال أحمد "هذه التكنولوجيا تخلق
فرصا هائلة للباحثين لفهم الدماغ بشكل أفضل وكيف يتأثر بالاضطرابات التي تعطل الصلات العصبية،
مثل مرض الزهايمر والخرف"، حسبما نقل عنه موقع "يوريكالات" الأميركي.
كما نقل الموقع الإلكتروني "ساينس ديلي" المتخصص في مجال التكنولوجيا عن الباحث سوميت واليا،
رئيس فريق الدراسة، قوله: "هذه التقنية تقربنا من التوصل إلى منظومة للذكاء الاصطناعي تتيح لنا الاستفادة
من فهم الوظائف الكاملة للعقل البشري". وأضاف: "الرقاقة الإلكترونية المستوحاة من علوم البصريات
الوراثية تقلد البيولوجيا الأساسية لأفضل جهاز كمبيوتر في الطبيعة، وهو العقل البشري"،
مشيرا إلى أنه من الممكن تشغيل الرقاقة عن طريق تسليط ألوان مختلفة من الإضاءة عليها.
واختتم حديثه بالقول إن هذه التقنية "خطوة مهمة نحو تحقيق هدف ابتكار العقل الخارق،
وهو مخ في صورة رقاقة يمكنه التعلم من البيئة المحيطة به مثلما يفعل البشر".

نحن نرزقكم وإياهم

تأمل { نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } و { نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ }

تأمل معي . . الحق سبحانه وتعالى يعرض قضية عند الجاهلية، وهي:
أنهم كانوا يقتلون أولادهم خوف الفقر، فيقول في سورة (الأنعام):
ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم .

وفي آية أخرى في سورة (الإسراء) يقول:
ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم .

ففي الآية الأولى قدم رزق المخاطبين وهم الآباء على رزق أولادهم،
لأن الفقر موجود بالفعل، وهو السبب المباشر لقتل الأولاد، وما دام الفقر
موجوداً بالفعل، فالإنسان يكون مشغولاً برزق نفسه قبل أن يشغل برزق
ولده، وهنا يطمئن الله على رزقه فيقول: نحن نرزقكم يا أصحاب
الإملاق وإياهم، فنأتي برزقهم أيضاً .

أما في الآية الثانية فالفقر غير موجود بالفعل، وإنما هو متوقع، فهم يخافون
إن جاء لهم أولاد أن يأتي الفقر معهم، فيقول تعالى: نحن نرزقهم – أحضرهم
وأحضر رزقهم معهم – ونرزقكم أنتم أيضاً .

فالمخاطب مرة يكون فقيراً بالفعل، ويكون في هذه الحالة مشغولاً برزقه
قبل أن يشغل برزق ولده، فتكون الآية: نحن نرزقكم وإياهم، ومرة يكون
غنياً، ولكنه يخاف الفقر مع الأولاد، ويكون شغله الشاغل رزق الولد،
فتكون الآية: نحن نرزقهم وإياكم .

خلاصة: يُرزق الآباء بسبب الأبناء ويُرزق الأبناء بسبب الآباء بركةٌ متبادلة.
فأحسنوا إلى ابائكم و أبنائكم فإننا لا نعلم بسبب من نرزق.

استقبل نهارك بهذا اليقين

استقبل نهارك بهذا اليقين

من أقول د. عبد الله بلقاسم
{ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ }
استقبل نهارك بهذا اليقين أنت في موعد دائم
مع فضل الله موعد مؤكد مثلما تشرق الشمس.

إزالة البقع السوداء من الوجه

إزالة البقع السوداء من الوجه

قد تظهر على وجهك بقع سوداء وخاصة مع تقدمك بالعمر، فكيف يمكن
التخلص من تلك البقع المزعجة؟ وما هي أسباب ظهورها؟
وطرق إزالتها الممكنة؟

تمتاز البشرة الدهنية بوجود الطابع الدهون على الجبهة والخدين فمن خلال
لمس الخد ومنطقة الأنف وما حولها سوف تلاحظين وجود سائل دهني ولزج
فهذا دليل واضح على أنك تمتلك بشرة دهنية.

وقد تعاني البشرة الدهنية الكثير من المشاكل منها ظهور البقع السوداء،
خاصة في منطقة الأنف والخدين، وقد تصاب بها أيضًا البشرة المختلطة.

ما هي أسباب ظهور البقع السوداء على الوجه الدهني؟
هناك بعض الأسباب التي تجعل من السهل ظهور البقع
السوداء على الوجه منها:

تعرض الشخص لأشعة الشمس بشكل كبير
الإجهاد الحاد للجسم
كثرة التدخين الذي يؤدي إلى ظهور البقع السوداء
في الوجه خصوصا في منطقة حول العينين
التقدم في العمر
فترة الحمل خصوصا عند الحمل المتكرر، حيث يحدث الكثير من التغيرات
الهرمونية التي تتعب الجسد مما يؤدي الى ظهور البقع السوداء
على الوجه
بعض المشاكل الوراثية
الخلل الهرموني مثل هرمونات الدورة الشهرية
بعض الامراض المزمنة مثل السكري أو الخبيثة مثل سرطان الجلد
استخدام الصابون القاسي على البشرة
استخدام مستحضرات تجميل رديئة.
يجب عليك التأكد جيدا من نوع بشرتك وتحديد الأسباب المؤدية الى ظهور
البقع السوداء على الوجه وتحديد طرق العلاج المناسبة.

إزالة البقع السوداء من الوجه الدهني بطرق طبيعية

تحتوي المواد الطبيعية على العديد من المعادن والفيتامينات الهامة التي
تحافظ على البشرة ونضارتها إليك بعض الوصفات الطبيعية التي يمكنك
تطبيقها للحد من البقع السوداء:

خلطة الليمون مع الخيار
في حالة استخدام شرائح الخيار المضاف إليها بعض قطرات الليمون
وتطبيقها على المناطق التي تكثر بها البقع السوداء، ومع تكرار العملية
يوميا لمدة عشرين دقيقة سوف تلاحظ الفرق على الفور.

ماسك النعناع مع الخيار
يتم مزج أوراق النعناع الطازجة مع بياض بيضة مضاف اليها نصف ثمرة
الخيار ويتم وضعها في الخلاط حتى تمتزج المكونات جيدا ثم توضع على
البشرة لمدة نصف ساعة.

أثناء وضعك للماسك حاولي التركيز
على المناطق التي تكثر بها البقع السوداء.

عصير الليمون للبشرة الدهنية
يعتبر عصير الليمون قوي وفعال لازالة البقع السوداء خصوصا على البشرة
الدهنية عن طريق وضعه على جميع مناطق البشرة للتخلص من البقع
والأماكن المتضررة من البشرة.

خلطة فيتامين E مع زيت الخروع
يمكنك عمل مزيج من فيتامين E وزيت الخروع المركز ومزجهم جيدا ومن
ثم وضعهم على الأماكن الداكنة للحصول على بشرة ناعمة خالية
من العيوب والشوائب.

ماسك الجلسرين وخشب الصندل
يتم عمل خليط من زيت الجلسرين مضاف إليه الصندل وماء الورد وعصير
الليمون ثم يوضع على البشرة مدة نصف ساعة وبعدها يغسل بالماء الفاتر
للحصول على بشرة نضرة خالية من الشوائب.

خليط اللوز مع الحليب
يعد هذا الخليط من الخلطات الطبيعية التي تعمل على ترطيب البشرة وازالة
كافة الصبغات والشوائب منها، كما أنها تعمل على تغذية البشرة بالعناصر
المفيدة لنضارتها.

ويتكون الخليط من حبات اللوز المضاف إليها الحليب
ومن ثم يتم طحنه ووضعه على البشرة.

الحليب مع العسل
لهذا الخليط تأثير كبير على البشرة بحيث يعمل على ترطيبها وازالة كافة
البثور والبقع منها من خلال وضع الخليط مدة نصف ساعة
على البشرة يوميا.

البعد عن الفواحش ومقدماتها

خطوات على درب الفلاح

البعد عن الفواحش ومقدماتها

المفلحون وقفوا عند حدود الله، فحفظوا فروجهم من الحرام،
فلم يقعوا فيما نهاهم الله عنه من زنا أو لواط، ولم يقربوا سوى أزواجهم،
التي أحل الله لهم، أو ما ملكت أيمانهم من سبايا الحروب،
ومن تعاطى ما أحله الله له فلا حرج عليه ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك »
أخرجه أحمد والحاكم، وحسنه الألباني

والمفلحون يبتعدون عن مقدمات الزنا، من النظرة الخائنة والكلمة الماجنة، واللمسة الفاجرة، والخطوة الماكرة .

وقد كان السلف يبالغون في غض البصر حذرًا من فتنة قال ابن مسعود، رضي الله عنه : ما كان من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع .

وكان الربيع بن خيثم، رحمه الله يغض بصره فمر به نسوة فأطرق أي أمال رأسه إلى صدره، حتى ظن النسوة أنه أعمى، فتعوذن بالله من العمى !!

فالنظر بريد الزنا، فهو يزرع في القلب الشهوة، ويورث الحسرة، فالنظرة أولها أسف، وآخرها تلف، فمن طاوع طرفه، تابع حتفه .

الإحساس الدائم بالخوف والقلق

الإحساس الدائم بالخوف والقلق


أ. مروة يوسف عاشور
السؤال
♦ الملخص:
فتاة تُحس بخوف شديد من أن يحدث أمر سيئ لأهلها، وقد انعزلتْ عن الناس،
وخسرت في عملها، وتريد أن تتخلص من هذه الحالة.
♦ التفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا فتاة أشعُر أن حياتي توقفتْ عند أمر مجهول من كثرة ما يشغل تفكيري،
فأنا أُفكِّر كثيرًا في أمور تخصني وتخص كل أفراد عائلتي، أحس بقلق وخوف شديد من أن يحدث أمر سيئ لأهلي،
أو أفقد شخصًا عزيزًا، وقد تعرَّضتُ لخِذلان شديد من أعز صديقاتي، فأثَّر ذلك عليَّ، فانعزلتُ عن الناس،
وكرهتُ مواجهة الأقارب والأهل والصديقات، والخروج في المناسبات، ورفضتُ الخُطَّاب خوفًا من المشكلات الزوجية،
وتوقَّفتُ أيضًا عن القيام بعملي.
صرتُ أشعر بخوفٍ من كل موقفٍ أو حدثٍ، حتى دقة الباب تُخيفني، وكذا صوت الجوال،
وقد مررتُ باكتئاب شديد، وحالة نسيان، وشرود في الذهن، وعدم تركيزٍ، حتى كلماتي غير متناسقة،
ولا أعرف كيف أرد على رسائل الجوال.
كلما حاولتُ الوقوف والنهوض والرجوع إلى عملي، انهرتُ وفشِلت، علمًا بأن هذا العمل مصدرٌ وحيد لدخلي،
فأبي كبير السن، والحال ضيِّق؛ فوجب عليَّ أن أضغط نفسي في العمل، لكني لم أعُد أتحمَّل ضغوطات العمل،
فخسِرتُ زبائني وصديقاتي، وأصبحتُ وحيدة أواجه نفسي بالصمت والخوف والتشاؤم.
أعلم أن الله قادرٌ على أن يغيِّر حالي إلى فرج وخير، لكن وساوس الشيطان واليأس الشديد تَمكَّنا مني،
فصرتُ والله أتمنى النوم وقتًا طويلًا؛ كي أتجاوز كلَّ العقبات، وأحيانًا أتمنى الموت، فماذا أفعل؟

الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قد يهون على الإنسان بعض ما يعاني إن تذكَّر أنه لا يقاسي آلامَه وحده،
وأن هناك الملايين ممن يعانون مثل تلك الوساوس على اختلاف أنواعها وتنوُّع شدتها،
فبعضها قد يسهل معالجته سلوكيًّا دون الحاجة للعقاقير، وبعضها لا يمكن مداواته إلا بالتدخل الدوائي.
بدايةً، أُحيي فيكِ الإيجابية التي تتحلين بها، فقد اتخذتِ خطوة رُقية نفسكِ مما يدل على توفر الرغبة الصادقة في التحسن،
وهي الوقود الدافع للسير على طريق المعافاة التامة بإذن الله.
لا أخفي عليكِ أنني يصيبني في كثير من الأحيان بعض ما يصيبكِ من قلق وخوف على مَن نحب،
وهذا خوف جِبِلِّي، وشعور طبيعي يتناب البشر؛ لأنهم لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم نفعًا ولا ضرًّا،
ولا يعلمون الخير، وبصفة عامة فهي مشاعر ناتجة عن ضَعف طبيعي في الناس جميعًا،
وخير ما يستعان به على مثل هذه المشاعر هو اللجوء لمن بيده كل ما ينقصنا من خير وأمن
وسلامة وبركة وعافية وحفظ، وكل ما لا يستطيعه البشر؛ فاستشعار أنه لا حول لنا ولا قوة إلا بالله وحده،
من أقوى العلاجات متى ما عرَف العبد كيف يتدبَّرها ويتفوَّه بها بلسانه وقلبه معًا؛ فتكرار الرقية
ينبغي أن يكون بحضور القلب والتأمل في ألفاظها، واستشعار الحاجة إلى رحمة الله وشفائه ومعافاته التامة،
وكلما كان القلب حاضرًا واليقين فيه عاليًا، كان أرجى لحصول المقصود والانتفاع بالرُّقية.
اجعلي بينكِ وبين الله خبيئة من عمل صالح كصدقة ولو كانت يسيرة؛ تتوسلين إلى الله بها وقت انقضاض الخوف
وتسلُّط الوسوسة؛ فقد شرع الله لنا التوسل إليه بصالح الأعمال، فإن ذلك أرجى في إجابة الدعاء والوقاية من البلاءات؛
كما ورد في قصة أصحاب الصخرة.
من الأمور التي أقترحها عليكِ - والتي وجدتُ فيها نفعًا عظيمًا - التحاور مع النفس بمنطقية وعقلانية،
أذكر إحدى الصديقات قالت لي ذات يوم: من الخطأ أن نتعمَّق في الحزن على أمور لم تحدُث بعدُ؛
فإن حدثت فقد حمَّلنا أنفسنا الحزن مرتين، وسبقنا الحزن بخوف منه، وإن عافانا الله فقد أرهَقنا أنفسنا بأمور كتَب لنا الله منها السلامة.
فحاوري نفسكِ بهدوء وسَليها: إن أنتِ تراخيتِ عن تأدية العمل خشيةَ حدوث ما تكرهين، ماذا ستكسبين؟
سواء حدث هذا الأمر أم لم يحدث، فلن تكسبي إلا أن فقدتِ زبائنكِ وضاع عملُك، وتراجع مستواكِ؛
لأن طبيعة عملك تحتاج إلى مواصلة العمل ومواكبة الجديد فيه؛ حتى يرتفع مستواكِ المهني، ويعلو شأنكِ في هذا المجال.
حاولي أن تُحيطي نفسكِ بصحبة تتَّسم بالمرح والتفاؤل، حتى تلجئي إليهم وقت الشدة؛
فإن تأثير الحديث الذي يتسم بالمرح من أكثر ما يشيع التفاؤل في النفس، ويوقظ مشاعره في القلب،
ولا مانع أبدًا أن تعرضي نفسكِ وحالتكِ على طبيبة نفسية واطْمَئني تمامًا؛ فقد صارت العلاجات
الآن في مستوى لا يَخشى معه حدوث الإدمان، ويسهل التخلي عنها متى ما تحسَّنت الحالة بإشراف الطبيب،
ولا تؤثر على الجسم إلا قليلًا بما لا يضر بإذن الله.
بُنيتي، قد لا تفي مجرد رسالة مني بالغرض، وقد لا تغيِّر عندكِ إلا القليل، ولكني أذكركِ بأن العمر يمضي،
والذي كتبه الله حاصلٌ لا محالة، ومن العبث أن نقضي أعمارنا ونُذهب بزهرة شبابنا في خوف ووجلٍ وترقُّب،

أين إحسان الظن بالله؟ أين التوكل على الله؟
أكثري من القراءة في كتب الصالحين، وتأمَّلي حالهم مع الله، وكيف أن القرب من الله كان دافعًا لهم على
تخطِّي الكثير من مُنغصات الحياة، وتجاوز الكثير من المحن التي لن تخلو منها حياة بشر؛ فاستعيني بالله
وثقي فيه وفي قدرته التي لا حدود لها، والتي لا تتوقف عند أسباب الدنيا، واجعَلي ذكر الله أَنيسكِ وملاذكِ،
وأنا على يقين أنكِ إن نجحتِ في ذلك فلن تحملي للغد همًّا.
أسأل الله أن يحفظكِ وأن يرزقكِ الزوج الصالح والصحبة الطيبة، وأن يقيَكِ فواجع الأقدار.
والله الموفِّق، وهو الهادي إلى سواء السبيل.
منقول للفائدة

ترانيم نبيل جلهوم (166)

قانون خمسة في خمسة

قانون خمسة في خمسة

من غرائب القصص التي سمعتها أن أبًا ذهب للسوق مع أولاده فرأى أحد
أبنائه فتاة فسلّم عليها وتحدث معها قليلًا، فقال له والده موجّهًا ومربيَا:
يا ولدي لا تتحدث مع فتاة لا تعرفها في مكان عام، فردّ عليه ولده قائلًا:
يا أبت أنت توجّهني ألا أتكلم مع فتاة واحدة في السوق ولكن عندي فتيات
كثيرات أتحدث معهن كل يوم، ففي التويتر لدي أكثر من ألف فتاة وعلى
الفيسبوك لدي أكثر من خمسمائة وعلى الأنستجرام عندي أكثر من مائة،
فسكت الأب وهو يفكّر كيف يتعامل مع ولده!

مثل هذا الموقف يحدث كثيرًا ولكن علينا أن نفهم زماننا ونستوعب ونعيش
واقعنا، فالتواصل الإجتماعي عبر التكنولوجيا صار أمرًا مشاعًا في كل دول
العالم، ومع تطور التكنولوجيا ووسائل الإتصال دخلت علينا مفاهيم جديدة
في فترة زمنية قصيرة، فلو لم نُحسن التعامل معها فإن أبناءنا سيتولون
تربيتنا وتوجيهنا.

وقد تأملت خمس ظواهر إجتماعية تحدث لأول مرة في العالم،
فلابد أن نتأملها ونستوعبها وهي علي النحو التالي:

= أولًا: لأول مرة يشهد العالم جيلًا تكون معرفة الأبناء فيه أكثر من الآباء،
حتى أن أسئلة الأبناء للآباء صارت إختبارية وليست معلوماتية، فصار الطفل
اليوم يسأل والديه، ثم يفتح النت ليتأكد من صحة جوابهما.

= ثانيًا: لأول مرة يحصل في العالم أن الأسرة لا تجد وقتًا للتربية وإنما
هي مشغولة في الأعمال والأكل والنوم والترفيه ومتابعة وسائل التواصل
الإجتماعية إدمانًا عليها.

= ثالثًا: لأول مرة تصبح العلاقة بين الجنسين في الخليج سهلة وطبيعية
وعادية، وصار الوالدان لا يستطيعان منعها ومراقبتها سوى القيام بردود
أفعال سريعة وغير ناضجة.

= رابعًا: لأول مرة تعيش الأسرة في ديون كثيرة تقترضها وتصرف
من دخلها على الأمور الإستهلاكية اليومية والترفيهية أكثر
من الأمور الرأسمالية التي تعود عليها بالنفع في المستقبل.

= خامسًا: لأول مرة ينقسم الجيل الواحد في المجتمع إلى عدة أجيال،
ففي السابق كان لدينا ثلاثة أجيال واليوم في الجيل الواحد ثلاثة أجيال
وكل جيل له لغته ومفاهيمه حتى لو كان بين الأخ وأخيه خمس سنوات
تشعر من خلال حديثهما كأنهما جيلان منفصلان.

كل هذه المفاهيم تدعمها وتروّج لها المجتمعات الإفتراضية على النت،
ويتبناها أطفالنا من غير علمنا، ثم نكتشف بعد مدة أن أطفالنا ليسوا نتاج
تربيتنا وذلك لسهولة وصول المعلومة إليهم وتنوّع مصادر التلقي والمعرفة
عندهم، وأعرف بعض الأسر حاولت جاهدة أن تشدّد الرقابة ووضع القوانين
المانعة في بيتها من الغزو التكنولوجي ولكن القضية خرجت من سيطرتها،
وبدأت تضرب أخماسًا في أسداس، ووقعت في حيرة لا تعرف كيف
تخرج منها.

وكما ذكرت خمس ظواهر إجتماعية لواقعنا الإجتماعي، سأذكر خمسة
حلول عملية مقابلها لنتجاوز هذه الفجوة الرقمية بيننا وبين أبنائنا

وهي:

ـ أولًا: أن يعيش الوالدان عصرهما من خلال متابعة الجديد
وقبول أن يتعلما من أبنائهما.

ـ ثانيًا: أن تتبنى الأسرة دور التفاعل الواعي مع المجتمع وقضاياه الفكرية
والإجتماعية المطروحة ولا يعزل الوالدان أبناءهما عنه.

ـ ثالثًا: الإهتمام بالتثقيف الديني والتركيز على الإيمان وتزيينه في قلوب
الأبناء، لأنه هو العاصم من القواصم، فالإيمان كان سببًا في نجاة نوح
من الطوفان وحفظ ابراهيم من الحرق بالنار، وإنقاذ موسى من الغرق
في البحر، وحفظ يوسف من امرأة العزيز، ونستطيع بالإيمان أن نحفظ
أبناءنا من الإنحراف التكنولوجي، فالإيمان كنز التربية.

ـ رابعًا: الحوار ثم الحوار ثم الحوار مع أبنائنا والاستماع
لهم ومناقشتهم وتفهّم آرائهم.

ـ خامسًا: التركيز على مفهوم القدوة الوالدية فإنها تختصر المسافات
التربوية وتعين على الصناعة النموذجية للمنهج النبوي.

فهذا قانون 5 في 5 لحفظ أبنائنا تكنولوجيًّا، فلو عملنا به وطبّقناه لضمنّا جيلًا
تربويًّا مميزًا بإيمانه وفهمه وتعامله مع واقعه مستثمرًا الإختراعات
في توصيل القيم ونتاج الحضارات.

وختامًا أضيف نقطة مهمة لأهل الإختصاص وأصحاب القرار وهي تأسيس
مراكز بحثية في فقه المستقبليات الإجتماعية حتى نحسن التخطيط للمستقبل
العائلي ونساهم في تحقيق الأمن التربوي على مستوى الأسرة والمجتمع.

ضرب اليتيم لتأديبه

ضرب اليتيم لتأديبه

السؤال:
أيضاً في رسالة عبد الله السليمان من الرياض سؤال يقول: قال الله تعالى:
{ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ }
[الضحى:9]،
هل تأديب اليتيم وضربه إذا أخطأ، ولو أدى إلى بكائه الشديد يعتبر من قهره؟

الجواب:
لا، المقصود من قهره: ظلمه والتعدي عليه والتكبر عليه، أما تأديبه
وتوجيهه إلى الخير فهو غير داخل في هذا، بل واجب على الولي، يجب على
الولي أن يؤدبه وألا يهمله حتى تسوء أخلاقه، إذا أهمل اليتيم ساءت أخلاقه،
وصار كلاً على الناس وثقيلاً على الناس.

لكن الواجب على وليه أن يلاحظه، كعمه، وأخيه.. ونحو ذلك، أن يلاحظه إذا
ساءت أخلاقه أدبه حتى يستقيم، حتى يكون شاباً مؤدباً، مثلما يؤدب أولاده،
فالإصلاح لهم لابد منه، فكما تؤدب أولادك تؤدب اليتيم الذي عندك، وليس
هذا من ظلمه ولا من قهره ولا من الإساءة إليه، بل هذا من الإصلاح
والإحسان إليه حتى تستقيم أخلاقه، وحتى يكون شاباً جيداً مؤدباً يضع
الأمور في مواضعها ويضع الكلام في مواضعه.


المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

ما يهمك يهمني

أشد الناس عداوة للمؤمنين

الدعاء للذرية (39)

أحاديث منتشرة لا تصح الحديث رقم ( 416 )

أحاديث منتشرة لا تصح

مع الشكر لموقع الدرر السنية

الحديث رقم( 416 )



فنظرتُ فإذا نهرٌ يجري مِن أصلِ الشَّجرةِ،
ماؤُه أشدُّ بياضًا مِنَ اللَّبنِ، وأحلَى مِنَ العسل، ومَجراهُ على
رَضْراضٍ دُرٍّ وياقوتٍ وزَبَرجَدٍ، حافَتاهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ، في بياضِ الثَّلجِ،
فقال: ألا ترى يا رسولَ اللهِ؟ هذا الَّذي ذكره اللهُ فيما أَنزل عليكَ:
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}
[الكوثر: 1]،
وهو تَسنِيمٌ، وإنَّما سمَّاهُ اللهُ تعالى تَسنيمًا؛ لأنَّه يَتسنَّمُ على
أهلِ الجَنَّةِ مِن تحتِ العرشِ إلى دُورهِم، وقصورِهم، وبيوتِهم،
وغُرَفِهم، وخِيَمِهم، فيَمزُجون به أشرِبَتِهم مِنَ
اللَّبنِ والعسلِ والخمرِ، وذلك قولُه تعالى:
{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا}
[الإنسان: 6]،
أي يَقودُنها قوْدًا إلى منازِلهم وهي مِنَ الجَنَّة، ثمَّ انطلَقَ بي
يطوفُ في الجَنَّةِ، حتَّى انتهيْنا إلى شجرةٍ لم أَرَ في الجَنَّةِ مِثْلَها،
فلمَّا وقفتُ تحتَها رفعتُ رأسي، فإذا أنا لا أرَى شيئًا مِن خلْقِ
ربِّي غيرَها؛ لعَظَمتِها وتفرُّقِ أغصانِها، ووجدتُ منها ريحًا طيِّبةً
لم أَشَمَّ في الجَنَّةِ أطيبَ منها ريحًا، فقلَّبْتُ بصري فيها،
فإذا أوراقُها حُلَلٌ مِن طرائفِ ثيابِ الجَنَّةِ، ما بيْن الأبيضِ والأحمرِ
والأصفرِ والأخضرِ، وثمارُها أمثالُ القِلَالِ مِن كلِّ ثمرةٍ خلَقَ اللهُ
في السَّماءِ والأرضِ، مِن ألوانٍ شتَّى، وطعمٍ شتَّى، وريحٍ شتَّى،
فعجِبْتُ مِن تلكَ الشَّجرةِ وما رأيتُ مِن حُسْنِها، فقلتُ: يا جبريلُ،
ما هذه الشَّجرةُ؟ فقال: هذه الَّتي ذكرها اللهُ فيما نزَّل عليكَ،
وهو قولُه عَزَّ وجَلَّ:
{طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ}
[الرعد: 29]،
فهذهِ طُوبى، لكَ يا رسولَ اللهِ ولكثيرٍ مِن أهلِكَ وأُمَّتِكَ، في ظِلِّها
أحسَنُ مُنقلَبٍ ونعيمٌ طويلٌ، ثمَّ انطلَقَ بي جبريلُ يطوفُ بي في الجَنَّةِ،
حتَّى انتهى إلى قصرٍ في الجَنَّةِ مِن ياقوتةٍ حمراءَ، لا آفةَ فيها ولا صَدْع،
في جَوفِها سبعونَ ألْفَ قصْرٍ، في كلِّ قصْرٍ منها سبعونَ ألْفَ دارٍ،
في كلِّ دارٍ منها سبعونَ ألْفَ بيتٍ، في كلِّ بيْتٍ منها سبعونَ ألْفَ
سريرٍ مِن دُرَّةٍ بيضاءَ، لها أربعةُ آلافِ بابٍ، يُرَى باطنُ تلكَ الخيامِ
مِن ظاهرِها، وظاهرُها مِن باطنِها؛ مِن شدَّةِ ضوئِها، وفي جوفِها
سُرُرٌ مِن ذهبٍ، في ذلكَ الذَّهبِ شُعاعٌ كشُعاعِ الشَّمسِ، تَحارُ الأبصارُ
دُونها، لولا ما قدَّرَ اللهُ لأهلِها، وهي مُكلَّلةٌ بالدُّرِّ والجوهرِ،
عليها فُرُشٌ بطائِنُها مِن إستبرقٍ، وظاهرُها دُرٌّ مُنضَّدٌ يَتلألأُ
فوقَ السُّرُرِ، ورأيتُ على السُّرُرِ حُلِيًّا كثيرًا، لا أُطيقُ صفتَهُ لكُم،
فوقَ صفاتِ الألسُنِ، وأماني القلوبِ، حَلْيُ النِّساءِ على حِدَةٍ،
وحَلْيُ الرِّجالِ على حِدَةٍ، قد ضُربَتِ الحِجالُ عليها دُونَ السُّتورِ،
وفي كلِّ قصرٍ منها وكلِّ دارٍ وكلِّ بيتٍ وكلِّ خيمةٍ شجرٌ كثيرٌ،
سُوقُها ذهبٌ، وغُصونُها جَوهرٌ، وورقُها حُلَلٌ، وثَمرُها أمثالُ
القِلالِ العِظامِ، في ألوانٍ شتَّى، وريحٍ شتَّى، وطعمٍ شتَّى،
ومِن خِلالِها أنهارٌ تَطَّرِدُ مِن تَسنيمٍ وعينِ كافورٍ وعينِ زَنجَبيلٍ،
طعمُها فوقَ وصْفِ الواصفينَ، وريحُها ريحُ المِسكِ، في كلِّ بيتٍ
فيها خَيمةٌ لأزواجٍ مِنَ الحُورِ العِينِ، لو دَلَّتْ إحداهُنَّ كفَّها مِنَ
السَّماءِ لأخفَى نورُ كفِّها ضَوءَ الشَّمسِ، فكيف بوجْهِها؟!
ولا يوصَفْنَ بشيءٍ إلَّا مِن فوقِ ذلكَ جمالًا وكمالًا، لكلِّ واحدةٍ منهُنَّ
سبعونَ خادمًا وسبعون غلامًا مِن خُدَّامها خاصَّةً، سوى خُدَّامِ زوجِها،
أولئكَ الخَدَمُ في النَّظافةِ والحُسنِ كما قال تعالى:
{إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا}
[الإنسان: 19، 20].
ورأيتُ في ذلكَ القصرِ مِنَ الخيرِ والنَّعيمِ والنَّضارةِ والبَهجةِ
والسُّرورِ والنَّضرةِ والشَّرفِ والكرامةِ ما لا عيْنٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ،
ولا خطَرَ على قلبِ بَشَرٍ، مِن أصنافِ الخيرِ والنَّعيمِ، كلُّ ذلكَ مَفروغٌ منهُ،
يُنتظَرُ بهِ صاحبُه مِن أولياءِ الله تعالى، فتعاظَمَني ما رأيتُ مِن عجَبِ
ذلكَ القصرِ، فقلتُ: يا جبريلُ، هل في الجَنَّةِ قصرٌ مِثْلُ هذا؟ قال:
نعم يا رسولَ اللهِ، كلُّ قصورِ الجَنَّةِ مِثْلُ هذا وفوقَ هذا، قصورٌ
كثيرةٌ أفضلُ ممَّا ترَى، يُرى باطنُها مِن ظاهرِها، وظاهرُها مِن باطنِها،
وأكثَرُ خيرًا، فقلتُ: لمِثلِ هذا فلْيَعملِ العاملونَ، وفي نحوِ هذا فلْيَتنافَسِ
المُتنافِسونَ، فما تركتُ منها مكانًا إلَّا رأيتُه بإذنِ اللهِ، فأنا أعرَفُ
بكلِّ قصرٍ ودارٍ وبيتٍ وغرفةٍ وخَيمةٍ وشجرةٍ في الجَنَّةِ،
فهي منِّي بمثابةِ مسجدي هذا، ثمَّ أخرجني مِنَ الجَنَّةِ،
فمَررْنا بالسَّمواتِ نَنحدِرُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ، فرأيتُ أبانا آدَمَ،
ورأيتُ أخي نُوحًا، ثمَّ إبراهيمَ، ثمَّ رأيتُ موسى، ثمَّ رأيتُ أخاهُ هارونَ،
وإدريسَ في السَّماءِ الرابعةِ مُسنِدًا ظهرَهُ إلى ديوانِ الخلائقِ الَّذي
فيه أمورُهم، ثمَّ رأيتُ أخي عيسى في السَّماء الثَّانيةِ، فسلَّمْتُ عليهِم كلِّهم،
وتَلقَّوْني بالبِشْرِ والتَّحيةِ، وكلُّهم سألوني: ما صنعْتَ يا نبيَّ الرَّحمةِ؟
وإلى أينَ انتُهيَ بكَ؟ وما صُنِعَ بكَ؟ فأُخبِرُهم، فيَفرَحون ويَستبشِرون
ويحمَدون اللهَ على ذلك، ويَدْعون ربَّهم، ويَسألونَ ليَ المَزيدَ والرَّحمةَ
والفَضلَ، ثمَّ انحدرْنا مِنَ السَّماءِ ومعي صاحبي وأخي جبريلُ، لا يَفوتُني
ولا أَفوتُه، حتَّى أورَدَني مكاني مِنَ الأرضِ الَّتي حمَلَني منها،
والحمدُ للهِ على ذلكَ، في ليلةٍ واحدةٍ بإذنِ اللهِ وقوَّتِه.
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ}
[الإسراء: 1]،
ثمَّ بعد ذلكَ حيثُ شاءَ اللهُ عزَّ وجلَّ، فأنا بنعمةِ اللهِ سيِّدُ ولَدِ آدَمَ
ولا فَخْرَ في الدُّنْيا والآخرةِ، وأنا عبدٌ مقبوضٌ عن قليلٍ، بعدَ الَّذي
رأيتُ مِن آياتِ ربِّيَ الكُبرى، ولَقِيتُ إخواني مِنَ الأنبياءِ، وقدِ اشتقْتُ
إلى ربِّي وما رأيْتُ مِن ثوابِه لأوليائِه، وقد أحببْتُ اللُّحوقَ بربِّي ولُقِيَّ
إخواني مِنَ الأنبياءِ الَّذين رأيتُ، وما عندَ اللهِ خيرٌ وأبقَى.

الدرجة: موضوع

أسماء و صفات الله تعالى (20)

أسماء و صفات الله تعالى (20)

الآيات التي ورد بها اسم الله تعالى (العزيز الحكيم) –
الآيات التي ورد بها اسم الله تعالى (عزيزاً حكيماً)
11-{إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
العنكبوت42
12-{وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ
الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الروم27
13-{خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقّاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
لقمان9
14-{قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاء كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
سبأ27
15-{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا
مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
فاطر2
16-{تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }
الزمر1
17-{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ
وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
غافر8
18-{كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الشورى3
19-{تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }
الجاثية2
20-{وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الجاثية37
21-{تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }
الأحقاف2
22-{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الحديد1
23-{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الحشر1
24-{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى
يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الحشر24
25- {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الممتحنة5
26-{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الصف1
27-{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }
الجمعة1
28-{وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الجمعة3
29-{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
التغابن18
الآيات التي ورد بها اسم الله تعالى (عزيزاً حكيماً)
1-{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً }
النساء56
2-{بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }
النساء158
3-{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ
بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }
النساء165
4-{وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }
الفتح7
5-{وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }
الفتح19

ملابس تستطيع تضليل كاميرات المراقبة

ملابس تستطيع تضليل كاميرات المراقبة وتحول الإنسان إلى سيارة !


تمكنت مصممة أزياء أمريكية من تطوير ملابس قادرة على تضليل كاميرات المراقبة،
فما أن يظهر الشخص بهذه الملابس على شاشات المراقبة،
حتى يجد نظام المراقبة أن الشخص ليس سوى سيارة مارة، فكيف تعمل؟

نجحت مصممة أزياء ومحترفة اختراق شبكات البيانات كيت روس في تطوير ملابس
قادرة على تضليل كاميرات المراقبة،
حيث تظهر صورة الشخص الذي يرتدي الملابس، كسيارة في تسجيل الكاميرا.
وتم تغطية هذه الأزياء بصور للوحات أرقام السيارات التي تؤدي إلى تشغيل أنظمة قراءة اللوحات
آلياً وتضخ هذه البيانات إلى الأنظمة، التي تستخدم في مراقبة وتتبع المواطنين.
والمعروف أن أنظمة قراءة لوحات السيارات آلياً الموجودة عادةً على أعمدة الشوارع
ومصابيح إضاءة الشوارع والكباري فوق الطرق السريعة، تستخدم كاميرات المراقبة
وأجهزة التعرف على الصورة المرتبطة بشبكات الاتصالات من أجل تتبع أرقام لوحات
السيارات مع تحديد مكان وتاريخ وتوقيت تواجد السيارة.
وقد عرضت مصممة الأزياء ومحترفة القرصنة كيت روس ملابسها المبتكرة خلال مؤتمر "ديف كون"
للأمن المعلوماتي في مدينة لاس فيغاس، مشيرة إلى أنها استوحت فكرة هذه الأزياء من خلال محادثة
مع أحد الأصدقاء الذي يعمل مع "مؤسسة الحدود الإلكترونية" حول عدم دقة الكثير من أجهزة قراءة اللوحات في سيارات الشرطة.
وفي هذا السياق قالت مصممة الأزياء الأمريكية إن هذه المجموعة الجديدة من الأزياء،
تؤكد الحاجة إلى جعل أنظمة المراقبة التي تعتمد على الكمبيوتر أقل انتشاراً
وزيادة صعوبة استخدامها بدون إشراف بشري. وأضافت أن "أي شخص يسير على جانب الطريق
أو يمر في منطقة عبور المشاة، غالباً من يكون قريباً جداً من جهاز قراءة لوحات السيارات،
الذي عادة ما يغطي مجال رؤية واسع، لكنه يعاني من مشكلات في مدى دقته.
وأضافت أن مجموعة الأزياء الجديدة تجريبية "لكنني عملت بجد من أجل التأكد من
أنها ستعمل في الشوارع أثناء النهار" بحيث لا تستطيع كاميرات المراقبة تصوير الشخص الذي يرتديها.
وتضم مجموعة الأزياء الجديدة قمصان وسترات وفساتين وبلوزات، مغطاة بصور لوحات سيارات معدلة، وغيرها من الأنماط الدائرية.
ويتراوح سعر القطعة الواحدة من هذه الملابس بين 25 وبين 50 دولاراً.
وذكر موقع "سي نت دوت كوم" المتخصص في موضوعات التكنولوجيا أنه عند اختيار مقاس الملابس،
لا يجب أن يكون التركيز فقط على مدى مناسبة المقاس للشخص وإنما ضمان تحقيق أقصى قدر
من وضوح اللوحات حتى تعمل بفاعلية في تضليل كاميرات المراقبة.

فر من المعاصي قبل وقوع المآسي

فر من المعاصي
فر من المعاصي قبل وقوع المآسي
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ :
▪قِلَّةُ التَّوْفِيقِ
▪وَفَسَادُ الرَّأْيِ
▪وَخَفَاءُ الحَقِّ
▪وَفَسَادُ القَلْبِ
▪وَخُمُولُ الذِّكْرِ
▪وَإِضَاعَةُ الوَقْتِ
▪وَنُفْرَةُ الخَلْْقِ
▪وَالوَحْشَةُ بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ
▪وَمَنْعُ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ
▪وَقَسْوَةُ القَلْبِ
▪وَمَحْقُ البَرَكَةِ فِي الرِّزْقِ وَالعُمُرِ
▪وَحِرْمَانُ العِلْمِ
▪وَلِبَاسُ الذُّلِّ
▪وَإِهَانَةُ العَدُوِّ
▪وَضِيقُ الصَّدْرِ
▪وَالاِبْتِلاَءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذِين يُفْسِدُونَ القُلُوبَ وَيُضَيِّعُونَ الوَقْتَ
▪وَطُولُ الهَمِّ وَالغَمِّ
▪وَضَنْكُ المَعِيشَةِ
▪وَكَسْفُ البَالِ

تَتَوَلَّدُ مِنَ :
المَعْصِيَةِ وَالغَفْلَةِ عَنْ ذِكْرِ الله كَمَا يَتَوَلَّدُ :
▪الزَّرْعُ مِنَ المَاءِ▪وَالإِحْرَاقُ مِنَ النَّارِ
وأَضْدَادُ هَذِهِ تَتَوَلَّد عَنِ الطَّاعِة ِ المصدر
:[«الفوائد» (46)]

. قال يحيى بن معاذ
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين
يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج ..
وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

إشراقة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-:
ومن المعلوم بما أرانا الله من آياته في الآفاق
وفي أنفسنا بما شهد به كتابه: أن المعاصي سبب المصائب.
الاستقامة ص٤٦٧

قال بن باز رحمه الله :
اعتياد المؤمن لذكر الله من تسبيحه و تحميده
كل هذا من أسباب تفريج الكروب و تيسير الأمور.
التعليق على الوابل الصيب ٢٠

قال مالك بن دينار
: إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال
الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللَّـہ
" استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية "
جامع المسائل (277/6)

فمن عفا...

فمن عفا...

من أقول د. عبد الله بلقاسم
{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }
بحجم الوجع الذي أثخنوك به وعفوت يكون أجرك.
الأجور الكبيرة مع الجراح الكبيرة.

أعراض شائعة لسرطان العظام

أعراض شائعة لسرطان العظام



في بعض الأحيان، لا يعاني الأشخاص المصابون بسرطان العظام من اية
اعراض لكن قد تظهر بعض الاعراض خاصة عند تطور المرض.
تعرف على هذه الاعراض فيما يلي:
يمكن أن يبدأ سرطان العظام في أي عظم من الجسم، لكنه يؤثر بشكل شائع
على الحوض أو العظام الطويلة في الذراعين والساقين.

سرطان العظام أمر نادر الحدوث، في الواقع، أورام العظام
غير السرطانية أكثر شيوعًا بكثير من الأورام السرطانية.

في بعض الأحيان، لا يعاني الأشخاص المصابون بسرطان العظام من أية
أعراض أو قد يكون سبب الأعراض حالة طبية مختلفة ليست سرطانًا.

تعرف على أعراض سرطان العظام الشائعة فيما يلي:

1- الالم
من أكثر علامات الإصابة بسرطان العظام شيوعًا هي الام في العظم المصاب.
في البداية يكون الألم غير ثابت، قد يكون أسوأ في الليل واحيانا يوقظ
المريض من النوم، بحسب مكان الورم. ومن الممكن ان يزداد الألم في حالة
استخدام العظام، على سبيل المثال، ألم في الساق عند المشي، من الممكن
ان تكون هناك أوجاع متزايدة أثناء التنفس، أو ألم ينعكس في الطرف.
مع تطور السرطان، سيكون الألم موجودًا طوال الوقت،
ويزداد سوءًا مع النشاط.

2- التورم
قد لا يحدث تورم في منطقة الألم إلا بعد أسابيع،
وربما يلاحظ تورم وإيلام بالضغط بالقرب من المنطقة المصابة.

من الممكن الشعور بكتلة اعتمادا على مكان الورم.

يمكن أن يتسبب السرطان في عظام الرقبة تورمًا في الجزء الخلفي
من الحلق، يمكن أن يؤدي إلى صعوبة في البلع أو في التنفس.

3- ضعف العظام، مما يؤدي إلى كسرها

الخلايا السرطانية يمكن أن تضعف العظام،
وهذا قد يؤدي في بعض الأحيان إلى كسر.

قد يحدث الكسر في منطقة من العظام سبق أن تكون مؤلمة لفترة من الزمن.
إذ ان الأشخاص الذين يعانون من كسر بجانب أو من خلال ورم في العظام
عادة ما يصفون ألمًا مفاجئًا شديدًا في عظم كان قد أصيب بالتهاب
لبضعة أشهر.

4- انخفاض الحركة
في بعض الحالات، إذا كان موقع الورم بالقرب من المفصل، فقد يجعل
الحركات الطبيعية صعبة أو مؤلمة، مما يؤثر على حركة المصاب
ويجعلها أقل.

5- أعراض أخرى
يمكن ان تظهر اعراض اخرى لسرطان العظام وهي تشمل:

فقدان الوزن والتعب.
إذا انتشر السرطان إلى الأعضاء الداخلية، فقد يسبب أعراضًا أخرى أيضًا
على سبيل المثال ، إذا امتد السرطان إلى الرئتين، فقد يسبب ذلك صعوبة
في التنفس.

يمكن للسرطان في عظام العمود الفقري الضغط على الأعصاب،
مما يتسبب في تنميل، وخز أو حتى ضعف.

في حالات نادرة، قد يكون لدى الأشخاص المصابين بسرطان العظام أعراض
مثل الحمى والشعور العام بالتوعك وفقر الدم، وهو مستوى منخفض
من خلايا الدم الحمراء.

هذه الأعراض غالباً ما تكون بسبب حالات أخرى غير السرطان،
مثل الإصابات أو التهاب المفاصل.

ومع ذلك، إذا استمرت هذه الأعراض لفترة طويلة دون سبب معروف،
فيجب عليك زيارة الطبيب.

سوف يسأل طبيبك كم من الوقت وكم مرة كنت تعاني من الأعراض،
بالإضافة إلى أسئلة أخرى، للمساعدة في معرفة سبب المشكلة وتشخيصها.

إيتاء الزكاة

خطوات على درب الفلاح

إيتاء الزكاة


قال ابن كثير : الأكثرون على أن المراد بالزكاة ههنا : زكاة الأموال، مع أن هذه الآية مكية،

وإنما فرضت الزكاة بالمدينة في سنة اثنتين من الهجرة ،

والظاهر أن التي فرضت بالمدينة إنما هي ذات النصب والمقادير الخاصة،

وإلا فالظاهر أن أصل الزكاة كان واجبًا بمكة.. قال تعالى في سورة الأنعام وهي مكية

{ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ }

الأنعام: 141


وقد يحتمل أن يكون المراد بالزكاة ههنا زكاة النفس من الشرك والدنس كقوله:

{ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا }

الشمس: 9، 10

وكقوله: { وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ }

فصلت: 6، 7

على أحد القولين في تفسيرها.


وقد يحتمل أن يكون كلا الأمرين مرادًا، وهو زكاة النفوس وزكاة الأموال،

فإنه من جملة زكاة النفوس، والمؤمن الكامل هو الذي يفعل هذا وهذا، والله أعلم.


فاحرص أخي المسلم على إخراج زكاة مالك، في مواقيتها طيبة بها نفسك،

واعلم أن الزكاة بركة للمال ونماء له، وتطهير وتزكية للمتزكي والمتصدق،

وكم يدفع الله بها من الشرور والآفات والأمراض والبلايا قال تعالى :

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا }

التوبة: 103

واحرص كذلك، أخي المسلم، على زكاة نفسك وتطهيرها من الأمراض الخطيرة كالشح

والحقد والحسد والبغضاء والكبر والغرور وغير ذلك من أمراض القلوب وآفات النفوس .

التوبة بعد الوقوع في الحرام

التوبة بعد الوقوع في الحرام


أ. لولوة السجا

السؤال

♦ الملخص:

فتاة وقعتْ في الحرام مع خطيبها، بعدما كانتْ تظن أنه سيتزوجها،
لكنه تركها بسبب مشكلات بينهما، وتريد الانتحار ظنًّا منها أنه لن تُقبل توبتها.

♦ التفاصيل:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أنا فتاة في العشرينيات من عمري، أريد الانتحار لأني أخطأتُ وسلَّمتُ جسدي لخطيبي سابقًا،
فوقعنا في الزنا، وللأسف لم يتم الزواج، بسبب مشكلات بيني وبينه، فهو شكاك جدًّا،
مع أني حاولتُ أن أتأقلمَ معه، لكني لم أستَطِعْ.

ظننتُ أنه سيكون زوجي فأعطيتُه ما يريد، وأنا الآن أجد نفسي أستحق الموتَ
والانتحار لأنه لن تُقبل توبتي، فقد كرهتُ حياتي وندمتُ على ما كان.

الجواب

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

في البداية أسألك: لماذا حكمتِ أنه لن تُقبل توبتك؟

ولماذا حكمتِ أن المَخرج هو الانتحار؟

فهل كلُّ مَن يخطئ في حق الله، ثم أراد أن يُصَحِّح خطأه يلجأ إلى الانتحار؟

فلماذا إذًا نقرأ دائمًا هذه الآية التي تخاطب المسرفين في الذنوب:

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾

[الزمر: 53]؟

وتأمَّلي قوله جل جلاله: (جميعًا)؛ يعني: بلا استثناء في نوع الذنب وكمِّه وكيفيته.

استعيذي بالله من الشيطان الرجيم، واستعيني به على توبتك من هذا الذنب،
واجتهدي في تحقيق شروط التوبة،

والتي تشمل: الندم والعزم على عدم العودة، والإكثار من الحسنات مقابل السيئات؛
تحقيقًا لقوله تعالى:

﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾

[هود: 114].

ومِن الأمور المساعِدة على التوبة، والتي يُنصح بها أيضًا:

مفارقة مكان المعصية، وكل ما يذكِّر بها، وعليكِ أن تأخذي الأمرَ مأخذًا جديًّا،
وتقطعي كل صلة لك بالماضي.

الزَمي الاستغفار، وأكْثِري مِن تلاوة القرآن والدعاء والتضرُّع إلى الله،

وثقي أن الله يَفرَح بتوبة عبده،

كما جاء في الحديث المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إن الله عز وجل يفرَح بتوبة عبده، كما يَفرَح أحدُكم بضالَّتِه إذا وَجَدَها)).

أسأل اللهَ أن يَجْعلك مِن المقبولين، وأن يرزقك التوبة النصوح،

وأن يخلف عليك خيرًا، ويُيَسِّر أمرك،

ويشرح صدرك، إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.

منقول للفائدة