أحاديث منتشرة لا تصح الحديث رقم ( 339 )

أحاديث منتشرة لا تصح

مع الشكر لموقع الدرر السنية

الحديث رقم ( 339 )



1041 –

أكثِروا من الاستغفارِ في رجَب؛ فإنَّ لله في كل ساعةٍ منه عُتقاءَ

مِن النار، وإنَّ لله مدائِنَ لا يدخلُها إلَّا من صام رجَب.

الدرجة: موضوع



1042 –

من أحيا ليلةً من رجب وصام يومًا، أطعَمَه الله من ثمارِ الجنَّة، وكساه من حُلَل الجنة.

الدرجة: موضوع



1043 –

من صام يومًا من رجب، عدَلَ صيامَ شَهرٍ.

الدرجة: باطل



1044 –

من صلَّى ليلة السابع والعشرين من رجب اثنَتَي عشرة ركعة...

ثم أصبح صائمًا؛ حطَّ الله عنه ذنوبَه ستينَ سَنةً.

الدرجة: منكر



1045 –

من صام يومَ سبعٍ وعشرين من رجب، كتب الله له صيامَ ستين شهرًا،

وهو أوَّلُ يومٍ نزل جبريلُ على محمَّدٍ بالرِّسالة.

الدرجة: منكر

قصص القوة و الشجاعة (3)

قصص القوة و الشجاعة (3)

لمحمود المصري ( أبو عمار )

شجاعة البراء ابن مالك رضي الله عنه


قال صلى الله عليه و سلم :

( كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره

منهم البراء ابن مالك ) .

(رواه الترمذي و صححه الألباني في صحيح الجامع) .



كان البراء من الرجال الذين كانوا يضرب بهم المثل في الشجاعة ولذا كان

عمر بن الخطاب يخشى أن يستعمله على جيش خوفًا من حرصه الشديد

على الموت .



فكتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الجيش : لا تستعملوا البراء على

الجيش، فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم .



قال الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - في ترجمة البراء بن مالك - رضي الله عنه –

( كان من الأبطال الأشداء قتل من المشركين مائة رجل مبارزة سوى

من شارك فيه )

وقال - رحمه الله تعالى - :

( زحف المسلمون إلى المشركين في اليمامة حتى ألجئوهم إلى الحديقة،

وفيها عدو الله مسيلمة، فقال البراء : يا معشر المسلمين ألقوني عليهم،

فاحتمل حتى إذا أشفر على الجدار اقتحم فقاتلهم حتى فتح على المسلمين،

ودخل عليهم المسلمون ووقع به يومها بضع وثمانون جراحة من بين

رمية بسهم وضربة فحمل إلى رحله يداوى )

(الاستيعاب لابن عبد البر) .



وفي معركة (تستر) اشتد الأمر على المسلمين وبلغت القلوب الحناجر

فقال بعض المسلمين للبراء : يا براء إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : إنك لو أقسمت على الله لأبرك، فأقسم على الله، فقال : أقسمت عليك

يا رب لما منحتنا أكتافهم .


ثم التقوا على قنطرة السوس، فأوجعوا في المسلمين فقالوا : أقسم يا

براء على ربك، فقال:

( أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم، وألحقتني بنبيي صلى الله عليه وسلم )،

فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدًا (رواه الحاكم وصححه و وافقه الذهبي) .

حماية الحياة البحرية

حماية الحياة البحرية..

طريقة مبتكرة فى التصدى للتغير المناخى

كتبت أميرة شحاتة

تجرى الأبحاث حاليا حول إيجاد طرق مبتكرة للحد من المخاطر

المتعلقة بتغير المناخ، وتتمثل إحدى الاستراتيجيات التى

من المحتمل أن تكون قوية ومنخفضة التكلفة فى التعرف على

أحواض الكربون الطبيعية وحمايتها، وهى الأماكن والعمليات

التى تخزن الكربون وتبعده عن الغلاف الجوى للأرض.

فإن الثدييات البحرية والمحافظة عليها تعد أمرا مهما جدا كجزء من

الحل لتغير المناخ وهو ما يتم دراسته حاليا، لتكون حلا بجانب

الدور التى تقوم به الغابات والأراضى الرطبة فى التقاط وتخزين

كميات كبيرة من الكربون، حيث تم وضع الغابات كأحد النظم

الإيكولوجية المستخدمة فى استراتيجيات التكيف والتخفيف من

تغير المناخ التى تعهدت 28 دولة باعتمادها للوفاء باتفاق باريس للمناخ.

ومع ذلك، لم يتم حتى الآن وضع مثل هذه السياسة لحماية تخزين

الكربون فى المحيط، والذى يعد أكبر مصدر للكربون فى الأرض

وعنصر أساسى فى دورة المناخ على كوكبنا.

ويمكن للحيوانات البحرية عزل الكربون من خلال مجموعة من

العمليات الطبيعية التى تشمل تخزين الكربون فى أجسامها،

وإفراز منتجات النفايات الغنية بالكربون التى تغرق

فى أعماق البحار، وتسمد النباتات البحرية.

وبدأ العلماء يدركون أن الفقاريات مثل الأسماك والطيور البحرية

والثدييات البحرية، لديها القدرة على المساعدة

فى عزل الكربون عن الغلاف الجوى.

ويتم العمل فى مركز الأمم المتحدة للبيئة، وهو مركز لبرنامج

الأمم المتحدة للبيئة فى النرويج، لتحديد الآليات التى من خلالها

يمكن للعمليات البيولوجية الطبيعية للفقاريات البحرية

أن تساعد فى تخفيف تغير المناخ.

لن ينسى الله خيراً قدمته

لن ينسى الله خيراً قدمته

لن ينسى الله خيراً قدمته،

و هماً فرّجته

و عيناً كادت ان تبكي فأسعدتها !

عش حياتك على مبدأ :

كـن مُحسناً حتى وإن لم تلقى إحسانا ،

ليس لأجلهم

بل لأن الله يحب المُحسنين .."

‏ صباح المحسنين المحبين له ﷻ

ارقى انواع الأناقة هي ان تكون

نظيف القلب

ناصع الفكر ..طيب الأخلاق ... جميل المشاعر .

نعيم أهل الجنة

نعيم أهل الجنة

من أقوال الشيخ د. عبد الله بلقاسم

في صحيح مسلم عن نعيم أهل الجنة

( يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس )

تذوق نعيم الجنة هنا سبح سبحان الله وبحمده.

نصائح للتعامل مع ضغوط العمل

نصائح للتعامل مع ضغوط العمل..

ابعد عن الخلافات وخذ قسطا من الراحة

العمل أحد الأسباب الأولى للتوتر نتيجة الضغوط التى تقع على الشخص

كل يوم ، لذا لا تأخذ الكثير من العمل في وقت واحد، وإذا كنت تستطيع

أن تطلب المساعدة من شخص آخر لا تتردد في ذلك مقابل الشعور بالراحة.

تؤثر الطريقة التي تبدأ بها يومك على بقية اليوم، مقولة نسمعها كثيرا،

ولكنها حقيقة جدا، وهذا ما سنتعرف عليه أكثر الذي قدم نصائح

للتخفيف من التوتر فى العمل كالتالى:

- يمكنك المشي في الصباح أو الاستمتاع بفنجان من الشاي مع وجبة

إفطار صحية للعمل على استرخاء عقلك في الصباح قدر الإمكان.

- تنظيف مكان عملك كل يوم قبل مغادرة المكتب

حتى تجد مكتبًا نظيفًا ومنظمة كل صباح.

-حاول الابتعاد عن النزاعات والخلافات قدر الإمكان لتطوير بيئة صحية

من حولك.

-خذ قسطًا من الراحة ولا تعمل باستمرار لساعات دون إعطاء راحة لذهنك.

-خذ فترات راحة صغيرة على فترات منتظمة بطريقة

لا تؤثر على عملك وعلى سلامتك العقلية.

خلقتني وأنا عبدك

خلقتني وأنا عبدك..

رواه البخاري عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إلاه إلا أنت خلقتني

وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت

أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة

ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة".

"خلقتني وأنا عبدك"، إنها همسات يناجي بها العبد ربه في خضوع وذل،

يسأله أن يغفر له، ولو سألنا عنها أهل علم العقيدة لقالوا إنها تلخص توحيد للربوبية،

وتثني بالإقرار بتوحيد العبادة لله سبحانه وتعالى،

حينما يقرر بعض العلماء كالطيبي والمناوي في قوله "وأنا عبدك" (أي عابد لك)،

أو سألنا أهل الرقائق لأخبرونا عن كنه هذا التذلل والخضوع المستجلب لمرضاة الله سبحانه، كما يقول صاحب عمدة القارئ:

(لا شك أن فيه ذكر الله تعالى بأكمل الأوصاف وذكر نفسه بأنقص الحالات

وهو أقصى غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها إلا هو).

الاستكانة في موطن الاستغفار، والخضوع عند طلب العفو، بها حاز الدعاء تلك السيادة،

وبها يستمد منه المستغفر تلك الطاقة، ويستحق الغفران والجنة

إذا ما كانت تلك كلماته عند اليقين،

وهو يقين باستحقاقات تلك العلاقة "خلقتني، وأنا عبدك"،

عابدك الطيع، والمستجيرك به عند الذنب والخطيئة والعائذ بك من عثرات الطريق.



لست عبداً لأحد سواك أرجوه وأتذلل لها هكذا كما أتذلل لك.. وهاته الذنوب

التي اقترفتها وأعترف بها هي من زلات العباد الذين لا ينكرون معها تلك النعم، كل النعم،

التي أفأت بها على عبدك، لكنها قدرتي وضعفي الذي لا يزيدني إلا ذلاً إليك،

واعترافا بتقصيري الذي لم أتعمد به مخالفة أمرك بل هو من ضعفي وهواي "ما استطعت"..

على العهد لن أحيد، سواء أكان عهدي ووعدي لك من الإيمان

وإخلاص الطاعة لك أو وعدك في المثوبة بالأجر،

"خلقتني، وأنا عبدك"، فلا ملجأ لي إلاك، ولا مجير سواك من ذنوب تثقلني

وأخطاء تلاحقني.. إنها كلمات نور تهدي وتبرق من بين ثنايا قائلها،

يقولها لسان رطب بذكر جميل واستغفار عظيم سيد،

لا يدرك أثر كلماته إلا من قالها ـ كما قال الصادق المصدوق: ـ

"موقناً بها"، مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها..

انعدمت المودة بيني وبين زوجي

انعدمت المودة بيني وبين زوجي

أ. لولوة السجا

السؤال

♦ الملخص:

سيدة متزوجة ولديها طفلٌ، تشكو مِن زوجها الذي يتحدث مع فتياتٍ

عبر مواقع التواصل، وقد حاولتْ إصلاحه لكنها فشلت.

♦ التفاصيل:



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أنا متزوجة منذ 5 سنوات، ولديَّ طفلٌ، مشكلتي أني وجدتُ مراسلاتٍ

بين زوجي وبين فتيات عبر مواقع التواصل، ثم حاولتُ أن أُبعدَه عما يفعل،

ولم أخبِره أني عرَفتُ، لكن فشلتُ، ثم استسلمتُ في النهاية،

وأخبرتُه أني أريد الطلاق، وواجهتُه بأفعاله، فاعتذر

وطلَب العفو مِن أجل ألا تُهدم الحياة ومِن أجل الطفل.

لكن لم أَعُدْ أثق به، خاصة أني الآن أعيش في بلدٍ وهو في بلد آخر

بسبب العمل؛ والمشكلةُ الكبرى أنه عصبي، ولا يَتحمَّل أي شيءٍ،
ومع أقل كلمةٍ يأخُذ مني موقفًا ويخاصمني، حتى إذا اجتمعتُ به

يكون نصفُ المدة التي نقضيها معًا خصامًا، حتى انعدمت المودةُ بيننا!



أفكر في الطلاق، ولا أريد أن أكمل حياتي مع رجلٍ لا أثق فيه،

ولا يحترمني، ولا يقول لي كلمة جميلة، فعصبِيَّتُه أفسدتْ سعادتي،

وفي المقابل لا أريد أن أكونَ بدون رجلٍ، ولا أريد أن يأخذ مني ابني إذا تزوجتُ!



أفكارٌ كثيرة تدور في خاطري، ولا أدري ماذا أفعل؟



الجواب

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله،

وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:



فاستعيني بربِّك، واسأليه الرشد في الأمر؛ فهو سبحانه وحده الذي يَعلم

الغيب، لا تتعجَّلي في طلَب الطلاق، ومل دمت بعيدةً عن زوجك فانتظري

حتى تُصلح أموركما، لعل الأمور تتحسن.

الزوجُ غير الملتَزِم بلاءٌ على زوجته، فاصبري والْزَمي الدعاء بصلاحه

وصلاح أحوالكما جميعًا، فلعله يتوب ويؤوب، ويعود بحالٍ غير الحال

التي فارقتِه عليها.

ناصحيه بلطفٍ، وتحدثي إليه حديث العتاب الحاني، أخبِريه بأنك

أولى مِن غيرك بالاهتمام؛ لأنك الحلال الذي أحلَّه الله له، أخبِريه أن

خطأه لم يَدفعك لارتكاب خطأ مثله خشية مِن الله، وحفظًا للعهد،

فإن رأيتِ استجابةً فأمْهِليه، ولكن لا ترجعي مباشرةً إلا إن رأيتِ ما يدعو لذلك.

وفي كلِّ هذا احرصي على الدعاء بأن يكفيك الله، ويحفظ ابنك، ويجعله

في كنفك في حال الفراق، والذي عليه شرعُنا أنَّ الأبناء يبقون في حضانة

أمهم حتى سبع سنوات ما لم تَتَزَوَّج، وعلى كلِّ حال

لا تسبقي الأحداث، فلكلِّ مقامٍ مقالٌ.

أسأل ربي أن يكفيك الهم، ويُيَسِّر لك الأمر.

ترانيم نبيل جلهوم (88)

عدم ذكر البسملة في سورة التوبة

عدم ذكر البسملة في سورة التوبة

السؤال

لماذا لم تبدأ سورة التوبة بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟



الإجابة

السبب في ذلك ما رواه أحمد وأهل السنن

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قلت لعثمان بن عفان :



( ما حَمَلَكُم أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي من المثاني، وإلى (براءة)

وهي من المئين فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطْرَ (بسم الله الرحمن

الرحيم) فوضعتموها في السبع الطوال، فما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان

: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل

عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض

من يكتب له، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا

وكذا، وكانت (الأنفال) من أوائل ما نزل بالمدينة، وكانت (براءة) من آخر

ما أُنزل من القرآن، فكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننا أنها منها،

وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل

ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرًا:

(بسم الله الرحمن

الرحيم) ووضعتها في السبع الطوال .. ))


و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

اللهم وسع على أبنائي

شباب يوفّقون بين الدراسة والعمل بالصبر والإرادة

شباب يوفّقون بين الدراسة والعمل بالصبر والإرادة

فاطمة سلمان


من خلال التخطيط وتنظيم الوقت

شباب يوفّقون بين الدراسة والعمل بالصبر والإرادة

قد يعتقد البعض ان التوفيق بين الدراسة والعمل من الامور الصعبة جداً

ويعتبرونها معادلة يصعب التوفيق بينها وتتطلب قدراً من الجهد المضاعف

والمسؤولية التي يقف بعض الشباب عاجزين عن ايجاد الموزانة الصحيحة

بين الامرين، إلا ان هناك عدداً من الشباب استطاعوا بشيء من الصبر

والتخطيط المسبق وتنظيم الوقت من تحقيق النجاح بين الشيئين.

فكان لابد من عرض هذه التجارب الشخصية لشباب وفقوا بين الدراسة

والعمل ووجدوا عدم استحالة الامر،

واكدوا ان قوة الارادة وتنظيم الامور واستغلال الوقت ساهم

في نجاحهم على هذا الصعيد.



( م ) - طالبة جامعية - وتعمل في احدى الشركات وجدت ان التوفيق

بين الدراسة والعمل معاً ليس امراً مستحيلاً بل سهل التحقيق

وذلك من خلال قوة الارادة وتنظيم الوقت وتوزيع المهام وفق جدول زمني

يقوم بالاستغلال الوقت استغلالاً مثالياً.

وتنتقد بعض الشباب الذي يجد في الأمر مهمة مستحيلة او صعبة التحقيق

معتقدين ان العمل والدراسة معاً خسران لأحد الأمرين بسبب عدم القدرة

على التوفيق بين هذه الامور واعطاء كل ذي حق حقه واهمال لجانب

على حساب الآخر او قد يسبب ضغوطات وقلقاً وتوتراً نفسياً

الا ان كل هذه الامور لم تحصل لي حقيقة بل الأمر قدم لي جرعات عالية

من تحمل المسؤولية والجدية في العمل والدراسة معاً

أما ( د ) – وجدت انه من الطبيعي التوفيق بين الامرين خاصة

وان تحقيق التوازن بينهم ليس بسيطاً اطلاقاً وهي تجربة شاقة إلا انها تعتمد

على مدى قوة تحمل الشخص نفسه وإرادته ومدى صبره وجديته

في النجاح، منوهة الى ان الامر يمكن تذليله بشيء من قوة الارادة

والتخطيط وتقسيم الوقت والقيام بالمهام أول بأول من دون تأجيل أو تراكم.



تنظيم وتخطيط

وتؤكد ان التنظيم والتخطيط السليم وتحديد الاولويات والاستعداد المسبق

يحول دون الارتباك والضياع بينهم، فيجب ان لا يترك الشخص نفسه عرضة

للتشتت وعدم التنظيم من اجل تحقيق النجاح بتوازن دون طغيان امر

على آخر او تحقيق النجاح في احدهما واهمال الجوانب الاخرى

وذلك لن يتحقق إلا بتحديد المهام بالوقت والايام وتوزيعها توزيعاً عادلاً.

أما ( ن ) - طالب جامعي - ويعمل في احدى الشركات الخاصة يعرض تجربته

بشيء من الفخر، مبيناً انه كان يقسم وقته مناصفة بين العمل والدراسة

من خلال تحديد اولوياته ومهامه.. وهكذا بدى له انه لا شيء مستحيل طالما

كان هناك اصرار وطموح وبتعديل جدول الدراسه كي لا يكون مضغوطاً

او مزحوماً بالمواد الدراسية تجنباً للتشتت بين التحضير للدروس

ومراجعتها وبين أنهاء العمل على أكمل وجه.



تدرج طبيعي

( ف ) – لها وجهة نظر مغايرة جداً فتجد استحالة النجاح بين الامرين

مهما نظم الشخص وقته ومهما قسم اعماله وتجد انه من الانسب

على الشخص الدراسة اولاً ومن ثم العمل وهذا تدرج طبيعي من دون الخلط

بين هذه الامور التي تتسبب فوضى حياتية للشخص وتقصيراً في هذه الامور

إلا اذا تطلب من الشخص العمل من اجل مواصلة الدراسة.

وتشدد على ان هناك ظروفاً مادية تدفع غالبية الطلاب للاتجاه نحو الدراسة

والعمل معاً ولا اعتقد ان هناك شخصاً يفضل الجمع بين الامرين من باب

الطموح او اختصار الوقت لأنه امر منهك جداً ويبعد المرء عن حياته

وعائلته ويجد نفسه بين كتب الدراسة وبين مهام العمل.

الرضا والتفاؤل

الدعاء للذرية ــ باقة رقم (18)

الدعاء للذرية ــ باقة رقم (18)

• اللَّهُمَّ لَا تَجْعَل فِي قَلْبِ ذُرِّيَّتِي ذَرَّةَ حُزْنٍ, وَلَا تَكْسِرْ لهمْ قَلْبًا,

وَلَا تُصَعِّبَ عَلَيْهِمْ أَمْرًا, وَلَا تُمَكِّنَ عَلَيْهِمْ أَحَدًا, يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ,

يَا فَرْدُ يَا صَمَدُ, يَا مِن لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ, وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد.



• اللَّهُمَّ افْتَحْ عَلَى ذُرِّيَّتِي مِن بَرَكَاتِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ,

وَافْتَحْ عَلَيْهِمْ فُتُوحَ العَارِفِينَ بِكُلِّ عِلْمٍ نَافِعٍ مِن عُلُومِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا.



• اللَّهُمَّ عَلِّمْ ذُرِّيَّتِي مِن العِلْمِ وَالمَعَارِفِ مَا جَهِلُوا, وَذِكِّرْهُمْ مَنِّهَا بِمَا نَسَو,

وَيَسِّرْ لهمْ مِنْهَا مَا اِسْتَصْعَبَ عَلَيْهِمْ وَتَعَسَّرَ, يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ

أحاديث منتشرة لا تصح الحديث رقم ( 338 )

أحاديث منتشرة لا تصح

مع الشكر لموقع الدرر السنية

الحديث رقم ( 338 )

1283 –

لمَّا أُسرِيَ بي إلى السَّماءِ رأيْتُ فيها أعاجيبَ مِن عِبادِ اللهِ وخلْقِهِ،

ومِن ذلكَ الَّذي رأيْتُ في السَّماءِ ديكٌ لهُ زَغَبٌ أخضرُ، وريشٌ أبيضُ،

بياضُ ريشِهِ كأشدِّ بياضٍ رأيْتُه قطُّ، وزَغَبُهُ تحتَ ريشِهِ أخضرُ

كأشدِّ خُضرةٍ رأيْتُها قطُّ، وإذا رِجلاهُ في تُخومِ الأرضِ السَّابعةِ السُّفْلى،

ورأسُهُ تحتَ عرْشِ الرَّحمنِ، ثانيَ عُنُقِهِ تحتَ العرشِ، له جَناحانِ

في مَنكبيْهِ، إذا نشرَهما جاوَزَ المشرِقَ والمغرِبَ، فإذا كانَ في بعضِ

اللَّيل نشرَ جناحيْهِ، وخفَقَ بجَناحيْهِ، وصرَخَ بالتَّسبيحِ للهِ،

يقولُ: سُبحانَ الملِكِ القُدُّوسِ، سُبحانَ اللهِ الكبيرِ المتعالِ،

لا إلهَ إلَّا هو الحيُّ القَيُّومُ، فإذا فعل ذلك سبَّحَتْ دِيَكةُ الأرضِ كلُّها،

وخفَقَتْ بأجنحتِها، وأخذَتْ في الصُّراخِ، فإذا سكَنَ ذلكَ الدِّيكُ

في السَّماءِ سكنَتِ الدِّيكةُ في الأرضِ، ثمَّ إذا كان في بعضِ اللَّيلِ

نشَرَ جناحيْهِ في إزاءِ المشرقِ والمغربِ، فخفَقَ بهِما،

وصرَخَ بالتَّسبيحِ للهِ تعالى، ويقولُ: سُبحانَ اللهِ العليِّ العظيمِ،

سُبحانَ اللهِ العزيزِ القهَّارِ، سُبحانَ اللهِ ذي العرشِ الرَّفيعِ،

فإذا فعَلَ ذلكَ سبَّحَتْ دِيَكةُ الأرضِ كلُّها بمِثْلِ قولِهِ، وخفَقَتْ بأجنحتِها،

وأخذَتْ في الصُّراخ، فإذا سكَنَ ذلكَ الدِّيكُ سكنَتِ الدِّيَكةُ في الأرضِ،

ثمَّ إذا هاجَ ذلكَ الدِّيكُ هاجَتِ الدِّيَكةُ في الأرضِ يُجاوِبْنَهُ بالتَّسبيحِ

لله تعالى، يقُلْنَ مثْلَ قولِهِ، فلم أزَلْ منذُ رأيْتُ ذلكَ الدِّيكَ مشتاقًا إلى

أنْ أَراهُ الثانيةَ، ثمَّ مررْتُ بخَلْقٍ عجيبٍ مِنَ العَجَبِ، رأيْتُ ملَكًا

مِنَ الملائكةِ نصْفُ جسَدِهِ ممَّا يَلي رأْسَهُ ثلْجٌ، والآخَرُ مُكوَّنٌ نارًا

ما بيْنهما رَتْقٌ، فلا النَّارُ تُذيبُ الثَّلجَ، ولا الثَّلجُ يُطفِئُ حَرَّ هذه النَّارِ،

سُبحانَ ربِّي الَّذي كفَّ حَرَّ هذه النَّارِ فلا تُذيبُ هذا الثَّلجَ!

اللَّهُمَّ مؤلِّفَ ما بيْن الثَّلجِ والنَّارِ، ألِّفْ بيْن قلوبِ عبادِكَ المؤمنينَ،

فقلتُ: مَن هذا يا جبريلُ؟ فقال: هذا ملَكٌ مِنَ الملائكةِ،

وكَّلهُ اللهُ بأكْنافِ السَّمواتِ وأطرافِ الأرَضينَ، وهو مِن أنصحِ

الملائكةِ لأهْلِ الأرضِ مِنَ المؤمنينَ، يَدْعو لهم بما تسمَعُ،

فهذا قولُه منذُ خُلِقَ، ثمَّ مررْتُ بملَكٍ آخَرَ جالسٍ على كرسيٍّ،

فإذا جميعُ الدُّنْيا ومَن فيها بيْن ركبتيْهِ، وبيْن يديْهِ لَوْحٌ مِن نورٍ مكتوبٌ،

يَنظُر فيهِ، لا يلتفِتُ عنهُ يمينًا ولا شِمالًا، مقْبِلٌ عليهِ، فقلتُ:

مَن هذا يا جبريلُ؟ فقال: هذا ملَكُ الموتِ، دائِبٌ في قبضِ الأرواح،

وهو أشدُّ الملائكةِ، فقلتُ: يا جبريلُ، إنَّ كلَّ مَن ماتَ مِن ذَوي الأرواحِ

أوْ هو ميِّتٌ فيما بعدُ، هذا يَقبِضُ رُوحَهُ؟ قال نعم، قلتُ:

أفيراهُمْ أينَ ما كانوا، ويَشهَدُهُم بنفْسِه؟ قال: نعم، قلتُ:

كفى بالموتِ طامَّةً، فقال جبريلُ: إنَّ ما بعدَ الموتِ أطَمُّ وأعظمُ!

فقلتُ: وما ذاكَ يا جبريلُ؟ قال: منكر ونَكيرٌ، يَأتيانِ كلَّ إنسانٍ

مِنَ البَشرِ حينَ يوضَعُ في قبرِهِ ويُترَكُ وحيدًا، فقلتُ: أَرِنيهِما يا جبريلُ،

قال: لا تفعَلْ يا محمَّدُ؛ فإنِّي أَرْهَبُ أنْ تَفزَعَ منهُما وتُهالَ أشدَّ الهَوْلِ،

ولا يَراهُما أحدٌ مِن ولَدِ آدَمَ إلَّا بعدَ الموتِ، ولا يراهما أحدٌ مِنَ البَشرِ

إلَّا ماتَ فزَعًا منهُما، وهُما أعظمُ شأنًا ممَّا تظُنُّ، قلتُ: يا جبريلُ،

صِفْهُما لي، قال: نعم، مِن غيرِ أنْ أذكُرَ لكَ طولَهما،

وذِكرُ ذلكَ منهُما أفظَعُ، غيرَ أنَّ أصواتَهُما كالرَّعدِ القاصفِ،

وأعيُنَهُما كالبرقِ الخاطفِ، وأنيابَهما كصَياصِي البقرِ،

يَخرُجُ لهَبُ النَّارِ مِن أفواهِهِما ومناخِرِهِما ومَسامِعِهِما،

يَكْسَحانِ الأرضَ بأشعارِهِما، ويَحفِرانِ الأرضَ بأظْفارِهِما،

مع كلِّ واحدٍ منهُما عمودٌ مِن حديدٍ، لوِ اجتمعَ عليهِ جميعُ

مَن في الأرضِ ما حرَّكوهُ، يأْتيانِ الإنسانَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ

وتُرِكَ وحيدًا، يُسلَّطانِ عليهِ، فتُرَدُّ رُوحُهُ في جسدِهِ بإذنِ اللهِ تعالى،

ثمَّ يُقعِدانِه في قبرِه، ويَنتَهِرانِه انتهارًا يتقَعْقَعُ منهُ عِظامُه،

وتَزولُ أعضاؤُه مِن مَفاصلِه، فيَخِرُّ مَغشيًّا عليهِ، ثمَّ يُقعِدانِه في قبرِه،

فيقولانِ: يا هذا، إنَّك في البَرْزَخِ، فاعقِلْ ذلكَ، واعرِفْ مكانَكَ،

ويَنتهِرانِه ثانيةً، ويقولانِ: بهذا قد ذهبْتَ مِنَ الدُّنْيا،

وأفضيْتَ إلى معادِكَ، أخبِرْنا: مَن ربُّكَ، وما دينُكَ، ومَن نبيُّكَ؟

فإنْ كان مؤمنًا لقَّنَهُ اللهُ حُجَّتَهُ، فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ونبيِّي

محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم، ودينيَ الإسلامُ، فيَنتهِرانِه عندَ ذلكَ

انتهارًا يرَى أنَّ أوصالَه قد تفرَّقَتْ، وعُروقَهُ قدْ تقطَّعتْ،

فيقولانِ: تثبَّتْ يا هذا، وانظُرْ ما تقولُ! فيُثبِّتُ اللهُ عبدَهُ المؤمنَ

بالقولِ الثَّابتِ في الحياةِ الدُّنْيا وفي الآخِرةِ،

ويَلْقاهُ الأَمْنُ، ويُدرَأُ عنهُ الفَزَعُ حتَّى لا يَخافَهُما،

قصص القوة و الشجاعة (2)

قصص القوة و الشجاعة (2)


لمحمود المصري ( أبو عمار )

أبو دجانة رضي الله عنه صاحب عصابة الموت

في الحديث الذي رواه مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخذ سيفًا يوم أحد فقال : ( من يأخذ مني هذا ) فبسطوا أيديهم كل

إنسان منهم يقول : أنا أنا... قال : ( فمن يأخذه بحقه ؟ ) قال :

فأحجم القوم فقال سماك بن خرشة (أبو دجانة) :

أنا آخذه بحقه... قال : فأخذه ففلق به هام المشركين .

الزهور تسمع طنين النحل وتتفاعل معه

الزهور تسمع طنين النحل وتتفاعل معه!

تتميز الكثير من الحشرات بالأصوات التي تصدرها. ولا يقتصر سماعها

على الإنسان فقط بل يشمل النبات أيضا، حسب دراسة حديثة كشفت

أن الزهور تسمع طنين النحل وتتأثر به، ما ينعكس على كمية الرحيق

وتركيبه.

الدبابير تزعجك؟ اتبع هذه الخطوات لتحاشيها

وجود الدبابير أو النحل الذي يكثر ظهوره في فصل الصيف

حولك قد يفسد متعة النزهة في الهواء الطلق. إذ أن لسعة هذه الحشرات

الصغيرة قد لاتكون مؤلمة فقط، بل قاتلة، إذا ما كنت تعاني

من الحساسية. هكذا تتجنب لسعات الدبابير.

اليوم العالمي للنحل ـ انقراض النحل خسارة كبيرة للإنسان والطبيعة

اختارت الأمم المتحدة العشرين من مايو/ أيار يوما عالميا للنحل.

والهدف من ذلك هو التذكير بأهمية النحل بالنسبة لنظامنا البيئي

والاقتصادي، والتحذير من خطر انقراضه.

سياسيون وحماة بيئة وباحثون يدقون

ناقوس الخطر.

رقائق إلكترونية للكشف عن حياة النحل وأسباب نفوقه

قام خبراء أستراليون بتزويد آلاف النحلات برقائق دقيقة إلكترونية

لمعرفة أسلوب حياة هذه الحشرات، وذلك من أجل الحفاظ عليها من

الانقراض، وخاصة بعدما انخفضت أعداد النحل في العالم بشكل كبير

خلال الأعوام الأخيرة.

من القلب إلى القلب

من القلب إلى القلب



"قد يسوق إليك قدرا يبكيك ساعة ؛ لئلا تبكي بعدها دهرا..


قد يسوق إليك تأخيرا لأمرك سنة؛ لئلا تتوقف بعدها الخيرات عنك دهرا ..


قد يأخذ منك مقدار حبة من خردل من رزق ؛ ليغمرك بمداد البحر أجرا ..


قد يذيقك ألم الوحشية ليلا؛ ليفتح على قلبك بابا للأنس به لا ينقطع سرمدا..


قد يباعد بينك وبين ما تمنى قلبك حينا ، ليختبر صبرك فيتركة لك أبدا..


قد يقطع عنك رسائلة أمدا ؛ ليأتي بك إليه چرا..


قد يتركك تنادي طويلا ظانا أن صوتك لا صدى له عنده ؛

لتطيل النداء فيزداد الدعاء فيعظم العطاء..


قد يكتب عليك قدرا لم تتصور أن يكتبه عليك يوما ؛

لأنه يخبئ لك بعده رزقا لم تتوقعه أيضا..


قد يقطع أسبابك جميعها فتظنه يعجزك ؛ وهو الذي يرفعك لدرجة

المضطر فيچيب حينها دعاءك ويلبي حاجتك..


قد يتركك للأيام تأكل جدران قلبك يأساً دون إجابة، لأنه يعلم مدى حلاوة

الجبر بعد اليأس من النصر، فيكتب لك أجر الصبر وحلاوة الجبر..


قد يراك نائما قانطا من رحمته ساخطا

على قدره، ثم يوقظ عبدا صالحا من عباده في ثلث الليل

يذكرك فيدعوا لك غيبا..


قد يفعل الله لك شيئا تتعجب (لماذا حدث ؟! ولماذا

(في هذا التوقيت بالتحديد) !

قد يحتار عقلك، بل حتما سيحتار عقلك في فهم كثير من الأحداث، إلى أن

يؤذن لك برؤية الله في أقداره، رؤية أثار رحمة الله في قضاءه،

رؤية يد الله التي تعمل في الخفاء.. وما كان الله ليضيع إيمانكم..

إن الله بالناس ...لرؤوف رحيم ..

وهو يجير ولا يجار عليه

وهو يجير ولا يجار عليه


من أقوال الشيخ د. عبد الله بلقاسم


{ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ }

يجير من شاء من أي شيء مهما كانت مخاوفك فادحه

وسبب خوفك مروعا ربك يمنعك منه استجر به.

الثوم وزيت الزيتون

زيت الثوم والزيتون لتقوية المناعة

ومضاد حيوى طبيعى

يحتوي زيت الثوم على العديد من الخصائص الطبية، لذا يجب إضافته

إلى نظامنا الغذائي للحفاظ على الصحة وتقوية المناعة، وكذلك الأمر

بالنسبة لزيت الزيتون، من خلال "صحتك فى وصفة" نتعرف على

كيفية استخدام زيت الثوم والزيتون لتقوية المناعة وكمضاد حيوى طبيعى،

الثوم وزيت الزيتون

والثوم له فوائد عديدة، فهو مضاد حيوي قوي وطبيعي يحارب

الفيروسات والبكتيريا والفطريات وله خصائص

مضادة للسرطان، كما أنه غنى

بمضادات الأكسدة ويحسن وظائف الكلى ويمنع أمراض القلب والأوعية الدموية

عن طريق تحسين الدورة الدموية وخفض الكولسترول وارتفاع ضغط الدم

ويخفض مستويات السكر في الدم ويحسن الهضم.

وصفة زيت الثوم وزيت الزيتون لتقوية المناعة

المكونات

4 أكواب من زيت الزيتون البكر الممتاز

30 فص من الثوم

الطريقة:

- قشر كل الثوم إلى نصفين، وضعه في وعاء زجاجي محكم الإغلاق.

- أضف زيت الزيتون البكر حتى يغطى الثوم.

- أغلق الوعاء بإحكام واحفظه في مكان بارد لمدة 30 يومًا.

- كل يومين أو ثلاثة أيام قم برج الزجاجة قليلاً.

- بعد مرور 30 يوم قم بإزالة الثوم وتناول ملعقة من هذه الوصفة يومياً .

-يمكن أن تستخدمه كتوابل لأي طبق تتناوله فى طعامك.

الحيرة والتردد....وصلاة الاستخارة

الحيرة والتردد....وصلاة الاستخارة

إن الحيرة والتردد والجهل بعواقب الأمور وعدم رجحان خيرية اتخاذ قرار

في أمر من الأمور الدنيوية المباحة من شره , والتأرجح والتردد في الاستقرار

على هذا الرأي أم ذاك و مغالبة ذلك الصراع الداخلي بين الميل إلى الفعل أو الترك....

كثيرة هي المواقف التي يتعرض لها الإنسان في هذه الحياة لا يدري فيها

أيفعل هذا الأمر أو يدعه , يقبل عليه أم يدبر ,

يوافق على عرض عمل أم يرفضه , يهاجر ويسافر أم يبقى في بلده ومسقط رأسه ,

يشتري هذا البيت أم يبحث عن غيره..ليقع في نهاية المطاف في دوامة الحيرة

ومستنقع التردد .

لم يدع الله سبحانه وتعالى عباده الموحدين نهبا لهذا الداء

ولم يتركهم فريسة سائغة لذاك المرض بل أرشدهم إلى ما يبدد حيرتهم

و يبعدهم عن التردد و ينقذهم من نار الندم والتحسر ويضفي على قلوبهم

ونفوسهم مسحة من الرضا وفيضا من القبول بقضاء الله تعالى وقدره واختياره .

إنها صلاة الاستخارة بعد الاستشارة , سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

لأمته في كل أمر لا يدري المسلم فيه وجه الصواب من الخطأ

ولا يعلم العاقبة فيه خير أم شر ,ولم يترجح عنده أحد الأمرين على الآخر .

قد لا يدرك كثير من المحرمين من اتباع هذه السنة والبعيدين عن الالتزام

بها حجم الراحة النفسية التي يتمتع بها من أدى هذه الصلاة

كما وردت في الهدي النبوي ولا مقدار الطمأنينة والسكينة التي تغشاهم

جراء اقتدائهم وتطبيقهم لهذه السنة الشريفة .

ففي الوقت الذي تمتلأ فيه نفس الأول بالحيرة والاضطراب والقلق من سوء الاختيار

والتردد والتوجس من عاقبة الخطأ في القرار تتمتع نفس الآخر

بقدر كبير من الراحة والهدوء والتسليم بخيرية ما يختاره الله تعالى له .

يخطئ بعض المسلمين في فهم نتيجة الاستخارة

فيربطونها حصرا بالمنامات أو الرؤى , والحقيقة أن نتيجة الاستخارة غير محصور بذلك

بل يُقدم المسلم على ما يترجح له من الأمرين ويمضي في إتمامه ,

فإن تيسر له وتم فهو ما اختاره الله تعالى له وإلا فلا .

لا تغني الاستخارة عن الاستشارة فعلى المسلم أن يستشير

من يثق بدينهم ورجاحة عقلهم وصواب رأيهم , قَالَ النَّوَوِيُّ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتَشِيرَ

قَبْلَ الاسْتِخَارَةِ مَنْ يَعْلَمُ مِنْ حَالِهِ النَّصِيحَةَ وَالشَّفَقَةَ وَالْخِبْرَةَ وَيَثِقُ بِدِينِهِ وَمَعْرِفَتِهِ

قد لا تظهر خيرية ما اختاره الله تعالى للمستخير إلا بعد حين

فلا ينبغي للمسلم أن يسخط او يتذمر أو

يبدي عدم الرضا بقضاء الله تعالى وقدره وما اختاره له ,

بل الواجب أن يبدي كامل القبول والرضا والتسليم ويوقن بأن الله لن يختار له إلا الخير .

جاء في الأثر بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :

( إن الرجل ليستخير الله فيختار له ، فيسخط على ربه ،

فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له ) .

لا يسع أي عاقل أو منصف من بني البشر إلا أن يعترف بعظمة دين الله الخاتم

وشمولية شريعة المصطفى صلى الله عليه وسلم التي لم تدع شاردة أو

واردة في حياة الإنسان إلا نظمتها و لا سببا يحقق له السعادة في الدنيا والنجاة

يوم القيامة إلا بينته و وضحته و رسمت معالم طريقه .

جاء في الحديث عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى ،

ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله عز وجل ،

ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله )

سنن الترمذي وصححه الحاكم

غير مرتاح مع خطيبتي بعد العقد (2)

غير مرتاح مع خطيبتي بعد العقد (2)

نحن لا نلومك على ذلك،

ففي نهاية المطاف القرار قرارك أنت، إنما نريد أن نُشير إلى نقطة

هامة وهي: أنه إذا لم يكن لك رغبة جدية في العيش مع هذه الفتاة،

عيشًا تنسى معه ما تفكر به حاليًّا، فربما يكون الأفضل لك ولها

هو الانفصال، لأن الزواج المقصود منه حصول السكن والاستقرار النفسي.

لذلك كنَّا نريد معرفة المعايير الجمالية الخاصة بك، وهل ثمة أسباب

خاصة أخرى يمكن أن يكون لها أثر في موضوع الرفض؟

وحتى لا نذهبَ بعيدًا فإننا نقصد بها الأسباب النفسية الخاصة المتعلقة

بشخصيتك، لا سيما أنك ذكرتَ مشاكل أبويك، والتي وصلتْ إلى حد

إصابة أختك بالانهيار النفسي، وكان لها تأثير عليك أيضًا؛ فوجود مثل

هذه التأثيرات النفسية قد تولِّد عندك ما يسمى بالإسقاط النفسي،

فبدلًا من الاعتراف بوجود جوانب اختلال نفسي عندك، فإنك تُسقطه

على زوجتك، وأفضلُ شَمَّاعة لهذا الإسقاط هي شماعة الجمال، وتقديرُ

الجمال أمرٌ نسبي ورغبة نفسية، فعاد الأمر برمَّته إلى طبيعة صحتك النفسية.

أرجو أن تتحمل كلماتي التي قد تبدو قاسيةً نوعًا ما، وما قصدتُ بها

إلا نوع استبصار ورؤية للنفس، ولا أقصد بها مطلقًا التأثير

على قرار بقاء الاتصال أو الذهاب نحو الانفصال.

الخلاصة:

إن كان ثمة أسباب نفسية دفَعَتْك نحو الانفصال، فهنا يمكن اللجوء

إلى مبدأ المفاوضة مع زوجتك، وبيان هذه الدوافع والبيئة الجديدة

التي ستقدم عليها، وبقية ظروفك المادية التي ينبغي أن تراعيك فيها؛

(كونها شارية لك حسب تعبيرك).

أما إن كان هذا الرفض لا عن ظروف نفسية، وإنما قناعة شخصية

راسخة بعدم قبولها والتعايش معها، فهنا ينبغي التحلي بالشجاعة،

وإعلان الانفصال والتسريح، ولا بد أن يكون تسريحًا بإحسان،

وعدم إساءة لفظية أو معنوية لها ولأهلها،

ومحاولة تعويضها وجبر خاطرها ولو ماديًّا.

وقبل كل ذلك الجأ إلى ربك، ولُذْ بجنابه أن يفرجَ

عنك هذه النازلة، ويكشف عنك هذه الغمة؛

{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }

[الطلاق: 3]،

وعليك بدعاء تفريج الكَرْب؛ كما جاء في الصحيحينِ عن ابنِ عبَّاس،

أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكَرْب:

( لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم،

لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ).

نسأل الله أن يشرحَ صدرك، وأن يكتبَ لك ما فيه خير

والله الموفق

أنتهت ولله الحمد - منقول للفائدة

ترانيم نبيل جلهوم (87)

عدم حفظ القرآن

عدم حفظ القرآن



السؤال

هل يجوز للمسلم أن لا يحفظ سوى الفاتحة والمعوذتين ،

ولا يحاول حفظ المزيد؟



الإجابة

ينبغي للمرء أن يكثر من تلاوة كتاب الله عز وجل مع التدبر والعمل،

وأن يحفظ ما استطاع حفظه من القرآن الكريم، ثم يتعاهده

بعد ذلك لئلا يتفلت منه، وفي ذلك خير كثير.


و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

دور الأب الفعال

النبات يبصر ويشم ويسمع

الدعاء للذرية ــ باقة رقم (17)

الدعاء للذرية ــ باقة رقم (17)


• اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي, وَاحْفَظْهُمْ بِحِفْظِكَ, وَوَفِّقْهُمْ لِطَاعَتِكَ,

وَارْزُقْنِي بِرَّهُمْ فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ وَفَاتِي.



• اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي حُبَّ ذُرِّيَّتِي لِي, وَحِرْصَهُمْ عَلَيَّ, وَمَتِّعْنِي بِهِمْ,

وَمَتِّعْهُمْ بِي, وَمُنَّ عَلَيَّ بِصَلَاحِهِمْ, يَا رَبَّ العَالَمِينَ.



• اللَّهُمَّ اجْعَلْ ذُرِّيَّتِي فِي الشِّدَّةِ قَادِرِينَ, وَفِي الرَّخَاءِ شَاكِرِينَ,

وَعِنْدَ البَلَاءِ صَابِرِينَ, وَفِي الاِخْتِبَارَاتِ مُوَفَّقِينَ, وَنَقِّ قُلُوبَهُمْ وَاصْرِفْ عَنْهَا

الغِيرَةَ وَالحِقْدَ وَالحسَدَ وَسَائِرَ أَمْرَاضِ القُلُوبِ, يَا رَحِيمُ, يَا وَدُودُ,

يَا ذَا العَرْشِ المُجِيدِ.

أحاديث منتشرة لا تصح الحديث رقم ( 337 )

أحاديث منتشرة لا تصح

مع الشكر لموقع الدرر السنية

الحديث رقم ( 337 )



1291 –

ما عُبِدَ اللهُ بشيْءٍ أفضَلَ مِن فقهٍ في دينٍ، ولَفَقيهٌ واحدٌ أشدُّ على

الشَّيْطانِ مِن ألفِ عابدٍ، ولكلِّ شيْءٍ عِمادٌ، وعِمادُ هذا الدِّينِ: الفِقهُ.



الدرجة: لا يصح



1292 –

مَن أكَلَ الباذِنْجانَ على أنَّهُ داءٌ كان داءً، ومَن أكلَه على أنَّه دواءٌ

كان دواءً؛ فإنها أوَّلُ شجرةٍ آمنَتْ باللهِ، وإنَّها تورِثُ الحِكمةَ،

وتُرطِّبُ الدِّماغَ، وتُقوِّي المثانةَ، وتُكثرُ الجِماعَ.



الدرجة: باطل



1293 –

لا تَمارَضوا فتَمْرَضوا، ولا تَحفِروا قُبورَكُم فتَموتوا.



الدرجة: لا يصح



1294 –

الغِناءُ واللَّهْوُ يُنبِتانِ النِّفاقَ في القلبِ كما يُنبِتُ الماءُ العُشبَ،

والَّذي نفْسي بيدِهِ، إنَّ القُرْآنَ والذِّكْرَ لَيُنْبِتانِ الإيمانَ

في القلبِ كما يُنبِتُ الماءُ العُشْبَ.


الدرجة: لا يصح


1295 –

مِصْرُ كِنانةُ اللهِ في الأرضِ، ما ظلَمَها عَدوٌّ إلَّا أهلكَهُ اللهُ.


الدرجة: لا أصلَ له

قصص القوة و الشجاعة (1)

قصص القوة و الشجاعة (1)

لمحمود المصري ( أبو عمار )

شجاعة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه

ففي يوم مؤتة أخذ جعفر اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت ،

فاحتضنه بعضديه حتى قتل،وهو ابن ثلاث و ثلاثين سنة ، فأثابه الله

بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها ، فإذا جعفر يطير

مع الملائكة ، و إذا حمزة متكئ على سريره ) .

(رواه الطبراني في الكبير و صححه الألباني في صحيح الجامع) .

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلى الله عليه و سلم :

( رأيت جعفر بن أبي طالب ملكًا يطير في الجنة مع الملائكة بجناحين ) .

(رواه الترمذي و الحاكم و صححه الألباني في صحيح الجامع) .

العثور على نحلة "والاس" العملاقة

العثور على نحلة "والاس" العملاقة

بعد سنوات من الاختفاء

تمكن علماء من العثور مجدداً على خلية كاملة من نوع مجهول من

النحل العملاق في جزر نورث مولوكو أو مولوكاس الإندونيسية،

بعد اختفى عن الأنظار عام 1981 وأعتقد العلماء أنه منقرض.



كشف علماء عن إعادة عثورهم على النحلة الأكبر في العالم بعد أن

اختفى هذا النوع من النحل عام 1981. وأوضحوا أنه تم العثور عليها

في إندونيسيا، وقاموا بنشر صور لتلك الحشرة. وعثر فريق من

المعنيين بالحفاظ على البيئة وعلماء دوليون على أول حشرات من

فصيلة "ميجاتشيلي بلوتو" والمعروفة بنحلة والاس العملاقة،

في جزر نورث مولوكو أو مولوكاس الإندونيسية

في كانون الثاني/ يناير الماضي.

ونشروا الخميس صوراً ولقطات مصورة لعش وملكة،

قائلين إن اكتشافهم يعد الأهم. وفي هذا السياق قال سيمون روبسون،

عضو الفريق والأستاذ بجامعة سيدني، إنه في خضم مثل هذا

التراجع العالمي الموثق في تنوع الحشرات،

فمن الرائع اكتشاف أن هذه الأنواع الشهيرة ما زالت موجودة.

ويحيي الاكتشاف الأمل من جديد بأن الكثير من غابات المنطقة قد تكون

موطناً لهذه الأنواع النادرة للغاية، حسبما قال الفريق الذي يضم باحثين

من جامعة سيدني وجامعة سانت ماري في كندا وجامعة برينستون

بالولايات المتحدة.

ويمكن أن يصل طول عينات الإناث من النحلة إلى 3.8 سنتيمتر ولها

جناحان بطول يبلغ أكثر من 6 سنتيميترات، في حين يبلغ طول الذكور

إلى حوالي 2.3 سنتيمتر. وتمت تسمية هذه الحشرة على اسم عالم

الطبيعة البريطاني ألفريد روسل والاس الذي اكتشف هذا النوع من

النحل في القرن التاسع عشر.

يُذكر أن عالم الطبيعة البريطاني بلور نظرية التطور عن طريق

الانتقاء الطبيعي قبل نشر أعمال تشارلز داروين.

ع.غ/ ع.ج.م

أكثروا من الحمد

أكثروا من الحمد

كان الفقيه التابعي (بكر المزني) رحمه الله يمشي وأمامه رجل يعمل حطاب

ويكرر أثناء مشيه ويقول : الحمد لله .. استغفر الله الحمد لله ..

استغفر الله.

فقال له الفقيه : ألا تجيد غيرها ؟

فقال الحطاب : بلى ، فإني أحفظ القرآن ، وأعلم الكثير ولكن المرء لا يزال

يتقلب بين ذنب أو نعمة وأنا أستغفر الله من الذنب وأحمده على النعمة.

فقال الفقيه : جهل بكر وعلم الحطاب.

قال الحسن البصري رحمه الله

"مامن رجل يرى نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته

تتم الصالحات إلا أغناه الله وزاده من فضله"

قال ابن القيم رحمه الله

لو رزق العبد الدُنيا وما فيها ، ثم قال "الحمدُلله" لكان إلهام الله له بالحمد

أعظم نعمه من إعطائه له الدنيا، ﻷن نعيم الدنيا يزول وثواب الحمد يبقى.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله

من أكثر من قول: "الحَمد لله" كثر الداعون له، قيل له:

وَمن أين قلت هذا ؟ قال: لأن كل من يصلي يقول: سمع اللهُ لمن حمده.

أجـمل رحلة

{ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ

إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ

حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا

وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا

سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }

جعلنـي الله وإياگم من أصحاب هذه الرحلة الطيبه .

محاضر من وراء القضبان

محاضر من وراء القضبان



من أقوال الشيخ د. عبد الله بلقاسم

{يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ

خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّار}

[يوسف:39]

هذه المحاضرة وراء القضبان لم يكن أجهزة تسجيل

ولا أقلام الإخلاص يمنح الكلمات الخلود.

كيف يؤثر مرض كرون على جسمك بأكمله؟

بعيداً عن ألم البطن..

كيف يؤثر مرض كرون على جسمك بأكمله؟

إذا تم تشخيصك مؤخرًا بمرض كرون أو التهاب الأمعاء،

فمن المحتمل أنك لم تفكر في كيفية تأثيره على أجزاء من الجسم

خارج الأمعاء، فمن الأعراض المميزة لمرض كرون ألم البطن

والإسهال، ويؤثر بشكل أساسى على نهاية الأمعاء الدقيقة وبداية القولون،

لكن يمكن أن ينتشر الالتهاب إلى أماكن أخرى بالجسم ،

بما في ذلك العينين والجلد والمفاصل

تأثير مرض كرون على جسمك بأكمله

جفاف العين

قد يعاني مرضى كرون من نقص فيتامين أ، وهو أمر مهم لتحسين الرؤية،

لهذا السبب، يعاني العديد من مرضى كرون من عدم وضوح الرؤية

وجفاف العينين، مما قد يؤدي إلى الاحمرار والتهيج والحرقان، كما

أن التهاب القزحية والتهاب الشبكية هما من مضاعفات العين

الشائعة الأخرى لمرض كرون.

قرحة الفم

يمكن للأشخاص الذين يعيشون مع كرون أن يصابوا بقرح الفم أو

التهاب الفم القلاعي، حيث يمكن أن تظهر هذه القروح في اللثة

والشفة السفلية وكذلك جوانب الفم وقاعدة اللسان، وأفضل طريقة

لعلاج هذه الأعراض هي علاج مرض كرون مع استخدام غسول

للفم وبعض المكملات الغذائية المتعددة والفيتامينات.

تقرحات الجلد واحمراره

يمكن أن تظهر علامات حمراء على السيقان والكاحلين والذراعين،

عند الكثير من مرضى كرون، كما يصابون بالالتهابات الجلدية وقرح

الجلد المملوءة بالقيح خاصة في الساقين أو الكاحل.

الشرخ الشرجى

يمكن أن يسبب الإسهال المزمن وحركات الأمعاء المؤلمة الشرخ

الشرجي لدى الأشخاص الذين يعانون من كرون.

ألم المفاصل

يصاب الكثير من مرضى كرون بنقص فيتامين (د) والكالسيوم،

لذلك قد يصاب الكثير منهم بهشاشة العظام، فعندما يتم إلتهاب الأمعاء

يصعب على جسمك امتصاص فيتامين (د) ، ويمنع سوء امتصاص

فيتامين (د) من امتصاص الكالسيوم في العظام.

الإعياء والتعب

سوء امتصاص العناصر الغذائية يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات كرون،

والتعب أو فقر الدم الذى يرجع إلى نقص الحديد.

خُلق يرفع قَدرك

ايمانيات

خُلق يرفع قَدرك

خلق الاعتذار ، الذي صار بين الناس شينة ، وأصبح حامله يوسم بالضعف والخوف ،

بعد أن كان شيمة ونبلا ، ودليلا على القدرة والشهامة .

وحديثي عن هذا الخلق لن يفهمه إلا أصحاب النفوس الكبيرة ،

الباحثون خلف راقي الأخلاق وكريم الصفات وسديد السلوكيات .

فالاعتذار قيمة كبيرة , وخلق نبيل قويم ,

ودليل على العلم والثقافة والفهم والأدب والرفعة وعلو القدر,

فلا يعتذر إلا الأدباء الفقهاء أهل الأخلاق والذوق ,

وإنما يهمله ويقصر فيه المتكبرون والجهال .

وهو فعل الفضلاء قدرا ومكانة , فالسافلون واسقاط المتاع من الناس

لا يأبهون بمن آلموهم أو آذوهم أو أخطؤوا في حقوقهم وتعدو عليهم .

و الاعتذار ليس مجرد قول باللسان , بل هو سلوك ,

وتصحيح للأخطاء , ورتق للفتق , وجبر للكسر بقدر الاستطاعة ,

أما مجرد الكلام بالاعتذار فهو غير مجد في كثير من الأحيان وغير شاف لآلام الأخطاء .

وأحق الناس بالاعتذار كبار القوم إذا أخطؤوا وقادتهم إذا زلوا ,

وعلماؤهم إذا غفلوا , ودعاتهم إذا قصروا ,

والعائلون إذا كسلوا أو فرطوا , فهؤلاء يكون اعتذارهم نشر للفضيلة وتقويم للمسيرة .

والاعتذار إقرار بالخطأ , ومن ثم فهو يحتاج صدقا مع النفس ,

ومجابهة شجاعة مع الذات , يراجع المرء فيها ذاته وسلوكياته ,

فيعرف سلبياته ونواقصه وامراضه , ومن ثم يعرف ما أخطأ فيه .

كما أنه يحتاج معرفة للحقوق والواجبات من نفسه للآخرين ومن الآخرين عليه ,

فلا يتصور نفسه دائما موضعا لآداء الحقوق , غافلا عن واجباته ,

وإنما يوازن بين ماله وما عليه , بل ويقدم ما عليه على ما له .

فمن أخطأ في حق الوالدين لزمه معرفة حقوقهما عليه حتى يقدر قدر الخطأ ,

وكذا القول في حق الصديق والجار والزوجة وغيره , ومن ثم يعلم أهمية الاعتذار

والاعتذار حق للناس علينا إن نحن أخطأنا معهم ,

إذ بالخطأ نضع أنفسنا موضع الظالم ونضع الناس موضع المظلوم ,

وقد يكون ذلك الخطأ مؤثرا آثارا سلبية على نفوس الناس أو علاقاتهم أو

معاشهم وارزاقهم , فلا يظنن أحد أن الاعتذار هو مجرد تفضل منه ,

أو أنه مجرد ذوق وأدب عابر ..

والاعتذار لا ينقص من منزلة المرء ولا يهز مقامه ,

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يظن أنه لا ضرورة لتأبير

النخل أشار بعدم تأبيرها. ثم قال بعد ذلك:

"إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظنًا،

فلا تؤاخذوني بالظن" رواه مسلم .

غير مرتاح مع خطيبتي بعد العقد (1)

غير مرتاح مع خطيبتي بعد العقد (1)


أ. فيصل العشاري

السؤال

♦ الملخص:

شابٌّ عَقَد عَقْد الزواج على زميلة له، لكنه بعد العقد لم يرتح لها،

ويرى أنَّ مستوى جمالها أقل مما كان يتمنى،

مع وجود مشكلات أخرى تحيط بزواجه.

♦ التفاصيل:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أنا شابٌّ في الثلاثين مِن عمري، تقدَّمتُ لخطبة فتاة مِن بلد غير بلدي،

هذه الفتاةُ كانتْ زميلتي في الجامعة، لكنها تصغرني بسنة، كان بيننا

تواصل في أمور الدراسة فقط، وبعد فترة مِن التواصل شعرتُ بانجذابٍ

نحوها، وشعرتُ أيضًا أنها منجذبة نحوي، فعرضتُ عليها فكرة الزواج

فلم تُمانعْ.

استشارتْ أستاذنا في الجامعة وزكَّاني لها، واستخرتُ الله، وأخذتُ

موافقة الوالدين للتقدُّم لأهلها، لكن فوجئتُ قبل السفر لها أنَّ والدي

يرفُض الأمر تمامًا؛ لأنه على خلاف مع أمي، فاضطررتُ للسفر مع أمي وقريبٍ لي.

ذهبتُ إلى بيت الفتاة، لكن لم يسمحوا لها بالجلوس معنا، بل دخلتْ

وخرجتْ مسرعةً، وبعدما عقدنا عقد الزواج رأيتُها وجلستُ معها،

وللأسف لم تكنْ بمستوى الجمال الذي كنتُ أتوقَّعه!

حاليًّا ظهرت المشاكل التالية:

• كثرة الديون المالية.

• عدم فرحة أهلي؛ لأنَّ الزواج كان في بلد غير بلدي.

• مستوى جمال زوجتي ليس عاليًا.

• زادت المشاكل الأسرية لديَّ، حتى أُصيبتْ أختي بمرض نفسي

بسبب المشاكل التي بين والديَّ، وزوجتي تُطالب

بسكنٍ منفصل، لكني لا أستطيع توفيره.

• المشاكل المادية تحيل إقامة حياة أسرية مستقرة في بلد الفتاة،

ومن الصعب ترك والدي في تلك المشاكل الآن.

• بيني وبين زوجتي اختلاف في التفكير، وإخوتها لم يُباركوا

لي بالزواج حتى الآن، ولم يتواصل معي أحد منهم.

• واجهتُ مشكلة مع أهل الفتاة بسبب المهر؛ إذ استهزؤوا بي بسبب قلة المهر.

• أخشى على زوجتي مِن وَضْع الوالدين، خاصة بعد زيادة تعب أختي،

والآن أنصح والديَّ بالانفصال.

• لم يسافر والدي إلى أهل زوجتي، ولم يبارك لهم أو يتواصل معهم.

• أشعر أن الزواج لن يتم، مع أنَّ زوجتي طيبة وتُحبني وتحترمني

ومتعلِّمة ومثقَّفة وواعية ومتدينة وجميلة بمعايير

معينة (ليست معاييري) ومن أسرة محترمة.

• زوجتي كما يقال: (تشتريني)، ولم تطلبْ مَهرهًا مالًا،

لكني دفعتُ مهرها حتى لا أكون قليلًا في نظَرِ أهلها.

• أشعر بعدم ارتياح وأُفكِّر في الانفصال، لكني أعلم أن هذا الشعور

قد يكون من الشيطان، خصوصًا وأني قد خطبتُ فتاة

قبل ذلك، وفسختُ الخطبة لسببٍ غير منطقي.

كل ما أخشاه الآن نظرة الناس لي - ومنهم أستاذي الذي

زكَّاني لها - على أني مستهتر وغير مسؤول.

أرجو أن تشيروا عليَّ بنصائحكم، جزاكم الله خيرًا.

الجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مبارك عليكم عقد الزواج، ونسأل الله أن يكتبَ لكما ما

فيه الخير؛ سواء باستمرار الاتصال أم الانفصال.

في واقع الأمر أنت قمتَ بذكر التفاصيل المتعلقة بسؤالك، لكنك حينما

ذكرت السبب الأصلي الذي يدفعك للانفصال، لَم تشرحه أو تُوضِّحه أكثر،

وهو أكثر تحديدًا يتعلق بجمال زوجتك، وما سميته أنت معاييرك

الخاصة بالجمال، رغم اعترافك بأنها جميلة بمعايير الآخرين،

نعم ربما كانت الطريقة التي تمت فيها الرؤية الشرعية - في الخطبة -

غير كافية، كما أنه لم يتح لك الوقت الكافي للتفكير والرد بسبب

ظروف السفر وظروف الغربة؛ لكن هذا لا يعتبر سببًا كافيًا للرفض.

كل الأسباب والمسوغات التي ذكرتَها في رسالتك وتراها سلبيات،

يُمكن تحمُّلها وتجاوزها والتضحية من أجلها إن كنتَ تُحب هذه

الفتاة فعلًا، فعندما يريد الشخصُ التخلص مِن أمرٍ ما فإنه سيحشد

كل الأسباب التي تدعم موقفه، وهذا هو ما تفعله أنت.

يتبع غداً - منقول للفائدة

ترانيم نبيل جلهوم (86)

لا تعق كريمًا

لا تعق كريمًا

من أقوال الدكتور أبو بكر القاضي

ﻻ تعق كريما.. فإن عقوق الكريم لؤم.

لا يزال قوم يتأخرون

الشك في الرضاع

الشك في الرضاع

السؤال

أعيش مع أبناء خالتي كإخوان لي من الرضاع، أعيش معهم عيشة الأخت

مع الإخوان، ولكن الآن خالتي تقول بعد مرور كل هذه السنوات أنها

ليست متأكدة من عدد الرضعات التي أخذتها منها، فتقول بأنها أرضعتني

في البداية عن خطأ، ظنًّا منها أنني ابنتها التي كانت في سني، ولكن

أرضعتني مرة أخرى وهي متعمدة على إرضاعي، فهذا كل ما قالته، فأفتنا

برأي الإسلام في ذلك، أفادكم الله وجعلكم دائمًا قدوة المسلمين، فهل أكون

ابنة لها وأختًا لأبنائها أم لا؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



الإجابة

الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين ، فإذا كان

رضاعك من خالتك كذلك سواء كانت الرضاعة بطريق العمد أو الخطأ

فأنت ابنة لها من الرضاعة، وأخت لجميع أولادها، قال تعالى:



{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ }



إلى قوله:



{ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ }



، وقال تعالى:

{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ }



وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

( الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة )

، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:


( كان فيما أنزل من القرآن: ( عشر رضعات معلومات يحرمن )

ثم نسخن بـ: (خمس معلومات)، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

والأمر على ذلك )

. علمًا أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنًا،

فإن تركه وعاد ومص لبنًا فرضعة ثانية وهكذا، وإن كانت الرضاعة

أقل من خمس فلا تحريم، ولا يحل لك الكشف لأبناء خالتك.


و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

شكل الكون ونسيج العنكبوت

اقرأ مراراً وتكراراً

العلاقة بين الاصدقاء ( الجزء الرابع )

العلاقة بين الاصدقاء

( الجزء الرابع )

المذيع:

حجم العلاقة الصحيحة بيني وبين أصدقائي إلى أي حدّ تكون ؟

بعض الشباب يرتدون نفس اللباس ، نفس تسريحة الشعر ، لا يتحدث إلا

مع صديق واحد ، ويتقوقع عليه ، هل هذا سلوك صحيح أم نوع من أنواع التشدد ؟

الدكتور راتب :

التنوع يعطيك خيارات إذا لم يكن هناك تنوع لا يوجد خيارات ،

قد يتوهم الإنسان أن هذا الصديق مثالي وهو ليس كذلك ، أحياناً لا يؤدي

واجباته الدينية ، أحياناً له كلام لا يرضي الله ، أحياناً يدعوك إلى معصية ،

فحينما يختصر على شاب واحد ، ولا يقيّم تقييماً في ضوء الدين ،

في ضوء المبادئ والقيم ، هناك مشكلة كبيرة .

المذيع:

أحياناً هناك خصوصيات للشاب ؛ هو أراد أن يأخذ تخصصاً علمياً يكون

الأقرب إلى الأدبي ، قضية الخصومة دكتور ، قد تحدث بين الأخوة في

البيت الواحد ، ما هي أخلاقيات الخصومة بين الأصدقاء ؟

أخلاقيات الخصومة :

الدكتور راتب :

امتداد الخصومة بين الآباء يمزق الأبناء

والله أنا لي رأي متواضع ، لو فرضنا الزوج وزوجته إذا اتفقا أننا إذا

خرجنا من البيت أنا أو أنت نعود كالسابق ، اعتبرا الخصومة تنتهي

بالخروج من البيت والعودة ، أو ناما ثم استيقظا صباح الخير انتهت الخصومة ،

هذه علاقات يومية ، أما إذا كان هناك خصومة تمتد إلى شهر ،

ومع الأسف الشديد معظم الأسر قد تمتد الخصومة إلى أشهر ،

وإلى سنوات بين الزوجين ، هذا الابن يتمزق ، هذا أبوه وهذه أمه ،

فأنا أتمنى على أي أسرة هذا ميثاق غليظ نحن اختصمنا اليوم في

اليوم التالي انتهت ،

اختصمنا اليوم خرجت من البيت تعودين كما خرجت ، نعمل حداً إما

النوم والاستيقاظ أو الخروج والعودة ، يجب أن تنتهي الخصومة ،

أما الخصومة تمتد إلى أشهر فهذه مشكلة كبيرة جداً ، أو مع الأسف

الشديد هناك خصومات تمتد سنوات .

المذيع:

ماذا عن الأصدقاء إذا حدث خلاف بيني وبين أصدقائي ما هي أخلاقيات

هذا الخلاف ؟ تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا خاصم فجر .

أخلاقيات الخلاف بين الأصدقاء :

الدكتور راتب :

لا أقطع أخاً قبل أن أعاتبه

هناك قول لسيدنا علي دقيق جداً : لا أصرم أخاً قبل أن أعاتبه .

ما الذي يحصل؟

يرتكب هذا الصديق خطأ ، خطأ ثان تراكم ، الرابع ، الخامس ، حينما

تتراكم الأخطاء حينئذ تكون القطيعة ، حينما أخطأ الصديق أعاتبه

انطلاقاً من قول سيدنا علي : لا أقطع أخاً قبل أن أعاتبه .

أعاتبه ، أنا تألمت منك من هذه الكلمة ، ينتبه الصديق ومادام حريصاً

على صداقة صديقه لا يعيدها مرة ثانية ، أنأ أعجب أشدّ العجب

يتألم من زوجته فيقاطعها ، هل أبلغتها سابقاً أن هذا الكلام يؤذيني

أو لا أحبه ؟ عندنا قاعدة أصولية : لا عقوبة دون توضيح ،

هناك بيان أولاً و بعد البيان تأتي عقوبة .

المذيع:

شيخنا بين الأصدقاء يتحدث ، أنا يزعجني هذا السلوك ،

فيعاتبني .

اختيار الوقت المناسب للمعاتبة :

الدكتور راتب :

المعاتبة لها آثار نفسية كبيرة جداً .

باب وجوب الحج وفضله

باب وجوب الحج و فضله - تطريز رياض الصالحين

قال الله تعالى:

{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ

اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.. }

[آل عمران (97) ] .

----------------

الحج في اللغة : القصد .

و في الشرع : القصد إلى البيت الحرام بأعمال مخصوصة .

قال الله تعالى :

{ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ }

[البقرة (196) ] .

والأصل في وجوبه الكتاب والسنة والإجماع، وهو أحد أركان الإسلام. والسبيل: الزاد والراحلة.

وقوله تعالى:

{ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } ،

قال ابن عباس: ومن جحد فريضة الحج فقد كفر، والله غني عنه.

وقال سعيد بن المسيب : نزلت في اليهود حيث قالوا:

الحج إلى مكة غير واجب. وقال السدي: هو من وجد ما يحج به،

ثم لم يحج حتى مات فهو كفر به.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من أطاق الحج فلم يحج،

فسواء عليه مات يهوديا أو نصرانيا.

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم –

قال:

) بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول

الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان(

. متفق عليه.

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: خطبنا رسول الله –

صلى الله عليه وسلم - فقال:

) يا أيها الناس، قد فرض الله عليكم الحج فحجوا(

فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثا.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

)لو قلت نعم لوجبت، ولما استطعتم(

ثم قال:

)ذروني ما تركتكم؛ فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم،

واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم،

وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه( .

رواه مسلم.

----------------

فيه: دليل على أنه لا يجب الحج إلا مرة واحدة في العمر على

كل مكلف مستطيع.

وهذا الحديث من قواعد الإسلام المهمة،

ومما أوتيه - صلى الله عليه وسلم - من جوامع الكلم،

ويدخل فيه ما لا يحصى من الأحكام.

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن أبى هريره قال:

سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أفضل؟

قال:

)إيمان بالله ورسوله(

قيل: ثم ماذا؟

قال:

)الجهاد في سبيل الله(

قيل: ثم ماذا؟ قال:

)حج مبرور( .

متفق عليه.

----------------

)المبرور( هو: الذي لا يرتكب صاحبه فيه معصية.

في هذا الحديث: أن عمل القلب أفضل من عمل الجوارح.

وفيه: أن الجهاد أفضل من نافلة الحج.

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن أبى هريره قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:

)من حج، فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه( .

متفق عليه.

----------------

الرفث: الجماع، ومقدماته بالفعل والقول.

وقال عطاء: الرفث: قول الرجل للمرأة في الإحرام إذا أحللت أصبتك.

وقال ابن عباس: الفسوق: المعاصي . وقيل: الرفث: الفحش،

والقول القبيح. وقال الشارح : فلم يرفث : فلم يلغ .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن أبى هريره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

)العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له

جزاء إلا الجنة( .

متفق عليه .

----------------

الحج المبرور: هو الذي لا لغو فيه ولا معصية.

و في الحديث : دليل على مشروعية العمرة في كل وقت،

وأنه لا كراهة في تكرارها .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ فقال: )لكن أفضل الجهاد: حج مبرور( .

رواه البخاري .

----------------

فيه : دليل على أن الحج من أفضل الجهاد، وأنه من سبيل الله.

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :

)ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة( .

رواه مسلم .

----------------

فيه : فضل يوم عرفة، و أنه يرجى فيه استجابة الدعاء وغفران الذنوب .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم –

قال:

)عمرة في رمضان تعدل حجة - أو حجة معي( .

متفق عليه.

----------------

في هذا الحديث :

فضيلة العمرة في رمضان .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن ابن عباس : أن امرأة قالت : يا رسول الله، إن فريضة الله

على عباده في الحج، أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يثبت على الراحلة

أفأحج عنه؟

قال: «نعم» . متفق عليه .

----------------

الحديث : دليل على جواز حج المرأة عن الرجل، والحج عن

المعضوب: وهو الكبير العاجز أو المريض الذي لا يرجى برؤه .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن لقيط بن عامر - رضي الله عنه - أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن ؟

قال: )حج عن أبيك واعتمر( .

رواه أبو داود والترمذي، وقال : (حديث حسن صحيح) .

----------------

فيه : دليل على جواز النيابة عن المعضوب في النسك المفروض .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : حج بي مع رسول الله –

صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين .

رواه البخاري .

----------------

فيه : جواز إحجاج الصبي قبل البلوغ .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي - صلى الله عليه وسلم –

لقي ركبا بالروحاء، فقال : )من القوم؟(

قالوا : المسلمون . قالوا : من أنت ؟

قال : «رسول الله» . فرفعت امرأة صبيا، فقالت : ألهذا حج ؟

قال : «نعم، ولك أجر» . رواه مسلم .

----------------

لحديث : دال على أنه يصح حج الصبي سواء كان مميزا أم لا،

حيث فعل وليه عنه ما يفعل الحاج، وإلى هذا ذهب الجمهور،

ولكنه لا يجزئه عن حجة الإسلام، وصفة إحرام الولي عنه

أن يقول بقلبه: جعلته محرما .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم –

حج على رحل وكانت زاملته. رواه البخاري .

----------------

قوله: «على رحل» ، أي: على قتب الراحلة، وكانت - أي الراحلة –

زاملته. والزاملة: البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع.

ولابن ماجة:

(حج النبي - صلى الله عليه وسلم - على رحل رث، وقطيفة

لا تساوي أربعة دراهم

، ثم قال: )اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة( .

باب وجوب الحج وفضله تطريز رياض الصالحين

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت عكاظ، ... ومجنة،

وذو المجاز أسواقا في الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في المواسم،

فنزلت:


{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا }

[البقرة (198) ]

في مواسم الحج. رواه البخاري .

----------------

قال أبو عبيد : عكاظ : صحراء مستوية لا جبل فيها ولا علم، وهي

بين نجد والطائف، وكان يقام بها السوق في ذي القعدة نحوا من نصف شهر، ثم يأتون موضعا دونه إلى مكة، يقال له : سوق مجنة، فيقام فيه السوق إلى آخر الشهر، ثم يأتون موضعا قريبا منه يقال له :

ذو المجاز فيقام فيه السوق إلى يوم التروية، ثم يصدرون إلى منى .

انتهى .

و في الحديث :

دليل على أن التجارة في الحج لا تنافي صحته،

وأن البيع والشراء فيه جائز .