حكم الشك في نسبة الولد

حكم الشك في نسبة الولد

السؤال:
إنه تزوج على فتاة يجهلها، ويعرف عمها وأخوها وصديقه، وبعد مضي
وقت طويل لم يأته أولاد ذهب بها إلى المستشفى، وكان عندها مرض
التهاب، وشفيت ولم يأتها أولاد، ففحص على نفسه، وطلعت النتيجة أن
الحيوانات المنوية قليلة وغير كافية للإنجاب، ثم سافر، ولما عاد وجد
زوجته في الشهر الرابع وهو يشك في هذا الحمل، ويريد التخلص
من زوجته بستر، ولكن متحير ماذا يفعل نرجو الإفادة وفقكم الله.

الجواب:
الذي يظهر لنا أن هذا يلحق به، وأن الحمل منه، وأن تقرير الأطباء لا ينبغي
أن يعول عليه في هذا، بل قد يكون حملت مما حصل منه من المني وإن كان
ضعيفاً، فقد جاء في الحديث: ليس من كل مني يخلق الإنسان بل من بعضه،
فالحاصل أنه يلحق به لقول النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش
فالرسول صلى الله عليه وسلم ألحق الولد بالزوج وقال: الولد للفراش.

فلا ينبغي له أن يتشكك في هذا، بل ينبغي للسائل أن يحسن الظن بأهله وأن
يحمد الله على ما يسر له من الولد، ولا مانع من علاج لمزيد الأولاد، وهذا
يلحق به؛ لأنه من زوجته وفي فراشه، والرسول عليه السلام قال:
الولد للفراش فهذا ولده، ولا ينبغي له سوء الظن، بل ينبغي له حسن الظن
بالله جل وعلا وحسن ظنه أيضاً بزوجته، وشكر الله على ما من به
من الحمل، ونسأل الله له العافية والتوفيق. نعم



المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز

ضياع الهيبة مع كثرة العقاب

نعمة الباس

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 31 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 31 )
اللَّهُمَّ أَعِذْ عَبْدَكَ ... مِنْ الهَمِّ وَالحَزَنِ وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ،
وَمِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ، وَشَمَاتَةَ الأعْدَاءِ وَعُضَالِ الدَّاءِ وَخَيْبَةَ الرَّجَاءِ،
وَعَجَزِ الأَطِبَّاءِ، وَتَعَسُّرِ العِلَاجِ .
يَا رَبَّنَا، هَذَا عَبْدُكَ ... قَدْ ابْتُلِيَ بِمَرَضٍ، اللَّهُمَّ بِعَدَدِ حَبَّاتِ المَطَرِ،
وَبِعَدَدِ منْ سَجَدَ لَكَ وَشَكَرَ، نَسْألُكَ يَا مَنْ أَمَّنْتَ يُونُسَ فِي بَطْنِ الحُوتِ،
وَنَجَّيْتَ مُوسَى فِي التَّابُوتِ،
وَحَفِظْتَ رَسُولَنَا مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَسْجِ العَنْكَبُوتِ،
أَنْ تَشْفِيَهُ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَماً،
وَأَنْ تُعَوِّضَهُ خَيْراً عَنْ كُلِّ لَحْظَةِ زَمَنٍ ذَاقَ فِيهَا الأَلَمَ وَالوَجَعَ،
يَا إِلَهَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، يَا رَبَّ العَالَمِينَ .
وَصَلِّى اللهُ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعِينَ.

المناهي اللفظية (43)

المناهي اللفظية (43)

ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

43- وسئل‏:‏ عن حكم التسمي بأسماء الله تعالى مثل الرحيم والحكيم‏؟‏

فأجاب بقوله‏:‏ لا يجوز أن يسمي الإنسان بهذه الأسماء بشرط إلا يلاحظ فيها
المعنى الذي اشتقت منه بأن تكون مجرد علم فقط، ومن أسماء الصحابة
الحكم، وحليم ابن حزام وكذلك اشتهر بين الناس اسم عادل وليس بمنكر،
أما إذا لوحظ فيه المعنى الذي اشتقت منه هذه الأسماء فإن الظاهر أنه
لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم أبى الحكم الذي تكني به ؛
لكون قومه يتحاكمون إليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏(‏إن الله هو الحكم وإليه الحكم‏)‏ ثم كناه بأكبر أولاده شريح وقال له‏:‏ ‏)
‏أنت أبو الشريح‏(‏ وذلك لأن هذه الكنية التي تكنى بها هذا الرجل لوحظ فيها
معنى الاسم فكان هذا مماثلا لاسماء الله - سبحانه وتعالى - لأن أسماء الله –
عز وجل - ليست مجرد أعلام بل هي أعلام من حيث دلالتها على ذات الله –
سبحانه وتعالى - وأوصاف من حيث دلالتها على المعنى الذي تتضمنه،
أما أسماء غيرهم - سبحانه وتعالى - فإنها مجرد أعلام إلا أسماء النبي
صلى الله عليه وسلم، فإنها أعلام وأوصاف، وكذلك أسماء كتب الله –
عز وجل - فهي أعلام وأوصاف أيضًا‏.‏

الأمثال في السنة (32)

الأمثال في السنة (32)

مثل من يعمل الحسنات بعد السيئات
عن عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ: كَمَثَلِ رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ دِرْعٌ

ضَيِّقَةٌ قَدْ خَنَقَتْهُ, ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ, ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً أُخْرَى فَانْفَكَّتْ

حَلْقَةٌ أُخْرَى حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الأَرْضِ)(1).

شرح المفردات(2):

(السيئات): جمع سيئة، وهي ما يسيء صاحبه في الآخرة أو الدنيا.

(الحسنات): جمع حسنة، ويدخل فيها سائر الأعمال الصالحة.

(دِرع ): بالكسر: الحديد، وجمعه:أدرع، وأدراع، ودروع، تصغيرها دريع.

(خنقته): لزقته ولصقت به، أي عصرت حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع.

(انفكت حلقة): تخلصت, أي انحلت حلقة، وفكّ الشيء خلّصه،

وكل مشتبكَين فصلهما فقد فكّهما.

(إلى الأرض): أي: فضاء واسع.

شرح الحديث:

في الحديث الحث على المبادرة إلى التوبة إذا ارتكبت خطيئة، وعمل

الصالحات بعدها لأن الحسنات يذهبن السيئات؛ كما قال تعالى:

{ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ }

[سورة هود: 114].

فالذي عمل سيئة ثم أتبعها بحسنة كأنه خرج من ضيق شديد

إلى فضاء واسع بالحسنات.

يقول المناوي: يعني عمل السيئات يضيق صدر العامل ورزقه, ويحيره في

أمره فلا يتيسر له في أموره, ويبغضه عند الناس, فإذا عمل الحسنات تزيل

حسناته سيئاته, فإذا زالت انشرح صدره, وتوسع رزقه, وسهل أمره,

وأحبه الخلق(3).

فوائد الحديث:

1- فضل فعل الحسنات، وأنها سبب لرفع الدرجات وتكفير السيئات.

2- رحمة الله تعالى بخلقه فإنه لما ابتلاهم بالذنوب أعانهم عليها بالتوبة،

والحسنات الماحية، والمصائب المكفرة، وغيرها، فعلى المسلم أن يستكثر

من الحسنات لتدفع عنه آثار المعاصي والسيئات وتبعاتها.

3- أن الحسنات وهي الأعمال الصالحة، لا يحصل المقصود بها إلا إذا كانت

خالصةً وصواباً؛والخالص من الأعمال أن يكون لله، والصواب

أن يكون على السنة.

-------------------

(1) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، 28/ 543، برقم: (17307),

وصححه الألباني، ينظر: السلسلة الصحيحة, 7/ 55, برقم: (2854).

(2) ينظر: فيض القدير للمناوي، 2/ 520.

(3) ينظر: فيض القدير للمناوي، 2/ 520.

منع حشوات الأسنان الملغمية للأطفال

منع حشوات الأسنان الملغمية للأطفال

قرر الاتحاد الأوروبي منع استخدام الحشوات الملغمية في أسنان الأطفال والحوامل وابتداء من منتصف عام 2018،
وذلك من أجل تقليل استعمال الزئبق. ورغم وجود الزئبق لا تجد المفوضية الأوربية وأطباء الأسنان ضررا طبيا في استخدامها.


يستخدم ملايين البشر، وخاصة في أوروبا حشوات ملغمية في الأسنان.
وتتكون هذه الحشوات من الزئبق والفضة والقصدير والنحاس وبعض المعادن الأخرى.
وتستخدم الحشوات في سد الفراغات داخل الأسنان لمتانتها وسهولة استعمالها.

لكن استخدامها بسبب الزئبق الموجود فيها كان محل جدل ومنذ فترة طويلة.
ولذلك قرر الاتحاد الأوروبي تقليل استخدامها. وصدر قرار جديد من الاتحاد ينص على منع استخدام الحشوات الملغمية
ابتداء من الأول من تموز/ يوليو 2018 للأطفال والحوامل والمرضعات. ولا يمكن لأطباء الأسنان إستخدامها لهذه الفئة إلا في حالات الضرورة القصوى.

والمنع الكامل للحشوات الملغمية ما زال موضع نقاش في الاتحاد الأوروبي.
وسيناقش الاتحاد لغاية عام 2020 فيما إذا يمكن للأطباء بعد عام 2030 الاستغناء الكامل عن الحشوات الملغمية.

وصدر القرار بمثابة حل وسط بين البرلمان الأوروبي والدول الأعضاء والمفوضية الأوروبية.
ويهدف إلى تقليل استخدام الزئبق بصورة عامة في الاتحاد،
وتلعب الحشوات دورا مهما في ذلك بسبب احتوائها على كميات كبيرة من الزئبق.

وتستخدم الحشوات الملغمية منذ القرن التاسع عشر في طب الأسنان.
وتستهلك أوروبا نحو 75 طنا من الزئبق سنويا في إنتاج الحشوات الملغمية.

وتعدت المفوضية الأوروبية الحشوات الملغمية غير مضرة مادامت مغلفة في الفم.
واعتمدت المفوضية على دراسات أكاديمية بهذا المجال.

ولا يشكك اتحاد أطباء الأسنان الألمان أيضا في استعمال الحشوات في طب الأسنان.
وذكر الاتحاد أنه لا توجد بدائل في الوقت الحاضر يمكن استخدامها كما الحشوات.
في حين مازالت شركات التامين الصحي في ألمانيا تعد الحشوات جزءا أساسيا من العلاج التقليدي.

سلسلة أعمال القلوب (19)

سلسلة أعمال القلوب (19)


خامساً:مفسدات القلوب:

وهي أيضاً كثيرة، ولو أنك عكست الأشياء السابقة؛

لظهر لك من هذا المعنى شيء كثير، ومن أعظم ما يفسد القلب:


1-أن يُعلق بغير الله عز وجل:


كما ذكرنا، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -في كلام متين له-:

'كل من علق قلبه بالمخلوقات أن ينصروه، أو يرزقوه، أو أن يهدوه؛ خضع

قلبه لهم وصار فيه من العبودية له بقدر ذلك، وإن كان في الظاهر أميراً لهم

متصرفاً بهم، فالعاقل ينظر إلى الحقائق لا إلى الظواهر، فالرجل إذا تعلق قلبه

بامرأة- ولو كانت مباحة له مثل زوجة أو أمة- يبقى قلبه أسيراً لها؛ تحكم

فيه وتتصرف بما تريد، وهو في الظاهر سيدها أو زوجها، وفي الحقيقة هو

أسيرها ومملوكها تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي

لا يستطيع الخلاص منه، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن، واستعباد

القلب أعظم من استعباد البدن، فإن من استعبد بدنه واسترق لا يبالي إذا

كان قلبه مستريحاً من ذلك مطمئناً، وأما إذا كان القلب الذي هو الملك رقيقاً

مستعبداً متيماً بغير الله عز وجل، فهذا هو الذل والأسر معه والعبودية لمن

استعبد القلب، وعبودية القلب وأسره هي التي يترتب عليها الثواب والعقاب،

فإن المسلم لو أسره كافر، أو استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك، إذا كان

قائماً بما يقدر عليه من واجبات، وأما من استعبد قلبه فصار عبداً لغير الله

عز وجل، فهذا يضره ذلك ولو كان في الظاهر ملك الناس، فالحرية حرية

القلب والعبودية عبودية القلب كما أن الغني غنى النفس'

[الفتاوى 10/185-187 مع شيء من الاختصار] .

قلب مرابط

قلب مرابط

من أقوال الدكتور عبد الله بلقاسم

بين الرغبة في نشر الخير والدعوة وبلوغها أقصى مدى وبين شجون

الإخلاص معترك صعب يحتاج لقلب مرابط على جبهات اليقظة على الدوام.

طرق مختلفة لعلاج الحول

طرق مختلفة لعلاج الحول

الحول من المشاكل التى يتعرض لها الأطفال مما تؤثر على رؤية العين،
وهو عبارة عن عدم التقاء العينين عند النظر لنفس الشيء، وقد تسبب هذه المشكلة ذعر للأبوين،
وقد يكون ذلك نتيجة عيوب خلقية أو كسل العين أو وجود مشكلة فى الأعصاب.
وحسب ما ذكره موقع evaluation فإن هناك بعض الطرق المختلفة التى تساعد فى علاج الحول عند الأطفال وهى:
حول الاطفال حول الأطفال
1: ارتداء النظارة الطبيبة المناسبة للطفل حسب ما يصفه الطبيب،
وذلك فى حالة وجود مشكلة فى الإبصار سواء طول النظر أو قصره.
2: ينصح بعض الأطباء بعمل تمارين العين الخاصة بالعضلات التى تتحكم فى حركة العين،
خصوصا التى تتعرض لتحريك العضلات التى تتحكم فى حركة العين.
3: قد يحتاج البعض الحقن فى عضلات العين. وتكون طريقة العلاج حسب ما يحدده الطبيب سواء جراحيا أو بتناول بعض الأدوية.
وفى الغالب يكون الحول نتيجة وجود عيوب خلقية والتى تظهر فى الستة شهر الأولى بعد الولادة
أو نتيجة عيوب الإبصار وكسل العين، ومشاكل فى الأعصاب مثل الالتهاب وضعف عضلات العين واستسقاء المخ والضغط على الأعصاب.

من فضائل القرآن 7

بدائع سورة هود

من فضائل القرآن 7

أول ما يبدأ الإنسان بالمعصية يقدم عليها غالبًا

مترددًا خائفًا وجلًا، حتى يستمرئها؛ ثم يهرول إليها هرولة،

تدبر: {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ}.

ترانيم نبيل جلهوم(214)

أحوال النساء في الجنة 1

أحوال النساء في الجنة 1

سليمان بن صالح الخراشي



الحمد لله رب العالمين ،

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

فإني لما رأيت كثرة أسئلة النساء عن أحوالهن في الجنة

وماذا ينتظرهن فيها أحببت أن أجمع عدة فوائد

تجلي هذا الموضوع لهن مع توثيق ذلك بالأدلة الصحيحة

وأقوال العلماء فأقول مستعينا بالله :



فائدة ( 1) :



لا ينكر على النساء عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة

من الثواب وأنواع النعيم ،

لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها ومستقبلها

ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته

عن الجنة وما فيها ومن ذلك أنهم سألوه صلى الله عليه وسلم :

( الجنة وما بنائها ؟ ) فقال صلى الله عليه وسلم

: ( لبنة من ذهب ولبنة من فضة ...) إلى آخر الحديث .

ومرة قالوا له : ( يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة ؟ ) فأخبرهم بحصول ذلك.



فائدة (2) :



أن النفس البشرية سواء كانت رجلا أو امرأة

تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة وما حوته من أنواع الملذات

وهذا حسن بشرط أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين :

( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون )

الزخرف آية 72.

فشوّقوا النفس بأخبار الجنة وصدّقوا ذلك بالعمل .



فائدة ( 3 ) :



أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما

هي قد ( أعدت للمتقين ) – آل عمران آية 133-

من الجنسين كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه :

( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ) – النساء آية 124- .



فائدة ( 4 ) :



ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة : ماذا سيعمل بها ؟

أين ستذهب ؟ إلى آخر أسئلتها .. وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة !

ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها .. ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة

وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة : ( لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين ) – الحجر آية48-

وقوله : ( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون ) – الزخرف آية 71- .

ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة : ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) – المائدة 119-.



فائدة ( 5 ) :



عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه

يعمم ذلك للجنسين ( الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع بما سبق .

ويتبقى : أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين ) و ( النساء الجميلات )

ولم يرد مثل هذا للنساء .. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟

والجواب :

1- أن الله : ( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ) – الأنبياء 23- ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل

من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول :

أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه .

أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) – أخرجه البخاري –

أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى ( أومن ينشأ في الحلية ) – الزخرف آية 18-

قال الشيخ ابن عثيمين : إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم .

ربيع الأنوار

حكم إطالة الإزار لعذر

حكم إطالة الإزار لعذر

السؤال:
إن في ساقه قريب من.. يقول: قريب من الكعب بعض الأشياء لا أريد
خروجها للناس، فهل يجوز لي أن أطيل إزاري
أو ثوبي حتى ينزل تحت الكعب أم لا؟

الجواب:
هذا قد يعرضه لسوء الظن به، وقد يكون أسوة لغيره في هذا المنكر الظاهر
وهو الإسبال، فلا ينبغي له ذلك ولو كان في ساقه شيء، ولكن في إمكانه أن
يلبس الجوارب -الشرابات- يلبسها ولا يكون في هذا شيء من المحذور،
ولا يعرض الناس لتهمته وسوء الظن به، أما إسباله الثياب لهذا الغرض
فالذي ينبغي ترك ذلك وأن يكتفي بلبس الشراريب التي تستر
هذا الشيء. نعم.
المقدم: نعم أحسنتم.



المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز

القلق على مصلحة الأبناء

كوكب شبيه الأرض

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 30 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 30 )

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أُعِيذُكَ يَا عَبْدَاللهِ ... بِاللهِ الأَحَدِ الصَّمَدِ
الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ مِنْ شَرِّ مَا تَجِدُ وَتُحَاذِرُ .
الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ يَا صَاحِبَ العَظَمَةِ وَالكِبْرِيَاءِ،
يَعْلِمُ مَا فِي البَطْنِ وَالأحْشَاءِ، وَفَرَّقَ بَيْنِ العُرُوقِ وَالأَمْعَاءِ،
وَأَجْرَى فِيهِمَا الطَّعَامَ وَالمَاءَ، فَسُبْحَانَكَ يَا رَبَّ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
نَسْأَلُكَ أَنْ تَرْفَعَ الضُّرَّ وَالمَرَضَ وَالبَلَاءَ عَنْ هَذَا المُصَابِ.
سُبْحَانَكَ يَا رَبُّ، اسْمُكَ خَيْرُ اسْمٍ، وَذِكْرُكَ شِفَاءٌ لِكُلِّ سُقْمٍ وَدَاءٍ،
وَحُبُّكَ رَاحَةٌ لِلرُّوحِ وَالجِسْمِ، وَفَضْلُكَ لَا يُحْصَى بِعِلمٍ أوْ بِعَدَدٍ،
فَأتْمِمْ لَنَا فَضْلَكَ بِأَنْ تُنَزِّلَ اللَّهُمَّ بَرَكَتَكَ فِي دَوَاءِ وَعِلَاجِ عَبْدِكَ ...
وَتَمُنَّ عَلَيْهِ بِشِفَاءٍ عَاجِلٍ، يَا أللهُ، يَا أللهُ، يَا أللهُ .

المناهي اللفظية (42)

المناهي اللفظية (42)



ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

42- وسئل‏:‏ عن حكم التسمي بأسماء الله مثل كريم، وعزيز ونحوهما ‏؟‏

فأجاب بقوله‏:‏ التسمي بأسماء الله - عز وجل - يكون على وجهين‏:‏

الوجه الأول‏:‏ وهو على قسمين‏:‏

القسم الأول‏:‏ أن يحلى بـ ‏(‏ال‏)‏ ففي هذه الحال لا يسمى به غير الله - عز وجل
- كما لو سميت أحدًا بالعزيز، والسيد، والحكيم، وما أشبه ذلك فإن هذا يسمى
به غير الله لان ‏(‏ال‏)‏ هذه تدل على لمح الأصل وهو المعنى الذي تضمنه
هذا الاسم‏.‏

القسم الثاني‏:‏ إذا قصد بالاسم معنى الصفة وليس محلي بـ ‏(‏ال‏)‏ فإنه لا يسمى
به ولهذا غير النبي صلى الله عليه وسلم كنية أبي الحكم التي تكنى بها ؛ لأن
أصحابه يتحاكمون إليه فقال النبي، صلى الله عليه وسلم ‏(‏إن الله هو الحكيم
وإليه الحكم‏)‏ ثم كناه بأكبر أولاده شريح فدل ذلك على أنه إذا تسمى أحد باسم
من أسماء الله ملاحظًا بذلك المعنى الصفة التي تضمنها هذا الاسم فإنه يمنع
لأن هذه التسمية تكون مطابقة تمامًا لاسماء الله - سبحانه وتعالى - وإن
أسماء الله - تعالى - أعلام وأوصاف لدلالتها على المعنى الذي تضمنه الاسم‏.‏

الوجه الثاني‏:‏ أن يتسمى غير محلي بـ ‏(‏ال‏)‏ وليس المقصود به معنى الصفة
فهذا لا بأس به مثل حكيم ومن الأسماء بعض الصحابة حكيم ابن حزام الذي
قال له النبي صلى الله عليه وسلم، ‏(‏لا تبع ما ليس عندك‏)‏ وهذا دليل على أنه
إذا لم يقصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا بأس به‏.‏

لكن في مثل ‏(‏حبار‏)‏ لا ينبغي أن يتسمى وإن كان لم يلاحظ الصفة وذلك لأنه
لا يأثر في نفس المسمى فيكون معه جبروت وغلو واستكبار على الخلق
فمثل هذه الأشياء التي قد تؤثر على صاحبها ينبغي للإنسان أن يتجنبها‏.‏
والله أعلم‏.‏

الأمثال في السنة (31)

الأمثال في السنة (31)


مثل العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ
قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ)(1).

شرح المفرادات(2):
(العَطِيَّة): الهبة.

(قَاءَ): تقيَّأ.

(اَلَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ): أي: العائد في هبته إلى الموهوب.

معنى الحديث:
ضرب مثل سيء لمن يعود في عطيته كرجوع الكلب في قيئه، والحديث
في الصحيحين باختلاف بعض الألفاظ: فعَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ)(3).

وفي رواية عَنْه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ, الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ)(4).

يقول ابن حجر: (لَيْسَ لَنَا مَثَلُ اَلسَّوْءِ) أَي: لَا يَنْبَغِي لَنَا مَعْشَرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْ
نَتَّصِفَ بِصِفَةٍ ذَمِيمَةٍ يُشَابِهُنَا فِيهَا أَخَسُّ اَلْحَيَوَانَاتِ فِي أَخَسِّ أَحْوَالِهَا, قَالَ
اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ
الأَعْلَى), وَلَعَلَّ هَذَا أَبْلَغُ فِي اَلزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ, وَأَدَلُّ عَلَى اَلتَّحْرِيمِ
مِمَّا لَوْ قَالَ مَثَلًا: لَا تَعُودُوا فِي اَلْهِبَة(5).
----------------
(1) سنن ابن ماجه، برقم: (2384)، ومسند أحمد، 12/ 493، برقم:
(7524), وصحّحه الألباني، ينظر: السلسلة الصحيحة, 4/ 275، برقم:
(1699). وقال: وله شواهد خرجت بعضها في الإرواء, برقم: (1621).

(2) ينظر: فتح الباري لابن حجر، 5/535- 236.

(3) صحيح البخاري، برقم: (2621).

(4) صحيح البخاري، برقم: (2622).

(5) فتح الباري شرح صحيح البخاري للعسقلاني، 5/ 235-236.

الوشم وطرق إزالته

الوشم وطرق إزالته

تزيين الجسم بالوشم يلاقي إقبالا كبيرا، لكن لا يعرف الكثير من محبي "التاتو" أن وشمهم قد يرافقهم مدى الحياة
ولا يمكن إزالته إلا بصعوبة كبيرة. أطباء ألمان يشرحون بعض أسباب وضع الوشم وطرق إزالته.

انتشر الوشم بين الكثير من الناس، وخاصة بين المشاهير. وكانت بدايات انتشاره بصورة كبيرة في العالم
قد بدأت قبل أربعين عاما، إذ كان مغنو الروك والمجرمون وأعضاء نوادي قيادة الدراجات يعبرون من خلال الوشم
عن تميزهم عن الآخرين. لكن لدى الناس اليوم أسباب أخرى للتزين بالوشم.
وذكر الطبيب النفسي الألماني ديرك هوفمايستر أن "التعبير عن الانتماء لمجموعة
محددة لا يزال من أسباب وضع الوشم لكنه ليس السبب الرئيسي".
وأضاف الطبيب متحدثا لـDW: "عندما نسأل هؤلاء عن سبب الوشم يردون بأنهم يسعون إلى
التفرد والتميز عن الآخرين، وهذا ما يؤكد انتشار التزين بالوشم هذه الأيام.
فالأمر يتعلق بالتفرد الشخصي والتعبير عنه من خلال ذلك".
وتطورت صناعة الوشم وصارت تُنفذ بتقنيات حديثة تسمح برسم الخطوط الناعمة وباستعمال الألوان الساطعة.
وهو ما قد يدفع الكثيرين للحرص على إظهار الوشم والإكثار منه في الجسم،
بغض النظر عما سيحدث للجسد جراء الوشم بعد أعوام.
في حين يحاول البعض التخلص من الوشم من الجسم. وهنالك عدة أسباب لذلك
كما أوضحت طبيبة الجلدية الألمانية يائيل آدلر من برلين. وأضافت الطبيبة لـDW قائلة:
"السبب الأكثر انتشاراً لمحي الوشم هو إحساس الشخص بأنه ارتكب خطأ ما في سن المراهقة
ويكتشف عدم رغبته بالوشم لاحقا، أو أن الوشم لم يعد يعبر عن ذوقه مثلاً،
ويرغب في التخلص منه .. أو أن الوشم لم يكن بالدقة أو بالشكل الذي تمناه أو أن خبير الوشم لم يتمكن من التعبير عن رغبة الزبون".
ويتم إزالة الوشم عبر جهاز الليزر الذي يمكنه محي الألوان بسرعة ودقة ويحقق الهدف المرجو من إخفاء الوشم.
لكن اللونين الأحمر والأصفر تصعب إزالتهما عبر الليزر.
شاشة كاملة
طبيبة الجلدية الألمانية يائيل آدلر تشرح مخاطر إزالة الوشم
في حين لا يفكر الكثير ممن يرسمون الوشم على أجسامهم بتبعات الوشم ومصيره في المستقبل على أجسادهم.
وقال الطبيب النفسي الألماني ديرك هوفمايستر، من قسم الطب النفسي في جامعة لايبزيغ،
بهذا الصدد: "أعتقد إنهم لا يفكرون بالأمر وتبعاته في سن الشباب. أنا أشارك غالباً في تجمعات الموشومين،
وسبق لي أن تحدثت مع بعضهم في هذا الأمر ولاحظت عدم اهتمامهم بمصير تلك الرسومات على أجسادهم .. وماذا يعني حملها طيلة حياتهم".
وتعتمد عملية مسح الوشم على كثافة الوخز الذي تعرض له الجلد وعدد الألوان التي استخدمت
ومدى عمق هذه الألوان والطريقة التي مزجت بها. وذكرت الطبيبة يائيل آدلر أن المرء يحتاج عدة جلسات لإزالة الوشم:
"باستخدام الليزر الاعتيادي تستغرق عملية المسح عشر جلسات أو خمس عشرة جلسة،
وباستخدام الليزر السريع تستغرق عملية إزالة الوشم نصف هذا الوقت".
ونوهت طبيبة الجلدية الألمانية آدلر إلى أنها لا يمكن أن تضمن اختفاء الوشم نهائيا،
إذ قد يسبب العلاج "ظهور ندبات في الجلد". بالإضافة إلى أنه "لا يمكن معرفة كيف سيتحمل المرء العلاج أو كيف ستكون النتيجة بشكل عام".

سلسلة أعمال القلوب (18)

سلسلة أعمال القلوب (18)


7- ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن: والحديث عن هذا يطول،

ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق، ولقد قال سليمان الخواص رحمه

الله:'الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسم فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم

فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حب الدنيا- أو كما قال-

'[الفتاوى 9 / 312]. وقد أحسن من قال :

دواء قلبك خمس عنـد قسوتـه فأذهب عليها تفز بالخير والظفر

خـلاء بطـن وقـرآن تدبـره كذا تضـرع باك ساعة السحـر

ثـم التهجد جنـح الليل أوسطه وأن تجالس أهل الخير والخبـر

تهديد مروع

تهديد مروع



من أقوال الدكتور عبد الله بلقاسم

{ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ }

جاء هذ التهديد المروع في من يريد خطبة المعتدة

فكيف بمن يعلم الله من قلبه :إرادة فتنة المؤمنات.

انخفاض مستوى السكر

انخفاض مستوى السكر


انخفاض مستوى السكر فى الدم قد يكون أكثر خطرا من ارتفاع مستواه،
وقد يصل الأمر إلى الدخول فى غيبوبة.
ووفقا لموقع " medicalnewstoday" هناك عدة أعراض تؤكد انخفاض مستوى السكر بالدم،
وهى عدم انتظام ضربات القلب، الإرهاق، شحوب الجلد، الارتعاش، القلق،عرق غزير، الجوع، التهيج، الشعور بالوخز بالفم، البكاء أثناء النوم.
وهناك اعراض أكثر خطورة تؤكد وجود انخفاض شديد في مستوى السكر بالدم،
وهى اضطرابات إبصارية مثل عدم وضوح الرؤية،التلعثم فى الكلام، فقدان الوعي.
ولا يعنى انخفاض مستوى السكر بالدم أن الشخص مصاب بمرض السكر،
وفى هذه الحاله يمكن السيطرة على انخفاض مستوى السكر بشرب العصير أو المشروبات العادية
أو أكل الحلوى أو تناول أقراص الجلوكوز، ولكن فى حالة عدم الشعور بتحسن عند القيام بذلك يجب استشارة الطبيب فورا.
سكر الجلوكوز هو مصدر الطاقة الرئيسي للجسم ويمنح الخلايا الطاقة التي
تحتاج إليها للعمل بصورة صحيحة، وقد تؤدى بعض العادات الخاطئة يوميا إلى انخفاض مستوى الجلوكوز فى الدم،
وأهمها عدم الأكل عدة ساعات مما يعرض الجسم لفقدان الكمية الكافية التى يحتاجها لإنتاج الطاقة.
هناك بعض الأمراض التى يمكن أن تؤدي إلى انخفاض مستوى السكر بالدم مثل أمراض الكبد الحادة،
أيضا أمراض الكلى، بالإضافة إلى نقص الهرمونات فيمكن أن تؤدي بعض اضطرابات الغدد الكظرية والنخامية
إلى نقص الهرمون الرئيسي الذي يقوم بتنظيم إنتاج الجلوكوز وقد يصاب الأطفال بنقص السكر في الدم إذا كانوا يعانون من نقص هرمون النمو.

من فضائل القرآن 6

بدائع سورة هود

من فضائل القرآن 6

اقرار الفساد في الأرض، وضعف الاحتساب نقص في الفهم والدين، وسبب في حلول العقوبات. تأمل:

{فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا

منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين}.

فأولوا البقية: هم أولوا الفهم والعقل.

وهذه الآية في سورة هود التي قص الله فيها خبر المكذبين

والمجرمين، فهل من معتبر؟

ترانيم نبيل جلهوم(213)

حكم الشرب أثناء صلاة النافلة

حكم الشرب أثناء صلاة النافلة

السؤال:
أحسنتم، هذه الأسئلة موجهة لسماحتكم يقول: سماحة الشيخ عبد العزيز
بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
والإرشاد المحترم، يقول: أرجو من سماحتكم أن تجيبوني على هذه الأسئلة
في نور على الدرب، ما حكم شرب ماء يسير في صلاة النافلة،
ونرجو أن يكون ذلك مدعم بالدليل؟

الجواب:
أما شرب الماء في صلاة الفريضة فهو ممنوع وهكذا الأكل، فإن الصلاة
فيها شغل عن الأكل والشرب وكلام الناس، والواجب الطمأنينة فيها والإقبال
عليها، أما في النافلة فأجاز هذا بعض الناس.. بعض أهل العلم ومنعه
آخرون، ويروى عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه كان يشرب
في صلاة النافلة ؛ لأنه كان يطيل الصلاة ويطيل التهجد، ولا أعلم دليلاً
واضحاً في إجازة شرب الماء في الصلاة، فالصلاة فيها شغل، فالذي يظهر
لي والله أعلم أن ترك ذلك أولى وأحوط في النافلة، كما يترك في الفريضة،
والنافلة في الحكم كالفريضة، إلا ما خصه الدليل، ولا أعلم دليلاً واضحاً
من كتاب أو سنة يدل على جواز شرب الماء في النافلة، فالذي أرى لإخواني
ترك ذلك، كما يجب ترك ذلك في الفريضة، والله سبحانه وتعالى أعلم.




المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز

الخطأ في التربية

حقيقة دوران الأرض

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 29 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 29 )

يَا إِلَهَنَا لَا مَنْجَى وَلَا مَلْجَأ إِلَّا إِلَيْكَ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ،
رَبَّنَا هَذَا عَبْدُكَ ... قَدْ مَسَّهُ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ،
فَأَعِذْهُ اللَّهُمَّ مِنْ تَحَوِّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةَ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعَ سَخَطِكَ، يَا اللهُ .
اللَّهُمَّ يَا اللهُ اشْفِ وَعَافِي عَبْدَكَ ... فِي جَسَدِهِ وَبَدَنِهِ وَعَقْلِهِ وَرُدَّ لَهُ
صِحَّتَهُ وَأْذَنْ لَهُ بِذِكْرِكَ وَشُكْرِكِ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، يَا رَبَّ العَالَمِينَ .
اللَّهُمَّ أَنْتَ مَوْلَانَا، نِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير،
نَسْألُكَ جَلَّتْ قُدْرَتُكَ أَنْ تَلْطُفَ بِعَبْدِكَ ... فِيمَا حَلَّ بِهِ وَنَزَلَ مِنْ البَلَاءِ وَالمَرَضِ،
اللَّهُمَّ فَارْزُقْهُ الصَّبْرَ عَلَى ذَلِكَ وَأَزِلْ إِلَهَنَا هَذَا البَلَاءَ وَالمَرَضَ عَنْهُ
بِمُعْجِزَةِ شِفَائِكَ، إِنَّكَ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالقَادِرُ عَلَيْهِ .
وَصَلِّى اللهُ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعِينَ .

المناهي اللفظية (41)

المناهي اللفظية (41)

ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

41- وسئل‏:‏ عن حكم قوله‏:‏ تدخل القدر‏؟‏ وتدخلت عناية الله‏؟‏

فأجاب قائلا‏:‏ قولهم ‏(‏تدخل القدر‏)‏ لا تصلح لأنها تعني أن القدر اعتدى
بالتدخل وأنه كالمتطفل على الأمر، مع أنه أي القدر هو الأصل فكيف يقال
تدخل‏؟‏ والأصح أن يقال‏:‏ ولكن نزل القضاء والقدر أو اغلب القدر أو نحو
ذلك، ومثل ذلك ‏(‏تدخلت عناية الله‏)‏ الأولى إبدالها بكلمة حصلت عناية الله،
أو أقضت عناية الله ‏.‏

الأمثال في السنة (30)

الأمثال في السنة (30)


مثل الإيثار
عن إِيَاس بْن سَلَمَةَ - في حديث طويل - قال: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:

( قَدِمْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً
وَعَلَيْهَا خَمْسُونَ شَاةً َلاَ تُرْوِيهَا, قَالَ: فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى جَبَا الرَّكِيَّةِ, فَإِمَّا دَعَا وَإِمَّا بَصَقَ فِيهَا, قَالَ: فَجَاشَتْ فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا,
قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَانَا لِلْبَيْعَةِ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ,
قَالَ: فَبَايَعْتُهُ أَوَّلَ النَّاسِ, ثُمَّ بَايَعَ وَبَايَعَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وَسَطٍ مِن النَّاسِ قَالَ:
بَايِعْ يَا سَلَمَةُ, قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ النَّاسِ, قَالَ: وَأَيْضًا.
قَالَ: وَرَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَزِلاً يَعْنِي لَيْسَ مَعَهُ سِلاَحٌ,
قَالَ: فَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَفَةً أَوْ دَرَقَةً, ثُمَّ بَايَعَ حَتَّى
إِذَا كَانَ فِي آخِرِ النَّاسِ قَالَ: أَلاَ تُبَايِعُنِي يَا سَلَمَةُ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ النَّاسِ وَفِي أَوْسَطِ النَّاسِ, قَالَ: وَأَيْضًا. قَالَ: فَبَايَعْتُهُ
الثَّالِثَةَ. ثُمَّ قَالَ لِي: يَا سَلَمَةُ أَيْنَ حَجَفَتُكَ أَوْ دَرَقَتُكَ الَّتِي أَعْطَيْتُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقِيَنِي عَمِّي عَامِرٌ عَزِلاً فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا, قَالَ: فَضَحِكَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: إِنَّكَ كَالَّذِي قَالَ الأَوَّلُ:
اللَّهُمَّ أَبْغِنِي حَبِيبًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي ). الحديث(1).

شرح المفردات(2):
(الْجَبَا): بِفَتْحِ الْجِيم وَتَخْفِيف الْبَاء الْمُوَحَّدَة مَقْصُور, وَهِيَ مَا حَوْل الْبِئْر.

(والرَّكِيّ): هُوَ الْبِئْر, وَالْمَشْهُور فِي اللُّغَة: رَكِيّ بِغَيْرِ هَاء, وَوَقَعَ هُنَا الرَّكِيَّة
بِالْهَاءِ, وَهِيَ لُغَة حَكَاهَا الأَصْمَعِيّ وَغَيْره.

(بَصَقَ): ويأتي: ( بَسَقَ ) بِالسِّينِ, وَهِيَ صَحِيحَة يُقَال:
( بَزَقَ وَبَصَقَ وَبَسَقَ ) ثَلاَث لُغَات بِمَعْنًى, وَالسِّين قَلِيلَة الاسْتِعْمَال.

( جَاشَتْ ): أي: ارْتَفَعَتْ وَفَاضَتْ, يُقَال: جَاشَ الشَّيْء يَجِيش جَيَشَانًا
إِذَا ارْتَفَعَ.

( عَزِلاً ) الذِي لاَ سِلاح مَعَهُ.

( حَجَفَة أَوْ دَرَقَة ): هُمَا شَبِيهَتَانِ بِالتُّرْسِ.

( اللَّهُمَّ اِبْغِنِي حَبِيبًا ) أي: أَعْطِنِي.

شرح الحديث:
في الحديث بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من ضيق ذات اليد،
وأن ذلك لم يمنعهم من أن يؤثروا على أنفسهم، كما جرى من سلمة بن
الأكوع_ رضي الله عنه_ مع عمه لما وجده بلا سلح، حيث بذل له سلاحه،
وبقي بلا سلاح. وقد أثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

فوائد الحديث:

1- فيه علم من أعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لما جرى
من البركة في الماء بدعائه وبصقه في الماء.

2- تفقد النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، ونصحه لهم،
وثنائه على من أحسن منهم.

3- في الحديث بيان ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
من أوصاف حميدة، وأخلاق عظيمة، من النصرة والشجاعة والتراحم فيما
بينهم، وغيرها من الخصال الكريمة.

4- فضل سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-، حيث آثر عمه على نفسه،
وقد أثنى الله تبارك وتعالى الأنصار في محكم تنزيله، فقال تعالى:

{ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
[سورة الحشر: 9].
-------------------------
(1) صحيح مسلم، برقم: (1807).

(2) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم، 12/ 175.

جهاز إلكتروني يكتشف الأمراض

جهاز إلكتروني يكتشف الأمراض

نجح فريق من الباحثين في ابتكار جهاز متطور بإمكانه تحليل رائحة أنفاس الشخص
بالاعتماد على مجموعة من أجهزة الاستشعار الدقيقة المتصلة بتقنية الذكاء الاصطناعي.
فما هي الأمراض التي نجحت "بصمة الرائحة" في تشخيصها؟

ابتكر فريق من الباحثين جهازا إلكترونيا جديدا يمكنه اكتشاف 17 مرضا مختلفا عن طريق تحليل التركيب الكيميائي لأنفاس المريض.
وقال رئيس فريق البحث من معهد "تكنيون" للأبحاث التكنولوجية في إسرائيل حسام حايك:
"منذ القدم، تعلم الباحثون تشخيص المرضى عن طريق رائحة المركبات العضوية المتطايرة في أنفاسهم ضمن وسائل أخرى".
ويوضح الموقع الإلكتروني "ساينس أليرت" المعني بالأبحاث العلمية والتكنولوجيا أن فريق البحث
قرر تطوير هذه التقنية عن طريق ابتكار جهاز يستطيع تحليل "بصمة الرائحة" للأمراض المختلفة.
ويمكن سر نجاح الجهاز الجديد في أنه عندما يتنفس الإنسان، تخرج مع أنفاسه غازات مختلفة
مثل النتروجين وثاني أكسيد الكربون والأكسجين فضلا عن أكثر من مائة مركب كيميائي متطاير.
ويقول فريق البحث إن تحليل أنفاس المريض أسهل كثيرا من تحليل سوائل الجسم المختلفة.
ويعتمد الجهاز الجديد على مجموعة من أجهزة الاستشعار الدقيقة المتصلة بتقنية الذكاء الاصطناعي
التي يمكنها تحليل رائحة أنفاس الشخص للتحقق مما إذا كانت تتطابق مع قاعدة بيانات
من المركبات الكيميائية المتطايرة المرتبطة بالأمراض المختلفة.
وتمت تجربة الجهاز على مجموعة متنوعة من الأصحاء والمرضى بأمراض متنوعة للتحقق
من قدرته على تشخيص الحالات المرضية المختلفة، وكذلك دقته في اكتشاف المرض الصحيح.
وقال الباحثون إنه من بين 2808 عينة، اكتشف الجهاز 1404 مرضى مصابين بـ17 مرضا
ضمن ثلاث فئات أساسية وهي "السرطان والالتهابات وأمراض الجهاز العصبي"
علاوة على فئة الأصحاء وفئة الأمراض غير المصنفة. ومن بين الأمراض التي استطاع الجهاز
تشخيصها بفضل تقنية "بصمة الرائحة" سرطان الرئة وسرطان الرأس والعنق
وسرطان المثانة وسرطان الكلى ومرض باركنسون والتهابات الكلى المزمنة وغيرها.
ويهدف فريق البحث في نهاية المطاف إلى ابتكار جهاز محمول يمكنه رصد الأمراض
بسهولة وسرعة في المستقبل من أجل الوصول إلى دقة أعلى في تشخيص الأمراض في المستقبل.

سلسلة أعمال القلوب (17)

سلسلة أعمال القلوب (17)


- ومما يصلح القلب: الأعمال الصالحة: بجميع أنواعها

كما قال ابن عباس رضي الله عنه:
'إن للحسنة نوراً في القلب، وضياء في الوجه، وقوة في البدن، وزيادة
في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق. وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمة
في القلب، ووهنا في البدن، ونقصاً في الرزق وبغضاً في قلوب الخلق' .

6- أن نستعمله فيما خلق له: هذا القلب خلق ليكون عبداً لله، خلق ليعمل
أعمالً جليلة هي الأعمال القلبية الصالحة، فإذا أشغل القلب بغيرها؛ تكدر وفسد

كما قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله: 'ثم إن الله سبحانه
وتعالى خلق القلب للإنسان يعلم به الأشياء كما خلق العين يرى بها الأشياء
والأذن يسمع بها الأشياء ...- إلى أن قال:- وكذلك سائر الأعضاء الباطنة
والظاهرة فإذا استعمل العبد العضو فيما خلق له وأعد من أجله؛ فذلك
هو الحق القائم والعدل الذي قامت به السماوات والأرض، وكان ذلك خيراً
وصلاحاً لذلك العضو، وإرضاء لربه وصلاحاً للشيء الذي استعمل فيه...-
إلى أن قال:- وإذا لم يستعمل العضو في حقه بل ترك بطالاً؛ فذلك خسران
وصاحبه مغبون، وإن استعمل في خلاف ما خلق له فهو الضلال والهلاك،
وصاحبه من الذين بدلوا نعمة الله كفراً ....- إلى أن قال:
- ثم إن سيد الأعضاء ورأسها هو القلب- ثم قال:- وإذ قد خلق القلب لأن
يعمل به فتوجهه نحو الأشياء ابتغاء العلم بها هو الفكر والنظر كما أن إقبال
الأذن على الكلام ابتغاء سمعه هو الإصغاء والاستماع، فالفكر للقلب
كالإصغاء للأذن...- ثم قال:- فصلاح القلب وحقه والذي خلق من أجله هو
أن يعقل الأشياء لا أقول أن يعلمها فقط فقد يعلم الشيء ولا يكون عاقلاً له بل
غافلاً عنه ملغياً له والذي يعقل الشيء هو الذي يقيده ويضبطه ويعيه ويثبته
في قلبه، فيكون وقت الحاجة إليه غنياً فيطابق عمله قوله، وباطنه ظاهره،
وذلك هو الذي أوتي الحكمة

{ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا...[269] }
[سورة البقرة] '[الفتاوى 9 / 307].

الحياء

الحياء

من أقوال الدكتور عبد الله بلقاسم
{ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ }
لقد كانت راعية غنم لكن الحياء منحها الخلود
ونقش اسمها في ذاكرة الوجود.

من فضائل القرآن 5

بدائع سورة هود

من فضائل القرآن 5

من فوائد قصة موسى مع الخضر:
أن من ليس له صبر على صحبة العالم والعلم،
فإنه يفوته بحسب عدم صبره كثير من العلم،
ومن استعمل الصبر ولازمه، أدرك به كل أمر سعى فيه.
ابن سعدي

ترانيم نبيل جلهوم(212)

وصفة طبيعية للتخلص من حب الشباب

وصفة طبيعية للتخلص من حب الشباب


حب الشباب من أكثر الأمور المزعجة التي تصيب الفتيات بالإحراج،
وتحاول التخلص منها بشتى الطرق الممكنة، لذلك يمكن عمل ماسكات مكونة من مواد طبيعية للتخلص منها،
وخلال الأسطر التالية سنذكر وصفة طبيعية للتخلص من حب الشباب،
وهي نقلا عن موقع"بولد سكاي" كالآتي:
خلطة العسل وكربونات الصودا
كربونات الصّودا تقشّر خلايا الجلد الميّت المتراكمة في البثور، وهي مضادةٌ للالتهابات،
ومضادةٌ للبكتيريا، والعسل يقلّل من التّورم، ويقتل البكتيريا المسبّبة لحبّ الشّباب،
وهو مضادٌ للبكتيريا؛ لأنّ الإنزيمات الموجودة في العسل تنتج بيروكسيد الهيدروجين،
مما يشفي البثور بشكلٍ سريع، ويمنع ندبات، وآثار حبّ الشّباب،
مما يجعل هذه الخلطة جيدة لتلاشي ندبات حبّ الشّباب .

المكونات:
2 ملعقة صغيرة من العسل الطّبيعي.
ملعقة صغيرة من كربونات الصّودا.
طريقة العمل:
تُخلط المكوّنات، ثمّ تطبّق على المنطقة المصابة بحبّ الشّباب باستخدام الأصابع.
يفرك برفق ولطف؛ بسبب التهاب وحساسية البشرة خاصة عند لمسها،
وتفرك في حركة دائريّة لمدّة 3-5 دقائق. ثمّ يشطف بالماء الفاتر.

حكم الزواج بأخت الأخ من الرضاع

حكم الزواج بأخت الأخ من الرضاع
السؤال:
أنا شاب يوجد لدي مشكلة وهي أن أخي الكبير رضع من ثدي عمتي أخت
أبي، وابنها رضع مع أخي الذي أكبر مني سناً، ثم جاء بنت على عمتي،
ورغبت الزواج منها إلا أنني متردد بسبب موضوع الرضاع، وأنني أرجو
إفادتي هل يجوز لي الزواج من هذه الفتاة أم لا؟
الشيخ: أعد السؤال.
المقدم: يقول: إن أخي الكبير رضع من ثدي عمتي أخت أبي، وابنها رضع
مع أخي الذي أكبر مني سناً، ثم جاء بنت على عمتي -يعني من عمتي-
ورغبت الزواج منها إلا أنني متردد بسبب موضوع الرضاع، وأنني أرجو
إفادتي هل يجوز لي الزواج من هذه الفتاة أم لا، مع العلم بأنني لم أرضع
أنا وإنما هو أخي الكبير وأخوها الكبير منها، والله يحفظكم ويرعاكم؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله،
وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فهذا الرضاع الذي ذكره السائل لا يمنعه من تزوج ابنة عمته، كون أخيها
رضع من أمه، وكون أخاه رضع من أمها لا يمنعه من تزوجها، مادام هو..
مادام السائل لم يرضع من أمها وهي لم ترضع من أمه ولا من أخواته،
ولا من زوجة أبيه، فليس بينهما رضاع يمنعها، الحاصل أنه لا بأس
من تزوجه إياها؛ لأن رضاع أخيه من أمها لا يحرمها عليه، وهكذا رضاع
أخيها من أمه لا يحرمها عليه؛ لأنها هي لم ترضع من أم الخاطب
وهو لم يرضع من أمها، فلا حرج في ذلك. نعم.


المصدر
فتاوى نور على الدرب
الشيخ ابن باز

فلينظر الإنسان مم خلق

فلينظر الإنسان مم خلق

دعونا نتأمل هذه البويضة وكيف تقترب منها النطفة لتبدأ رحلة
حياة الجنين... هذا هو أصل الإنسان، نطفة لا ترى بالعين ...

الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 28 )

الـدعـاء للمرضى والمتوفين
من سلسة كتب دعاء المنفرد بالله


الجزء الأول ( الدعاء المرضى - الباقة رقم 28 )

اللهُ المُسْتَعَانُ، وَهُوَ قَيُّومُ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ، كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ،
وَاسْبَغَ عَلَى عِبَادِهِ النِّعْمَةَ، هُوَ مَوْلَانَا، يَعْلَمُ سِرَّنَا وَنَجْوَانَا،
فَنَسْألُهُ أَنْ يَكْشِفَ عَنَّا بَلْوَانَا وَيَشْفِي عَبْدَهُ ... وَمَرْضَى المُسْلِمِينَ .
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ اذْهِبَ البَأْسَ اِشْفِ أَنْتَ الشَّافِي
لَا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَماً .
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، نَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ إِلَيْكَ،
أَنْتَ مُسَبِّبُ الأسْبَابِ، وَجَعَلْتَ لِكُلِّ شَيْءٍ سَبَباً،
فَاللَّهُمَّ اجْعَلَ مَا نَدْعُو بِهِ لِعَبْدِكَ ... سَبَباً لِشِفَائِهِ وَدَوَائِهِ،
فَهَذَا يَا رَبَّنَا الدُّعَاءُ وَمِنْكَ الإِجَابَةَ، وَهَذَا الجَهْدُ وَعَلَيْكَ التُّكْلَان،
وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ لَنَا إِلَّا بِكَ يَا إِلَهَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، يَا رَبَّ العَالَمِينَ .

المناهي اللفظية (40)

المناهي اللفظية (40)


ملخص عن كتاب: المناهي اللفظية **
يقدم هذا الكتاب إجابات على فتاوى وأسئلة عقدية وُجهت للشيخ ابن عثيمين
حول ما نهى الشرع عن التلفظ به، مما يدخل تحت القضايا العقائدية اللفظية.
وفي هذه الفتاوى يصحح الشيخ الأخطاء اللفظية الشائعة على ألسنة الناس
التي تصطدم بالعقيدة، مثل قولهم: ‏(‏فلان المغفور له‏)‏ و ‏(‏فلان الشهيد)،
مستلهمًا الردود والتفسييرات من القرآن الكريم، والسنة النبوية العطرة.

40- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ هل في الإسلام تجديد تشريع‏؟‏

فأجاب بقوله‏:‏ من قال‏:‏ إن في الإسلام تجديد تشريع في الواقع خلافهم ؛
فالإسلام كمل بوفاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، والتشريع انتهى بها ‏.‏
نعم الحوادث والوقائع تتجدد، ويحدث في كل عصر ومكان ما لا يحدث
في غيره، ثم ينظر فيها بالتشريع، ويحكم عليها على ضوء الكتاب والسنة‏.‏
ويكون هذا الحكم من التشريع الإسلامي الأول، ولا ينبغي أن يسمى تشريعا
جديدا ؛ لأنه هضم للإسلام، ومخالف للواقع، ولا ينبغي أيضًا أن يسمى تغيير
للتشريع، لما فيه من كسر سياج حرمة الشريعة، وهيبتها في النفوس
أو تعريضها لتغير لا يسير على ضوء الكتاب والسنة ولا يرضيه أحد
من أهل العلم والإيمان‏.‏

أما إذا كان الحكم على الحادثة ليس على ضوء الكتاب والسنة،
فهو تشريع باطل ؛ ولا يدخل تحت التقسيم في التشريع الإسلامي‏.‏

ولا يرد على ما قلته إمضاء عمر - رضي الله عنه - لطلاقه الثلاث، مع أنه
كان واحدة لمدة سنتين من خلافته، ومدة عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
، وعهد أبي بكر، لأن هذا من باب التعذير بإلزام المرء مع التزامه لذا قال
عمر - رضي الله عنه -‏:‏

‏(‏أرى الناس قد تعجلوا في أمر كانت له فيه إناء فلو أمضيناه عليهم‏)‏‏.‏

فإمضاءه عليهم، وباب التعذير واسع في الشريعة،
لأن المقصود به التقويم والتأديب‏.‏

الأمثال في السنة (29)

الأمثال في السنة (29)

 
مثل من يصلي ورأسه معقوص

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ

مِنْ وَرَائِهِ, فَقَامَ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ, فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ, فَقَالَ:

مَا لَكَ وَرَأْسِي؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

(إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ)(1).

شرح المفردات(2):

(مَعْقُوص): عَقَصَ الشَّعْر ضَفَّرَهُ وَفَتَلَهُ,

وَالْعِقَاص خَيْط يُشَدّ بِهِ أَطْرَاف الذَّوَائِب.

(وَهُوَ مَكْتُوف): كَتَفْته كَتْفًا كَضَرَبْته ضَرْبًا

إِذَا شَدَدْت يَده إِلَى خَلْف كَتِفَيْهِ مُوثَقًا بِحَبْلٍ.

مفهوم الحديث:

قَالَ النَّوَوِيّ: (اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَن الصَّلَاة وَثَوْبه مُشَمَّر, وَكُمّه أَوْ

نَحْوه أَوْ رَأْسه مَعْقُوص أَوْ مَرْدُود شَعْره تَحْت عِمَامَته أَوْ نَحْو ذَلِكَ, فَكُلّ هَذَا

مَنْهِيّ عَنْهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاء وَهُوَ كَرَاهَة تَنْزِيه, فَلَوْ صَلَّى كَذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ

وَصَحَّتْ صَلاَته)(3).

فوائد الحديث:

1- حرص الصحابة – رضي الله عنهم- على تبليغ العلم،

مما حفظوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2- مشروعية التغيير باليد، وهذا خاص فيما يقدر عليه الإنسان،

ولم يترتب عليه مفسدة أعظم، وإلا فباللسان، ثم بالقلب.

--------------

(1) صحيح مسلم، برقم: (492).

(2) ينظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود، 2/ 247.

(3) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم، 4/ 209.

ابتكار مادة موصلة للكهرباء

ابتكار مادة موصلة للكهرباء

تمكن علماء من الولايات المتحدة من تصنيع مادة موصلة للكهرباء تتميز بخاصية الإصلاح الذاتي.
ويمكن للروبوتات مثلا عبر هذه المادة إصلاح نفسها في حالة تعرضها لعطل،
وتمكن المادة أيضا تمديد العمر الافتراضي لبطاريات الليثيوم.

ابتكر فريق من الباحثين بجامعة كاليفورنيا ريفر سايد في الولايات المتحدة مادة موصلة للكهرباء
تتميز بأنها مرنة وشفافة وتتمتع بخاصية الإصلاح الذاتي، ومن الممكن استخدامها لتشغيل العضلات
الصناعية وتحسين خواص البطاريات والروبوتات والأجهزة الإلكترونية.

وأفاد الموقع الإلكتروني "ساينس ديلي" المعني بالأبحاث والابتكارات التكنولوجية
بأن هذه هي المرة الأولى التي يبتكر فيها فريق من العلماء مادة موصلة للإيونات،
بمعنى أن الأيونات يمكن أن تتدفق من خلالها فضلا عن كونها تتمتع بخاصية الإصلاح الذاتي.

ومن الممكن استخدام هذه المادة الجديدة في العديد من المجالات مثل تمكين الروبوتات من إصلاح نفسها
في حالة تعرضها لعطل ميكانيكي، وتمديد العمر الافتراضي لبطاريات أيونات الليثيوم المستخدمة في الأجهزة الإلكترونية والسيارات الكهربائية
فضلا عن تحسين إمكانيات أجهزة الاستشعار التي تستخدم في المجالات الطبية وفي مجال مراقبة البيئة.

ويقول الباحث تشاو وانغ الأستاذ المساعد بقسم العلوم في جامعة كاليفورنيا ريفر سايد إن
"ابتكار مادة بجميع هذه الخواص ظل لغزا محيرا لسنوات، ولكننا نجحنا في ذلك، وبدأنا الآن في بحث تطبيقات هذه المادة".

ويجمع هذا المشروع بين الأبحاث العلمية المتخصصة في مجالي موصلات الأيونات
والمواد ذاتية الإصلاح. وتلعب المواد الموصلة للأيونات أهمية كبيرة في مجالات تخزين الطاقة
وتحويل الطاقة الشمسية وتشغيل وحدات الاستشعار والأجهزة الإلكترونية.

ومن مزايا المادة الجديدة أنها تتمدد بواقع خمسين ضعفا عن طولها الأصلي،
وفي حالة تعرضها لأي قطع، فبإمكانها إصلاح أو علاج نفسها بالكامل في غضون 24 ساعة في درجة حرارة الغرفة.
وبعد خمس دقائق من إصلاح نفسها، تستطيع المادة أن تتمدد بواقع ضعفين طولها الأصلي.

سلسلة أعمال القلوب (16)

سلسلة أعمال القلوب (16)

وهذه الموضوعات قلَّ من يتكلم عليها مع أننا في أمس الحاجة إليها،

وقلَّ من يزور المقابر، وقلَّ من يسعى إلى مجالس الصالحين الذين ينتقون

أطايب الكلام ويجددون الإيمان في قلبه وقد يجتمع معهم ويتحدثون فيما حرم

الله عز وجل من الغيبة والنميمة، بأي عذر اعتذروا، وبأي تبرير برروا ذلك،

والله عز وجل يعلم ما في القلوب .

4- أن يكون تعلقه بربه ومعبوده وخالقه جل جلاله: إذا تعلق القلب

بالمخلوق؛ عذب بهذا المخلوق أياً كان سواء كان رجلاً، أو امرأة،

أو سيارة، أو عقارات، أو مالاً، أو غير ذلك.

فالله عز وجل خلق هذا القلب وركبه تركيباً خاصاً لا يصلح بحال من الأحوال

إلا إذا علق بربه ومليكه، فإذا علق بغير الله؛ تعذب بهذا التعلق، ولذلك تجد

كثيراً من الناس يسألون عن قضايا تتعلق بروابط ووشائج وصحبه مع بعض

إخوانهم ويختلط عليهم الأمر كثيراً، فيظنون ذلك لله وفي الله، وأن ذلك

يقربهم إلى الله مع أنهم يجدون ألمه في قلوبهم، ويجدون حسرة تعصف بهذه

القلوب، فالعلائق والأعمال، والأحوال والارتباطات، والمجالس والأقوال،

إذا كانت صحيحة مع صحة قصد صاحبها، فإنها تورث في القلب نوراً

وانشراحاً، وإذا كانت على غير الجادة انعصر القلب وتألم، فمن كان

يؤاخي أحداً من الناس في الله ولله، فإن ذلك يشرح صدره، ويقوي قلبه.

وأما إذا كان لمعنى آخر قد لا يشعر به هو أولا يدركه؛ فإنه يجد ألماً وحسرة

بهذه الصحبة تؤثر فيه أرقاً دائماً لربما كدر عليه عيشه... وهذا مثال واحد.

وتعليق القلب بالله عز وجل هو الذي يصلح هذا القلب،

يقول شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله :

'كلما ازداد القلب لله حباً؛ ازداد له عبودية، وكلما ازداد له عبودية؛ ازداد له

حباً وحرية عمن سواه – لا يكون القلب عبداً أسيراً لأحد من المخلوقين

لا امرأة ولا أحد من الناس –

ويقول:

'القلب فقير بالذات إلى الله من وجهين:من جهة العبادة، ومن جهة الاستعانة

والتوكل فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يسر ولا يطيب، ولا يطمئن ولا يسكن

إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات

لم يطمئن ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده

ومحبوبة ومطلوبة' [الفتاوى 10 /193 - 194].

ولهذا كان ابن القيم رحمه الله يقول

:'إن في القلب وحشة لا يذهبها إلا الأنس بالله، وفيه حزن لا يذهبه

إلا السرور بمعرفته، وفيه فاقه –يعني: فقر- لا يذهبه إلا صدق اللجوء إليه،

ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تذهب تلك الفاقة أبداً ..' .