ترانيم د. نبيل جلهوم (783)

 

حكم إمامة رجل قتل رجلين خطأ

 

حكم إمامة رجل قتل رجلين خطأ



السؤال:
لدينا إمام مسجد كبير في الغرب الجزائري وقعت له حادثة سيارة كان
يقودها بنفسه ومعه اثنان من الرجال، وكان يريد أن يسبق سيارة أمامه
فدخل في تلك السيارة من الخلف، ومات الرجلان اللذان معه، وأما هو فقد
نجا؛ لأنه من جهة اليسار، وبقي إماماً بعد هذه الحادثة،
فهل ينطبق عليه قول الله:
{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا }
[النساء:93]
إلى آخر الآية، أم أنه قتله هنا خطأ، وهل تجوز الصلاة خلفه؟

الجواب:
ما دام لم يتعمد قتل نفسه ولا قتل من معه، وإنما أراد أن يسبقها فدخل
تحتها فلا يكون متعمداً بهذا، ويكون من باب القتل الخطأ، وعليه الدية
والكفارة، ولا مانع من الصلاة خلفه؛ لأنه لم يتعمد القتل، مع أن الصحيح
أن العاصي تصح الصلاة خلفه، لو تعمد القتل فهو عاصي، وأتى كبيرة
عظيمة، ولكن لا يكون كافراً إذا لم يستحل ذلك، ومن صلى خلف الفاسق
صلاته صحيحة على الصحيح، فإذا صلى خلف القاتل أو خلف العاق
لوالديه، أو خلف من زنى، أو ما أشبه ذلك فإن الصلاة صحيحة، ولكن
ينبغي أن لا يقدموا إذا كانوا معروفين بالمعاصي، ينبغي أن لا يقدم أحد
منهم، بل يقدم من هو معروف بالعدالة والاستقامة، لكن لو صلى بعض
الناس خلف من هو معروف بالفسق صحت صلاته على الصحيح،
فقد صلى ابن عمر خلف الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق وهو
من أظلم الناس وأفسقهم ومع هذا صلى ابن عمر خلفه، فالمقصود:
أن الصلاة خلف الفاسق والظالم صحيحة، ولكن ينبغي أن لا يقدم للإمامة
مع القدرة، بل يلتمس الرجل العدل الذي يؤم الناس عنده القدرة. نعم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (43)

 

عالج نفسك بالقرآن (43)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

العلاج بالعسل الجزء الثاني


يحوي العسل "المعلومات" التي انتقلت من النحل إلى هذا العسل أثناء إنتاجه
هذه المعلومات موجودة في رحيق الأزهار حيث تتفاعل داخل بطون النحل
وتعدَّل ويزداد مفعولها لتكون جاهزة للاستفادة منها، وهنا يكمن سر الشفاء
بالعسل. فالله تعالى زود كل نحلة ببرامج موجودة في خلايا دماغها
ولذلك هي تقوم بخطة مرسومة لها مسبقاً وهو ما عبر عنه القرآن
بقوله تعالى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ} [النحل: 68]. فهو إذاً طريق
مرسوم ووحي من الله بأسلوب نجهله نحن البشر!

والعسل له حضور مهم جداً عند الأطفال الرضع ووقايتهم من فقر الدم
والكساح ولعلاج التبول اللاإرادي لدى الأطفال، ولكن يجب أن يتناولوا كميات
صغيرة منه بالنسبة للأطفال دون العام.. كما أن مضغ القليل من شمع العسل
مع العسل الصافي يساعد على علاج الزكام والتهاب الحلق والسعال، ولشفاء
الجيوب الأنفية وحساسية الأنف. كما يستفاد من العسل في معالجة الإرهاق
العضلي والتشنجات العضلية. كذلك يفيد العسل في علاج أمراض الكبد
وحالات التسمم.

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الحرية والالتزام

 

وتدبروا(480)

 وتدبروا(480)


يحكون أن شجرة ظلت صامدة أمام العواصف أربعمائة
سنة ثم هجمت عليها الحشرات فنخرتها..
وهكذا حالنا قد نَثبت أمام المحن الكبيرة
وتسقطنا الصغائر

{فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر
فمن شرب منه فليس مني…فشربوا منه إلا قليلا}
[البقرة:249]

فتأمل كيف تحملوا عناء الخروج وأسقطتهم شربة ماء.

موسوعة المؤرخين (52)

 موسوعة المؤرخين (52)



ابن خلدون .. مفخرة الإسلام (الجزء الثاني)
آراء ابن خلدون ومنهجه العلمي والفكري
منهجه العلمي
يقوم المنهج العلمي لابن خلدون على قاعدة أنَّ الواقع المادي هو موضوع
العقل في ظواهره المختلفة؛ فعندما قام بتحليل وتفسير الفتوحات الإسلامية
الكبرى خلال القرنين السابع والثامن استند إلى مفاهيمه العلمية التي تختلف
عن مفاهيم القديس أوغسطين الذي اعتبر أنَّ الأسباب العميقة لمجمل مظاهر
الحضارة القديمة تكمن في نظرات العناية الإلهية.

ومنهج ابن خلدون يقتضي أن يلتمس لكل شيء عِلَلَه وأسبابه؛ ويقوده
هذا الأمر إلى أن يرد سلسلة الأسباب والمسببات إلى عِلَّة أولى؛ وبذلك
نبرهن على وجود الله، ويتضمن هذا -كما يقول ابن خلدون- الاعتراف بعجز
الإنسان عن معرفة كل شيء معرفة عملية تجريبية، وعلى أن شعور الإنسان
بجهله في مواضع معينة هو نفسه ضَرْبٌ من العلم بلغة ذلك العلاّمة الكبير.

أفكار ابن خلدون
أشار باحثون عِدَّة في فكر ابن خلدون إلى ريادته في الإشارة إلى مسألتين
مهمتين تنبَّه إليهما الفكر الحديث، وهما:

أولاً: أن القيمة الاقتصادية للسلعة يحددها الجهد الإنساني العمالي المبذول
فيها، وليس مجرد قيمتها المادية. وهي مسألة انبنى عليها الفكر الاجتماعي
الحديث - الاشتراكي بخاصة - في دعوته إلى إنصاف العمال الذين يضيف
جهدهم إلى قيمة السلعة، وهي قيمة يستفيد منها الرأسماليون عادة. والواقع
أنه لم يصل إلى هذه الدعوة الصريحة لكنه اقترب كثيرًا
من مضمونها الفكري.

ثانيًا: أومأ ابن خلدون إلى شيء قريب من الفكرة القومية الجامعة، عندما
تحدث عن "دولة العرب"، ثم "دولة الفرس"، ثم "دولة الترك" في سياق
التاريخ الإسلامي. صحيح أنه بنى فكره في تفسير الاجتماع والتاريخ لدى
العرب على "العصبية القبلية" -وهو واقع لا يستطيع أي مفكر حقيقي
تجاهله- لكنه أشار أيضًا إلى أن تلك العصائب القبلية إذا تحالفت، خاصة
في ظل "دعوة دينية"، تستطيع أن تؤسس تحالفًا أوسع بينها يستند
إلى حقيقة كونها منتمية إلى "قوم" متميز من الأقوام.

إلا أن أهمية ابن خلدون وطرافة فكره، وإن تمثّلت في إيماءات فكريَّة تتخطى
عصرها كالفكرة الاقتصادية، والفكرة القومية؛ فإنه كان محدّدًا وواضحًا
في أفكار أخرى، ما زالت واقعًا لا يمكن إنكاره في حياتنا العربية الراهنة؛
ومن ذلك تحذيره من اشتغال رجال السلطة بالتجارة، ومنافستهم لأهل البلد
وتجّاره، بما يؤدّي إلى عرقلة الاقتصاد وتدميره، وانعكاس ذلك وبالاً على
الدولة نفسها في نهاية الأمر؛ يقول ابن خلدون: "إن التجارة من السلطان
مضرة بالرعايا ومفسدة للجباية" .

كما لَخَّصَ رؤيته لآثار الاستبداد والتسلط بمقولته: "الظلم مُؤْذِنٌ بخراب
العمران"، ونبه إلى أن كثرة العصبيات ينذر بزوال الدولة: "إن الأوطان
الكثيرة العصائب، قلّ أن تستحكم فيها دولة".

وبالرغم من أنَّ عصر ابن خلدون كان عصرًا معاديًا للفلسفة في المجتمع
الإسلامي، وهو ما ينعكس في الفصل الذي عنوانه: "في إبطال الفلسفة
وفساد منتحليها"، فقد حوّل ابن خلدون عمل العقل من الانشغال
بالميتافيزيقيا (ما وراء الطبيعة) إلى إعماله في شئون المجتمع والتاريخ
والعلم، أي إنزاله من السماء، فيما يتجاوزه من غيب، إلى واقع الأرض
، وما فيها من شواهد ومشاهدة.

ومن منطلق عقلانيته، انتقد السحر والطلسمات، وكتب في إبطال صناعة
التنجيم وضعف مداركها، وفساد غايتها، وعرض لعلم المنطق بحياد
موضوعي ولم يهاجمه، كما أنّ نقده للفلسفة الميتافيزيقية لم يصل لديه
إلى حَدِّ تحريمها، وإنما اكتفى بتنبيه من يريد الاطلاع عليها إلى الإلمام
بعلوم "الملة" من فقه وشرعيات .

إن التصالح الذي أقامه ابن خلدون بين نظرته المادية ونظرته الإيمانية شمل
الكثير من مظاهر الحياة الاجتماعية؛ فقد حاول بكل قواه إظهار التكامل
بين ما هو رُوحي وما هو مادي، بين ما هو طبيعي وما هو اجتماعي،
بين ما تقتضيه طبائع العمران، وبين ما تقرره المشيئة الإلهية.

ثناء العلماء على ابن خلدون
قال إيف لاكوست عن مؤلَّف ابن خلدون (المقدمة): "التحليل والتأليف
والبحوث التي حققها هذا المغربي العبقري في القرن الرابع عشر تساعدنا
اليوم على إجادة فهم القضية التي هي بلا ريب أوسع القضايا وأشدّها
مأساوية في عصرنا؛ ألا وهي التخلف" .

وقال كارّا دو فو: "إنَّ نزعة الاهتمام بالبحث في تاريخ النشوء والتطور
تضع ابن خلدون في مصافِّ أرقى العقليات في أوربا الحالية" .

ووصف كثير من الكتاب الغربيين سرد ابن خلدون للتاريخ بأنه أول سرد
علمي منهجي للتاريخ ، وهذا تقدير كبير عندهم.

دراسات عن ابن خلدون
كُتب عن ابن خلدون وفكره ومنهجه ونظرياته العمرانية والاجتماعية
وغيرها، مئات الكتب، منها:

- العمران البشري في مقدمة ابن خلدون: سفتيلانا باتسييفا.
- العلامة ابن خلدون: إيف لاكوست.
- السياسة والدين عند ابن خلدون: جورج لابيكا.
- فلسفه ابن خلدون الاجتماعية - تحليل ونقد: طه حسين.
- النظرية الإسلامية لابن خلدون دراسة مقارنة: محمد محمود ربيع.
- الأسس الإسلامية في فكر ابن خلدون ونظرياته: مصطفى الشكعة.
- ابن خلدون: عماد الدين خليل.

وفاة ابن خلدون
تُوُفِّي ابن خلدون بمصر سنة (808هـ= 1406م)، عن عمر يناهز (78) ،
ودفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال القاهرة؛ فرحمه الله
رحمةً واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

مذنب بسرعة 450 ألف ميل

 

علماء يرصدون مذنب بسرعة 450 ألف ميل خلال كسوف الشمس الأسبوع الماضى


رصد العلماء مذنب تم اكتشافه حديثًا وهو يسافر على بعد 2.7 مليون ميل من الشمس
خلال كسوف الشمس الأسبوع الماضي، قبل أن يتفكك إلى جزيئات الغبار من الإشعاع الشديد،
وتم اكتشاف المذنب المسمى C / 2020 X3 (SOHO) من جانب عالم فلك هاو فحص بيانات
الأقمار الصناعية السابق للكسوف الكلي للشمس في 14 ديسمبر.
ووفقا لما ذكرته صحيفة "ديلى ميل" البريطانية، كان المذنب جزءًا من عائلة Kreutz sungrazer،
والتي نشأت من مذنب رئيسي كبير انقسم إلى أجزاء أصغر منذ آلاف السنين.
يظهر C / 2020 X3 على أنه بقعة صغيرة تطير في السماء، لكن الخبراء يقولون إنه كان يسافر
حوالي 450.000 ميل في الساعة أثناء مروره عبر نجم الأرض العملاق.
وتم اكتشاف المذنب من جانب عالم الفلك التايلاندي Worachate Boonplod في مشروع Sungrazer
الممول من وكالة ناسا، وهذا المشروع علمي للمواطنين، ويدعو أي شخص للبحث عن مذنبات جديدة
واكتشافها في صور من وكالة الفضاء الأوروبية المشتركة (ESA) ومرصد NASA للطاقة الشمسية والهيليوسفير (SOHO).
عندما تم اكتشاف المذنب لأول مرة، توقع Boonplod أن ينتقل عبر السماء أثناء كسوف الشمس،
وأنه سيظهر على شكل بقعة صغيرة في الصور، وكان على حق، حيث إنه في 14 ديسمبر
كان المذنب عبارة عن نقطة مضيئة صغيرة في صور كسوف الشمس.
يقول الخبراء إنه كان يسافر نحو 450 ألف ميل في الساعة، ويبلغ قطره نحو 50 قدمًا، على غرار
طول نصف مركبة، ومع ذلك، تحلل المذنب إلى جزيئات غبار بسبب الإشعاع الشمسي الشديد،
قبل ساعات قليلة من وصوله إلى أقرب نقطة له من الشمس.
وقد اجتاح الكسوف الكلي للشمس أمريكا الجنوبية الأسبوع الماضي، مما أدى إلى إغراق الآلاف
في الأرجنتين وتشيلي في الظلام لمدة دقيقتين تقريبًا.
جدير بالذكر أنشأ العشرات من علماء الفلك الهواة والمحترفين تلسكوبات على منحدرات فيلاريكا،
أحد أكثر البراكين نشاطًا في تشيلي، لمراقبة هذه الظاهرة، وكان من المقرر أن يكون الخسوف
مرئيًا على طول ممر بعرض 55 ميلًا، حيث يمتد من ساحل المحيط الهادئ في تشيلي عبر سلسلة جبال الأنديز وإلى الأرجنتين.

وسلام عليه

 وسلام عليه


{ وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا}
أي: له الأمان في هذه الثلاثة الأحوال.

قال سفيان بن عيينة:
"أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن:
يوم يولد، فيرى نفسه خارجا مما كان فيه،
ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم،
ويوم يبعث، فيرى نفسه في محشر عظيم.
فأكرم الله فيها يحيى بن زكريا فخصه بالسلام عليه،
﴿وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا﴾".

الكسل

 الكسل

من أقوال أ. وجدان العلي
"الكسل"! تلك المفردة المُقْعَدة! وهو معنًى يمتد ليشمل شأن الجسد والقلب
والروح والضمير. فقد يكسل القلب عن الطهارة، ويقعد عن العفو، ويتثاقل
عن التدبر والتحليق في فلك السمو.. وتكسل الروح عن تلقي النور،
والخلوص من أثقال الطين شهوةً محرمةً، وحقدًا خانقًا، ورضًا بالسِّفال
قولا وفعلًا وسلوكًا! فإذا لهج لسانك بالاستعاذة من الكسل، فانثر بين يديك
تلك المعاني وأخواتها؛ فإن مدد الرب الكريم لا ينتهي أبدا.

10 نصائح لمرضى حساسية الغبار

 10 نصائح لمرضى حساسية الغبار عند تنظيف المنزل لتجنب نوبات الربو


حساسية الغبار هي رد فعل تحسسي تجاه الحشرات الصغيرة التي تعيش في الغبار في منزلك،
أولئك الذين يعانون من هذه المجموعة من الحساسية يجدون صعوبة في التنفس بعد جلسة تنظيف
أو نفض الغبار، وما إلى ذلك داخل المنزل أو المكتب ويعانون من: العطسو سيلان أو انسداد الأنف ،
احمرار أو حكة أو دموع في العين ، نوبة أزيز ، سعال ، ضيق في الصدر وضيق في التنفس ، حكة، وفقا لتقرير لموقع time now news.
ما الذي يسبب حساسية الغبار؟
التعرض لعث الغبار وهى الكائنات الدقيقة الموجودة في الغبار والسجاد والحيوانات الأليفة والأثاث
وما إلى ذلك، وقوالب الفطريات، حبوب اللقاح ، شعر الحيوانات الأليفة ، الفراء أو الريش وغيرها
يمكن أن تسبب حساسية من الغبار، وبالنسبة للأشخاص الذين يعانون من حساسية الغبار ،
فإن أنشطة التنظيف المنزلية مثل التنظيف بالمكنسة الكهربائية والكنس ونفض الغبار يمكن أن
تثير جزيئات الغبار، مما يسهل استنشاقها ويؤدي إلى رد فعل تحسسي.
كيفية تجنب حساسية الغبار:
- عند إجراء التنظيف ، تأكد من عدم وجود الشخص المصاب بالحساسية.
- يجب على جميع أفراد المنزل استخدام قناع أثناء التنظيف.
- استخدم مرشحات هواء فعالة تزيل الغبار وحبوب اللقاح وما إلى ذلك.
- قم بإزالة السجاد والستائر التي تغطي الحائط (خاصة تلك الموجودة في غرفة النوم).
- ابعد الحيوانات الأليفة عن غرفة النوم ويفضل أن تكون خارج المنزل.
- استخدم علب "واقية من العث" على المراتب والوسائد.
- اغسل أغطية السرير بشكل متكرر بالماء الساخن.
- تغيير الملابس بعد العودة من الخارج.
- ارتدِ قناعًا عند التنظيف أو الخروج إذا كنت تعاني من حساسية الغبار.
- قم بزيارة الطبيب للحصول على جدول للوقاية والعلاج مصمم خصيصًا لك.
كيف تؤثر حبوب اللقاح على الأشخاص المصابين بالحساسية والربو:
حبوب اللقاح هى مسحوق ناعم جدًا تنتجه الأشجار والزهور والأعشاب لتخصيب نباتات أخرى
من نفس النوع، في حين أن معظمنا قادر على الاستمتاع برائحة حبوب اللقاح في الهواء ،
يسبب للبعض رد فعل مثل العطس وانسداد الأنف والعيون الدامعة وما إلى ذلك ، وذلك لأن العديد
من الأشخاص لديهم استجابة مناعية معاكسة عندما يتنفسون حبوب اللقاح.
يعاني بعض الأشخاص من الحساسية تجاه حبوب اللقاح على مدار العام ، بينما يعاني البعض الآخر
منها فقط في أوقات معينة من العام، يشار إلى حساسية حبوب اللقاح أيضًا باسم حمى القش أو التهاب الأنف التحسسي.
النصائح التي يجب تجنبها لمن يعانون من حساسية حبوب اللقاح:
- ابق بالداخل في الأيام الجافة والرياح يساعد المطر على إزالة حبوب اللقاح من الهواء قد تجد الأمر أسهل في مثل هذه الأيام.
- قم بتفويض الأعمال المنزلية (التي تثير مسببات الحساسية) للآخرين.
- خذ حمامًا لشطف حبوب اللقاح من بشرتك وشعرك بعد العودة من رحلة بالخارج.
- لا تعلق الغسيل بالخارج .

حكمة 17

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 17

قال معاوية بن أبي سفيان لضرار : صف لي عليا ، قال : ألا تعفيني ؟ قال : بل صفه ، قال : أو لا تعفيني ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أما إذا أنه لا بد فإنه كان بعيد المدى : أي واسع العلوم والمعارف لا تدرك غايته فيهما ، شديد القوى : أي في ذات الله ونصرة دينه ، يقول فصلا ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته ، كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفيه : أي تأسفا وحزنا إذ هذا فعل المتأسف الحزين ، ويخاطب نفسه : أي بالمزعجات والمقلقلات ، يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما حضر ، كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا دعوناه ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظم أهل الدين ويحب المساكين ، ولا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله ، وأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل ستوره وغارت نجومه ، وقد تمثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم : أي اللديغ ، ويبكي بكاء الحزين وكأني أسمعه يقول : يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه ثم يقول : يا دنيا يا دنيا إلي تعرضت أم بي تشوقت ، هيهات هيهات غري غيري قد بتتك ثلاثا لا رجعة لي فيك ، فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير ، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ، فذرفت عيون معاوية على لحيته فما ملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ، قال معاوية : رحم الله أبا الحسن ، كان والله كذلك ، فكيف حزنك عليه يا ضرار ؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها ولا يسكن حزنها .

قيم نفسك واقض على عيبك

 قيم نفسك واقض على عيبك




إن الناس تنفر من الشخص الذى يمارس عادة سيئة و لا يرغبون
فى وجوده أو التحاور معه و الحديث معه.

و من هذه العادات ما يلى :
1- الشعور بالذاتية ...
عندما يبدأ شخص فى الحديث المفرط عن ذاته مستخدما أساليب مثل :

• أنا أقرأ ....
• أنا آكل ....
• أنا أفعل ....
• أنا أشاهد ....
• أنا حققت ....

فإنه يُشعر السامعين بالضجر و الملل و يجعلهم يختلقون الأسباب
و المبررات للهروب منه .

2- الإفراط فى الاعتذار ..
لابد أن تتجنب بدء الحوار أو الحديث مع الآخرين بجمل الاعتذار كأن تقول :

• آسف لأننى ....
• آسف لأنى غير ....
• آسف لإضاعتى وقتكم ....

فهذه الطريقة تجعل المستمع يشعر بالسأم و عجز المتحدث
عن إجراء حوار ثرى و مسلّ .

3- الرّطانة ...
وهى التكلم بالكلام غير العربى ، أو كلام لا يفهمه الجمهور ، و إنما كونه
بين اثنين أو جماعة .. تجنب استخدام الكلمات البليغة ، و المصطلحات
العلمية أو الثقافية التى قد لا يفهمها المستمعون و اجتنب استعراض
معلوماتك على أى نحو ، فهذا لن يشعر الآخرين بأهميتك و تمكّنك
بل سيشعرهم بأنك متفاخر و متباه بذاتك .

4- زلل اللسان ..
عند الحديث مع شخص آخر لابد أن تضع فى اعتبارك عمره و شكله و جنسه
• فلا يصح أن تحادث السيدات عن أمر قد يحرجهن .
• و لا يصح أن تنتقد السمنة بينما يعانى منها من يسمعك .
و غيره من الزلل الذى يجعل المستمع يتمنى ألاّ يراك مرة أخرى .

5- الإفراط فى إلقاء النكات ...
إن الرغبة فى أن تبدو مسليا جذابا لا يكون بالمحاولات المتكررة لنزع
الابتسامات و الضحكات ممن حولك عن طريق الإفراط فى إلقاء النكات
المكررة و غير المكررة ؛ فهذا يجعلك تبدو خاويا ضحلا و تافها .

6-أسلوب التشكيك ..
بعض الشخصيات تهوى استخدام أسلوب للتشكيك فيما يجرى من أمور
على مسرح السياسة أو الفن أو الكرة أمام الآخرين علما ببواطن الأمور ،
و هذه عادة سيئة تضايق من ينصت للحديث.

7- التقليل من شأن المستمع ..
لا تستخدم عند الحديث مع الآخرين تعبيرات مثل :

• أعرف أنك لا تعلم بأن ....
• أتوقع أنك لست على دراية ب ....
• ربما لم تمر بتجربة....
• ربما أنك لا تعى ما أتحدث عنه .....
*** و بدلا من هذه الأحاديث يجب على المتحدث اللبق أن يقول ...

• أتوقع أن تكون على علم ب ....
• أنا واثق بأنك على دراية ب ....
• ربما مررت بتجربة ....

8- الإشاحة بالوجه ..
إن النظر فى وجه و عينى من يستمع إليك شىء ضرورى جدا من أجل
الاتصال الجيد و التواصل الفعّال ، فهذا يجعل المستمع ينصت إليك بجدية ،
و إذا كنت لا تقوى على النظر فى عينى من تحادثه و تشيح بوجهك جانبا
أو تحاول النظر إلى الأرض أو السقف ؛ فهذا يصيب من تحادثه بالشك
فى قوة شخصيتك ، بل و ربما يشعر بالإهانة ، و لا يعنى ذلك أن تشعر
من تحادثه بأنك تركز تماما فى عينيه ، بل افعل ذلك ببساطة ودون مغلاة.

9-المغالاة فى استخدام الإيماءات و الإشارات ...
كثير من الناس لا يشعرون و هم يستمعون للآخرين بأنهم يستخدمون رأسهم
فى الإيحاء لدرجة قد تستفز المتحدث و تشعره بالسخرية، بل إن بعض
الناس يفرطون فى تحريك أيديهم عند الحديث لدرجة تزعج المستمع و تنفره
، و قد يرجع ذلك إلى التوتر و العصبية ، و لابد أن تدرب نفسك على الحديث
باستخدام إشارات اليد فى حدها الأدنى ، و إذا أشرت بهما فلابد أن يكون
ذلك بشكل تلقائى و للضرورة القصوى.

10-التصنع ..
إن التصنع سلوك زائف يهدف إلى الثأثير على الناس عن طريق
الاستعراض و التظاهر و المتصنع عادة ما يستخدم ألفاظا و كلمات غير
معتادة و غير مناسبة و يفتقر حديثه للقوة و الجاذبية.

إن محاولة المتصنع كى يبدو فزا أو مختلفا عن الآخرين أو متميزا تؤدى
عادة إلى نتيجة عكسية بل تؤدى إلى سوء الفهم و الارتباك. إمدح الخصال
الحميدة لدى الآخرين ، و اطرد الرغبة فى التملق و قدم إعجابا صادقا
و سخيا و أمينا .

11- ترديد أقوال الآخرين...
لا تكن مقلدا لأحاديث الآخرين لمجرد أنها أحاديث جذابة و شائقة فإن ذلك
يجعلك تبدو كببغاء ، عاجزا عن ابتكار طريقة خاصة بك و مختلفة عن
الآخرين ، بل عليك أن تتجنب استخدام الأنماط الشائعة و المصطلحات
الدارجة التى لم تعد تؤثر فى الناس ، و ابتعد عن العبارات النمطية المبتذلة.
حاول أن تنقح أفكارك الخاصة من خلال لغة أكثر صراحة وأقل طنينا .

12- النقاش العقيم ..
ربما تكون مخطئا تماما و مع ذلك ترفض الاعتراف بهذا الخطأ و تدخل
فى نقاش و جدل مع الآخرين ، و لا يمكنك اجتناب ذلك إلا بمزيد من الفهم
لذاتك و طبيعة شخصيتك و إلا ستتعرض دائما لأن تخسر نقاشك مع الطرف
الآخر ، و ربما تشعر بنقص واستياء و تخسر ميل و رغبة الآخرين
فى الاجتماع بك و النقاش معك . و تذكّر أنه لا شىء يضع نهاية لسوء الفهم
و الاستئثار بالرأى سوى الرغبة الصادقة فى سماع وجهة النظر الأخرى .

13- نسيان الأسماء ..
من الضرورى ذكر أسماء من تخاطبهم أثناءالحديث بقدر المستطاع ،
و هذا السلوك ضرورى لإشعار الناس باحترامك لهم لأن كل واحد منّا يعتز
باسمه و يطرب لسماعه ... و كثير منّا لا يتذكرون الأسماء و السبب فى ذلك
ربما الانشغال الشديد أو ضعف الذاكرة ، فعندما تحيى شخص و تقف مترددا
أمامه محاولا تذكر اسمه فإن ذلك يؤلمه و يشعره بالحرج ، و أسهل طريقة
لتذكر الأسماء هو أن تردده و تكرره عدة مرات و تحاول ربط الاسم فى ذهنك
بملامح الشخص و تعبيراته و مظهره العام.

*إن التخلص من العادات السيئة شىء يساعدك فى تحسين قدراتك
على الحديث الجذاب الشائق من ناحية ...

*و يجعلك تثبت لنفسك أنك تستطيع قهر أى عادة سيئة
و هو ما يؤثر على ثقتك بنفسك ...

* فإذا كانت لديك عادة التحدث بسرعة فاستبدلها بعادة الحديث البطىء....

**و إذا كنت تبدى استجابة فورية فدرّب نفسك على أن تتمهل قليلا
قبل أن ترد على من يحادثك ، و هكذا

أتمنى للجميع الفائدة القصوى ومن به عيوب فليراجع نفسه
لأن الفرصة ما زالت متاحة لتعديلها والقضاء عليها ..

دعاء برحمتك أستغيث (12)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (782)

 

مقابلة الرجل زوجة ابنه بعد طلاقها

 مقابلة الرجل زوجة ابنه بعد طلاقها


السؤال:

تزوجت امرأة ومكثت عندي مدة، ثم طلقتها وتزوجت برجل من بعدي،

فتسأل: هل يجوز لها أن تقابل والدي بعدما طلقتها وتسلم عليه؟

الجواب: لا حرج في ذلك؛ لأن الله قال: { وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ }

[النساء:23]، فهي من حلائل الأبناء وإن طلقها الابن، نعم،

فهي محرم لأبيه. نعم.

المقدم: يعني: المحرمية بينها وبين أبيه.

الشيخ: باقية.. باقية.. نعم.

المقدم: باقية وإن طلقها؟

الشيخ: نعم، مثل زوجة أبيه لو طلقها أبوه هي محرم له، الله قال:

{ وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ }

[النساء:22]،

فإذا طلقها أبوه فهي محرم للأولاد، وكذلك حلائل الأبناء. نعم.


u]المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

عالج نفسك بالقرآن (41)

 عالج نفسك بالقرآن (41)

أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

العلاج بالتفكر في خلق الله
وهذه طريقة جديدة للعلاج بأن نتأمل مخلوقات الله مثل النباتات من حولنا،
والنجوم والقمر والسماء في الليل، ونتأمل الحيوانات والحشرات وكيف أتقن
الله صناعتها، نتأمل عالم النمل، وعالم النحل، وعالم الإبل.... إنها أرقى طريقة
في العلاج، لأن التفكر في خلق الله تعالى يعطي قوة كبيرة للنظام المناعي
للجسم، وهذا الكلام عن تجربة شخصية طويلة، وأنصح بها كل من يعاني
من أمراض مستعصية جداً عجز الطب عن شفائها مثل السرطان، والتهاب
الكبد الوبائي والالتهابات بأنواعها، والأمراض المزمنة والحادة
مهما كان نوعها.

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

وتدبروا(478)

وتدبروا(478)

كيف ينظر الناس لمن ينفخ على الشمس بأقصى قوته ليطفئ نورها؟! مجنون؟ أحمق؟
إذن .. كيف ستكون النظرة لمن يحاول أن يطفئ نور الله بفيه؟!
{يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}
فهلموا لنكون ممن ينشر الله على يديهم هذا النور ..

موسوعة المؤرخين (50)

 موسوعة المؤرخين (50)



الطبري .. العالم الموسوعي (الجزء الثالث)

تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري
وللطبري في التاريخ كتابان: الأول تاريخ الأمم والملوك: ويسمى أيضًا
التاريخ الكبير ، وذكره ياقوت الحموي باسم "تاريخ الرسل والأنبياء
والملوك والخلفاء" ، ويُعرَف بتاريخ الطبري، وبه اشتهر ولمع صيته،
وفرغ منه في (27 من ربيع الأول 303هـ) ، وقد وصل تاريخ الطبري
إلى قمة التأليف التاريخي عند العرب والمسلمين في القرون الثلاثة الأولي.

وتظهر أهمية الكتاب في كونه :
- أوّلَ كتاب في التاريخ العام، وأقدم مصدر كامل للتاريخ العربي واللغة
العربية منذ أوائل الزمان إلى أول القرن الرابع الهجري؛ وحافلاً بالنصوص
الأدبية وتراجم الشعراء والخطباء وغيرهم..

- جمعَ الكثير من أخبار العرب في الجاهلية وحفظها من الضياع،
وأرَّخ للقرون الأولي في الإسلام.

- ذَكرَ تاريخ الفرس، وتاريخ الرومان بدقة شديدة.

- مصدرًا لمن جاء بعده من المؤرِّخين، مثل مسكويه (421هـ)،
وابن الأثير (630هـ)، وابن خلدون (808هـ).

والكتاب الثاني: تاريخ الإسلام: وقد عرضه بناءً على منهج محدد،
تتلخص معالمه فيما يلي :
- نظام الحوليات؛ الترتيب الزمني للأحداث عامًا بعد عام.

- نقل الروايات؛ سواء كانت موافقة لرأيه أم لا، مع ذكر السند
موصولاً كما في الحديث.

- الاعتماد على المصادر التي صنَّفت قبله، وجمع الأخبار وضبط النصوص؛
فيذكر أحداث كل سنة في شكل أخبار، ويذكر للحادثة الواحدة رواياتٍ مختلفة.

- الاستطراد في ذكر الأسباب والتفصيلات المصاحبة، ووضع العناوين
للأحداث؛ وخاصة الأحداث المهمة، والتوسع في سيرة الخلفاء؛
بإعطائهم أولوية خاصة وأهمية متميزة.

- الإكثار من الوثائق التاريخية؛ لذا اعتبر تاريخه أوثق مصادر التاريخ
الإسلامي، وتسجيل النصوص الأدبية؛ كالشعر والخطابة
والرسائل والمحاورات ذات الصلة .

- الحياد والواقعية؛ لورعه وتقواه ودقته، والجرأة في العرض؛
حيث عرض حوادث لا تُرضي العباسيين، وهم الخلفاء في عصره .

منهج الطبري في الفقه
كانت شخصية الطبري الفقهية أقوى وأشهر وأرسخ من شخصيته كمفسِّر
أو مؤرِّخ، وقد عاش مع الفقه، ومارس الاجتهاد، وأفتى الناس والوزراء
والخلفاء، وبدأ حياته بتصنيف كتاب "اختلاف الفقهاء"، وظلَّ يكتب في
الفقه ويدرِّسه طيلة حياته، ولم يصنِّف التفسير إلا عندما قارب الستين .

ولعلَّ السبب في هذه الصورة الباهتة لشخصيته الفقهية فيما بعد، يرجع
إلى انقراض تلاميذه، وغياب مذهبه الفقهي، بسبب قلَّة أتباعه وخمولهم
في حمله ونشره، ولكنَّ ذلك لا يقلِّل من أهمية فقه الطبري واجتهاده وآرائه
وإمامته، حتى إنَّ العلاّمة أبا العباس بن سريج قال عنه: "محمد بن جرير
الطبري فقيه العالَم" ، والطبري حسب اصطلاح ابن عابدين: هو من طبقة
المجتهدين في الشرع، وهو مجتهد مستقل، استقل بوضع قواعد لنفسه
وأصول لاجتهاده، ليبني عليها أقواله وفقهه" ، كما ذكره الشيرازي
في "طبقات الفقهاء" وعدَّه في جملة المجتهدين المستقلين، ولم يعدَّه
من طبقات أصحاب المذهب الشافعي ، وقال عنه ابن خلكان: "وكان
من الأئمَّة المجتهدين، لم يقلِّد أحدًا، وكان أبو الفرج المُعَافي على مذهبه" .

ولمذهبه الفقهي قواعد محدَّدة للاستنباط، ومنهج معين للاستدلال؛ وقد حدَّد
الطبري منهجه وقواعده، ونصَّ على المصادر التشريعية التي يعتمد عليها،
ولكن كتب الطبري في أصول الفقه قد فُقِدت، ولم يصل إلينا منها شيء،
ولم نضع أيدينا على التحديد الصريح والكامل لأصول مذهبه ومنهجه
في الاستنباط، وقواعده في البيان والاستدلال ، ولكن يظهر لنا من كتبه
المطبوعة (التفسير والتاريخ وغيرها..) أن أصول الأحكام، ومصادر التشريع
عند الطبري هي: القرآن الكريم، السنة، الإجماع، القياس، اعتبار
مقاصد الشريعة بتحقيق مصالح الناس، العرف .

منهج الطبري في الحديث
ويتضح منهج الطبري في كتابه تهذيب الآثار؛ حيث رتَّبه ترتيبًا خاصًا بحسب
الأسانيد، وتناول كل حديث بتدقيق السند، وما في المتن من الفقه، وذكر
غريب الألفاظ، وغريب المعاني، وما يستنبط من الحديث من الأحكام
الشرعية، وما يثور حوله من اختلاف الفقهاء، مع إيراد حُجَجِهم وأدلَّتِهم،
ومناقشة الأدلة، وبيان القول الراجح، وبيان مذهبه في المسألة، وحُجَّته
فيما ذهب إليه .

دراسات عن الطبري
الطبري: د. أحمد محمد الحوفي.
الطبري: عبد الله بن عبد العزيز المصلح.
الإمام الطبري شيخ المفسرين، وعُمدة المؤرِّخين،
ومُقدَّم الفقهاء المحدثين: د. محمد الزحيلي.
موسوعة عباقرة الإسلام: د. رحاب خضر عكاوي.
نوابغ المسلمين: مصطفى وهبة.

وفاة الطبري
تُوُفِّي الطبري في يوم 26 من شهر شوال سنة 310 هـ، وعمره (86 سنة)
؛ فرحمه الله رحمةً واسعةً، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

مهندس أمريكى يطور يداً إلكترونية

 

مهندس أمريكى يطور يداً إلكترونية باستخدام الذكاء الاصطناعى(صور)



طور مهندس من تكساس يدعى رايان سافيدرا، 27 عامًا، يدا إلكترونية باستخدام الذكاء الاصطناعي (AI)
بعد ثلاث سنوات من البحث، والتى أطلق عليها اسم الذراع الروبوتية، إذ يمكنها قياس النشاط الكهربائي
للأنسجة العضلية، وهي طريقة تسمى التخطيط الكهربائي للعضلات (EMG)، لجمعها مع
الذكاء الاصطناعي للتنبؤ بحركات اليد.
ووفقا لما ذكرته صحيفة "ديلى ميل" البريطانية، عند توصيل اليد بطرف مريض مبتور، يصبح قادرًا
على حركات الأصابع البديهية وإمساك الأشياء مثل الأكواب.
صنعت شركة Alt-Bionics بالفعل نموذجًا أوليًا يكلف أقل من 700 دولار لإنتاجه، وتعمل الآن على
تسويق الجهاز، وستقوم Alt-Bionics ، التي تأسست في يونيو 2020 ، بتصنيع أيدي إلكترونية
لأولئك الذين يعانون من بتر أسفل الكوع أو اضطرابات خلقية، وتخطط لاحقًا للتوسع في مجالات أخرى من الأطراف الصناعية.

كما تطمح إلى تطوير أطراف صناعية إلكترونية ميسورة التكلفة لمن لا يستطيعون تحمل تكاليفها،
وقال سافيدرا، الرئيس التنفيذي ومؤسس Alt-Bionics وخريج الهندسة في جامعة تكساس في سان أنطونيو:
"علمت أن هذه الأجهزة يمكن أن تتراوح في أي مكان من 10 آلاف دولار إلى 150 ألف دولار"،
مضيفا وبصفتي مهندسًا، وبعد أن عملت مع بعض المكونات المألوفة، لم يكن هذا مناسبًا لي.
وأوضح سافيدرا: "قررت أن أحاول أن اتعلم قدر المستطاع عن الأطراف الاصطناعية الإلكترونية
وبدأت في محاولة بناء واحدة مقابل أقل من ذلك بكثير."
ووفقًا للشركة، فإن خوارزميات التنبؤ المحسنة لـ EMG بالتعلم الآلي تمنح المستخدم تحكمًا
مقصودًا وبديهيًا بالجهاز، ويأخذ الذكاء الاصطناعي في اليد الإلكترونية الإشارات العصبية
من الطرف المتبقي ويتنبأ بحركات اليد المقصودة.

كما أن لديها العديد من أنماط القبضة المبرمجة مسبقًا والتي تساعد في المهام اليومية
مثل إمساك فنجان أو قلم رصاص.

من كمال إحسان الربّ تعالى

 من كمال إحسان الربّ تعالى


*من كمال إحسان الربّ تعالى، أن يذيق عبده "مرارة الكسر" قبل
"حلاوة الجبر"، ويعرّفه قدر نعمته عليه، بأن يبتليه بضدّها، كما أنه
سبحانه وتعالى لما أراد أن يكمل لآدم نعيم الجنة، أذاقه مرارة خروجه
منها، ومقاساة هذه الدار الممزوج رخاؤها بشدته؛ فما كسر عبده المؤمن
إلا ليجبره، ولا منعه إلا ليعطيه، ولا ابتلاه إلا ليعافيه، ولا أماته إلا ليحييه،
ولا نغص عليه الدنيا إلا ليرغبه في الآخرة، ولا ابتلاه بجفاء الناس
إلا ليرده إليه.*

سر من أسرار البيان

 سر من أسرار البيان


من أقوال أ. وجدان العلي
اللغة شهود محدود بما يطيقه الحس، والروح غيب فسيح متراحب لا يتناهى
المعنى فيه، وهذا سر من أسرار البيان: أن الرجلين يسمعان الكلمة الواحدة،
وأحدهما ينفذ منها إلى غيب مستور، ويسري بروحه في ظلال الكلمة فلا
ينتهي الأمر حتى يصل إلى معاينة المعنى ماثلا أمام عينيه، فيقطع فيما يراه
غيره ظنا، ويستبد به اليقين فيقسم فيما يقف الآخر بين يديه متلددا حائرا!
ولقد يحسب المرء مسألة من مسائل العلم هينة صغيرة، لا تستعجم على
البيان، وإنها لكبيرة متوالدة متنامية في نفسٍ أخرى نفذت من وراء الحرف،
واقتعدت الكلمة، ولقفت المعنى ساخنا حيًّا، حتى إذا ما أرادت البيان عنه
أسرها اللفظ، وحاصرتها قيود اللغة، وآصار العلائق والوشائج بين الكلمات،
فيبقى الأمر متكلما في الروح بمعانيه، لا يؤازره لسان ببيان ولا حرف
بتعبير! وهذا الذوق آية من آيات الله، في تلقي العلم وصيد معانيه الهاربة.

نظام غذائى لمدة 7 أيام لفقدان الوزن

 تعرف على نظام غذائى لمدة 7 أيام لفقدان الوزن بشكل صحى


إنقاص الوزن مهم جدًا، إذا كنت تريد أن تعيش حياة صحية ولياقة يجب أن تركز على نظامك الغذائي
لتحسين وزنك ومواصلة الحركة، و إليك خطة نظام غذائي لمدة 7 أيام يمكنك اتباعها لفقدان الوزن بسرعة في غضون أسبوع.
ووفقا لتقرير لموقع time now news لا يمكن للنظام الغذائي وحده أن يصنع العجائب لجسمك ،
بل عليك أيضًا أن تستمر في ممارسة الرياضة أو ممارسة نوع من النشاط البدني للتخلص من الكيلوجرامات الزائد أولاً ،
يجب أن تتوقف عن الشعور بالخمول لأن الكسل يمكن أن يؤدي إلى زيادة الوزن بشكل مفرط.
خطة النظام الغذائي لانقاص الوزن في غضون أسبوع:
في الصباح الباكر ابدأ يومك بكوب من الماء الدافئ والليمون مضافًا إليه.
منتصف الوجبات الخفيفة وعاء من الفاكهة وعاء مليء بالخضار المسلوقة
الفطار يحتوى على لبن رائب وخضار.
الغداء يحتوى على شوربة خضار، بقوليات ، خضراوات ورقية.
العشاء يحتوى على المكسرات والفواكه والحليب.
فوائد خطة النظام الغذائي لخسارة الوزن لمدة 7 أيام:
يحسن بشرتك وشعرك يجعل بشرتك وشعرك يبدوان منتعشين ونظيفين بشكل طبيعي.
تفرز هرمونات السعادة وتعزز مزاجك.
يساعد في عملية الهضم ويحسن صحة أمعائك كما أنه يساعد في التخلص من الإمساك.
يعزز التمثيل الغذائي الخاص بك ويقوي جسمك ليكون قادرًا على محاربة الأمراض والالتهابات.
يزيل السموم من جسمك ويطرد جميع السموم الزائدة.
نصائح يجب اتباعها عندما تكون على نظام غذائي لخسارة الوزن لمدة 7 أيام:
يجب أن تستمر في شرب الماء بين الحين والآخر بين وجباتك حتى تحافظ على رطوبتك طوال اليوم
ولا تشعر بالجوع الشديد يفضل الماء المغلي أو الفاتر في هذا النظام الغذائي.
اتبع الخطة بدقة ، لكن خذ قسطًا من الراحة إذا طلب جسمك ذلك يمكنك اختيار اليوم كيوم غش
وتناول ما تريده لإشباع رغباتك وإشباع جوعك.
إذا اتبعت هذا النظام الغذائي وممارسة الرياضة في الوقت المحدد ولكنك لم تحصل على قسط كافٍ من النوم ،
فلن تكون خطة نظامك الغذائي مفيدة يجب أن تنام 8 ساعات على الأقل يوميًا

حكمة 15

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 15

دخل بعض أصحاب فتح الموصلي عليه فرآه يبكي ودموعه خالطها صفرة ،
فقال : بكيت الدم ؟ قال : نعم ، قال : على ماذا ؟ قال : على تخلفي عن واجب حق الله ،
ثم رآه في المنام بعد موته ، فقال له : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي ،
قال : فما صنع في دموعك ؟ قال : قربني ، فقال لي : يا فتح على ماذا بكيت ؟
قلت يا رب على تخلفي عن واجب حقك ، قال فالدم قلت خوفا أن لا تفتح لي ،
فقال يا فتح ما أردت بهذا كله ، وعزتي لقد صعد حافظاك أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة .

دعاء برحمتك أستغيث (10)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (781)

 

حكمة 14

 

حكم ومواعظ وأقوال مأثورة

حكمة 14


ذكر أبو حاتم بن حبان في صحيحه عن عطاء . قال :
{ دخلت أنا وعبيد بن عمر على عائشة فقالت لعبيد بن عمر : قد آن لك أن تزورنا ؟
فقال أقول يا أماه كما قال الأول : زر غبا تزدد حبا ، فقالت دعونا من بطالتكم هذه ،
فقال ابن عمر : أخبرينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
قال فسكتت ثم قالت : لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي .
قلت والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك ، قالت : فقام فتطهر ثم قام يصلي ،
قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره ، قالت : وكان جالسا فلم يزل يبكي حتى بل لحيته ،
قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الأرض ، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي
قال : يا رسول الله ، لم تبكي وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا ؟
لقد نزلت علي الليلة آية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها . { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار } الآية } .

قل يا الله

 

علاجات التهاب الأنف التحسسى

 علاجات التهاب الأنف التحسسى..
أهمها العسل والزنجبيل وفيتامين د



التهاب الأنف التحسسى أو حمى القش هى حالة التهابية تسبب عدوى فى الممرات والجيوب الأنفية

والأذنين والحنجرة، ويحدث فى الغالب نتيجة استنشاق الشخص المصاب بالحساسية مادة حساسة تجاهه،

وهناك نوعان من التهاب الأنف التحسسى، وهما الحساسية الموسمية والتهاب الأنف التحسسى الدائم،

حيث تحدث الأولى مع تغير المواسم خاصة فى فصلى الربيع والخريف، بينما يحدث الثانى فى أى وقت من العام

وينتج غالبًا عن مسببات الحساسية الداخلية مثل الغبار المنزلى ووبر الحيوانات الأليفة

وعث الغبار وغيرها، وفقًا لما ذكره موقع "onlymyhealth".

- علامات الإصابة بالتهاب الأنف التحسسى:

1- الحكة



2- العطس



3- سيلان الأنف



4- احتقان الأنف والأذنين والجيوب الأنفية



وتختلف تلك الأعراض من شخص لآخر وفقًا لشدة الحالة التى يعانى منها، فقد تتطور

مع بعض الأشخاص إلى الإصابة بالربو، وهناك العديد من العلاجات المنزلية الفعالة

يمكن أن تساعد فى التخلص من عدة أنواع من الحساسية.



- 5 طرق منزلية لعلاج التهاب الأنف التحسسى:

1- العسل

أظهرت إحدى الدراسات أن تناول العسل يساعد فى القضاء على أعراض التهاب الأنف التحسسى،

إما أن تتناوله مباشرة أو خلطه مع كوب من الماء الدافئ، كما يمكن إضافة العسل إلى كوب

من شاى الأعشاب سيكون فعالًا أيضًا فى علاج الحساسية.

2- الزنجبيل

من المعروف أن الزنجبيل مكون ممتاز مضاد للحساسية والالتهابات ويمكن أن يكون مفيدًا جدًا

فى علاج الأعراض الشديدة لحساسية الأنف وتخفيف الاحتقان، حيث يمكن إضافته إلى الشاى

أو الأطعمة أو تناول كوب دافئ من ماء الزنجبيل فى الصباح.

3- رى الأنف

إنه علاج طبيعى فعال تستخدم فيه المياه المالحة لتنظيف الممرات الأنفية، ويعتبر الرى بمحلول ملحى من أفضل الطرق للتخلص من انسداد الأنف عن طريق شطف تجويف الأنف لتليين المخاط وطرده.

4- فيتامين د

ارتبط نقص فيتامين د أيضًا ببعض أنواع الحساسية بما فى ذلك التهاب الأنف التحسسى والربو والأكزيما، حيث يلعب هذا الفيتامين دورًا رئيسيًا فى الحفاظ على خلايا الجهاز المناعى وإطلاق المواد الكيميائية التى قد تؤدى إلى ظهور أعراض الحساسية، لذلك يجب تناول العناصر الغذائية التى تحتوى على فيتامين د مثل الحليب والبيض واللحوم ويمكن الحصول عليه أيضًا من التعرض لما يكفى من ضوء الشمس.

5- استنشاق البخار

يساعد استنشاق البخار فى ترطيب وتخفيف المخاط المزعج فى مجرى الأنف وهو مفيد جدًا لتخفيف أعراض حساسية الأنف مثل الاحتقان والتهاب الحلق وسيلان وحكة الأنف وتهيج وسيلان العين والعطس.

أدر طرفك

 أدر طرفك



من أقوال أ. وجدان العلي

أدر طرفك في تراجم الكبار من الصحابة ومن تبعهم، وانظر ما كانوا

يتناشدونه من شعر وأدب وطرف الأخبار، دون نكير..ثم مِل إلى أهل زماننا،

وانظر بعضَ من تلبس بالنسك الأعجمي يريد أن يذبح الفطرة والحياة بعجمة

قلبه وفهمه وسلوكه. واعلم أن ما ضاقت به نفسك مما اتسعت له نفوسهم=

لا يكون هديًا صالحًا، ولا سبيلًا وسطًا. وما نتناقله أن الخير في اتباع من

سلف=يشمل الاعتقاد والسلوك والتصور والحياة!

ثواب عظيم لا تغفل عنه

 ثواب عظيم لا تغفل عنه




*نلاحظ الكثير من المصلّين بعد صلاة الصبح والمغرب بعد الصلاة

مباشرة يتحرّك من مكانه ويغيّر جلسته وخاصة في صلاة المغرب

فبعد السلام مباشرة يغيّر جلسته.*



*لـذا نذكّر أنفسنا وإيّـاكم بهذا الحديث :*



❃* سواء للرجل في المسجد أو للمرأة في مصلاها في بيتها *...



*عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: *



*«مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: *

*"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" عَشْرَ مَرَّاتٍ:*



*كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ*

*وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ*

*وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ*

*وَكَانَت حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ*

*وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم*

*وَلم يَحِلَّ لذنبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكُ*

*وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ يَقُولُ أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ»*

*رواه أحمد وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب ٤٧٨*

هل كان يحمل الكويكب الذى انفجر بالغلاف الجوى للأرض الماء؟

 

هل كان يحمل الكويكب الذى انفجر بالغلاف الجوى للأرض الماء؟



كشفت دراسة جديدة أن كويكبًا انفجر في الغلاف الجوي للأرض عام 2008 كان جزءًا من صخرة فضائية أكبر بكثير كانت تحتوي على الماء في السابق، وأضاء الكويكب، المسمى 2008 tc3 ، سماء السودان في أكتوبر 2008 وأمطر الأرض بـ 600 نيزك، تُعرف مجتمعة باسم "المحطة ستة".
وفقا لما ذكرته صحيفة "ديلى ميل" البريطانية، فإنه بعد تحليل جزء من المحطة ستة، وجد باحثون أمريكيون دليلًا على أنه جاء من كويكب رئيسي كبير وغني بالمياه بحجم كوكب قزم تقريبًا، يتراوح قطره بين 400 و 1100 ميل (640 إلى 1800 كيلومتر).
ويعتقد الخبراء أن الجسم الأم تشكل في وجود الماء تحت درجات حرارة وضغوط متوسطة، بناءً على وجود غير متوقع لنوع من بلورات الأمفيبول، وتحتوي الأمفيبولات على مجموعات هيدروكسيل في هيكلها وتعتبر مستقرة فقط في البيئات التي يمكن فيها دمج الماء في الهيكل.
وقالت باحثة الدراسة فيكي هاميلتون من معهد ساوث ويست للأبحاث في بولدر بولاية كولورادو بالولايات المتحدة: "تشير نتائجنا إلى وجود جسم أم كبير وغني بالمياه".
بعض هذه النيازك تهيمن عليها معادن تقدم دليلاً على التعرض للمياه في درجات حرارة وضغوط منخفضة، ويشير تكوين النيازك الأخرى إلى التسخين في غياب الماء، ولعل الدليل على التحول في وجود الماء في ظروف وسيطة كان غائبًا فعليًا، حتى الآن.

وتأتى أهمية الكويكبات، والنيازك التي تأتي منها أحيانًا، في إنها من بقايا من تكوين نظامنا الشمسي قبل 4.6 مليار سنة، ويقيم معظمها في حزام الكويكبات الرئيسي بين مداري المريخ والمشتري، لكن الاصطدامات والأحداث الأخرى أدت إلى تكسيرهم وإخراج البقايا في النظام الشمسي الداخلي.

موسوعة المؤرخين (49)

 

موسوعة المؤرخين (49)



الطبري .. العالم الموسوعي (الجزء الثاني)

من مؤلَّفات الطبري

تدلُّ مؤلَّفات الطبري على غزارة علمه، وسَعَة ثقافته، ودقته في اختيار

العلوم الشرعية والأحكام المتعلقة بها، وطول نَفَسِه، وصبره على البحث

والدرس؛ فقد ذكر الخطيب في تاريخه أنَّ محمد بن جرير مكث أربعين سنة

يكتب في كل يومٍ منها أربعين ورقة .



ومن أشهر هذه المؤلَّفات:

1- "جامع البيان عن تأويل القرآن" المعروف بتفسير الطبري،

قال السيوطي عن تفسير الطبري: "وكتابه أجلُّ التفاسير وأعظمها" ،

وقال النووي: "أجمعت الأمة على أنه لم يُصنَّف مثل تفسير الطبري" ،

وقال أبو حامد الإسفراييني: "لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له كتاب

تفسير ابن جرير لم يكن ذلك كثيرًا .



2- "تاريخ الأمم والملوك" المعروف بتاريخ الطبري.



3- "اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام" المعروف

بـ"اختلاف الفقهاء"، وهو في علم الخلاف.



4- "تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار"،

وسمّاه القفطي: "شرح الآثار"، وهو كتاب في الحديث.



5- "آداب القضاة"، وهو في الفقه عن أحكام القضاء وأخبار القضاة.



منهج الطبري العلمي والفكري

منهج الطبري في التفسير

لم يُقدِم الطبري على تفسير كتاب الله تعالى إلا بعد نضوج الفكر، واكتمال

العقل، وتحصيل العلوم، والتزود بآلات التفسير ووسائله، ولم يكن ليفسِّر

القرآن بمجرد الهوى والتَّشهِّي والرأي، بل سار على منهج واضح وخطة

حكيمة، وفوق ذلك فقد رسم الخطوط العريضة لتفسير القرآن الكريم، ووضع

القواعد الصحيحة، واستنَّ القوانين الحكيمة، ووضع السياج الأمين للحفاظ

على مقاصد الشريعة.



وقد قدَّم الطبري مقدمة مستفيضة لكتابه، تحتوي أصول التفسير في الإسلام؛

ليلتزم بها بنفسه، ويرسم الطريق لمن يأتي بعده، ويحدد الحدود لتناول كتاب

الله تعالى؛ وقد عرض الطبري منهجه بإيجاز، بعد أن بيَّن فضل محمد بالنبوة

والمعجزات، وفضل الله على هذه الأمة بحفظ كتابها ومعجزة نبيها، ثم بين

فضل العناية بكتاب الله، ثم قال: "ونحن في شرح تأويله، وبيان ما فيه من

معانٍ مُنشِئون كتابًا مستوعبًا، لكل ما بالنَّاس إليه الحاجة من علمه جامعًا،

ومن سائر الكتب غيره في ذلك كافيًا، ومخبرون في كل ذلك، بما انتهى إلينا

من اتفاق الحُجَّة فيما اتفقت عليه الأمة، واختلافها فيما اختلفت فيه منه،

ومبينو عِلَلَ كلِّ مذهب من مذاهبهم، وموضحو الصحيح لدينا من ذلك، بأوجز

ما أمكن من الإيجاز في ذلك، وأخصر ما أمكن من الاختصار فيه" ، ثم شرع

الطبري بتفصيل منهجه في أصول التفسير مع ذكر الأدلة الشرعية واللغوية،

وضرب الأمثلة العملية من القرآن الكريم والسنة وكلام العرب واللغة والشِّعر.



وتفسير الطبري ذو منهج خاص، يذكر فيه الآية أو الآيات من القرآن،

ثم يعقبها بذكر أشهر الأقوال التي أثرت عن الصحابة والتابعين

في تفسيرها، ثم يورد بعد ذلك رواياتٍ أخرى متفاوتة الدرجة في الثقة

والقوة في الآية كلِّها أو بعض أجزائها، بناءً على خلافٍ في القراءة،

أو اختلافٍ في التأويل، ثم يعقب كل ذلك بالترجيح بين الروايات، واختيار

أولاها بالتقدمة، وأحقها بالإيثار، ثم ينتقل إلى آية أخرى، فينهج نفس النهج

عارضًا ثم ناقدًا ثم مرجحًا؛ وهو إذ ينقد أو يرجح، يرد النقد أو الترجيح

إلى مقاييس تاريخية من حال رجال السند في القوة والضعف، أو إلى مقاييس

علمية وفنية: من الاحتكام إلى اللغة التي نزل فيها الكتاب، نصوصها وأقوال

شعرائها، ومن نقد القراءة وتوثيقها أو تضعيفها، ومن رجوع إلى ما تقرَّر

بين العلماء من أصول العقائد، أو أصول الأحكام أو غيرهما من ضروب

المعارف التي أحاط بها ابن جرير، وجمع فيها مادة لم تجتمع لكثير

من غيره من كبار علماء عصره" .



وبعد أن بين الطبري ذلك وضع قواعد التفسير، وأصول التأويل، وحذَّر

من التفسير بالرأي، والتلاعب في كلام الله تعالى بحسب الأهواء والأغراض،

وأورد الأحاديث الكثيرة بأسانيدها في تحريم ذلك، وتجنَّب التفسير بالرأي

المجرد، وقال: "إن ما كان من تأويل آي القرآن الذي لا يدرك علمه إلا بنص

بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو بنصبه الدلالة عليه، فغير جائز

لأحد القيل فيه برأيه؛ لأن إصابته ليست إصابة موقن أو محق، وإنما هو

إصابة خارص وظانّ، والقائل في دين الله بالظن قائل على الله ما لم يعلم،

وقد حرَّم الله ذلك" .



ويلتزم الطبري بما اتفق عليه المسلمون في درجات التفسير؛ فيلجأ أولاً

إلى تفسير القرآن بالقرآن، ثم إلى تفسيره بالسُّنة البيانية وما ثبت عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يتبع ذلك بالآثار الواردة عن الصحابة

رضوان الله عليهم، وعن التابعين.



منهج الطبري في التاريخ

يُعتَبَر الطبريُّ أبا التاريخ، وهو عمدة المؤرخين عند العرب والمسلمين،

وهو أول مؤرِّخ وصل إلينا كتابه العام والكامل في التاريخ، ويعتمد عليه كل

من كتب في التاريخ على الإطلاق، وكان ثقة في نقله .

وتدبروا(477)

 

وتدبروا(477)

الذكر هو أعظم حصن من الشيطان الرجيم به ينجو المسلم من شر الشيطان الرجيم
قال تعالى(إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال
(…وأمركم بذكر الله فإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره
فأتى على حصن حصين فأحرز نفسه فيه فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله)

عالج نفسك بالقرآن (40)

 

عالج نفسك بالقرآن (40)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

العلاج بالاستغفار
استغفر الله كل يوم مئة مرة صباحاً ومساءً:
{أستغفر الله العظيم وأتوب إليه}، فهذا الاستغفار مفيد للرزق وإصلاح الأولاد
وسوف ينجيك الله من الأخطار والشرور ببركة الاستغفار،
وهو شفاء للأمراض بجميع أنواعها.

يقول تعالى على لسان سيدنا نوح:
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا *
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا}
[نوح: 10-12].
فالاستغفار هو طريقك إلى الشفاء وإلى مزيد من الرزق
ومزيد من النجاح في الحياة.
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

غياب الرجل عن زوجته عدة سنوات

 غياب الرجل عن زوجته عدة سنوات


السؤال:
أرجو تبيين حكم الشرع في الرجل الذي يترك امرأته لأجل العمل لمدة
ثلاث سنوات، هل له جماعها بعد العودة، أم يلزمه شيء قبل ذلك،
أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب:
المشروع للمؤمن أن يلاحظ حق الزوجة، وأن يجتهد في الاتصال بها بين
وقت وآخر حسب الإمكان؛ لأن طول الغيبة قد تعرضها لشر كثير، وقد
تبتلى بمن يريدها على الباطل، فالواجب على الزوج أن يلاحظ هذا، وأن
يكون له رجعة إليها بين وقت وآخر، وقد حدد عمر رضي الله عنه للجنود
ستة أشهر، كما أشارت عليه ابنته حفصة في بعض ذلك، ورأى باجتهاده
رضي الله عنه وأرضاه أن يكون ذلك ستة أشهر؛ لأن في هذا رفقاً بالإناث
ورفقاً بالرجال، وقضاء وطر كل واحد منهما، فينبغي للمؤمن أن يلاحظ
هذا، وليس في السنة حد محدود، وليس في الشرع فيما نعلم حد محدود
سوى ما جاء عن عمر رضي الله عنه، فإذا غاب عن زوجته مدة طويلة
من أجل العمل، أو من أجل طلب العلم فلا شيء عليه، إذا لم يستطع ولم
يتيسر له المجيء إليها، أما مع القدرة فينبغي له أن لا يطول بل يأتي إليها
بين أربعة أشهر.. ثلاثة أشهر.. خمسة أشهر.. ستة أشهر مهما أمكن أن
تكون المدة قصيرة ولا سيما في هذه العصور التي فشت فيها الشرور،
وضعف فيها الإيمان، وكثر فيها الفساق، فينبغي للمؤمن أن يلاحظ هذا
وأن يعجل بالرجوع إلى أهله حتى لا يغيب عنهم إلا مدة غير طويلة،
كأشهر ثلاثة.. أو أربعة أشهر أو نحو ذلك على حسب بعد المسافة بينهما،
نعم.

المقدم: بعض الناس يتراءى لهم أنه بعد غياب مدة طويلة لا يصح له أن
يجامع زوجته؛ لأنهم يسمعون ما ينقل من التحديد عن عمر رضي الله عنه
، ويظنون أن من تأخر بعد هذه المدة لا يصح له ملاقاة زوجته؟

الشيخ: الجماع لابأس به، متى جاء جامعها، ما دام لم يطلقها فله جماعها
متى جاء، سواء بعد سنة أو سنتين أو ستة أشهر أو أكثر أو أقل، فهي
زوجته.. هي زوجته ما دام لم يطلقها فهي زوجته متى جاء فهي حلال له
ولو لم يعطها شيئاً، فالمقصود أنها زوجته، ولكن على كل حال من طريقة
الرجال، ومن كرم الرجال أنه يعطيها تحف.. يعطيها هدايا؛ لأجل طول
الغيبة من باب المجاملة، ومن باب تقدير صبرها وثباتها، فالحاصل أنها
زوجته. نعم.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء برحمتك أستغيث (09)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (780)

 

حكمة13

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة

حكمة13

واعلم أن البكاء إما من حزن وإما من وجع ،
وإما من فزع وإما من فرح ، وإما شكرا وإما خشية من الله تعالى ،
وهذا هو أعلاها درجة وأغلاها ثمنا في الدار الآخرة ،
وأما البكاء للرياء والكذب فلا يزداد صاحبه إلا طردا وبعدا ومقتا .

أضرار استخدام معجون الأسنان على البشرة

 

أضرار استخدام معجون الأسنان على البشرة لعلاج البثور وحب الشباب



يعتقد كثير من الناس فعالية معجون الأسنان فى علاج بقع البشرة والبثور وحب الشباب، حيث يتم استخدامه منذ عدة عقود، فهل هذا الأمر مجرد خرافة أم وراءه حقيقة علمية، حيث تقول طبيبة الأمراض الجلدية والتجميل، إيما كولمان، إن معجون الأسنان بالفعل يساعد فى التخلص من بقع الوجه، ولكن لهذا الاستخدام مخاطر أيضًا، وفقًا لما ذكره موقع "express".

قالت طبيبة أمراض الجلدية والتجميل، إيما كولمان، إن بعض المكونات الموجودة فى معجون الأسنان مثل صودا الخبز والكحول وبيروكسيد الهيدروجين لها خصائص تجفيف يمكن أن تساعد فى تقليص البثور عن طريق إزالة الدهون الزائدة والتقليل من البكتريا التى تتسبب فيها، كما يمكن لمستخلصات المنثول الموجودة فى معجون الأسنان أيضًا أن تُقلل مؤقتًا من ألم البقع والتورم".

ومع ذلك، هناك عدة أسباب تجعلك تستبعد استخدام معجون الأسنان كعلاج لحب الشباب، فقد يؤدى استخدامه إلى تهيج البشرة وقد يُسبب مشاكل مثل الطفح الجلدي والتهاب وحساسية الجلد.

أضافت طبيبة الجلدية أن معجون الأسنان يحتوى على درجة حموضة قلوية، لكن بشرتنا حمضية بشكل طبيعى، وهذا يعنى أنه عند وضع معجون الأسنان على البشرة، قد يُعرضم لخطر التهيج والطفح الجلدى والتهاب الجلد، كما أن معجون الأسنان لم يتم تصميمه لعلاج مشاكل الجلد وحب الشباب، لذلك لن يمنحك النتيجة المطلوبة لذلك.

وأشارت إيما إلى أن معجون الأسنان يحتوى على كبريتات لوريل الصوديوم وهو مكون آخر قد يكون قاسيًا جدًا على البشرة ويؤدى إلى تهيجها اعتمادًا على درجة حساسية بشرة كل شخص، وحتى لو كان نوع البشرة شديد الصلابة وليست حساسة على الإطلاق فهذا لن يحصنها من التأثر برد الفعل السيء المترتب على استخدام معجون الأسنان.

له الحمد وحده

 له الحمد وحده


من أقوال أ. وجدان العلي

لو أن إنسانًا يغدو عليك ويروح بكل ما تحب من هدايا وتحف وما به فرحة

قلبك وسعادة روحك؛ لكان حبه جاريًا منك مجرى الدم والنَّفَس! فسبحان

من له المثل الأعلى، يصلنا بنعمه ويحوطنا بفضله كل طرفة عين، ويشرع

لنا في الغداة والعشي أذكارًا ميسورةً تُدخل النفس في نور المعية وبركات

الولاية! فلله الحمد وحده أولا وآخرًا ظاهرًا وباطنًا.

أدمن الدعاء

 أدمن الدعاء


وأكثر من قرع باب ملك الملوك بالإلحاح في المسألة،

فإن الله يُحب المُلحّين،واغتنم أوقات السجود، وبين الأذان والإقامة،

وأدبار الصلوات، وفي السحر،فمن لزم الباب فُتح له،

{ إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِين }

جهاز جديد يشبه نظارات جوجل

 جهاز جديد يشبه نظارات جوجل يقلل من مضاعفات مرض الزهايمر

يمكن لجهاز يشبه نظارات جوجل أن يساعد في تخفيف مضاعفات مرض الزهايمر، حيث كشف فريق من جامعة أوتاجو عن جهاز جديد قابل للارتداء يربط حول الرأس وينتج نبضات إلكترونية صغيرة على الجلد لإثارة الجهاز العصبي الشمى، حيث إنه من المعروف أن هذه المنطقة من الدماغ تعاني من خلل وظيفي في المراحل المبكرة من مرض الزهايمر ومرض باركنسون.



وفقا لما ذكرته صحيفة "ديلى ميل" البريطانية، فإن الجهاز مزود بستة أقطاب كهربائية موضوعة بشكل استراتيجي حول النطاق، حيث تتمتع النبضات بوصول مباشر إلى الفص الصدغي للدماغ، والذي يشارك في تنظيم المدخلات الحسية.

وتشير الإحصائيات إلى أن 10 أشخاص في سن 65 وما فوق يعانون من خرف الزهايمر، ومن المتوقع أن يصاب 13.8 مليون شخص في الولايات المتحدة بعمر 65 وما فوق بخرف الزهايمر بحلول عام 2050، وفقًا لجمعية الزهايمر.

وقد شرع فريق جامعة أوتاجو في مكافحة هذه الأرقام، حيث يقول الباحث الرئيسي، الأستاذ المساعد يوسف أوزجور كاكماك من قسم التشريح في أوتاجو، إن النتائج المبكرة الواعدة تمهد الطريق لتطوير أول نظام تحفيز كهربائي غير جراحي يمكن ارتداؤه في العالم لاستهداف مناطق حاسة الشم.

وأضاف كاكماك: "للأعصاب الشمية أطراف عميقة في مناطق الدماغ تؤثر على الذاكرة والتنقل، ونأمل أن تساعد هذه الطريقة في تحفيز هذه الشبكات للتخفيف من الأعراض أو قمع تطور مرض الزهايمر إلى الخرف".

كما أن هذه الطريقة لديها القدرة على المساعدة في التعافي من الغيبوبة ومرض باركنسون، فإن الجهاز عبارة عن شريط رفيع يوضع فوق الأذنين وحول الوجه.

يعتقد كاكماك وفريقه أن النبضات الكهربائية يمكن أن تحفز نظام حاسة الشم لتقليل أو عكس بداية مرض الزهايمر ومرض باركنسون، إلى جانب إيقاظ المريض من غيبوبة.

وأكد كاكماك: "تمهد نتائجنا الطريق لتطوير أول نظام تحفيز كهربائي غير جراحي يمكن ارتداؤه لاستهداف مناطق حاسة الشم والذي يمكن أن يساعد في تخفيف الأعراض أو قمع تطور هذه الاضطرابات العصبية".

موسوعة المؤرخين (48)

 

موسوعة المؤرخين (48)


الطبري .. العالم الموسوعي (الجزء الأول)



ميلاد الطبري ونشأته

هو أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وُلِدَ بطبرستان في آخر سنة 224هـ ،

وحفظ الطبري القرآن وله سبع سنين، وصلَّى بالناس وهو ابن ثماني سنين،

وكتب الحديث وهو في التاسعة، ثم ارتحل إلى الرَّي، ثم إلى بغداد ليأخذ العلم

على أحمد بن حنبل؛ إلا أن الإمام أحمد مات قبل أن يصل الطبري إلى بغداد،

فاتجه إلى البصرة فأخذ عن شيوخها، ثم انتقل إلى واسط، فالكوفة، ثم رجع

إلى بغداد مرة أخرى، ثم رحل إلى مصر سنة 253هـ، واجتمع بمحمد

بن إسحاق بن خزيمة، العالم المؤرخ، ثم عاد إلى بغداد بعد رحلة طويلة

وانقطع للدرس والتأليف.



تلاميذ الطبري

لم يحصر الطبري نفسه بين الجدران والكتب، ولم يبتعد عن الحياة والمجتمع

والأمة، وإنما كان منفتحًا على الحياة؛ يفتي الناس، ويملي على طلابه

وتلامذته، ويقريء القرآن والقراءات، ويحدِّث بآثار رسول الله

صلى الله عليه وسلم، ويصلي بالناس إمامًا، ويناظر الأئمة.. لذلك لا ينحصر

إنتاجه في كتبه ومصنفاته، بل يشمل طلابه وتلامذته وأتباعه ومواقفه..



ومن أشهر تلامذته: القاضي أبو بكر بن كامل؛ أجلَّ أصحاب الطبري، وكان

يتفقَّه على مذهب أبي جعفر الطبري ، وكتب عدَّة كتب على مذهبه، وهارون

بن عبد العزيز (أهم رواة كتب الطبري)، وابن بشار الأحول

(أستاذ ابن سريج) ..



ومن تلامذته في الفقه:

أبو الفرج المعافي (المعروف بابن الطرَّار) وقد شرح كتاب "الخفيف"

للطبري ، وعلي بن عبد العزيز الدولابي، وأبو بكر بن أبي الثلج الكاتب،

وأبو القاسم بن العرَّاد، وأبو محمد بن جعفر الفرغاني، وله كتاب "الذيل

على تاريخ الأمم للطبري" .



ومن تلامذته في الحديث:

قاضي الكوفة أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة البغدادي، وسليمان اللخمي

الشامي، وأبو شعيب الحراني، ومحمد بن أحمد بن سنان، والفقيه المحدّث

محمد بن شعيب النيسابوري، ومخلَّد بن جعفر الباقرحي، والقاضي

أبو بكر الماينجي .



إسهامات الطبري العلمية

كان الطبري ذكيًّا نابغة، سريع الحفظ، ذا قدرةٍ هائلة على التعلُّم؛ فقد حدَّث

عن نفسه؛ فقال: "جاءني يومًا رجلٌ فسألني عن شيء في علم العروض،

ولم أكن نشطتُ له قبل ذلك؛ فقلت له: إذا كان غدًا فتعال إلي"، وطلب سِفْرَ

العروض للخليل بن أحمد، فجاءوا له به فاستوعبه وأحاط بقواعده وكلياته

في ليلة واحدة، يقول: "فأمسيت غير عروضي، وأصبحت عروضيًّا" .



ولم يقتصر الطبري على فن أو علم واحد، بل جمع مختلف العلوم الشرعية

واللغوية وغيرها، وكان إمامًا فيها؛ فكان إمامًا في السنة وعلوم الحديث،

وعدَّه النووي من طبقة الترمذي والنسائي، وسمع الحديث من كثيرين،

بعضهم من شيوخ البخاري ومسلم.



وكان الطبري –كذلك- إمامًا في القراءات وعلوم القرآن، صنَّف فيها، وتعمَّق

في دارسة التفسير، وصنَّف تفسيره، وضمَّنه علوم القرآن، حتى اعتُبِرَ

إمامَ المفسرين وشيخهم.



وكان إمامًا في الفقه، وعلم الخلاف، والفقه المقارن، واختلاف العلماء،

وكان من الأئمَّة المجتهدين، وصاحب مذهب مستقل، وتبعه بعض الناس

على مذهبه، وصنف كتبًا في الفقه العام، والفقه المقارن، والفقه المذهبي.



ويُعَدُّ إمامًا في علم التاريخ، وهو شيخ المؤرخين، وله فيه كتب عظيمة.

كما كان مبرَّزًا في علوم العربية؛ من المعاني واللغة والنحو والصرف

والعروض والبيان، وكان عالمًا بالفلسفة والمنطق والجدل، وكان عنده شيء

من الطب والجبر والرياضيات، وله نظم وشعر. وكان عالمًا بأصول الدين

والتوحيد وعلم الكلام، وله كتب في ذلك. وكان عالمًا بالحديث، فهو حافظ

محدث، وصنف كتبًا في علم الحديث ومصطلحه، والتزم بمنهج المحدِّثين

في معظم كتبه. وكان عالمًا بأصول الفقه وقواعد الاجتهاد والاستنباط،

وصنَّف فيه وعمل به. وكان عالمًا بآداب النفس وعلم الأخلاق والتربية،

وصنف فيها .

وتدبروا(476)

 
وتدبروا(476)

انزل الله الماء من السماء فأنبت به زروع الأرض المختلفة غذاء للبدن
وأنزل الله القرآن راحة للروح وغذاء:
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}
[الشورى : 52]

عالج نفسك بالقرآن (39)

 عالج نفسك بالقرآن (39)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

العلاج بأسماء الله تعالى
هناك طريقة رائعة للعلاج بأسماء الله الحسنى فلكل اسم عمل وتأثير وقوة
شفائية وتستطيع اختيار الاسم الذي يناسب حالتك، فاسم {الغني} لعلاج الفقر
والحاجة، واسم {السلام} لعلاج الخوف والقلق والإحباط، واسم {القوي}
لعلاج الضعف بكافة أنواعه، واسم {البارئ} لعلاج كافة الأمراض... وهكذا.
وتكرر أي اسم من أسماء الله الحسنى عدداً كبيراً من المرات حتى يتم الشفاء،
طبعاً بالإضافة للآيات القرآنية السابقة. مع العلم أنه لا يوجد عدد محدد لتكرار
الاسم، كلما ذكرت الله أكثر كان الشفاء أسرع!
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الخطأ في بعض كلمات القرآن

 الخطأ في بعض كلمات القرآن


السؤال:
عندما أقرأ القرآن أخطئ ولا أجيد القراءة في بعض الكلمات الصعبة،
فما الحكم في ذلك؟

الجواب:
يتعلم، عليك -أيها السائل- أن تتعلم وتجتهد، تقرأ على من هو أعلم منك،
وتتهجى الكلمات، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال:

( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن
وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران )

يعني: لا يجيده جداً، بل يتتعتع، له أجران هذا فضل من الله عز وجل، إذا
اجتهدت في تعلم القرآن وحرصت على ذلك، فأنت لك أجران، ولكن من
الحرص ومن أسباب الإجادة للقرآن أن تقرأه على من هو أعلم منك، وأن
تجتهد في ذلك، وأن تذاكر فيه مع زملائك الطيبين حتى تقوى قراءتك،
وحتى تمهر فيه.

وبكل حال فأنت مأجور، لكن ينبغي لك أن لا تبقى على الجهالة، بل ينبغي
لك أن تتعلم من إخوانك الطيبين، من بعض القراء الجيدين، تدرس عليهم
وتقرأ عليهم حتى تستفيد وحتى تزول العلة التي بك، وعدم إتقان
القراءة.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

دعاء برحمتك أستغيث (08)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (779)

 

سلطة الأبوين المطلقة

 

الإخلاص وأثره في العمل

 

الإخلاص وأثره في العمل

الحمد لله رب العالمين، إله الأولين والآخرين، والصلاة والسلام

على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ

إلى يوم الدين. أما بعد:

أيها الأحبة:

أمر خطير، غفل عنه الكثير، إذا نزع أو ضعف من أعمالنا أصبحت أعمالنا

هباء، لا قيمة لها ولا أثر ملموس في الواقع، وإذا وجد هذا الأمر فيها لمسنا

الأثر بإذن الله – تعالى-، إنه الإخلاص لله، إخلاص العمل..



لقد أمرنا الله – تعالى- بإخلاص الدين



،{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء}

البينة: 5.

وبين النبي – صلى الله عليه وسلم – أن المولى جل وعلا لا يقبل من الأعمال

إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم، فعن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه –

قال: جاء رجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال:

أرأيت رجلاً يلتمس الأجر والذكر ما له؟

فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:

"لا شيء له" فأعادها ثلاث مرات،

يقول له رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " لا شيء له " ثم قال:

" إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً وابتُغِي به وجهه ".1



وفي الحديث الآخر عن أبي هريرة – رضي الله عنه –

قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:

" قال الله – تبارك وتعالى -: أنا أغنى الشركاء عن الشرك،

من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ".



وقد ذكر ابن تيمية – رحمه الله -: أن إخلاص الدين هو الذي لا يقبل الله –

تعالى- سواه، وهو الذي بعث الله به الأولين والآخرين من الرسل، وأنزل به

جميع الكتب، واتفق عليه أئمة أهل الإيمان، وهذا هو خلاصة الدعوة النبوية،

وهو قطب القرآن الذي تدور عليه رحاه. أ.ه



أيها الأحبة: إن العمل وإن كان يسيراً إذا صاحبه إخلاص فإنه يثمر ويزداد

ويستمر، وإذا كان كثيراً ورصدت له الإمكانيات والجهود ولكن لم يصاحبه

إخلاص فإنه لا يثمر ولا يستمر، وقد قيل: ما كان لله دام واتصل،

وما كان لغير الله زال وانفصل..



قال ابن القيم – رحمه الله -: "العمل بغير إخلاص

ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً ينقله ولا ينفعه".



وقال الفضيل بن عياض في تفسير قوله –تعالى-:



{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}

الملك: 2،



قال: هو أخلصه وأصوبه، قالوا: يا أبا علي؟ ما أخلصه وأصوبه؟ فقال:

إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن

خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً.. الخالص أن يكون لله والصواب

أن يكون على السنة. ثم قرأ قول الله -تعالى-:



{فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}

سورة الكهف: 110.5



وقال مكحول: ما أخلص عبد قط أربعين يوماً إلا ظهرت ينابيع الحكم

من قلبه على لسانه.



وللإخلاص ثمرات عظيمة وفوائد جليلة من ذلك:-



1. أنه الأساس في قبول الأعمال والأقوال.



2. الإخلاص هو الأساس في قبول الدعاء.



3. الإخلاص يرفع منزلة الإنسان في الدنيا والآخرة.



4. يبعد عن الإنسان الوساوس والأوهام.



5. يحرر العبد من عبودية غير الله..



6. يقوي العلاقات الاجتماعية وينصر الله به الأمة.



7. يفرج شدائد الإنسان في الدنيا والآخرة.



8. يحقق الطمأنينة لقلب الإنسان ويجعله يشعر بالسعادة.



9. يقوي إيمان الإنسان ويُكرِّه إليه الفسوق والعصيان..



10. سبب لحصول البركة.



وأخيراً أسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وأن يرزقنا الإخلاص

في أقوالنا وأفعالنا إنه سميع مجيب، والحمد لله رب العالمين…

حكمة 12

 
حكم ومواعظ وأقوال مأثورة

حكمة 12


حق لمن لم يعلم ما جرى له به القلم في سابق علم الله تعالى
من سعادة مؤبدة أو شقاوة مخلدة ، وهو فيما بين هاتين الحالتين
قد ركب المحرمات وخالف خالقه في المنهيات أن يكثر بكاءه وأسفه
وحزنه ونحيبه ولهفه ، وأن يهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن ،
وأن يجأر إلى الله على ما سلف منه من سوابق مخالفاته وقبائح شهواته ،
عسى أن يوفقه إلى التوبة النصوح وأن يخرجه من ظلمات الجهل والعصيان
إلى العلم والطاعة وما لهما من ثمرات المعرفة والفتوح .

دراسة تربط بين "السمنة" وعدوى كورونا الشديدة

دراسة تربط بين "السمنة" وعدوى كورونا الشديدة


أظهرت دراسة جديدة أن الوفيات الناجمة عن فيروس كورونا أعلى بعشر مرات في البلدان التي
يعاني أكثر من نصف السكان فيها من زيادة الوزن، حيث صنفت المملكة المتحدة ضمن أسوأ البلدان.

يُظهر التحليل الذي أجراه الاتحاد العالمي للسمنة (WOF) وفقا لتقرير جريدة "independent"
وجود صلة بين تلك البلدان التي عانت من الوباء بشكل أسوأ وتلك التي تمثل السمنة مشكلة
معينة فيها، وتحتل المملكة المتحدة المرتبة 4 في العالم من حيث معدل السمنة لديها
وقد سجلت ثالث أعلى معدل وفيات كوفيد في العالم.

ويعتقد الاتحاد العالمي للسمنة WOF أنه كان من الممكن تجنب مئات الآلاف من الوفيات
إذا بذلت الدول المزيد من الجهود للحد من السمنة بين سكانها مع تسعة من كل 10 وفيات
من فيروس كورونا تحدث في البلدان التي لديها مستويات عالية من السمنة.

وفقًا لعلماء حكوميين، فإن العمر هو أكبر عامل خطر للوفاة والأمراض الشديدة من فيروس كورونا،
لكن السمنة تعد واحدة من عدد من الحالات الأساسية التي يُعرف عنها أنها تزيد من فرص
إصابة المريض بعدوى أشد أو وفاته.

وقال تقرير الاتحاد العالمي للوفيات إن 2.2 مليون من 2.5 مليون حالة وفاة في العالم،
كانت في دول ذات مستويات عالية من السمنة، وأضافوا أن البلدان التي لديها مستويات
منخفضة من السمنة، أقل من 40 ٪ من السكان ، لديها معدل وفيات منخفض لمرض كورونا
ولا يزيد عن 10 أشخاص لكل 100 ألف.

في الوقت نفسه ، وجدت الدراسة أن كل دولة ذات معدلات وفيات عالية لـ كورونا تصل إلى 100
شخص لكل 100000 شخص لديها أكثر من 50٪ من سكانها يعانون من زيادة الوزن.

على سبيل المثال ، يوجد في فيتنام أدنى معدل وفيات كورونا في العالم وثاني أدنى مستويات
زيادة الوزن السكاني ، في حين أن المملكة المتحدة لديها ثالث أعلى معدل وفيات كورونا ورابع أعلى معدل للسمنة.

وقال مؤلف التقرير الدكتور تيم لوبستين ، كبير مستشاري السياسة في الاتحاد العالمي للسمنة
وأستاذ في جامعة سيدني: "نحن نعلم الآن أن زيادة الوزن هي الجائحة التالية التي تنتظر حدوثها،
فمثلا ننظر إلى بلدان مثل اليابان وكوريا الجنوبية حيث توجد مستويات منخفضة جدًا من وفيات كورونا،
بالإضافة إلى مستويات منخفضة جدًا من السمنة لدى البالغين، فقد أعطوا الأولوية للصحة العامة عبر
مجموعة من التدابير ، بما في ذلك وزن السكان ، وقد أتت ثمارها في الوباء.

وقالت منظمة الصحة العالمية إن التقرير كان بمثابة "دعوة للاستيقاظ" للحكومات لمعالجة مشاكل السمنة لديها،
وقال الدكتور تيدروس أدهانوم غيبريسوس ، المدير العام لمنظمة الصحة العالمية: "العلاقة بين السمنة
ومعدلات الوفيات الناجمة عن فيروس كورونا واضحة ومقنعة.

 

سِر في ظلال اليقين

 

سِر في ظلال اليقين



من أقوال أ. وجدان العلي

حبيبي! سِر في ظلال اليقين ومعية الذكر، والطَّمَعِ الغامر في ربك الكريم..

حبيبي! لو أن كل هذه المخلوقات اصطفتْ فنادى كلٌّ بحاجته، لما نقَص ذلك

من مُلك سيِّدِك الذي مَنَّ عليك بالإسلامِ له، وجعلَ سبيلَك للوصول إلى خزائن

الجود التي لا تنفد: هَمْهَمَة ضراعة، ولو كانت خافتةً غير مسموعة، أو خفيةً

لا تُرى، أو صامتةً لا تتكلم..إنها خَفْقَةُ قلب وكرم رب، فلا تيأس حبيبي،

ولا تجلس في ظلال العجز قانطًا..إن ربك الجميل الكريم!

كم يبلغ حجم النيزك الذى سقط على الصين؟

 

كم يبلغ حجم النيزك الذى سقط على الصين؟



أعلن البروفيسور يفجينى زوبكو من جامعة كيونج هى (كوريا الجنوبية)، أن قطر النيزك الذى سقط فى الصين
يصل إلى مترين، وكتلته نحو 10 أطنان، حيث أعلن المركز الصينى لرصد الزلازل، فى الساعة 7.25 من صباح يوم الأربعاء
بالتوقيت المحلى (الساعة 2.25 بتوقيت موسكو) عن سقوط جسم شبيه بنيزك فى منطقة يوشو بمقاطعة تشينجهاى.
ويقول زوبكو: "ظاهرة سقوط النيازك ليست نادرة، فقد يسقط حطام الكويكبات ونوى المذنبات
وحتى أقمار الكواكب الكبيرة مثل القمر، لكن فى هذه الحالة من المرجح أنه جسم كبير،
وهذه الأجسام عند اختراقها الغلاف الجوى للأرض تسخن إلى درجة حرارة تصل 3-4 آلاف درجة مئوية
وتتوهج، ويبدو أن نصف قطر الجسم الذى سقط فى الصين يبلغ مترا واحدا وكتلته نحو 10 أطنان،
وسقوط نيازك بهذا الحجم نادر، ويحصل نحو مرة واحدة فى مليار سقوط نيازك نصف قطرها واحد سنتيمتر".
والمثير فى الأمر أن الكثيرين من شهود العيان صوروا سقوط هذا الجسم، مع أن غالبية النيازك تسقط فى المحيط
أو فى أماكن نائية غير مأهولة، وأشار زوبكون إلى أن توهج هذا الجسم استمر نحو 30 ثانية،
ولم يكن سقوطه عموديا بل بزاوية حادة، لأنه إذا كان سقوطه عموديا كان سيقطع سمك الغلاف
الجوى خلال ثلاث ثوان فقط، فإذا رصد سقوط النيزك من عدة نقاط مختلفة
فسيكون بالإمكان رسم مساره وتحديد منطقة سقوطه.
ويشير زوبكو إلى أن القمر الصناعى اليابانى "هيماوارى -8" للأرصاد الجوية، رصد الأثر الدخانى للجسم أيضا،
كما يسمح تحديد إشعاع الجسم على الأرض، بالعثور عليه، بالإضافة إلى الأثر الذى
تركه انفجاره عند ارتطامه بالأرض ، خاصة أن حجمه كبير.

موسوعة المؤرخين (47)

 

موسوعة المؤرخين (47)



ناصر الدين ابن الفرات
لمحات من حياة المؤرخ الكبير ناصر الدين ابن الفرات المصري (735 –
807هـ = 1335 - 1405م) صاحب تاريخ "الطريق الواضح المسلوك إلى
معرفة تراجم الخلفاء والملوك" والذي اشتهر باسم "تاريخ ابن الفرات"،
وهو يعد من أجمع التواريخ ومن أهمها على الإطلاق.

نسبه ونشأته
هو الإمام المؤرخ المحدث ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن
علي بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن محمد الحنفي المصري، يُعرف
بـ "ابن الفرات المصري"، باسم النهر، وهو من بيت شهير بالعلم والفقه،
ويلقب كذلك بـ "شمس الدين".

ولد في القاهرة سنة 735هـ / 1335م، ونشأ في بيت علم وصلاح وفقه،
فأبوه أحد فضلاء الحنفية الإمام عز الدين عبد الرحيم بن علي بن الحسن
بن الفرات، من فقهاء الحنفية في عصره، فتعهد ولده محمد بالعلم والفقه،
وألزمه عددا من علماء عصره وتلقى العلم عنهم، ورحل إلى دمشق فأقام
فيها مدَّة، ونال الإجازة من الحافظ المِزِّي والحافظ الذهبي وغيرهما، كما أنه
سمع من أبي بكر ابن الصناج راوي دلائل النبوّة وتفرّد بالسماع منه، وسمع
الشفاء للإمام القاضي عياض من الدلاصي والثواب لآدم من ابن عبد الهادي،
وأجاز له أبو الحسن البندنيجي وتفرد بإجازته في آخرين.

قال أبو الطيب المكي الحسني الفاسي في ذيل التقييد: "حضر في الثالثة
على أبي بكر بن يوسف بن عبد العظيم بن الصباح المنذري المصري المجلد
العاشر من كتاب دلائل النبوة للبيهقي وأوله جماع أبواب أسئلة اليهود
وغيرهم واستبرائهم عن أحوال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصفاته وإسلام
من هدى للإسلام منهم وينتهي إلى باب ما جاء في أخباره بظهور الروافض
والقدرية أن صح الحديث فيه فظهروا وهو أول المجلد الحادي عشر.
وكان سماعه عليه إياه حضورا في مجلسين آخرهما يوم الثلاثاء خامس
جمادى الأولى سنة 737هـ بجامعة الأقمر بالقاهرة قرأت عليه المجلدة
العاشرة وغيره من مروياته. وسمع على عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد
بن عبد الهادي بالقاهرة صحيح مسلم، ومن أبي الفتوح يوسف بن محمد
بن محمد الدلاصي كتاب الشفا لعياض. وأجاز له من دمشق فيما أخبرنا به
صاحبنا المحدث خليل بن محمد الأفقهسي علي بن محمد البندنيجي. وأجاز له
باستدعاء مؤرخ برجب سنة 741هـ من دمشق جماعة كثيرون منهم أحمد
بن علي الجزري وأحمد بن رضوان بن الزنهار وأحمد بن السيف محمد المقدسي
ومحمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم وعبد الرحمن بن عبد الهادي
وعبد الرحمن بن تيمية وعبد الرحمن بن مناع التكريتي وعبد الرحمن
بن أحمد المرداوي وعلي بن عيسى الشيرجي وعلي ابن العز عمر المقدسي
وجبيبة بنت العز وصفية بنت أحمد المقدسيون ونفسية بنت إبراهيم الخباز
والسدي والحافظان المزي والذهبي ..، أجاز لشيخنا أبي الفتح بن أبي بكر
بن الحسين المراغي".

ولما استقر به المقام في القاهرة اشتغل وتكسَّب بحوانيت الشهود وعقود
الأنكحة بحانوت عند قنطرة قديدار في ظاهر القاهرة، وولي خطابة
"المدرسة المعزية" بالقاهرة. واشتغل بعلم الفقه والحديث، فسمع وحدَّث،
وروى عنه خَلْقٌ كثير. وقد وُصِفَ بأنه كان من أهل "الخير والدين والسَّلامة". وروى عنه خلق كثير أجلهم ابن حجر العسقلاني رحمه الله.

ومن ذريته ولده الإمام مسند عصره العلامة القاضى عز الدين عبد الرحيم
بن محمد بن عبد الرحيم، المعروف بابن الفرات كأبيه،(759 - 851هـ /
1358 - 1448م) كان "مسند مصر في عصره، مع العلم والفضل
والمروءة والشهرة"، قال ابن تغري بردي: "كان له رواية وسند عال
فى أشياء كثيرة سماعا وإجازة، وحدّث سنين كثيرة، وصار رحلة زمانه،
ولنا منه إجازة بجميع سماعه ومروياته".

اشتغاله بالتاريخ
كان ابن الفرات المصري لهجًا بالتاريخ متعلقًا به، وصنَّف فيه كتابًا واسعًا.
وتعبير "لهجا بالتاريخ" والذي درج المؤرخون على وصفه به يدل على
نهمه بالتاريخ وسعة علمه فيه. في ويذكر مؤرِّخ الديار المصرية أحمد بن
علي المقريزي (ت: 845هـ) في كتابـه "درر العقود الفريدة" الذي خصَّصه
لتراجم معاصريه أنه وقف على هذا التاريخ، ونقل عنه، وأفاد منه كثيرًا،
وأن مسوَّدته بلغت مئة مجلد بيَّض منها في أواخر عمره نحو العشرين، ومن ضمن ما بيَّضه تاريخ المئات الثامنة والسابعة والسادسة، في نحو عشرين
مجلدا، ثم شرع في تبييض الخامسة والرابعة فأدركه أَجَلُه. وكتب شيئا يسيرا
من أول القرن التاسع، قال الحافظ شمس الدين السخاوي: "وانتهت كتابته
إلى انتهاء سنة ثلاث وثمانمائة وأظن لو أكمله لكان ستين (أي مجلدا)".
وقد بيع ما تبقَّى منه مسوَّدةً، لعدم اشتغال ولده الإمام العلامة عبد الرحيم
بن محمد ابن الفرات بعلم التاريخ، مع أنه كان من أئمة العلماء والقضاة
في عصره.

تاريخ ابن الفرات
عُرِف تاريخه هذا بـ "تاريخ ابن الفرات". واسمه في الأصل "الطريق
الواضح المسلوك إلى معرفة تراجم الخلفاء والملوك"، إلاّ أن اسمه في دائرة
المعارف الإسلامية "تاريخ الدول والملوك". وقد بدأه بحوادث القرن الثامن
الهجري منذ سنة 803هـ، ثم أخذ يعود بالحوادث إلى الوراء، فلم يصل
إلاّ إلى القرن الرابع الهجري، وقد نقل ابن الفرات في كتابه هذا مقتطفات من
مصنفات من تقدَّمه من المؤرخين نقلًا حرفيًا ممَّا زاد في قيمة هذا الكتاب.
ومن جملة الكتب التي أكثر من النقل عنها كتاب "زبدة الفكرة في تاريخ
الهجرة" للأمير المؤرخ بيبرس المنصوري المتوفى سنة 725هـ.

إلاَّ أن من ترجموا لابن الفرات عابوا عليه أنه لم يكن يحسن الإعراب، وأن
عبارته عامية جدًا، ولـذا وقع في اللحن الفاحش، مع أن كتابه كثير الفائدة
من حيث الفن الذي هو بصدده، قال السخاوي: "وكتابته كثيرة الفائدة
من حيثية الفن الذي هو بصدده ولكنه لم يكن يحسن الإعراب فيقع له
اللحن الفاحش والعبارة العامية جدا".

جرى ابن الفرات في تأليف كتابه على قاعدة أكثر المؤرخين في عصره
والسابقين لـه، فرتَّب تاريخه بحسب تعاقب السنين، مفصِّلًا القول فيما جرى
من أحداث ووقائع. ثم أتبع ذلك بذكر طَرَفٍ من سِيَر من توفي في كل سنة
من العلماء والشعراء والأدباء والخلفاء والأمراء.

وعلى الرغم من ضياع معظم هذا الكتاب التاريخي المفيد، فقد حُفظت من
بعض أقسامه نسخة واحدة فريدة لا تزيد على تسعة مجلدات تضم أخبار
السنوات من سنة 501 إلى سنة 799هـ، ولا تخلو هذه النسخة من النقص
ومن سقوط بعض السنوات.

والمجلد التاسع الأخير منها ذو أهمية بالغة من الوجهة التاريخية، إذ إن
ابن الفرات سرد فيه الحوادث التي عاصرها وشاهدها أو اشترك فيه، وذهب
في عرضها إلى حدٍّ بعيد من الشرح والتفصيل. وقد أتمَّ قسطنطين زريق
تحقيق أربعة مجلدات من هذه النسخة الفريدة ونشرها في الجامعة الأمريكية
في بيروت عام 1942م، وقد اتَّبع المحقق الترتيب العكسي في نشر هذه
المجلدات، إذ بدأ بالمجلد التاسع منها (وهـو في جزأين) متدرجًا إلى ما قبله
معلِّلًا هذا الترتيب بقولـه: "وذلك أن الأخيرة، وهي أقربها إلى عصر
المؤلف، هي في نظري أهم من غيرها وأحرى بالنشر والإحياء"، ثـم تـلاه
المجلد الثامن فالسابع، وبذلك أصبح المطبوع من الكتاب يضم السنوات
من 672 إلى 799هـ، ثـم أتبع المحقق كل مجلد من هـذه المجلدات
بفهرسين اثنين أحدهما للأعلام من أشخاص وقبائل وشعوب،
والثاني للأماكن التي ورد ذكرها في الكتاب.


ومن يقلّب صفحات هذه المجلدات يعجب لهذا التقصي الدقيق الذي تتَّسم به
الأخبار المروية فيه، ولهذا الجهد الذي بذلـه المؤلف لإيراد كل صغيرة
وكبيرة ممَّا بلغه من حوادث الزمان أو من تراجم الأعيان، ومما تجدر
الإشارة إليه على وجه الخصوص كثرة النصوص الرسمية التي حفظها
ابن الفرات في طيات تاريخه، مما يسبغ على هذا التاريخ قيمة رفيعة، ويزيد
من الفائدة المجتناة منه حين دراسة العصر الذي يؤرخه. فمن ذلك مثلًا إثبات
الكتب المتبادلة بين صاحب الحبشة والملك الظاهر، ونصوص تقليد
بعض الولاة، إلى غير ذلك.

كما يَحْسُن أن يُلفت النظر إلى ما يرويه هذا المؤرخ من الأدب المنظوم
والمنثور في ذلك العصر ممَّا يهمّ الباحثين في تاريخ الأدب العربي من ناحية،
ويوضّح من ناحية ثانية بعض وجوه الحياة التي لم تنل العناية الكافية
من المؤرخين المشغولين على الغالب بالأحداث السياسية والحربية.

وفاته
توفي ابن الفرات رحمه الله بعد أن ترك للأمة تاريخا مجيدا وعلما ينتفع به،
في ليلة عيد الفطر سنة807هـ / 1405م، وله اثنتان وسبعون سنة.
فرحمه الله وأجزل مثوبته وجزاه عن الأمة خيرا.