ترانيم د. نبيل جلهوم (776)

 

العطف على الولد

 

حكمة 09

 

حكم ومواعظ وأقوال مأثورة

حكمة 09

في صحيح البخاري عن أم العلاء امرأة من الأنصار { أنهم اقتسموا المهاجرين أول ما قدموا عليهم بالقرعة ، قالت ، فطار لنا : أي وقع في سهمنا عثمان بن مظعون من أفضل المهاجرين وأكابرهم ومتعبديهم وممن شهد بدرا ، فاشتكى فمرضناه ، حتى إذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله تعالى ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أن الله أكرمه ؟ فقلت : لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما عثمان فقد جاءه اليقين ، والله إني لأرجو له الخير } : أي فالإنكار عليها إنما هو من حيث إنها أبرزت تلك الشهادة جازمة بها متيقنة لمقتضاها من غير مستند قطعي تعتمد عليه في ذلك ، فكان اللائق بها أن تبرزها في حيز الرجاء لا الجزم كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : { ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي قالت : فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا } : أي على جهة الجزم والتيقن ، بل على جهة الرجاء وحسن الظن بالله تعالى ، قالت : وأحزنني ذلك فنمت فرأيت لعثمان عينا تجري ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : ذاك عمله .

فوائد البامية الصحية

فوائد البامية الصحية


البامية تحمى قلبك من تصلب الشرايين وأمراض الأوعية الدموية

أكد الباحثون بمؤسسة القلب البريطانية على علاقة الأطعمة الغنية بالألياف القابلة للذوبان بصحة القلب، ومن أبرز الخضراوات التي تحميك من مخاطر الأمراض القلبية كانت البامية التي كشفت دراسات بحثية عن دورها الفعال في الحماية من الأمراض التي تهدد قلبك وحياتك بوجه عام، طبقا لتقرير نشر فى موقع اكسبريس.

وقالت دراسة صادرة عن مؤسسة القلب البريطانية، إن البامية تعد من الخضراوات منخفضة السعرات الحرارية التي تحتوى على العديد من المركبات والفيتامينات الهامة لصحتك، حيث إنها قابلة للذوبان بالماء وبالتالي يسهل تحركها بطول القناة الهضمية، وتعمل على خفض نسبة الكوليسترول في الأمعاء الدقيقة.

وأوضح الباحثون أن البامية نظرا لأنها من الألياف القابلة للذوبان فإنها تعمل على مقاومة نسب الكوليسترول والدهون داخل الأمعاء، وبالتالي تدعم عملية الهضم لتتم بسهولة، حيث تلعب دوار أيضا في خفض المخاطر الناتجة من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية.

وأكدت الدراسات أن أمراض القلب والأوعية الدموية هو مصطلح يصف الحالات التي تؤثر على القلب أو الدورة الدموية، ويمكن أن يشمل ذلك ارتفاع ضغط الدم والسكتة الدماغية وأمراض الأوعية الدموية وأمراض القلب وغيرها من الحالات المرضية التي تهدد حياتك.

وحدد التقرير بعض الأطعمة التي تسهم في حمايتك من مخاطر القلب والأوعية الدموية وتتمثل في الشوفان والفول والباذنجان والمكسرات والحمضيات والأسماك الدهنية والتفاح.

وحذرت الدراسة أيضا من بعض الأطعمة الغنية بالدهون المشبعة والتي يمك أن تلحقك بالعديد من الأمراض وتشمل تناول كل من السجق و برجر، جبنة الشيدر، حليب صافي

كريمة كاملة، زيت جوز الهند، حيث يمكن لتلك الأطعمة التي تصنف من الدهون المتحولة أن تزيد من مستويات الكوليسترول في الدم، والتي من بينها أيضا المعجنات والأطعمة المقلية.

واكد الباحثون أن الكوليسترول الضار يمكن أن يلتصق بجدران الشرايين ومن ثم يؤدى الى تصلب الشرايين، حيث تتراكم الرواسب الدهنية وتتصلب على طول الشرايين، مما يصبح ممر مرور الدم ضئيل للغاية، الأمر الذى يؤدى إلى ارتفاع ضغط الدم حيث يضخ القلب بقوة أكبر ، في محاولة لدفع الدم عبر الشرايين المسدودة للوصول إلى الأعضاء الحيوية.

 

اللهم لك الحمد على عبدك وخليلك

 

اللهم لك الحمد على عبدك وخليلك


من أقوال أ. وجدان العلي

وفي ضراعة العبد ولهجه بمأثور ما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم

بقوله



"اللهم إني أسألك من كل خير سألك عبدك ورسولك صلى الله عليه وسلم!

وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ورسولك صلى الله عليه وسلم"=

خفقاتُ حبٍّ تنطق بالإيمان بهذا النبي، واتباعه، والتسليم له، وقفو أثره،

والسير على دربه الشريف! فهو يقول: لا أسأل إلا ما سأل سيدي، ولا أستعيذ

إلا مما استعاذ منه سيدي! لا آمن التأمين إلا على دعائه، ولا أسكن إلا إلى

ضراعته! وإنها لرجفة حب تتفرج لها حجب الغيب بالنور والفرحة والكرم!

اللهم لك الحمد على عبدك وخليلك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

الحياة حقل تجارب

 

الحياة حقل تجارب

الحياة حقل تجارب،

ومساحة كبيرة للمغامره، ومن لا يتحلى بالجرأة وروح المغامرة

لن يعيشها أبداً وسيبقى في مكانه أبداً

اللهم وفقنا لاسباب السعادة والتوفيق وجنبنا اسباب الغواية

والضلال انك على كل شيء قدير

تشرق الشمس وترسل أشعتها لتطارد فلول الظلام المشردة.

تشرق الشمس لتنشر نور الأمل وتقضي على ظلام اليأس في النفوس.

تشرق الشمس وتدعو للعمل, للبذل, للعطاء



"عليك بتدبر القرآن حتى تعرف المعنى، تدبره من أوله إلى آخره، واقرأه

بتدبر وتأمل ، ورغبة في العمل والفائدة، لا تقرأه بقلب غافل، أقرأه بقلب

حاضر، وأسأل أهل العلم عما أشكل عليك، مع أن أكثره - بحمد الله

- واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية

هجوم شديد على وكالة الفضاء "ناسا"

 الجارديان: هجوم شديد على وكالة الفضاء "ناسا" بسبب قتلها 27 قردا فى مركز بحثى


قالت صحيفة الجارديان البريطانية إن وكالة إدارة الفضاء والطيران الأمريكية
"ناسا" 27 قردا في مركز بحثي خلال يوم واحد في عام 2019.

وأثار هذا الكشف موجة غضب شديدة بين أنصار الرفق بالحيوان، خاصة أن "ناسا"
قررت قتل القردة "بالموت الرحيم" عوضا عن نقلها إلى محمية طبيعية.

وقال أستاذ أخلاقيات الحيوانات في جامعة نيو مكسيكو الأميركية، جو جلوك،
إن هذه الحيوانات كانت تعاني من الانعدام الأخلاقي المتأصل في الحياة المخبرية.

وأضاف جلوك: "يبدو أن القردة لم تعتبر جديرة بفرصة العيش فى مأوى ولا حتى محاولة ذلك"،
مشيرا إلى أن عمليات القتل "عار على المسئولين".

ووصل الأمر إلى الكونجرس الأمريكي، حيث طالبت النائبة فى مجلس النواب، كاثلين رايس،
مدير وكالة ناسا، جيم بريدنشتاين بتقديم تفسير لعمليات القتل.

وجرت عملية القتل الجماعي لـ27 قردا من فصيلة في الثاني من فبراير 2019،
في مركز أبحاث "أميس" في وادي السيليكون بولاية كاليفورنيا الأمريكية.

وكان 21 من هذه القردة مصابين بمرض الباركنسون وكلهم معمرون،
وفقا للوثائق التى حصلت عليها الصحيفة بموجب حق الحصول على المعلومات.

ولدى وكالة "ناسا" تاريخ طويل مع الرئيسيات، فمثلا تلقى الشمبانزى "هام"
تدريبات يومية قبل أن يشارك في رحلة فضائية عام 1961، ونجح في تنفيذ مهمات.

لكن الغريب الأمر أن القرود التى قتلت عن طريق "القتل الرحيم" لم تستخدم في مهمات فضائية أو حتى في أبحاث خاصة بالوكالة.

وجرت عملية إيواء هذه القردة في منشأة "أميس" فى إطار تعاون بين "ناسا" وشركة كيمياء حيوية،
وقالت مسؤولة فى الشركة إن الرئيسيات منحت للمنشأة منذ سنوات بعدما تعذر الحصول على ملاذ لهم بسبب سنهم وسوء حالتهم الصحية.

وأضافت: "اتفقنا على قبول الحيوانات، وتوفير ملاذ وتقديم الرعاية على نفقتنا الخاصة، حتى تقدم سنها
وتدهورت صحتها، مما أدى إلى قرار القتل الرحيم بشكل إنساني لتجنب نوعية الحياة أسوأ".

وأكدت أنه لم يتم إجراء بحث على الرئيسيات أثناء وجودهم في "أميس"، حيث تم توفير "نوعية حياة جيدة".

وفي السنوات الأخيرة، بدأت حكومة الولايات المتحدة في التخلص التدريجي من استخدام القردة في الأبحاث،
بعد قرار تاريخى صدر عام 2015 و يقضي بإحالة جميع حيوانات الشمبانزي المستخدمة فى الدراسات الطبية إلى التقاعد.

ومع ذلك، فضل كثيرون داخل أمريكا الاستمرار باستخدام القردة فى تجارب على أدوية لعلاج البشر،
حيث أجريت تجارب على نحو 74 ألف قرد فى عام 2017، باعتبار أنها أفضل من بقية الحيوانات لدراسة الأمراض التى تصيب البشر.

موسوعة المؤرخين (44)

 

موسوعة المؤرخين (44)


ابن النجار البغدادي (الجزء الثاني)

تابع المناقب

ذيل تاريخ بغداد

قال ابن كثير: "وتغرَّب ثمانيًا وعشرين سنة، ثم جاء إلى بغداد وقد جمع

أشياء كثيرة". حيث استقر ببغداد وعمل على إنهاء تصنيف مؤلفه الحافل

عنها الذي سمَّاه (التاريخ المجدد لمدينة السلام وأخبار فضلائها الأعلام

ومن وردها من علماء الأنام) وعُرف بـ (ذيل تاريخ بغداد)؛ لأنَّه ذيَّلَ فيه على

تاريخ بغداد للحافظ الخطيب البغدادي، واستدرك عليه، فكان في ثلاثين

مجلَّدًا، دلَّ فيه على تبحُّره في التاريخ وسعة حفظه للتراجم والأخبار،

وقد ضاع أكثره.



وقد جمع في ذيله هذا بين ذيلي ابن السمعاني وابن الدُّبَيثي على (تاريخ

بغداد)، وأفاد من غيرهما من الكتب، وقد أتى الزمان على هذا السفر النَّفِيس

فلم يصل إلينا اليوم منه غير مجلَّدين هما: المجلد العاشر المحفوظ في دار

الكتب الظاهرية بدمشق برقم (42تاريخ)، والمجلَّد الحادي عشر المحفوظ

في المكتبة الوطنية بباريس برقم (2131عربيات)، وهما من نسخةٍ واحدةٍ

تتكوَّن من خمسة عشر مجلَّدًا نُسخت سنة 748هـ، وقد طَبَعَ الهنود مجلَّد

الظاهرية في ثلاثة أجزاء سنة (1978م-1982م) بدائرة المعارف العثمانية

طبعةً رديئةً جدًّا، مليئةً بالتصحيف والتحريف والسقط، وأُعيد تصويره

ببيروت فأُلحق بالطبعة القديمة من تاريخ بغداد.



كتب التاريخ والتراجم

صنَّف ابن النجار البغدادي لمكة تاريخًا سمَّاه (نزهة الورى في أخبار أم

القرى)، وخصَّ المدينة بكتابٍ آخر سمَّاه (الدرة الثمينة في أخبار المدينة)

وقد وصل إلينا، وله كتاب (العقد الفائق في عيون أخبار الدنيا ومحاسن

تواريخ الخلائق)، وكتاب (روضة الأولياء في مسجد إيلياء)، وكتاب

(مناقب الشافعي رحمه الله).



مصنفاته في علم الحديث

وكان من ثمرة اهتمامه بعلم الحديث كتبٌ عدة، لعلَّ أهمَّها كتاب (القمر المنير

في المسند الكبير) ذكر فيه الصحابة والرواة، وما لكلِّ واحدٍ من الحديث،

و(كنز الأيام في معرفة السنن والأحكام)، و(المختلف والمؤتلف) ذيَّل به

على ابن ماكولا، و(السابق واللاحق)، و(المتفق والمفترق) على منهاج

كتاب الخطيب، و(كتاب الألقاب)، و(نهج الإصابة في معرفة الصحابة)،

و(الكافي في أسماء الرجال)، وكتاب (نسب المحدثين إلى الآباء والبلدان)،

وكتاب (عواليه)، وكتاب (معجمه) أي معجم شيوخه، وكتاب (جنة الناظرين

في معرفة التابعين)، وكتاب (الكمال في معرفة الرجال).



ومن الأحاديث التي رواها ابن النجار بسنده، قال الذهبي: أخبرنا

علي بن أحمد العلوي، أنا محمد بن محمود بن الحسن الحافظ سنة 633هـ:

نا عبد المعز بن محمد البزاز، وأنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز،

أنا يوسف بن أيوب الزاهد، أنا أحمد بن علي الحافظ، أنا أحمد بن عبد الله

الحافظ، أنا حبيب بن الحسن، أنا عبد الله بن أيوب، أنا أبو نصر التمار،

أنا حماد بن علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ كَتَمَ عِلْمًا عَلَّمَهُ اللهُ أَلْجَمَهُ اللهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".



مؤلفاته في الأدب

ولم يغفل شأن الأدب، وكان له به عناية، فألَّف كتاب (أنوار الزهر

في محاسن شعراء العصر)، و(الأزهار في أنواع الأشعار)، و(نزهة الطرف

في أخبار أهل الظرف)، و(غرر الفوائد) حافل في ست مجلَّدات، و(سلوة

الوحيد)، و(إخبار المشتاق بأخبار العشاق)، ومجموع نحا فيه نحو (نشوار

المحاضرة) للتنوخي التقطه من أفواه الرجال، والشافي في الطب، وغير ذلك.



كما أنَّ لابن النجار شعرًا رواه المترجمون له، منه:



تحر-فديتك- صدق الحديث *** ولا تحسب الكذب أمرا يسيرا



فمن أثمر الصدق في قوله*** سيلقى سرورا ويرقى سريرا



ومن كان بالكذب مستهترا *** سيدعو ثبورا ويصلى سعيرا



ومنه قوله:



إذا لم تكن حافظا واعيا *** فجمعك للكتب لا ينفع



أتنطق بالجهل في مجلس *** وعلمك في البيت مستودع



وقال ياقوت الحموي: وأنشدني لنفسه قال:



وقائل قال يوم العيد لي ورأى *** تململي ودمــوع العـين تنهمر



ما لي أراك حزينا باكيا أسفا *** كــأن قلبك فيــه النار تستعر



فقلت إني بعيد الدار عن وطن *** ومملق الكفّ والأحباب قد هجروا



في المدرسة المستنصرية

ولمـَّا فُتحت المدرسة المستنصرية في بغداد سنة (630هـ=1233م) عُيِّن

ابن النجار مدرِّسًا لعلم الحديث فيها، وقد عُرف عنه تواضعه وورعه

وحسن إلقائه.



وفاته

ظلَّ ابن النجار عاكفًا على مصنَّفاته يُؤلفها، وقد بلغت نحو أربعة وعشرين

كتابًا، وذكر أنَّه لمـَّا عاد إلى بغداد عُرِضَ عليه الإقامة في المدارس فأبى،

وقال: معى ما أستغنى به عن ذلك. فاشترى جاريةً وأولدها، وأقام برهة يُنفق

مدَّةً على نفسه من كيسه، ثم احتاج إلى أن نزل محدِّثًا في جماعة

المحدثين بالمدرسة المستنصرية حين وُضعت.



ثم مرض شهرين وأوصى إلى ابن الساعي في أمر تركته، ووقف خزانتين

من كتبه بالمدرسة النظامية تُساوي ألف دينار، فأمضى ذلك الخليفة

المستعصم بالله، وأوصى بالنظر فيها لتلميذه ابن أنجب الساعي باعتباره

خازنًا لخزانتها.



وكانت وفاته يوم الثلاثاء الخامس من شعبان سنة (643هـ=1245م)،

وله من العمر خمس وستون سنة، وصُلِّي عليه بالمدرسة النظامية،

وشهد جنازته خلقٌ كثير، وكان يُنادى حول جنازته: "هذا حافظ حديث

رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي كان ينفي الكذب عنه". ولم يترك

وارثًا، وكانت تركته عشرين دينارًا وثياب بدنه، وأوصى أن يُتصدَّق بها،

وقد أثنى عليه الناس ورثوه بمراثٍ كثيرة، ودُفن بمقابر الشهداء بباب

حرب ببغداد

وتدبروا(472)

 

وتدبروا(472)

كم هي الأخطاء التي تصدر منك في خلوتك…
وكم هي المعاصي التي تتورط فيها حينما تكون وحدك…
وتفرح لحظتها وتشعر بالهدوء لأن أحدا لم يراك
ولأن أنظار الخلائق لم تتطلع عليك وترقبُك حتى لا تسقط منزلتك
أماهم وتنسى هذه الآية:
{ألم يعلم بأن لله يرى}[العلق:14]
فإن كنت تعلم أنه يراك حق العلم فلم جعلته أهون الناظرين إليك.

عالج نفسك بالقرآن (35)

 عالج نفسك بالقرآن (35)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
عالج شيخوختك بالصيام
أظهرت الدراسات والتجارب أن ممارسة الصيام على الحيوانات يضاعف
من فترة بقائها أو حياتها! ونجد كذلك المئات من الكتب الصادرة حول الصيام
وهي لمؤلفين غير مسلمين، وجميعهم يؤكدون علاقة الصيام بالعمر المديد،
ويؤكد كثير من العلماء أن الصوم هو أفضل طريقة للسيطرة على جسم صحيح
ومعافى. وهذا بالنسبة لصيامهم وهو على عصير الفواكه فقط ولا يتميز بأي
روحانية أو خشوع أو إحساس بمتعة الصيام كما في البلدان الإسلامية.

إن التنظيف المستمر للخلايا باستخدام الصيام يؤدي إلى إطالة عمر هذه الخلايا
وبالتالي تأخر الشيخوخة لدى من ينتظم في الصيام. حتى إن حاجة الجسم من
البروتين تخف خلال الصيام إلى الخمس! وهذا ما يعطي قدراً من الراحة
للخلايا، حتى إن الصيام هو وسيلة لتجديد خلايا الجسم بشكل آمن وصحيح.
فإذا كان هذا تأثير الصيام غير الإسلامي، فكيف بتأثير الصيام الإسلامي؟

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الطليق الذي لا يسأل عن أولاده

 
الطليق الذي لا يسأل عن أولاده

السؤال
ما الواجب على المطلقة تجاه طليقها الذي لا يسأل عن الأطفال.
هل يشترط عليها المحاولة في توطيد علاقته مع الأبناء؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المقصود بعدم سؤاله عن الأطفال: أنه مقصر في أداء حقوقهم
من النفقة والكسوة والسكنى وما شابه ذلك.

فنقول له: إن الله تعالى أوجب عليه هذه الحقوق، فعليه بتأديتها، والقيام على
رعاية أطفاله وتربيتهم حسب وسعه وطاقته، حتى يبلغ الذكور منهم وتتزوج
البنات، وقد قال صلى الله عليه وسلم:

( كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ )
رواه أبو داود والنسائي وأحمد.

وقال صلى الله عليه وسلم:

( كفى بالمرء إثمًا أن يحبس عمن يملك قوته )
رواه مسلم.

وقال:

( إِنَّ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ، حَفِظَ ذَلِكَ أَمْ ضَيَّعَ،
حَتَّى يَسْأَلَ الرَّجُلَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ )
رواه النسائي وابن حبان وحسنه الألباني.

فإن أبى إلا التفريط في حقوقهم مع قدرته على أدائها، فيمكن اللجوء إلى
المحكمة؛ لتثبت للأطفال حقوقهم المترتبة على أبيهم حال تقصيره فيها.
وإن كان لا يسأل عن الأطفال بمعنى أنه لا يسأل عن حالهم، ولا يتفقد
أمورهم مع أدائه للواجبات المذكورة آنفا تجاههم، فينبغي لها من باب
الإحسان وعدم نسيان الفضل لمطلقها أن تكون عونا له على أداء حقوق
أبنائه، والارتباط بهم بالسبل المتاحة التي لا تخالف الشرع.

كما يلزمها تربية الأبناء على بر أبيهم واحترامه وتوقيره، حتى تزيد الألفة
والمودة بين الأطفال وأبيهم، ولها في ذلك الأجر والمثوبة
من الله تعالى.
والله أعلم.

إسلام ويب

دعاء برحمتك أستغيث (04)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (775)

 

الثواب والعقاب

 

حكمة 08

 
حكم ومواعظ وأقوال مأثورة

حكمة 08

لما توفي عثمان هذا قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم خده وبكى حتى سالت دموعه الكريمة على خد عثمان وبكى القوم ، فقال صلى الله عليه وسلم : { اذهب عنها أي الدنيا أبا السائب لقد خرجت عنها ولم تتلبس منها بشيء } وسماه صلى الله عليه وسلم السلف الصالح " ، وهو أول من قبر بالبقيع رضي الله عنه . فتأمل زجره صلى الله عليه وسلم عن الجزم بالشهادة على الله في عثمان هذا مع كونه شهد بدرا ، وقوله : { وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ، وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم } ، وكونه قبله وبكى ، ووصفه له بأعظم الأوصاف وأفضلها ، وهو أنه لم يتلبس من الدنيا بشيء ، وبأنه السلف الصالح تعلم أنه ينبغي لك وإن عملت من الطاعات ما عملت أن تكون على حيز الخوف والخشية من الله تعالى وعذابه وأليم عقابه ، فإنه لا يجب عليه لأحد من خلقه شيء . { قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا } .

تربية الأطفال فى بيئة خضراء

 تربية الأطفال فى بيئة خضراء تقلل من إصابتهم بفرط الحركة


كشفت دراسة بحثية لجامعة أرهوس الدنماركية أن الأطفال الذين نشأوا في مناطق سكنية محاطة بالمساحات الخضراء كانوا أقل عرضة للإصابة باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه من أولئك الذين نشأوا في مناطق لا تصلها الطبيعة.

ووفقا لتقرير لصحيفة neuroscience العلمية قد تكون مساحة المساحات الخضراء المحيطة بمنازل الأطفال مهمة لخطر الإصابة باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه، درس فريق من الباحثين من جامعة آرهوس كيف تؤثر المساحات الخضراء حول السكن على خطر إصابة الأطفال والمراهقين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه.

قال ماليني ثيجيسين وهو أحد الباحثين وراء الدراسة: "تظهر النتائج التي توصلنا إليها أن الأطفال الذين تعرضوا لمحيط أقل خضرة في منطقتهم السكنية في مرحلة الطفولة المبكرة، والتي نعرّفها على أنها تدوم حتى سن الخامسة ، لديهم مخاطر متزايدة لتلقي تشخيص اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه مقارنة بالأطفال الذين أحاطوا بهم أعلى مستوى من المساحات الخضراء".

يعد اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه أحد أكثر التشخيصات النفسية شيوعًا بين الأطفال ويؤثر على المصابين بهذا الاضطراب بطرق مختلفة، لا يزال سبب إصابة بعض الأطفال باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه غير معروف تمامًا قد يكون اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه وراثيًا ، ولكن قد تلعب عوامل أخرى دورًا أيضًا، لهذا السبب ، هناك حجج قوية للبحث في أسباب الأطفال الذين يطورون التشخيص، أحد الشروط التي كانت موضع اهتمام للبحث هو وصول الأطفال إلى المساحات الخضراء ، حيث وجدت الدراسات السابقة ارتباطًا برفاهية الأطفال العقلية والنمو المعرفي.

واستخدمت الدراسة بيانات عن عناوين أكثر من 800 ألف شخص بالإضافة إلى معلومات عن تشخيص اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه السريري من سن الخامسة حتى عام 2016 بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم الباحثون مقياسًا محددًا لمدى اخضرار البيئة حول المنزل ، ما يسمى بمؤشر الغطاء النباتي التفاضلي الطبيعي.

مشهد تنكسر عنده الحروف

 مشهد تنكسر عنده الحروف



من أقوال أ. وجدان العلي

وفي التوبة مشهد الفرح الرباني الذي لو أيقن به قلب الشارد لنفض عنه

غبار غفلته، ليكتب اسمه في ديوان من يفرح بهم رب العالمين!

وهذا مشهد تنكسر عنده الحروف وتبلى الكلمات! فما أشد حرمانَ من انقطع

عن هذا النور، فتثاقل متهاونًا، وجلس على رصيف الوحشة مظلم القلب!

"ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون"! وقد أبصر العارف هذا الجمال، فلم يزل

قلبه يلهج مستغفرًا تائبًا، كأنما يجعل قلبه مترددًا على النهل من هذا الكوثر

المضيء! أن أكون أنا!

نسل الطين وحفنة التراب=أحدَ مَن يفرح بهم أغنى الأغنياء عن عبادة الخلق سبحانه!

أسباب تجلب محبة الله

 أسباب تجلب محبة الله



*[[عشرةُ أسبابٍ تجلبُ محبّـةَ الـلّٰـهِ]]*

*قال ابن القيم - رحمه الله*

*في كتابه ( مدارج السالكين ) *



*(فصل في الأسباب الجالبة للمحبَّـة و الموجِبة لها ):

و هي عشرة :*



1 *قراءةُ القرآن بالتدبُّـر و التفهّـم لمعانيه و ما أُريدَ به ، كتدبّـر الكتابِ

الذي يحفظه العبدُ و يشرحه ؛ ليتفهَّـم مُـرادَ صاحبه منه*



2 *التقرُّب إلى الـلّٰـهِ بالنوافل بعد الفرائض ؛ فإنها توصله

إلى درجة المحبوبيَّـة بعد المحبّـة*



3 *دوام ذكـره على كل حال باللسان و القلب و العمل و الحال ؛

فنصيبه من المحبّـة على قدر نصيبه من هذا الذكر*



4 *إيثارُ محابّـه على محابّـك عند غلَبَات الهوى ،

و التسَنُّمُ إلى محابّـه ، و إن صَعُـبَ المرتقىٰ*



5 *مطالعة القلب لأسمائِـه و صفاتِـه ، و مشاهدتها و معرفتها ، و تقلّـبه

في رياض هذه المعرفـة و مباديها ؛ فمن عرف الـلّٰـهَ بأسمائِـه و صفاتِـه

و أفعاله أحبَّـه لا محالة ، و لهذا كانت المعطّلة و الفرعونيّة و الجهميّة قطّـاع

الطريق على القلوب بينها و بين الوصول إلى المحبُـوب*



6 *مشاهدة بِـرِّه و إحسانه و آلائه و نِـعمه الباطنة و الظاهرة ؛

فإنها داعية إلى محبّـته*



7 *وهو من أعجبها ، انكسار القلب بكليته بين يدي الـلّٰـهِ تعالى ،

و ليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء و العبارات*



8 *الخلوة به وقت النزول الإلهيّ لمناجاتِـه و تلاوة كلامِـه ، و الوقوف

بالقلب و التأدّب بأدب العبودية بين يديـه ، ثم ختم ذلك بالاستغفار و التوبة*



9 *مجالسة المحبين الصادقين ، و التقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى

أطايب الثمر ، و لا تتكلَّم إلا إذا ترجَّحتْ مصلحة الكلام ، و علمتَ أنَّ فيه

مزيداً لحالك و منفعةً لغيرك*



10 *مباعدةُ كلِّ سببٍ يحولُ بينَ القلب و بينَ الـلّٰـهِ - عزَّ وجلَّ*



*فمِنْ هذه الأسباب العشرة وصلَ المحبُّـونَ إلى منازل المحبَّة

و دخلوا على الحبيـب ، وَ مَلاكُ ذلك كلِّه أمران :*



*١- استعدادُ الرُّوحِ لهذا الشأن*



*٢- و انفتاحُ عينِ البصيرة*

تسريب جديد للهواء

 تسريب جديد للهواء يجبر روسيا على إرسال الأكسجين إلى محطة الفضاء الدولية


ما زال الهواء يتسرب من محطة الفضاء الدولية على الرغم من مرور وقت طويل على وجودها فى الفضاء الخارجى، وذكرت وكالة الفضاء الروسية روسكوزموس أن الوضع تحت السيطرة وفقاً لتقرير دويتشه فيله، ولم يتعرف الفريق على موقع التسريب إلى الآن.

لكن احتياطى الأكسجين وضغط الهواء فى انخفاض لذا استعدت وكالة الفضاء الروسية روسكوزموس لشحن أكسجين إضافي فى شهر فبراير ليدعم المحطة لشهور مقبلة، ولهذا تثير حالة محطة الفضاء البالغة من العمر 20 عامًا تساؤلات عن وضعها المستقبلى.

واكتشف طاقم محطة الفضاء الدولية تسربًا للهواء واستطاعوا إصلاحه فى وقت سابق من هذا العام، وبعد أشهر من البحث عثر الطاقم أخيرًا على الثقب الصغير عن طريق إطلاق أوراق الشاي فى الهواء ومشاهدتها وهى تطفو باتجاه مخرج التسريب.

التسريب الجديد ليس له علاقة بالتسريب السابق ولم يحدد أعضاء طاقم محطة الفضاء الدولية موقعه بعد، وهم يخمنون أنه قريب من وحدة زفيزدا الروسية ويدرسون إغلاق هذا الجزء بأكمله من المحطة الفضائية لاحتواء المشكلة.

ويبدو أن فقدان الهواء فى محطة فضائية محفوف بالمخاطر، لكن وكالة روسكوزموس تؤكد أن أفراد الطاقم آمنون وأن الوضع تحت السيطرة، وعلقت أن التسرب صغير جدًا وأنظمة الاحتياطى مستعدة إذا لزم الأمر.

وقال سيرجي كريكاليف مدير برنامج روسكوزموس لوكالة الأنباء الروسية انترفاكس: "وقع التسرب منذ فترة وبمعدل ضئيل جدًا ولم نتأثر به ونجحنا فى العثور على أحد التسريبات والسيطرة عليه لكن تسريب آخر ما زال قائمًا".

موسوعة المؤرخين (43)

 

موسوعة المؤرخين (43)


ابن النجار البغدادي (الجزء الأول)
يُعد ابن النجار البغدادي (578-643هـ=1183-1245م) واحدًا من انبغ
المؤرخين المسلمين عبر تاريخهم الطويل؛ لِمَا قدَّمه للأمة من نتاجٍ علميٍّ
كبيرٍ ومتين، فمع أنَّه حافظٌ ثبت، فهو مؤرِّخٌ حجَّة، وإخباريٌّ قدير، وله من
الكتب ما هو شاهدٌ على ذلك، وأشهرها (ذيل تاريخ بغداد).

اسمه ونشأته
هو الحافظ الكبير محب الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمود بن الحسن
بن هبة الله بن محاسن، محب الدين، ابن النجار البغدادي. المؤرخ،
الحافظ، الأديب.

وُلِدَ بمدينة بغداد في ليلة الأحد ثالث عشر من ذي القعدة سنة
(578هـ=1183م)، ولم يتم الثامنة من عمره حتى تُوفِّي والده -وكان مقدم
النجارين بدار الخلافة- فكفله أخوه علي، وكان ممَّن برع في علم الفرائض
والحساب؛ فأدَّبه وثقَّفه، حتى إذا بلغ العاشرة من عمره بدأ بسماع
الحديث من عمِّه أبي القاسم علي بن الحسن.

شيوخه
غير أنَّ ابن النجار لم يجدَّ في طلبه حتى بلغ الخامسة عشرة، حيث راح
يختلف إلى شيوخ بغداد يسمع منهم، فسمع من أبي الفرج عبد المنعم ابن
كُلَيب، ويحيى بن بَوْش، وأبي الفرج ابن الجوزي، ولقي أبا روح الهروي،
وعين الشمس الثقفية، وزينب الشعرية، والمؤيد الطوسي، وداود بن معمر،
والحافظ أبا الحسين علي بن المفضل، وأبا اليمن زيد بن الحسن الكندي،
وأبا القاسم بن الحرستاني، وغيرهم.

قال ابن كثير: "وشرع في كتابة التاريخ وعمره خمسة عشر سنة،
والقراءات، وقرأ بنفسه على المشايخ كثيرًا حتى حصل نحوًا من ثلاثة آلاف
شيخ، من ذلك نحو من أربعمائة امرأة". فألَّف معجمًا في أخبارهم، وقال
الذهبي: "وأول شيءٍ سمع وله عشر سنين، وأول عنايته بالطلب
وهو ابن خمس عشرة سنة، وتلا بالروايات الكثيرة على أبي أحمد
ابن سكينة وغيره, وسمع بأصبهان من عين الشمس الثقفية وجماعة،
وبنيسابور من المؤيد وزينب، وبهراة من أبي روح، وبدمشق من الكندي،
وبمصر من الحافظ ابن المفضل وخلائق، وجمع فأوعى وكتب العالي
والنازل وخرج لغير واحد".

رحلاته العلمية
فلمَّا كانت سنة (606 هـ=1209م)، وقد بلغ الثامنة والعشرين من عمره،
تاقت نفسه إلى الرحلة في طلب الحديث، فرحل إلى الحجاز والشام ومصر
وخراسان وهراة ونيسابور، يسمع من شيوخها، ويُحصِّل الأصول
والمسانيد، ويُدرك الأسانيد العالية.

ثم رجع إلى بغداد، وكان قد عزم منذ صباه أن يُؤلِّف تاريخًا عنها، فكان يُكثر
التتبُّع لأخبار فضلائها ومن دخلها، حتى اشتهر ذلك عنه، وأصبح التاريخ
العلم الذي ساد به، ثم عنَّ له أن يرحل ثانيةً في طلب العلم، فرحل إلى
أصبهان نحو سنة (620هـ=1223م)، ثم عاد منها ليحج ويُجاور في مكة
المكرمة، ثم رحل إلى مصر، فأقام فيها بعض الوقت ثم رجع إلى بغداد.

تلاميذه
روى عنه: تاج الدين بن الساعي صاحب الدر الثمين في أسماء المصنِّفين
وهو من أنبل تلامذته، والجمال محمد بن الصابوني، والعز أحمد بن إبراهيم
الفاروثي، والجمال أبو بكر الوائلي الشريشي، والتاج علي بن أحمد العراقي،
والعلاء بن بلبان، والشمس محمد بن أحمد القزاز، وجماعة. وبالإجازة:
القاضيان ابن الخوبي، وتقي الدين سليمان، والحافظ أبو العباس
أحمد بن الظاهري، وأبو المعالي بن البالسي.

مناقبه
قال عنه ابن الساعي تلميذه: "كان شيخ وقته، ثقة، وكان من محاسن
الدنيا". وقال في الدر الثمين: "كان إمامًا في علم الحديث، عارفًا بناسخه
ومنسوخه، وصحيحه وسقيمه، ومعرفة رجاله، والمرجوع إليه فيه، ولم
يخلف بعده مثله علمًا ودينًا، وصدقًا وثقةً وأمانةً، وكيسًا، ولين جانب،
وصحة عقيدة".

وقال ياقوت الحموي: "صاحبنا الإمام محب الدين بن النجار البغدادي
الحافظ المؤرخ الأديب العلامة، أحد أفراد العصر الأعلام...، رحل إلى الشام
ومصر والحجاز وخراسان وأصبهان ومرو وهراة ونيسابور، وسمع الكثير
وحصل الأصول والمسانيد، واستمرت رحلته سبعا وعشرين سنة، واشتملت
مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ، وكان إمامًا، حجَّةً، ثقةً، حافظًا، مقرئًا، أديبًا،
عارفًا بالتاريخ وعلوم الأدب، حسن الإلقاء والمحاضرة، وكان له شعرٌ
حسن، وله التصانيف الممتعة".

قال عنه الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام: "وسمع الكثير ونسخ، وحصل
الأصول والمسانيد، وخرج لنفسه ولغير واحد، وكان إمامًا ثقة، حجَّة، مقرئًا،
مجوِّدًا، حلو المحاجة، كيِّسًا، متواضعًا، ظريفًا، صالحًا، خيِّرًا، متنسِّكًا، أثنى
عليه ابن نقطة والدبيثي والضياء المقدسي، وهم من صغار شيوخه من حيث
السند...، وكان من محاسن الدنيا". وذكره في كتابه العبر في خبر من غبر،
فقال: " كان ثقةً متقنًا واسع الحفظ تام المعرفة بالفن". وذكره في تذكرة
الحفاظ: "الحافظ الإمام البارع مؤرخ العصر مفيد العراق...، وكان من أعيان
الحفاظ الثقات مع الدين والصيانة والنسك والفهم وسعة الرواية".

وقال عنه ابن قاضي شهبة: "واستمر في الرحلة سبعًا وعشرين سنة، وكتب
عمَّن دبَّ ودرج، وعمَّن نزل وعرج، وعني بهذا الشأن عنايةً بالغة،
وكتب الكثير وحصَّل وجمع".

ويُقال: إنَّه حضر مع تاج الدين الكندي في مجلس المعظم عيسى أو الأشرف
موسى لأنَّه ذكره وأثنى عليه، فقال له الأشرف: أحضره، فسأله السلطان
عن وفاة الشافعي ومتى كانت، فبهت، وهذا من التعجيز لمثل هذا الحافظ
الكبير القدر، فسبحان من له الكمال.

وتدبروا(471)

 وتدبروا(471)

{ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى }
[العلق:14]

آية تهز الوجدان، وتفعل في النفس ما لا تفعله سلطات الدنيا كلها، إنها تضبط النوازع، وتكبح الجماح، وتدعو إلى إحسان العمل، وكمال المراقبة، فما أجمل أن يستحضر كل أحد هذه الآية إذا امتدت عينه إلى خيانة، أو يده إلى حرام، أو سارت قدمه إلى سوء، وما أروع أن تكون هذه الآية نصب أعيننا إذا أردنا القيام بما أنيط بنا من عمل.

عالج نفسك بالقرآن (34)

 

عالج نفسك بالقرآن (34)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
عالج الوزن الزائد بالصيام
حالما يبدأ الإنسان بالصيام تبدأ الخلايا الضعيفة والمريضة أو المتضررة
في الجسم لتكون غذاءً لهذا الجسم حسب قاعدة: الأضعف سيكون غذاءً
للأقوى، وسوف يمارس الجسم عملية الهضم الآلي للمواد المخزنة على شكل
شحوم ضارة، وسوف يبدأ بابتلاع النفايات السامة والأنسجة المتضررة
ويزيل هذه السموم.

ويؤكد الباحثون أن هذه العملية تكون في أعلى مستوياتها في حالة الصيام
الكامل، أي الصيام عن الطعام والشراب، وبكلمة أخرى الصيام الإسلامي،
فتأمل عظمة الصيام الذي فرضه الله علينا والفائدة التي يقدمها لنا.

عالج الشهوة الجنسية بالصيام
إن إنتاج الهرمون الجنسي يكاد يكون معدوماً أثناء الصوم، ولذلك نجد أن
للصيام تأثير كبير على استقرار الحالة الجنسية وتجنب الهيجان الذي يسببه
امتلاء المعدة وقلّة الخشوع، وإذا علمنا بأن الصوم يؤثر إيجابياً على استقرار
الحالة النفسية وعلمنا بأن الحالة الجنسية تابعة بشكل كبير للحالة النفسية،
فإن الصوم يعني استقرار الحالة الجنسية وتخفيض أثرها للحدود الدنيا.

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

خدمة الابن العاجز

 

خدمة الابن العاجز


السؤال
هل يجب على الإخوة خدمة أخيهم الكفيف، المعاق ذهنيا بدرجه كبيرة؛
سواء كانوا أولادا أم بنات، مع وجود الأب والأم على قيد الحياة؟
والخدمة تشمل تغيير ملابس، وتنظيف فضلات، وغيرها.
وهل عدم خدمته إن طلب الوالدان يعتبر عقوقا؟
وماذا لو قصر الوالدان في ذلك، ورموا بخطئهم على الأبناء؟

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان هذا الأخ الكفيف المبتلى؛ موسرًا؛ فلا تجب خدمته على إخوته
أو والديه، ولكن يستأجر له من يخدمه بأجرة من ماله.

وأمّا إذا كان الأخ فقيرًا؛ فعلى أبيه أن يستأجر له من يخدمه،
إذا كان الأب موسرًا.

قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: والواجب في نفقة القريب قدر الكفاية
من الخبز والأدم والكسوة، بقدر العادة، ..... فإن احتاج إلى خادم
فعليه إخدامه. انتهى.

وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: إذا قام الوالد بنفسه بخدمة ولده،
فلا كراهة في ذلك، وتجب عليه الخدمة أو الإخدام لولده الصغير أو
المريض، أو العاجز، إذا كان فقيرا. انتهى.

وإذا كان الأب فقيرًا؛ وكانت الأم موسرة، فعليها إخدام ولدها العاجز، وإن
كانت الأم معسرة، فالراجح عندنا وجوب النفقة (ومنها الإخدام)على الإخوة
الموسرين.

وإذا لم تكن الخدمة واجبة على الإخوة، ولكن أمرهم أبوهم بها؛ فالظاهر –
والله أعلم- وجوب طاعته، ما لم يكن عليهم ضرر.

قال ابن تيمية -رحمه الله-: وَيَلْزَمُ الْإِنْسَانَ طَاعَةُ وَالِدِيهِ فِي غَيْرِ الْمَعْصِيَةِ،
وَإِنْ كَانَا فَاسِقَيْنِ، وَهُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ أَحْمَدَ، وَهَذَا فِيمَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ لَهُمَ
وَلَا ضَرَرَ، فَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَضُرَّهُ وَجَبَ، وَإِلَّا؛ فَلَا.
انتهى من الفتاوى الكبرى.

ويجوز لمن يلي خدمة هذا الأخ النظر إلى عورته ولمسها عند الحاجة، ففي
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف في الفقه الحنبلي: من ابتلي بخدمة
مريض، أو مريضة في وضوء، أو استنجاء، أو غيرها؛ فحكمه حكم الطبيب
في النظر والمس، نص عليه، وكذا لو حلق عانة من لا يحسن حلق عانته،
نص عليه، وقاله أبو الوفاء، وأبو يعلى الصغير. انتهى.
والله أعلم.

إسلام ويب

دعاء برحمتك أستغيث (03)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (774)

 

التربية الفكرية

 

حكمة 07

 حكم ومواعظ وأقوال مأثورة

حكمة 07



قال تعالي : { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } .
فانظر بعين بصيرتك ونور سريرتك إلى أنه تعالى قد حكم على كل إنسان إذ أل فيه للعموم والاستغراق بدليل الاستثناء
بأنه خاسر إلا من جمع أربعة أمور فإنه الذي ينجو من الخسران المؤدي إلى الهلاك :
الإيمان والعمل الصالح ،
والتواصي بالحق بأن يتلبسوا بما دل عليه الكتاب والسنة من الأخلاق والآداب
والأحكام والشروط في سائر أقوالهم وأفعالهم الباطنة والظاهرة فلا يوجد منها شيء
إلا وقد أخلصوا فيه وابتغوا به وجه الله وحده ، والتواصي بالصبر بأن يصبروا على الطاعات
وما يلقونه من المكاره والبليات ، وعن المعاصي وما لها من الشهوات واللذات ،
فمن تحقق بهذه الشروط الأربعة كما ذكرنا كان على رجاء عظيم من السلامة من الخسار والعار والشنار والبوار

الأسئلة الأكثر بحثا على جوجل

 

الأسئلة الأكثر بحثا على جوجل



كشف تقرير حديث لموقع indiatimes عن أهم 10 أسئلة شغلت بال المستخدمين خلال 2020،

وتوجهوا لجوجل للسؤال عنها ومعرفة إجاباتها، وفقًا لتقرير البحث السنوى لعملاق الإنترنت،

وفيما يلى أهم هذه الأسئلة:

1. ما هو فيروس كورونا؟

2. ما هى مدة استمرار COVID-19؟

3. ما هى أعراض فيروس كورونا الجديد؟

4. ما هى مدة بقاء COVID-19 على الأسطح؟

5. كيف ينتشر فيروس كورونا؟

6. ما هى مدة العدوى بكوفيد -19؟

7. هل الإسهال من أعراض مرض كوفيد -19؟

8. هل فيروس كورونا ينتقل جوا؟

9. هل العطس من أعراض COVID-19؟

10. هل يوجد علاج لفيروس كورونا؟

جدير بالذكر أن جوجل أطلقت أوائل ديسمبر نتائج البحث الأكثر رواجاً في مصر كجزء من تقريرها السنوى "البحث فى عام 2020"،
أوضحت النتائج أنه على الرغم من كون فيروس كورونا هو الأكثر رواجاً على الإنترنت،
إلا أن التعليم ومواكبة الاهتمامات كان له ظهور واضح فى عمليات البحث وسبل للدعم والتشجيع في ظل الظروف الراهنة.

كما كشفت دراسة حديثة عن زيادة كبيرة في عمليات البحث على "جوجل" عن أعراض لها علاقة بالصحة العقلية،
وذلك عقب تصنيف منظمة الصحة العالمية فيروس كورونا المستجد على أنه جائحة عالمية في مارس،
واستخدم باحثون من جامعات تولين ولويولا وسنترال ميتشيجان الأمريكية، مؤشرات جوجل أو"جوجل تريندز"،
لتحليل "قائمة واسعة من المصطلحات المتعلقة بالصحة العقلية"
التي بدأ الناس في البحث عنها قبل وبعد إعلان منظمة الصحة العالمية كورونا جائحة عالمية.

نفائس الاعتذار

 نفائس الاعتذار


من أقوال أ. وجدان العلي

من نفائس الاعتذار=قولُ العبد في "سيد الاستغفار": خلقتني وأنا عبدك!

فإن في أطوائها إشارةً إلى ما جُبِل عليه الإنسان من الخطأ والسهو

والتقصير، وأن الموفق هو الذي لا يصبر على ذنبٍ يقع منه، حتى يتلقاه

بأسف المعتذر، الذي يدخل إلى ربه من بوابة الفقر قائلًا بلسان حاله: أنت

ربي، وأنت الأعلم بضعفي ونقائص نفسي، فامنن عليَّ بمغفرةٍ تسددني

وتنهض بها نفسي من عتمة الذنب إلى فلق التوبة الوضيء!

مقامك حيث أقامك الله عز وجل

 

مقامك حيث أقامك الله عز وجل



مقامك حيث أقامك الله عز وجل

*إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر أين أقامك...

إذا شغلك الله عز وجل بالذكر فاعلم أنه يريد أن يذكرك..

وإذا شغلك بالقرآن فاعلم أنه يريد أن يحدثك.

وإذا شغلك بالطاعات فاعلم أنه قربك..

وإذا شغلك بالدنيا فاعلم أنه أبعدك..

وإذا شغلك بالناس فاعلم أنه أهانك..*

*وإذا شغلك بالدعاء فاعلم أنه يريد أن يعطيك..

فانظر لحالك بما أنت مشغول.... *

*فمقامك حيث أقامك الله عز وجل*..

شبكة كونية طولها 50 مليون سنة ضوئية

 

تلسكوب أسترالى يسجل شبكة كونية طولها 50 مليون سنة ضوئية


فى سابقة جديدة لاكتشاف الكون الواسع تمكن تلسكوب باثفيندر الأسترالي (ASKAP) في غرب أستراليا

في إنشاء صورة راديو واسعة النطاق للكون، ساعدت العلماء في اكتشاف جزء من "الشبكة الكونية"

يبلغ طولها حوالى 50 مليون سنه ضوئية.

فيما مضى افترض علماء الفلك نظرياً فقط ان الكون يشبه شبكة العنكبوت،

ولكن لم يتمكنوا من الحصول على دليل يؤكد ذلك، إلا أن نتيجة الصورة الرادارية التى كونها التليسكوب باثفيندر

بالإضافة لبيانات تلسكوبASKAP الذي يسجل ترددات الأشعة السينية، تمكن العلماء من مسح مساحات كبيرة من السماء، وكانت النتيجة الأولى لتعاونهم اكتشاف خيوط غاز ساخنة كونية وتكوين صورة رداريه للفضاء،

والتى أكدت أن الكون يشبة شبكة العنكبوت.

يعتقد العلم الحديث أنه بعد الانفجار العظيم قبل 13.8 مليار سنة ، امتلأ الكون بمادة مظلمة غير مرئية

وتراكمات لا شكل لها من الهيدروجين والهيليوم، وفقا لـموقع "مير24" الروسي.

على مدى عدة مليارات من السنين، تكثف الغاز تحت تأثير الجاذبية ،

مكونًا خيوطًا من المادة مع فراغات ضخمة بينها، من المحتمل أن تحتوي هذه الخيوط

على أكثر من نصف المادة الموجودة في الكون،

على الرغم من أن كثافتها لا تتجاوز 10 جسيمات لكل متر مكعب.

يُعتقد أن جميع المجرات التي نراها اليوم تقريبًا ، بما في ذلك مجرتنا درب التبانة ،

قد تشكلت في هذه الخيوط، تتشكل عناقيد مجرية كبيرة عند تقاطعات الخيوط.

ولاحظ العلماء أنهم كانوا يستطيعون في السابق رؤية المجرات والعناقيد ،

ولكن ليس الخيوط نفسها. لكن eROSITA اكتشف الآن خيط غاز ساخن يبلغ طوله 50 مليون سنة ضوئية.

يعتقد العلماء أن الغاز الساخن يجب أن يزيد من نشاط الإلكترونات ويؤدي إلى موجات الراديو ،

لكن هذا لم يحدث. وخلصوا إلى أن الغاز يتدفق بسلاسة ، دون اضطراب.

موسوعة المؤرخين (42)

 موسوعة المؤرخين (42)


حسن حسني عبد الوهاب (الجزء الرابع)

المقالات:



وتشتمل هذه الآثار -أيضًا- على العديد من المقالات باللغتين العربيَّة

والفرنسيَّة، بعضها لم يُنشر، في حين نُشِر البعض الآخر في الموسوعة

الاسلامية (E.I.)، وفي الدوريَّات الصادرة بالبلاد التونسيَّة وأوربَّا

والمشرق. (انظر مجلة الفكر - ديسمبر 1968م، ص96 - قائمة المقالات

التي نشرها في هذه المجلة). وقد أُعيد نشر بعض هذه المقالات وعددٌ من

الدراسات المذكورة آنفًا ضمن كتاب ورقات؛ سواءٌ لأنَّها وجدت في هذا

الكتاب السياق المناسب لها، أو لأنَّ طبعاتها الأولى قد نفدت.

كتاب العمر

وسواء أكانت هذه الأعمال في شكل كتبٍ دراسيَّةٍ أم في شكل دراساتٍ مفردة

الموضوع، فقد خصَّصها في معظمها لابراز ما تتميَّز به البلاد التونسيَّة

من تاريخ وحضارة عربيَّيْن ضمن منظورٍ يشمل الأدب وعلوم اللغة والدين،

دون التفريط مع ذلك في العلوم الخالصة "الصحيحة" وفي الفنون.

وهذه الأعمال تُوحي إلينا مسبَّقًا بصورة المصنَّف الضخم الذي أعدَّه المؤلِّف،

وهو ثمرة أكثر من ستِّين سنةً أنفقها الرجل في البحوث والدراسات

المتواصلة في صبرٍ وأناة، وقد سمَّاه "كتاب العمر"؛

لأنَّه خلاصة مجهود حياته بأكملها.

ويشتمل هذا الكتاب على عدَّة مجلَّدات، ويضمُّ تراجم ما يُناهز الألف رجلٍ

من العلماء والأدباء الذين وُلِدوا بتونس أو عاشوا بها منذ تاريخ الفتح

العربي للبلاد، وقد سبق للمؤلِّف أن أعلن عن هذا الكتاب -فيما يبدو- منذ

سنة 1953م، بعنوان تاريخ تونس الكبير (مقدِّمة الطبعة الثالثة من خلاصة

تاريخ تونس). وعهد بنشره إلى أحد الأدباء التونسيِّين وهو السيد محمد

العروسي المطوي. (انظر بالخصوص مجلة الفكر، ديسمبر 1968م,

ص86)؛ لتقديمه للطبع، فقام بنشره بعد أن قام بمراجعته وإِكمال ما احتاج

إِلى الإِكمال منه بالاشتراك مع زميله وابن بلده بشير البكوش،

وطبع عام (1410هـ=1990م.

قصة الليلة الأخيرة بغرناطة

والمحاولة القصصيَّة الوحيدة التي نعرفها له هي أقصوصةٌ كتبها باللغة

الفرنسيَّة بعنوان "الليلة الأخيرة بغرناطة"

(Dernière veillée à Grenade)، وقد نُشرت بمجلة "نهضة شمال

إفريقيا" (La Renaissance nord africaine)، تونس، العدد 3،

مارس 1905م) ونقلها إلى العربيَّة حمادي الساحلي في مجلة قصص، العدد

17، أكتوبر 1970م. وهي تُنبئ بحرص المؤلِّف على إحياء الحضارة

العربيَّة الإسلاميَّة، وهو الشعور الذي لازمه في جميع بحوثه، وهذه المحاولة

القصصيَّة تنمُّ -بالإضافة إلى ذلك- عن موهبة الرجل الأدبيَّة.

هذا وقد ألهمت أعمال حسن حسني عبد الوهاب المتميِّزة إلى أبعد حدٍّ بالتنوُّع

في نطاق وحدتها، ووجَّهت جهود أجيالٍ من الباحثين، بما لها من ثراءٍ زاخرٍ

في مدِّها العلمي الذي تجاوز حدود المجال التونسي ليشمل قطاعات فسيحة

من الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة، وبما امتاز به صاحبها من وضوحٍ في التقديم

والعرض، ومن متانةٍ وأناقة في الأسلوب، وإنَّ إشعاع هذا الرجل عالمـًا

ومؤدِّبًا -وهو الذي كان مجلسه يُشكِّل مدرسةً حقيقيَّةً من آخر ما عرفته

تونس من هذا القبيل فيما يبدو- هو إشعاعٌ لايزال دافقًا فيَّاضًا بفضل ما وهبه

إلى المكتبة الوطنية بتونس من مخطوطات مجموعته الخاصَّة التي تُعدُّ ما

يُقارب الألف مجلَّد، التي تُشكِّل اليوم بهذه المكتبة مخزون الكتب الذي يحمل

اسمه. (انظر الكشف المنشور بالخصوص في حوليات الجامعة التونسية،

(1970)، ص133-272، وكذلك إعلان الهبة، ضمن كلمته بمناسبة

إحرازه على جائزة رئيس الجمهوريَّة التونسيَّة، وهي الكلمة المنشورة

بمجلة الفكر، ديسمبر 1968م، ص85-87).

وفاة حسن حسني عبد الوهاب

كان حسن حسني عبد الوهاب موضع تقدير دولته وثقتها، تعهد إليه بالأعمال

فينهض بها على أحسن ما يكون، ومثَّلها في كثير من المؤتمرات والمنتديات

العلمية فكان خير سفير لها، ورأس كثيرًا من بعثاتها، لعلَّ من أكرمها أنه

ترأس بعثة الحج الرسميَّة لتونس مرَّتين: الأولى في سنة

(1358هـ=1939م)، والأخرى سنة (1344هـ=1963م)، وفي هذه

الرحلة الميمونة مرَّ بمصر ممثِّلًا للحكومة التونسيَّة في عيد جامعة القاهرة،

ومُنح في هذا المهرجان درجة الدكتوراه الفخريَّة من كليَّة دار العلوم.

ولم ينقطع عن الرحلات التي اعتادها في أيَّام حياته إلَّا سنة

(1383هـ=1964م)، وكانت آخر رحلةٍ له حضوره دورة انعقاد مجمع اللغة

العربيَّة بالقاهرة؛ إذ أقعده المرض بعدها عن الخروج من البيت، لكنَّه ظلَّ

متيقِّظ العقل وافر النشاط، يفتح بابه للمتردِّدين عليه من أهل العلم والأدب،

ويُجيب على ما يَرِدُ عليه من أسئلةٍ وقضايا من خلال بريده، ومكث على هذا

النحو حتى لقي الله بصلامبو من ضواحي تونس في (18 من شعبان

1388هـ= 9 من نوفمبر 1968م).

وبعد وفاته بسبعة عشر عامًا أقامت الحكومة التونسيَّة حفلًا تذكاريًّا بمناسبة

مرور مائة عامٍ على مولده. فرحمه الله رحمة واسعة.

وتدبروا(470)

 وتدبروا(470)


{ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }
[الفلق:5]

العائن حاسد خاص، وهو أضر من الحاسد؛
ولهذا جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن؛ لأنه أعم،
فكل عائن حاسد ولابد، وليس كل حاسد عائنا،
فإذا استعاذ العبد من شر الحسد دخل فيه العين،
وهذا من شمول القرآن الكريم وإعجازه وبلاغته.

عالج نفسك بالقرآن (34)

 

عالج نفسك بالقرآن (34)

أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
عالج ضغوطك النفسية بالصيام
للصيام قدرة فائقة على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام!! حيث
يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة، وبنفس الوقت يقوم بتطهير
خلابا الجسم من السموم، وهذا ينعكس إيجابياً على استقرار الوضع
النفسي لدى الصائم.

حتى إننا نجد أن كثيراً من علماء النفس يعالجون مرضاهم النفسيين بالصيام
فقط وقد حصلوا على نتائج مبهرة وناجحة! ولذلك يعتبر الصوم هو الدواء
الناجع لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام
والاكتئاب والقلق والإحباط.

إن الصيام يحسِّن قدرتنا على تحمل الإجهادات وعلى مواجهة المصاعب
الحياتية، بالإضافة للقدرة على مواجهة الإحباط المتكرر. وما أحوجنا في هذا
العصر المليء بالإحباط أن نجد العلاج الفعال لمواجهة هذا الخطر!
كما أن الصوم يحسن النوم ويهدّئ الحالة النفسية.

فلدى البدء بالصوم يبدأ الدم بطرح الفضلات السامة منه أي يصبح أكثر نقاء،
وعندما يذهب هذا الدم للدماغ يقوم بتنظيفه أيضاً فيكون لدينا دماغ أكثر قدرة
على التفكير والتحمل، بكلمة أخرى أكثر استقراراً للوضع النفسي.

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الاستخدام السيء للقنوات الفضائية

 الاستخدام السيء للقنوات الفضائية

السؤال
عندي جهاز دش، ولقد قمت بتشفير معظم القنوات فيه ما عدا بعض القنوات
الإخبارية والأخرى التي يغلب عليها الطابع الديني واحتفظت لنفسي فقط
بكود إزالة التشفير، المشكلة أن زوجتي رغم أنها على قدر طيب من التدين
إلا أنها ترى أن في ذلك إنتقاصا من كرامتها وحريتها وأن المفروض أن
أزيل تشفير القنوات أو اعلمها بالكود بحجة أن كل إنسان مكلف وهو مسؤول
عن أفعاله، رغم أنني قمت بذلك بسبب أنها تتابع أحياناً المسلسلات وربما
الأفلام، وخوفي من الله وكذا من منطلق

" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"

هو الذي جعلني أقوم بهذا التشفير، الرجاء إفادتي وبخاصة إذا أدى هذا
الموضوع إلى شقاق بيني وبين زوجتي، مع العلم بأن والدتها ستقوم
بزيارتنا قريباً وقد تمكث عندنا فترة وهي من هواة مشاهدة المسلسلات
بكثرة، وهل يكون علي إثم بسبب مشاهدة الأخرين للمسلسلات والأفلام
في بيتي؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
قد بين الله مسؤولية الزوج عن زوجته وأولاده. قال تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ }
{التحريم:6}،
وفي الحديث الشريف:

( كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته )
متفق عليه.

وعليه، فلا يجوز لك أن تزيل تشفير القنوات أو تعلم زوجتك الكود، طالما أنك
تعلم أنها ستستخدمها فيما لا يحل، وقدوم والدة الزوجة لا يحل محرماً،
وعليك أن ترضي زوجتك ووالدتها بالأشياء المباحة، وتعتذر لهما عن
استعمال الجهاز في المسلسلات والأفلام التي لا يجوز مشاهدتها، وتقنعهما
بأن مراعاة حدود الله أولى لكل منهما.

وإذا مكنتهما مما تريدان، فاعلم أنك آثم من جهة أن الجهاز جهازك وأنت
المتسبب في مجيئه للبيت، ومن جهة أن البيت بيتك وأن الأهل أهلك،
ولم تحل بينهم وبين الحرام.

والله أعلم.
إسلام ويب

دعاء برحمتك أستغيث (02)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (773)

 

المشاكل الأسرية

 

المشاكل الأسرية



حين تصبح المشاكل الأسرية طابع المنزل فإن الأبناء:

1. يقضون وقتهم على النت والحواسيب اللوحية

2. يقضي كل فرد وقته الخاص منزوياً في غرفته

3. يخيم الصمت ويقل الحديث بين أفراد الأسرة

4. يفضل الأبناء قضاء أكثر الوقت خارج المنزل

5. يصبح البيت فقط للطعام والنوم وقضاء الحاجة

الخوف من الله

 

الخوف من الله



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

يقول ابن رجب رحمه الله:

"إن الله خلق الخلق ليعرفوه، ويعبدوه ويخشوه ويخافوه، ونصب لهم الأدلة

الدالة على عظمته وكبريائه ليهابوه، ويخافوه خوف الإجلال، ووصف لهم

شدة عذابه ودار عقابه التي أعدها لمن عصاه؛ ليتقوه بصالح الأعمال، لهذا

كررّ سبحانه وتعالى في كتابه ذكر النار وما أعده فيها لأعدائه من العذاب

والنكال، وما احتوت عليه من الزقوم والضريع والحميم والسلاسل والأغلال

إلى غير ذلك مما فيها من العظائم والأهوال، ودعا عباده بذلك إلى خشيته

وتقواه، والمسارعة إلى امتثال ما يأمر به ويحبه ويرضاه، واجتناب ما ينهى

عنه ويكرهه ويأباه، فمن تأمل الكتاب الكريم وأدار فكره فيه وجد من ذلك

العجب العجاب، وكذلك السنة الصحيحة التي هي مفسرة ومبينة لمعاني

الكتاب، وكذلك سير السلف الصالح أهل العلم والإيمان من الصحابة والتابعين

لهم بإحسان، من تأملها علم أحوال القوم وما كانوا عليه من الخوف

والخشية والإخبات، وأن ذلك هو الذي رقاهم إلى تلك الأحوال الشريفة،

من شدة الاجتهاد في الطاعات والانكفاف عن دقائق الأعمال والمكروهات

فضلاً عن المحرمات".



أيها الإخوة: هيا بنا لنأخذ جولة في كتاب الله مع هذه المنزلة،

منزلة الخوف من الله، قال تعالى:



{وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ

وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}

[ النحل]،



وقال تعالى:

{قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ

قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ *

قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}[الأنعام]،



وقال تعالى عن المؤمنين:

{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ

وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}[الإسراء]،



وقال: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى *

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}[النازعات]،



وقال: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}[الرحمن]،



وقال: {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ

وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ}[النور]،



وقال: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ

مَن يَخَافُ وَعِيدِ}[ق].



وأما الأحاديث في هذا فكثيرة جداً ومن ذلك:



عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن هذه الآية: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} قالت عائشة:

أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: (لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين

يصومون، ويصلون، ويتصدقون، وهم يخافون أن لا تقبل منهم،

أولئك الذين يسارعون في الخيرات).



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية،

ألا إن سلعة الله الجنة).



وهذا سيد الخائفين صلى الله عليه وسلم تقول عنه أم المؤمنين عائشة

رضي الله عنها: فقدت رسول الله ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على

بطن قدميه، وهو في المسجد، وهما منصوبتان وهو يقول:

(اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك،

وبك منك لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك).



وهذا عمر رضي الله عنه يقول: لو نادى منادٍ من السماء: أيها الناس إنكم

داخلون الجنة كلكم إلا رجلاً واحداً لخفت أن أكون أنا هو).

وقال عبد الله بن عامر بن ربيعة رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة

من الأرض فقال: يا ليتني هذه التبنة، ليتني لم أكن شيئاً، ليت أمي لم تلدني،

ليتني كنت نسياً منسي.

وبكى أبو هريرة رضي الله عنه في مرضه فقيل له: ما يبكيك؟ فقال:

أما إني لا أبكي على دنياكم، ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي، وإني

أمسيت في صعود على جنة أو نار، لا أدري إلى أيتهما يؤخذ بي. وكان علي

بن الحسين إذا توضأ اصفر وتغير فيقال: ما لك؟ فيقول: أتدرون بين يدي

من أريد أن أقوم.
قال الحسن البصري رحمه الله:

(إن المؤمنين قوم ذلت -والله- منهم الأسماع والأبصار والأبدان حتى حسبهم

الجاهل مرضى، وهم والله أصحاب القلوب، ألا تراه يقول:

{وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن}[فاطر ]، والله لقد كابدوا في الدنيا

حزناً شديداً، وجرى عليهم ما جرى على ما كان من قبلهم، وقال أيضاً:

(لقد مضى بين يديكم أقوام لو أن أحدهم أنفق عدد هذا الحصى لخشي

أن لا ينجو من عظم ذلك اليوم). وقال أيضاً في قوله تعالى:

{ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين}[الأنبياء: ]، قال: الخوف الدائم

في القلب. وقال أيضاً: (أبصر أبوبكر طائراً على شجرة فقال:

طوبى لك يا طائر تأكل الثمر، وتقع على الشجر، لوددت أني تمرة ينقرها

الطير). وقال عمر بن عبد العزيز: (من خاف الله خوّف منه كل شيء، ومن

لم يخف الله خاف من كل شيء). والخوف المطلوب: هو الخوف الذي يحجز

الإنسان عن محارم الله كما قال ذلك ابن تيمية – رحمه الله-.

وقال ابن رجب رحمه الله: "القدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء

الفرائض واجتناب المحارم، فإن زاد على ذلك بحيث صار باعثاً للنفوس على

التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات والتبسط في

فضول المباحات؛ كان ذلك فضلاً محموداً، فإن تزايد على ذلك بأن أورث

مرضاً أو موتاً، أو هماً لازماً؛ بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضائل

المطلوبة المحبوبة لله عز وجل لم يكن محموداً".

وأخيراً على العبد أن يجمع بين الخوف والرجاء فهما كما قال ابن القيم

رحمه الله: جناحان يطير بهما العبد إلى ربه، فما حال الطائر إذا فقد أحد

جناحيه!؟

والله تعالى أعلم، والحمد لله رب العالمين..

دعاء من القلب (91)

 

حكمة 06

حكم ومواعظ وأقوال مأثورة
حكمة 06

كيف يصح لعاقل أن يأمن سطوات الحق وانتقامه ، وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن :
أي بين إرادته تعالى السعادة لأقوام والشقاوة لآخرين ، وسمي القلب قلبا لأنه أشد تقلبا من قدر
أغلي على ما فيها بأعظم الوقود ؛ ومن ثم كان صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في سجوده
{ يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك } . وقد قال مقلب القلوب : { إن عذاب ربهم غير مأمون }

 

الأورام الوعائية العنكبوتية

 

الأورام الوعائية العنكبوتية على الجلد تنتج عن الكبد الدهنى.. اعرف التفاصيل



يتراكم الكبد الدهنى خاصة إذا كنت تتبع نمط حياة غير صحى، فلابد من الحرص من ذلك لأن هذا المرض
قد يُزيد خطر الإصابة بالسرطان وفشل الكبد، ويمكن أن تؤدى التعديلات البسيطة فى نمط الحياة إلى الوقاية
من التهابات الكبد الدهنى، سواء كنت تعرف أنك مصاب به أم لا، ولهذا المرض العديد من الأعراض،
حيث وفقًا لصندوق الكبد البريطانى فإن علامة الإنذار المبكر على الإصابة بمرض التهاب الكبد الدهنى
ظهور أورام وعائية عنكبوتية على الجلد بلون الدم.
من جانبها، قالت الجمعية البريطانية للأمراض الجلدية إن الورم الوعائى العنكبوتى عبارة عن وعاء دموى متضخم
يظهر على الجلد ويشبه جسم العنكبوت، حيث تمتد الأوعية الدموية على شكل أرجل العنكبوت، يمكن أن يصل
قطرها إلى سنتيمتر واحد، وعادة ما تظهر فى الوجه وأعلى الصدر والظهر والذراعين.
ويعانى من هذا المرض الجلدى الأشخاص مرضى الكبد أو الغدة الدرقية، مع العلم أنها ليست العلامة الوحيدة
التى يجب أن تبحث عنها لتعرف إذا كنت مصابًا بمرض التهابات الكبد الدهنى أم لا، خاصة أن الأورام الوعائية
العنكبوتية شائعة جدًا، حيث تصيب واحدًا على الأقل من كل 10 من البالغين الأصحاء، وقد تختفى من نفسها
دون الحاجة للعلاج، أو قد تستدعى فى بعض الحالات الخضوع لجلسات المعالجة الكهربية.
وأكدت الجمعية البريطانية للأمراض الجلدية أن ليزر الأوعية الدموية مثل ليزر الصبغة النبضى أو ليزر ktp،
يمكن أن يستهدف الدم فى الشريان الصغير المركزى لتلك الأورام الوعائية العنكبوتية مما يؤدى إلى تقلصه،
وقد تترك هذه العلاجات غير المؤلمة عادةً ندبة صغيرة دائمة.
يذكر أن لالتهاب الكبد الدهنى العديد من الأعراض الأخرى، مثل بقع حمراء وفقدان الوزن وهزال العضلات،
وحكة شديدة فى الجلد وأظافر بيضاء واصفرار بياض العين والجلد وتساقط الشعر وغيرها.

نفوس تحجرت وماتت

 نفوس تحجرت وماتت



من أقوال أ. وجدان العلي
النفوس الجَدَثية! تلك التي تحجرت وماتتْ، فلا ينبغي أن تتجاوزَ
عَلَاقتُنا بها العلاقة بالقبر: سلامٌ مُتَعَجِّلٌ،، وزيارةٌ تتأهَّبُ للانصراف..!

التلذذ بذكر الله عز وجل وما والاه

 

التلذذ بذكر الله عز وجل وما والاه

*ذكر الله عز وجل عبادات المحبين له سبحانه وتعالى .
فالحمد لله الذي حبب إلى أوليائه طاعته، وجعل ألسنتهم تلهج بذكره،
فهم يسعدون بذكر الله، ويتلذذون بعباداتهم لله. *

*لا يسعد القلب، ولا تفرح الروح إلا إذا اقتربت من الله تبارك وتعالى. *
*عبادات المحبين لله عز وجل والمطيعين له سبحانه وتعالى. *
*وفرقٌ بين العابد العامل، والعابدِ المحب، *
*فرقٌ بين العابد المؤدي، والعابد المحب، *
*- فإن العابد المؤدي يؤدي ويفعل؛ *
- *ولكن المحب يتنعم ويتلذذ. *

*ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم محبًا يتلذذ بالعبادة،
فيقول عن الصلاة: ”أرحنا بها يا بلال“. *
*أرح قلوبنا، أسعد نفوسنا بإقامة الصلاة. *

*وكان صلى الله عليه وسلم يواصل أحيانًا في الصيام يومًا بعد
يوم ولا يفطر، فأراد الصحابة أن يواصلوا قال: ”لا، إني لست كهيئتكم،
إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني“. *
*ماذا يفعل؟ *
*يبيت يصلي، يبيت يقرأ القرآن، يبيت يتعبد لربه، فكانت لذة العبادة
ومتعتها، أجمل من لذة الطعام والشراب وكل متاع الدنيا . *

*كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يتلذذُ بقيام الليل وتلاوة القرآن
، أشهى من تلذذ المتلذذينَ بطعامهم وشرابهم اللذيذ، أبيت
عند ربي يطعمني ويسقيني؛ *

*ولذلك كانت تغلب المحبة على قلب النبي صلى الله عليه وسلم أثناء العبادة،
فلا يشعر بالألم، فيقف صلى الله عليه وسلم يقومُ الليل فتَتورم قدماه،
فلا يشعر بالورم من شدة المحبة، إنها عبادات المحبين. *

*يا رسول الله أتفعل ذلك، أي تُصلي حتى تتورم قَدماك، أتفعل ذلك
وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ *
*ماذا يقول؟ ”أفلا أحب أن أكون عبدًا شكورًا“. *

*يريد أن يصل الى اعلى درجات العبادة لله جل وعلا، بكثرة الحمد
و الشكر لله جل وعلا، وقد وصل صلى الله عليه وسلم، فهو سيد العابدين
بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم. *

*ما هي أفضل العبادات؟ *
*أفضل العبادات على قول كثيرٍ من أهل العلم هي: [[ ذكر الله ]] *

*ما الدليل؟ استدلوا بقول الله تبارك وتعالى: ***
{وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} **

*قال البغوي رحمه الله: ذكر الله أفضل الطاعات. *

*وهناك تفسيرٌ آخر . *
* يقول بعض العلماء في تفسير هذه الآية
{وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} [العنكبوت: ٤٥]. *

*قالوا: ولذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه، وهذا ذكره البغوي
أيضًا في تفسيره. *

*إذن ذكر الله أفضل العبادات، يستطيع الغني والفقير،
والقوي والضعيف، والذكر والأنثى ذكر الله، *

أولًا:
*إذا ذكرت الله تبارك وتعالى ذكرك الله، ذكرك القوي، ذكرك الغني، ذكرك
الكريم، ذكرك الرحمن الرحيم، الله أكبر. *

*أين يذكرك؟ في الملأ الأعلى عند ملائكتة الكرام البررة. *
*ما الدليل؟ قوله تعالى:
{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة: ١٥٢]. *
*الله أكبر. إذا ذكرت الله ذكرك الله العظيم المتعال. *

*واسمع إلى ما رواه البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: ”يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني“. *
*- ”وأنا معه“ الله معك حين تحرك شفتيك بالتسبيح، أو التكبير،
أو التهليل، أو تلاوة القرآن، أو نحو ذلك من الذكر. *

*الله معك يسددك، يهديك، يؤيدك، يوفقك ،يشرح صدرك. ينير دربك ”.
وأنا معه إذا ذكرني“معية خاصة للمؤمن ينصره ويحفظه ويرحمه.
أسأل الله العظيم ان يجعلنا من أهل محبته ورضوانه وذكره.
ومن أهل القرآن وخاصته. *

فريق كورى يطور مادة

 

فريق كورى يطور مادة تقربنا من امتلاك شاشات هواتف ترمم كسورها ذاتيا

طور فريق من المعهد الكورى للعلوم والتكنولوجيا (kist) مادة إلكترونية ذاتية الترميم، يمكنها إصلاح التشققات والأضرار المادية الأخرى، وتحتوى على مكون سرى واحد وهو زيت بذر الكتان، ويتكون زيت بذر الكتان من بذور نبات الكتان، وجرى تكييف هذه البذور نفسها من قبل الباحثين بطريقة مماثلة لإضافتها إلى البوليميد عديم اللون (cpi) - وهو بديل للزجاج الذى وجد بالفعل استخدامات فى شاشات الهواتف الذكية القابلة للطي، وهذا المكون الزيتى المضاف قادر على التسرب إلى الشقوق التى تحدث عند كسر cpi، وإذا تمكن العلماء من جعله يعمل بشكل موثوق على نطاق واسع، فقد يعنى ذلك شاشات قادرة على الترميم الذاتى بعد تحطيمها.
ويقول الباحثون: "تمكنا من تطوير مادة بوليميد عديمة اللون ذاتية الترميم يمكنها أن تحل بشكل جذرى الخصائص الفيزيائية، وعمر مواد البوليمر التالفة".
وجرى تجميع زيت بذر الكتان الذى يساعد فى الترميم الذاتى أولا فى كبسولات دقيقة، وخُلط بعد ذلك بمادة سيليكون، واستُخدمت هذه المادة بعد ذلك كطلاء فوق cpi فى التجارب التى أجراها الباحثون.
وتشير الطريقة التى يتم بها تصميم المادة إلى أن الفواصل فى cpi تؤدى أيضا إلى حدوث فواصل فى الكبسولات الدقيقة، ما يؤدى إلى إطلاق الزيت المخزن لإصلاح الضرر، وعندما تصطدم مادة الزيت بالهواء، فإنها تتصلب وتكون المادة جيدة مثل الجديدة.
والأفضل من ذلك، أن كل هذا يعمل فى درجة حرارة الغرفة ودون الحاجة إلى ضغط خارجى، على عكس مواد الترميم الذاتى المماثلة التى تم استكشافها من قبل. وأفاد الباحثون أن درجات الحرارة المرتفعة والرطوبة العالية والأشعة فوق البنفسجية يمكن أن تسرع عملية الترميم.
وفى الظروف المثالية تحت الأشعة فوق البنفسجية، يمكن للمادة أن تحل محل 91% من الشقوق فى أقل من 20 دقيقة، بناء على الدراسة الجديدة، مع الحفاظ على المرونة.
وفى حين ما يزال هناك الكثير من العمل الذى يتعين القيام به لإخراج هذه التكنولوجيا من المختبر إلى شاشات الهواتف الذكية، فإن النتائج حتى الآن مشجعة.
ورغم أن الهواتف القابلة للطى متوفرة الآن فى السوق، إلا أنها تظل باهظة الثمن، وما تزال هناك تساؤلات حول متانتها، ويمكن لهذه التكنولوجيا المتطورة أن تجعل شاشات الهاتف أكثر قوة، سواء كانت من النوع القابل للطى أم لا.
ويمكن أن تتجاوز فوائد هذه التقنية شاشات الهواتف الذكية المكسورة أيضاوهى cpi هى مادة تستخدم فى كل مكان من الجلد الصناعى إلى الألواح الشمسية، وأى تحسين فى المتانة والمرونة سيساعد فى جميع المجالات.
وكتب الباحثون فى ورقتهم المنشورة: "نتوقع أن تُستخدم البوليمرات ذاتية الشفاء عديمة اللون والمستجيبة للمنبهات المتعددة، فى النهاية على نطاق واسع فى التطبيقات الخارجية، مثل الشاشات الشفافة أو المجالات ذات الصلة بصريا للإلكترونيات المرنة".

موسوعة المؤرخين (41)

 

موسوعة المؤرخين (41)

حسن حسني عبد الوهاب (الجزء الثالث)
تابع المؤلفات

باللغة الفرنسية:

- غلبة المسلمين على صِقِلِّيَّة
(La domination musulmane en Sicile)، تونس 1905م.

- لمحة عامَّة عن دخول العناصر الأجنبية بالبلاد التونسية
(Coup d'oeil général sur les apports ethniques
étrangers en Tunisie), تونس، 1917م.

- تطوُّر الموسيقى العربية بالمشرق والمغرب والأندلس
( Le développement de la musique arabe en Orient,au
Maghreb et en Espagne)، تونس 1918م.

- شاهد على الفتح العربي بالأندلس
(Un témoin de la conquê te arabe de l'Espagne)
تونس، 1992م.

- ديناران نورمنديان مضروبان بالمهدية
(Deux dinars normands frappés à Mahdia)
بمجلة R.T 215-18، 1930.

- منعرج في التاريخ الأغلبي: ثورة منصور الطنبذي صاحب المحمدية

Un tournant de l'histoire(aghlabide,l'insurrection de
Mansur Tunbudhi,seigneur de la Muhammadiyya,
بمجلة R.T،52-343,1937.

- حول الاسم العربي لمقاطعة المزاق
(Du nom arabe de la Byzacène),
بمجلةR.T 1939, 199 – 201.

- مدن عربية اندثرت (Villes arabes disparues)،
ضمن الأعمال المهداة لوليام مرسيباريس، 1950م.

- النظام العقاري بصقلية في العصر الوسيط (القرنين التاسع والعاشر)
(IXè et X siècles)
Le régime foncier en Sicile au Moyen Age).

- تحقيق مع ترجمة لكتاب الأموال للداودي بالتعاون مع فرحات الدشراوي،
ضمن مجموع دراسات في الاستشراق مهداة إلى روح ليفي بروفنسال،
باريس، 44 - 401 ,II ,1962.

تحقيق نصوص:
وقد أولع حسن عبد الوهاب منذ شبابه المبكر بجمع النفائس من
المخطوطات، وتكوَّنت لديه مجموعةٌ نادرةٌ منها، أخرج منها تسعًا، سلك
في تحقيقها مسلكًا علميًّا دقيقًا، ومن هذه الكتب:

- أعمال الأعلام لابن الخطيب (القسم الخاص بإفريقيَّة وصقلِّيَّة) ضمن
مجموع الذكرى المئويَّة لميلاد أمَّاري
(Centenario della nascita di M.Amari)،
بالرمو، 427 ,II ,1910 – 94.

-رسائل الانتقاد لمحمد بن شرف القيرواني، ونشرت لأول مرة سنة
(1329هـ=1911م) في مجلة المقتبس الدمشقية التي كان يصدرها
محمد كرد علي.

- ملقى السبيل لأبي العلاء المعري، وقد نشر في مجلة المقتبس مصدّرا
بكلمة عن المعري وشوبنهور سنة (1330هـ=1912م).

- وصف إفريقيَّة والأندلس، مقتطف من ابن فضل الله العمري،
تونس، 1920م.

- كتاب يفعول للصاغاني، تونس، 1924م.

- التبصُّر في التجارة للجاحظ، دمشق، 1933م،
القاهرة 1935م, بيروت 1966م.

- آداب المعلمين لمحمد بن سحنون، تونس، 1934م.

- الجمانة في إزالة الرطانة، مجهول المؤلف، القاهرة، 1953م.

- رحلة التجاني، تونس 1958م.

وتدبروا(469)

 

وتدبروا(469)

{ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ }
[الهمزة:8]

أي : مغلقة الأبواب لا يُرجى لهم فرج - عياذا بالله - !
تأمل لو أن إنسانًا كان في حجرة أو في سيارة،
ثم اتقدت النيران فيها، وليس له مهرب ولا مخرج، ما حاله؟
حسرة عظيمة لا يمكن أن يماثلها حسرة !
والله تعالى أخبرنا بهذا لا لمجرد تلاوته، بل لنحذر من هذه الأوصاف الذميمة الواردة في هذه السورة (سورة الهمزة )

عالج نفسك بالقرآن (32)

 

عالج نفسك بالقرآن (32)

أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

قلنا أننا نقرأ الرقية الشرعية في جميع حالات المرض، ولكننا نضيف لها
الآيات المناسبة للمرض. وسوف أضرب لكم أمثلة على ذلك:
من أجل أمراض السحر والحسد والعين والمس والعقد
أنصح بقراءة سورة البقرة على مراحل، كل يوم يقرأ ما يستطيع من هذه
السورة العظيمة، كذلك يستمع إلى سورة البقرة حسب المستطاع كل يوم.
مع الإكثار من قراءة المعوذتين.

وهناك آية عظيمة يجب أن نكررها سبع مرات وذلك في حالة المرض
أو السلامة، وهي قوله تعالى:

{وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ}
[المؤمنون: 97-98].

وهناك أيضاً آية لم أحس أو شعر بأن ضرراً ما سيحل به أو خاف من الشر
أو شعر بالوسوسة، فما عليه إلا أن يكرر هذه الآية:

{وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ}
[البقرة: 102]
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

حكم طلاق من لا تلد

 حكم طلاق من لا تلد


السؤال
تزوجت منذ عام، وجلست مع زوجتي تقريبًا شهرا، ولم يحدث حمل، وبعد
الشهر سافرت إلى العمل، وقبل أن أقوم بإجازتي السنوية طلبت من زوجتي
أن تذهب، وتجري بعض الفحوصات الخاصة بالحمل؛ وذلك لتجنب أيِّ
مشكلة، أو معوقات، وإن وجدت مشكلة تأخذ العلاج أثناء سفري، وعندما
آتي يكون كل شيء على ما يُرام.

وعندما أجرت التحاليل أفاد الأطباء باستحالة حدوث حمل لها، وأنا لا أقدر
على تحمل مصاريف إنشاء بيت آخر.
فهل في طلاقها أيُّ جرم أو ذنب في حقها؟

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالطلاق مباح، وخاصة إن دعت إليه حاجة، ويكره لغير حاجة، فإن طلقت
زوجتك، فلا حرج عليك في ذلك، ولا تكون ظالما لها.

وإن كانت هذه المرأة ذات دين، وأصبح حالك ميسورا، فننصحك بأن تمسكها
عليك، ولا تطلقها، فإنك إن أحسنت إليها أجرت، وما تنفقه من نفقة
عليها تؤجر عليه.

ففي الصحيح عن سعد بن أبي وقاص أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال له:

( وإنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك )

وقد يأتي الأمر على خلاف ما ذكره الأطباء، وترزق منها الولد.
والله أعلم.


إسلام ويب

دعاء برحمتك أستغيث (01)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (772)

 

الحب بوابة الإيمان

 

النجاة وأسبابها

 

النجاة وأسبابها



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد،

وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:



فإن الإنسان الكيِّس العاقل الفطِن الموفَّق يبحث عن أسباب النجاة الدينية

والدنيوية؛ ليسلكها ويشق طريقها للوصول إلى غايته وهدفه المراد والمنشود؛

وهو طاعة الرحمن والفوز بالجنان، والبعد عن النيران،

ولقد سُئل نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم عن النجاة، فبيَّن النبي

صلى الله عليه وسلم أسبابها وسبلها وطرقها، واختصرها في ثلاثة أمور،

ولعل هذا من جوامع كلمه، وهي الكلمات القلائل التي تحمل كثيرًا من المعاني

والدلائل؛ ففي الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال:



((قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: أمسِكْ عليك لسانك، ولْيَسَعْكَ بيتُك،

وابكِ على خطيئتك))؛

[أخرجه الترمذي (٢٤٠٦) بإسناد حسن، وصححه الألباني

في صحيح الترمذي (٢٤٠٦)].



ويدل هذا الحديث الصحيح الصريح على الحرص الشديد لدى الصحابة الكرام

رضي الله تعالى عنهم على تحقيق أسباب الفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة،

فكان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم - وهو المعلم والمربي - يدلُّهم

ويرشدهم ويوجههم إلى طرق الصلاح والفلاح والخير والنجاة، وفي هذا

الحديث يسأل عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله تعالى

عليه وسلم عن أسباب النجاة في الدنيا والآخرة، وطرق تحصيلها وتحقيقها،

لينجوَ العبد بنفسه، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال:



((أمسك عليك لسانك)): أي: احبس لسانك وكفَّه، واحفظه عن أقوال الشر،

والتلفظ بألفاظ السوء والنطق بها، فالعبد مراقب على كل ألفاظه؛

كما قال الله تعالى:



{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

[ق: 18]،



وهذا ما بيَّنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح لأمته؛

ليكون منهاجًا نبويًّا، وضابطًا ومعيارًا يُوزَن به الكلام قبل صدوره

من المتكلم؛ ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال:



((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها

درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا،

يهوي بها في جهنم))؛

[صحيح البخاري (٦٤٧٨)].



وقوله: ((وليسعك بيتك)): أي: الزم بيتك، واشتغل بطاعة ربك جل وعلا

في بيتك، وخاصة عند وقوع البلايا والفتن، واحرص على عبادة الخلوات،

وارضَ بما قدر الله تعالى لك من مأوًى وسكن تسكن فيه وإليه ويؤويك،

وانظر إلى من هو أعلى منك في أمر الدين، وإلى من هو أدنى منك في أمر

الدنيا؛ لئلا تزدريَ وتحتقر نعمة الله جل وعلا عليك، وهذا أسلم لقلب العبد

وإيمانه؛ ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي

صلى الله تعالى عليه وسلم قال:



((انظروا إلى مَن أسفل منكم، ولا تنظروا إلى مَن هو فوقكم،

فهو أجدر ألَّا تزدروا نعمة الله، قال أبو معاوية: عليكم))؛

[رواه مسلم (٢٩٦٣)]،



وفي رواية عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال:



((إذا نظر أحدكم إلى مَن فُضِّل عليه في المال والخَلْق، فلينظر إلى مَن هو

أسفل منه))؛

[أخرجه البخاري (٦٤٩٠) واللفظ له، ومسلم (٢٩٦٣)].



والقناعة من أجلِّ الصفات التي يتصف بها المؤمنون، وهي علامة على

الرضا بقضاء الله تعالى وقدره؛ ما يسهل ويهون على الإنسان منغصات

وصعوبات الحياة.



وقوله: ((وابكِ على خطيئتك)):

أي: اندم أيها العبد على ارتكاب الخطايا والذنوب، ولتدمع عيناك أمام غفار

الذنوب، الرحمن الرحيم بعباده، اللطيف الودود بخلقه، فكل بني آدم خطَّاء،

ومعرض للذنوب والزلات، فإذا أذنب استغفر، وإذا أخطأ رجع وتاب وأناب

لربه رب الأرباب، فرحمته سبحانه وسعت كل شيء؛ قال الله تعالى:

{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ }

[الأعراف: 156].

ومن كريم رحمته ولطفه أنه يفرح بتوبة العبد التائب، وهذا من عظيم جوده

وإحسانه بخلقه جل وعلا.

لذا؛ فإن الواجب المتحتم على العبد أن يعمل على إصلاح نفسه وتزكيتها

وتهذيبها، وأن يحرص كل الحرص على معرفة أسباب النجاة والفلاح في

الدنيا والآخرة؛ ليسلكها ويمضي في طريقها؛ فهي التي توصله إلى الفوز

بالجنات ورفعة الدرجات عند رب البريات سبحانه وتعالى.

هذا ما تيسر إيراده، نسأل الله تعالى أن يجعلنا ووالدينا من الناجين والفائزين

بالفردوس الأعلى في الجنة، وأن يجعل ما كتبناه من العلم النافع والعمل

الصالح الذي نرجو بركته وخيره في ميزاننا، والحمد لله رب العالمين.