ترانيم د. نبيل جلهوم (762)

 

قصة وعبرة

 

قصة وعبرة

يُحكى أن ﺷيخا ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻮﻕ ﺗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼ‌ﻝ ﻭﻳﻤﻠﻚ ﺟﻮﺍﺩﺍً ﻭﺣﻴﺪﺍً ﻣﺤﺒﺒﺎً ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻔﺮ ﺟﻮﺍﺩﻩ ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻳﻮﺍﺳﻮﻧﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻟﻌﺎﺛﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻼ‌ ﺣﺰﻥ : ﻭﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻛﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻆٌ ﻋﺎﺛﺮ ؟ ..

ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﻣﺼﻄﺤﺒﺎً ﻣﻌﻪ ﻋﺪﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ..
ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻳﻬﻨﺌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻼ‌ ﺗﻬﻠﻞ : ﻭﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻛﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻆٌ ﺳﻌﻴﺪ ؟ ....

ﻭﻟﻢ تمض ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ اﺑﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﺪﺭﺏ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ
ﻭﻛﺴﺮﺕ ﺳﺎﻗﻪ ﻭﺟﺎءﻭﺍ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﻮﺍﺳﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻟﺴﻲﺀ ..
ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻼ‌ ﻫﻠﻊ : ﻭﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻛﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻆ ﺳﻲﺀ ؟ ..

ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺟﻨﺪﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼ‌ﻝ
ﻭﺃﻋﻔﺖ اﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﻜﺴﺮ ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺷﺒﺎﺏٌ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ...

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻟﻌﺎﺛﺮ ﻳﻤﻬﺪ ﻟﺤﻆ ﺳﻌﻴﺪ .. ﻭﺍﻟﺤﻆ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻳﻤﻬﺪ ﻟﺤﻆ ﻋﺎﺛﺮ .. ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ..
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺤﺪ ﺑﻌﻴﺪ ..

*الحكمــــه*
لا تـﻐﺎﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺎت ﻷ‌نك ﻻ‌ تعرف ﻋﻠﻰ ﻭجه ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻮﺍﺗﻪ ﺷﺮﺍً ﺧﺎﻟﺺ ﺃﻡ ﺧﻴﺮ ﺧﻔﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺠـنبك ﺿﺮﺭﺍً ﺃﻛﺒﺮ ،
ﻭﻻ‌ تغالي ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﺑﺘﻬﺎﺝ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﺒﺐ واشكر ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎك

الفضائل التي تحت العفة 1

 

الفضائل التي تحت العفة1



الوقار : فهو سكون النفس وثباتها عند الحركات التي تكون في المطالب .



حسن الهدى : فهو محبة تكميل النفس بالزينة الحسنة .



الإنتظام : فهو حال للنفس تقودها إلى حسن تقدير الأمور وترتيبها كما ينبغي .

ما هو التهاب الأنف التحسسي وطرق علاجه

 ما هو التهاب الأنف التحسسي وطرق علاجه



التهاب الأنف التحسسي هو ثالث أكثر الأمراض شيوعًا التي تصيب البشرية، وهو عبارة عن فرط حساسية الجهاز المناعي لأي بروتين غريب يؤدي إلى إطلاق مواد كيميائية تسمى الهيستامين.

تتسبب هذه الوسطاء في انسداد الأنف والعطس وإدماع العين والسعال التحسسي وصعوبة التنفس لدى بعض الأفراد، ولهذا نرى مرضى الحساسية يعطسون ويسعلون.

ووفقًا لتقرير موقع "onlymyhealth" ظل العلماء لسنوات عديدة في حيرة من أمرهم تجاه العوامل التي تسبب الحساسية لدى الأفراد والعوامل التي تسبب الحساسية التي تهدد الحياة، وبعد سنوات من البحث والتجارب، تبين أن الحساسية تعتمد على الاستعداد الجيني، فمن المعروف أن الحساسية تنتشر في العائلات، والأمر الثاني المهم هو فرضية النظافة ، حيث إنه كلما قل التعرض لمسببات الحساسية البيئية في مرحلة الطفولة ، زادت فرص إصابة الطفل بالحساسية عند بلوغه سن المراهقة، وهناك عامل آخر غالبًا ما يتم تجاهله وهو فيتامين د. يعد نقص فيتامين د أحد العوامل المهمة في ميل المنحنى نحو الحساسية.

متى تستشير اختصاصي أمراض الحساسية؟

استشارة أخصائي أمراض الحساسية في الوقت المناسب أمر مهم للتشخيص والإدارة.

العطس المفرط

حكة مستمرة في العين

السعال طوال موسم واحد

الطفح الجلدي الناتج عن الطعام أو تورم الوجه

خلايا النحل المستمرة

الربو (الحساسية)

مراحل الطفح الجلدي التي تسببها الأدوية - التهاب الأنف التحسسي

العلاجات الخاصة بالحساسية

إذا كنت من أولئك الذين يتعاملون مع الحساسية باستخفاف، فأنت بحاجة إلى إعادة التفكير، يجب تشخيص الحساسية
أولاً من أجل اتباع بروتوكول العلاج المناسب، وبالتالي ، من الضروري التواصل مع خبير من أجل التشخيص المناسب، بمجرد تشخيص الحساسية،
يختلف العلاج من العلاج الدوائي ، وإجراءات التجنب والحساسية الشديدة - العلاج المناعي.

1 العلاج الدوائي

فيكسوفينادين من أفضل الأدوية التي تستخدم في حالات الحساسية، حيث يتمتع بميزة إضافية تتمثل
في تقليل التخدير ويمكن استخدامه بأمان في الجرعات المتزايدة مع الحد الأدنى من المظاهر الجهازية
، وهو بخاخ أنفي فعال للغاية في تخفيف أعراض الحساسية الخفيفة والمتوسطة مع تخفيف الأعراض المثبت.

2 تدابير التجنب

كعامل مساعد للعلاج الدوائي، تلعب تدابير التجنب دورًا مهمًا، فيمكن التجنب فقط إذا تم التعرف على
مسببات الحساسية عن طريق إجراء اختبار وخز الجلد.

3 العلاج المناعي

العلاج المناعي للمرضى الذين يعانون من الحساسية المتوسطة والشديدة حيث يكون المريض
قد استنفد جميع إمكانيات العلاج، يغير العلاج المناعي مسار المرض ويعطي الراحة للمريض من مرض الحساسية
المتفاقم، ولكن الحد الأدنى لمدة العلاج المناعي لمسببات الحساسية هي سنة واحدة ويمكن أن تمتد إلى 5 سنوات،
ويجب أن يكون بروتوكول العلاج المتبع تحت إشراف أخصائي أمراض الحساسية.

خير ما يُحسن به العبدُ إلى نفسه

 خير ما يُحسن به العبدُ إلى نفسه



من أقوال أ. وجدان العلي

وخير ما يُحسن به العبدُ إلى نفسه =كثرة الاستغفار وتجديد عقد التوبة.

أحب الاعمال

 

أحب الاعمال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


«أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ

عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا،

وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ –

يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ- شَهْرًا، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ،

وَمَنْ كَتَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ، مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِضًا،

وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يُثْبِتَهَا، أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ،

وَإِنَّ سُوءَ الْخُلُقِ يُفْسِدُ الْعَمَلَ، كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ»*

**( حسنه الالباني في السلسلة الصحيحة: ج2، [906] ). **

*اعلموا رحمني الله وإياكم أن مدار السعادة الدنيوية والآخروية

مبناها على أمرين **


*: 1- الإخلاص لله عز وجل الحق.

2- الإحسان للخلق.*

كيف تجرى عملية اختيار رائد الفضاء

 

كيف تجرى عملية اختيار رائد الفضاء بدءا من متطلبات التقدم لإعلامه؟


نسمع كثيرًا عن رواد الفضاء وعن رحلاتهم المذهلة إلى العالم الخارجي، ولكن لا نعلم شيئًا عن عملية اختيار رائد فضاء،
وهو ما نرصده وفقا لما يحدث بوكالة ناسا، حيث إنها من الوكالات الفضائية ذات المتطلبات الصارمة،
فهذه الوظيفة لا تحتاجك فقط في أفضل حالة جسدية، ولكنها تتطلب أيضًا المهارات الفنية لتولي المهام الصعبة
في مركبة فضائية أو في محطة فضائية بعيدة عن الكوكب.

وفقًا لما ذكره موقع "space" الأمريكي، فإن المتطلبات الأساسية للوكالة هي درجة دراسات عليا فى تخصص علمى
أو تكنولوجى أو هندسى أو رياضي، وثلاث سنوات من الخبرة المهنية

أو 1000 ساعة من وقت القيادة في الطائرات النفاثة).



يجب على المرشحين أيضًا اجتياز الفحص البدني لرائد الفضاء التابع لوكالة ناسا، ومع ذلك، هناك العديد من المهارات
الأخرى التي يمكن أن تكون رصيدًا للاختيار، مثل الغوص تحت الماء، وتجربة الحياة البرية، والخبرة القيادية، والتعامل مع اللغات الأخرى
(خاصة الروسية، والتي يتعين على جميع رواد الفضاء تعلمها).

في البداية، يراجع موظفو الموارد البشرية كل استمارة تقدم لمعرفة ما إذا كان يفي المتقدم بالمؤهلات الأساسية،
ثم تتم مراجعة كل طلب تأهل من جانب لوحة تقييم رواد الفضاء.

تتكون لوحة التقييم من حوالي 50 شخصًا، معظمهم من رواد الفضاء الحاليين، وتقرر اللجنة اختيار بضع مئات
من المرشحين المؤهلين تأهيلاً عالياً، ثم تقوم بإجراء فحوصات مرجعية لكل مرشح.

تؤدى تلك الخطوة إلى تقليص عدد المرشحين إلى عدد بسيط حوالى مائة شخصًا أو ما يزيد قليلا،

ثم تقوم مجموعة أصغر، هي مجلس اختيار رواد الفضاء، باستدعاء هؤلاء المرشحين لإجراء مقابلات وفحص طبي.



بعد ذلك، يخضع أفضل 50 مرشحًا لجولة ثانية من المقابلات والمزيد من الفحوصات الطبية،

وسيتم اختيار رواد الفضاء المرشحين النهائيين من هذه المجموعة المكونة من 50 شخصًا.

كيف يتم إخطار رواد الفضاء المرشحين

يتلقى المرشحون المحظوظون مكالمة هاتفية من رئيس إدارة عمليات الطيران

في مركز جونسون للفضاء التابع لناسا، بالإضافة إلى رئيس مكتب رواد الفضاء.



تطلب ناسا من المرشحين مشاركة الأخبار مع أسرهم فقط،

حتى تتمكن ناسا من إصدار إعلان رسمي.

بعد ذلك، تعقد وكالة ناسا عادةً مؤتمراً صحفياً للإعلان عن المرشحين الجدد،

وتدعو الصحفيين لطرح أسئلة على فئة رواد الفضاء الجدد،

ثم ينغمس المرشحون بسرعة في التدريب، مما يمنحهم القليل من الوقت للتحدث مع العالم الخارجي لعدة أشهر على الأقل.

موسوعة المؤرخين (30)

 

موسوعة المؤرخين (30)


شمس الدين السخاوي (الجزء الرابع)

تابع مؤلفات السخاوي



الشافي من الألم في وفيات الأمم:

وكتب السخاوي إلى جانب الضوء اللامع كتبًا أخرى في التراجم منها حسبما

يذكر كتاب (الشافي من الألم في وفيات الأمم) وهو ثبت لوفيات الأعيان

في القرنين الثامن والتاسع مرتب حسب السنين، وعدة تراجم مطولة

لبعض الأئمة.



كتاب الجوهر والدرر:

بيد أنه لم يصلنا من هذه الكتب سوى ترجمة شيخه ابن حجر في مجلد ضخم

أسماه (كتاب الجوهر والدرر)، وفي خاتمته ما يفيد أن السخاوي كتبه

في مكة سنة 871هـ؛ وفيه يتحدث بإفاضة عن نشأة أبن حجر، وتربيته،

وصفاته، ومواهبه، وعن حلقاته ودروسه وتصانيفه، ثم يورد مختاراته

من كلامه وفتاويه، وما قيل في رثائه من نثر ونظم.



كتب تاريخية أخرى للسخاوي:

وهناك عدة مؤلفات تاريخية أخرى يذكر السخاوي أنه كتبها، ولكنها لم تصل

إلينا مثل (التاريخ المحيط) الذي يشغل ثلاثمائة رزمة، وتاريخ المدنيين،

وتلخيص تاريخ اليمن، ومنتقى تاريخ مكة، ثم طائفة أخرى منوعة منها:

ختم السيرة النبوية لأبن هشام، القول النافع في بيان المساجد والجوامع،

القول التام في فضل الرمي بالسهام، عمدة المحتج في حكم الشطرنج، الكنز

المدخر في فتأوي شيخه أبن حجر، القول البديع في الصلاة على الحبيب

الشفيع؛ ومن هذا الأخير نسخة بدار الكتب.



تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والبقاع المباركات:

ونجد أخيرًا في تراث السخاوي أثرين من نوع خاص ولهما أهمية خاصة،

وقد انتهى كلاهما إلينا؛ أولهما كتاب (تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط

والمزارات والبقاع المباركات) وهو دليل لخطط المشاهد والمزارات والبقاع

المقدسة، ولا سيما مصر القاهرة؛ وفيه وصف لأحياء مصر القاهرة التي تقع

فيها هذه المشاهد في أواخر القرن التاسع؛ وذكر لكثير من المشاهد والمدافن

التي لم يمن بها المقريزي في خططه، ولا يزال الكثير منها باقيًا إلى اليوم؛

ومن ثم كانت أهمية الكتاب في تاريخ الخطط المصرية، إذ نستطيع بالرجوع

إلى معالمه أن نحدد كثيرًا من مواقع القاهرة القديمة وأحيائها وشوارعها

في القرن التاسع الهجري.



الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ:

وأما الثاني، فهو كتاب (الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ) وهو رسالة نقدية

قيمة، يعرف السخاوي فيها علم التاريخ ويشيد بفضله؛ ويتناول طائفة كبيرة

من المسائل والمباحث النقدية التي تدخل في حيز التاريخ؛ ثم يذيلها ببيانات

ضافية لجميع المؤلفات التاريخية الإسلامية التي ظهرت في مختلف أبواب

التاريخ وعصوره، مثل كتب السيرة، وكتب التراجم المختلفة، وما ألف

في تواريخ الطوائف والجماعات المختلفة، مثل تواريخ القضاة والحفاظ والشعراء

واللغويين والأطباء والأشراف والأدباء والعشاق والصوفية

وغيرهم؛ فهو بذلك فهرس بديع شامل لأمهات الكتب التي وضعت في هذه

النواحي المختلفة، ويتخلل ذلك مواقف نقدية كثيرة تجعل لهذا الأثر

قيمة خاصة.



وقد أقام السخاوي بهذا الكتاب نصبًا قيِّمًا لعلم التأريخ العربي، والكتاب كما

يدل عليه العنوان كان ذا صفة اعتذارية، وقد كُتِبَ للدفاع عن دراسة التأريخ

موضوعًا ثقافيًا مساعدًا في مناهج الدراسة الدينية. كما أنه يقدم عرضًا

شاملًا، وأحيانًا رائعًا، لعلم التاريخ الإسلامي وآماله ومعضلاته لمن

يعرف كيف يقرأه.



يتكون كتاب "الإعلان بالتوبيخ" من ثلاثة أقسام:

القسم الأول:

يتناول بعض الملاحظات العامة عن طبيعة علم التاريخ، فعرَّف التاريخ لغة

(الإعلام بالوقت)، وإصطلاحًا (التعريف بالوقت الذي تُضبَطُ به الأحوال)

وحدد موضوعه (الإنسان والزمان، وفائدة التاريخ (معرفة الأمور

على وجهها).



فحدَّ السخاوي من أفق هذا العلم، وجعله علمًا فرعيًا مساعدًا لعلم الحديث

بتحقيق تواريخ ميلاد الرواة أو وفاتهم، والتثبُّت من صحة رواة الحديث

أو عدم صحتهم وتقديم مادة نافعة في تفسير القرآن الكريم، وإضافة إلى

ما سبق فهو حافل بالعبر والمواعظ، وأفرد السخاوي بحثًا عن ذم ناقدي

التاريخ، كما حدد شروط المؤرخ ومنها: العدالة مع الضبط التام، والتمييز

بين المقبول والمردود مما يصل إليه من ذلك، والمحاباة المفضية للعصبية،

ويشترط على المؤرخ ألا يكون جاهلًا بمراتب العلوم، ولاسيما الفروع

والأصول، كما يحتاج إلى مصاحبة الورع والتقوى.



القسم الثاني:

خصَّه لكتب التاريخ كما وردت في تصنيف الذهبي.



القسم الثالث:

يتضمن سردًا لكتب التاريخ تبعًا لتصنيف السخاوي قصد أن تكون تكملة

للذهبي، ومنها على سبيل المثال: الرسول والأنبياء، الصحابة، الأشراف،

آل أبي طالب وآل علي، الرواة المعتمدون، وغيرهم.



فما بين الرواية الشفوية القديمة وفلسفة التاريخ للعلامة ابن خلدون وتاريخ

التاريخ للسخاوي قد نما التاريخ عند العرب وتفرع وأزهر وأثمر.



وفاة الإمام السخاوي:

أقام السخاوي حينًا في القاهرة؛ ثم سافر إلى مكة ليحج للمرة السابعة؛

وعكف بعد أداء الفريضة على الإقراء والدرس، وتردد حينًا بين مكة

والمدينة؛ ثم استقر أخيرًا بالمدينة؛ واستمر في الإقراء بها حتى توفّى

فِي عصر يوم الأحد 28 من شعبانسنة 902هـ / 1497م،

في الحادية والسبعين من عمره، ودفن بالبقيع بجوار مشهد الإمام

مالك. فرحمه الله رحمة واسعة.

ولا ريب أن مجال البحث والقول يتسع لأضعاف هذا العرض الموجز، إذا

أردنا أن نفي شخصية السخاوي ونواحيه الأدبية والنقدية المتعددة حقها

من التحليل والبحث؛ وقد كان السخاوي بلا ريب من أعظم شخصيات

مصر الإسلامية والعالم الإسلامي في القرن التاسع الهجري.

وتدبروا(458)

وتدبروا(458)

أيها الطالب! إن أوتيت حفظا وذكاء، فانتبه!
فقد قال قارون: { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي }(القصص:78) فخسف به،
والمؤمن حقا حاله حال المعترفين بالنعمة كما قال صاحب الجنة:
{ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ } (الكهف:39)
قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده،
فليقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
 

عالج نفسك بالقرآن (21)

 عالج نفسك بالقرآن (21)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
ما هي الأمراض التي يشفيها القرآن؟
اعلم أن القرآن شفاء لكل داء، وأن الله تعالى جعل في آيات كتابه لغة
عجيبة تفهمها الخلايا ولذلك قال تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}
[الأنفال: 24]،

فهذه الآية تدل على أن الله قد أودع في آياته حياة لنا، فالخلية المصابة
والمتضررة والتي أصبحت خاملة ومصابة بالأمراض، فإن كلام الله تعالى
إذا وقع عليها تنشَّطت وعادت إليها الحياة من جديد وأصبحت أكثر قدرة
على مقاومة الأمراض، ولذلك فإن تلاوة آيات محددة على أمراض محددة
تؤثر على هذه الأمراض وتشفيها بإذن الله تعالى.

ولذلك فإنه يمكننا القول إن القرآن فيه شفاء لجميع الأمراض مهما كان نوعها
سواء كانت أمراضاً نفسية أو جسدية أو كانت سحراً أو مسّاً أو غير ذلك.
وينبغي على المريض أن يعتقد بذلك، لأن الاعتقاد السليم هو نصف الشفاء
إن لم نقل الشفاء كله!

في كل آية من آيات القرآن أودع الله جل جلاله لغة خفية تؤثر على المرض
فتذهبه بإذن الله تعالى، وهذه النتيجة مؤكدة ولكننا نجهل هذه اللغة الشفائية
التي أودعها الله في آيات كتابه، لذلك علينا أن نجتهد في تلاوة الآيات ونوقن
بأننا سنُشفى بإذن الله تعالى، واليقين بالشفاء يمثل نصف الشفاء أو أكثر.

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم

 

الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم

السؤال
ماحكم من يقول اللهم باعد بيني وبين جماعة فلان ولا تجمعني بهم أبدا،
وأسألك أن تفرق بينى وبينهم فرقا عظيما ولا تجمعنى بهم أبدا فى مكان
واحد"لو أن هذه الجماعة كانت من أهل الجنة؟؟؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز للمسلم أن يدعو بهذا النوع من الأدعية لما فيه من الاعتداء
في الدعاء المنهي عنه شرعا. ولما فيه من القطيعة بين المسلمين.
قال الله تعالى:

[ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ] (لأعراف:55)
وقال صلى الله عليه وسلم:

( لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم )
رواه مسلم وغيره.

ولا يخفى ما في هذا الدعاء من الإثم والقطيعة والتبغاض والتدابر
المنهي عنه شرعاً.

فقد جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ...
وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام).
والله أعلم.

إسلام ويب

دعاء من القلب (80)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (761)

 

الفضائل التي تحت الشجاعة3

 الفضائل التي تحت الشجاعة3


النجدة : فهي ثقة النفس عند المخاوف حتى لا يخامرها جزع .

كبر النفس : فهو الإستهانة باليسير والإقتدار على حمل الكرائه

فصاحبه أبدا يؤهل نفسه للأمور العظام مع استخفافه لها .

كل ما تحتاج لمعرفته حول فوائد فيتامين "د"

 كل ما تحتاج لمعرفته حول فوائد فيتامين "د"
ومقدار ما يحتاجه الجسم منه


فيتامين "د" من أهم الفيتامينات التي تساعد بشكل كبير في تقوية العظام والأسنان، ويمكنك زيادة مستويات فيتامين "د"
بشكل طبيعي عن طريق الخروج في آشعة الشمس، وفقًا لأحدث الأرقام الصادرة عن مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها،
يعاني حوالي 8% من الأمريكيين من نقص فيتامين د، كما أن كثير من الناس لديهم مستويات غير كافية من فيتامين د في أجسامهم،
في هذا التقرير نتعرف على كل المعلومات اللازمة حول فيتامين د، بحسب موقع "talk Health".

س: ما فوائد فيتامين د ؟

يعزز فيتامين "د" امتصاص الكالسيوم والفوسفور في العظام والأسنان، ما يجعلها أكثر مرونة هذا يساعد على
منع فقدان العظام وتطور اضطرابات الهيكل العظمي مثل هشاشة العظام. فيتامين "د" أيضا:

-يساعد في تنظيم كمية الكالسيوم في مجرى الدم، ما يساعد في أداء وظائف القلب ، من بين وظائف أخرى

-يدعم جهاز المناعة من خلال محاربة البكتيريا والفيروسات الضارة

-يصحح الاختلالات المعدنية للحفاظ على صحة الكليتين

-يحسن وظيفة العضلات

-يحافظ على الأعصاب ومستقبلات الأعصاب صحية لتشجيع التواصل الجيد بين الدماغ والجسم

-يقلل الالتهاب

بالنظر إلى كل هذه الفوائد، فإن نقص فيتامين د في الجسم يمكن أن يسبب مشاكل ، منها:

-هشاشة العظام أو غيرها من مشاكل العظام التي يمكن أن تؤدي إلى ضعف العظام وزيادة خطر الإصابة بالكسور

-ضعف العضلات الذي يمكن أن يزيد من خطر السقوط لدى كبار السن

س: كيف تحصل على فيتامين د ؟

الطريقة الأكثر طبيعية للحصول على فيتامين د هي أشعة الشمس.

يستخدم الجسم الأشعة فوق البنفسجية من أشعة الشمس التي تسطع على الجلد لصنع فيتامين د وامتصاصه واستخدامه".
"كمية فيتامين د التي يصنعها الجسم من التعرض لأشعة الشمس تعتمد على العديد من العوامل، بما في ذلك الوقت من اليوم،
وموسم السنة، وخط العرض الجغرافي ، ولون البشرة ونمط الحياة.

يعتبر التعرض لفترة وجيزة للشمس بدون واقي من الشمس - من 10 إلى 30 دقيقة كحد أقصى، مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع -
الطريقة الأكثر فعالية لتحفيز إنتاج فيتامين د في الجسم سيكون وقت التعرض المثالي لكل شخص مختلفًا ؛ سيحتاج الأشخاص ذوو البشرة الفاتحة إلى
وقت أقل (ويزداد احتمال تعرضهم للحرق)، بينما يحتاج الأشخاص ذوو البشرة الداكنة إلى مزيد من الوقت في الشمس.

عندما يتعلق الأمر بنظامك الغذائي ، فإن الأسماك الدهنية مثل السلمون والتونة والماكريل
والسردين هي بعض الأطعمة التي توفر بشكل طبيعي مصدرًا جيدًا لفيتامين د، وتشمل العناصر الغذائية الحليب
واللبن وعصير البرتقال ومنتجات الألبان البديلة وحبوب الإفطار المدعمة بفيتامين د.

بالإضافة إلى ذلك، فإن كبد البقر والجبن وصفار البيض توفر مصادر طبيعية لفيتامين (د) بكميات صغيرة
ويحتوي عيش الغراب أيضًا على هذا الفيتامين إذا نما تحت الأشعة فوق البنفسجية.

س: ما هو مقدار فيتامين د الكافي؟

يواجه بعض الأشخاص صعوبة في الحصول على ما يكفي من فيتامين "د" في وجباتهم الغذائية لأن أجسامهم لا تفرزه أو تعالجه بشكل صحيح.

فيتامين "د" هو فيتامين قابل للذوبان في الدهون، مما يعني أنه يحتاج إلى الدهون لتكسيره لامتصاصه في نظامك.

يعاني الأشخاص المصابون بأمراض الأمعاء الالتهابية (مرض كرون والتهاب القولون التقرحي) أو الداء البطني
أو التليف الكيسي من صعوبة في امتصاص الدهون وقد لا يحصلون على ما يكفي من فيتامين د.

إذا كان نظامك الغذائي مقيدًا بسبب الحساسية أو لأنك تتبع نظامًا غذائيًا يحد من مجموعات غذائية معينة،
فقد تكون معرضًا لخطر عدم الحصول على ما يكفي من فيتامين د من الطعام.

تقول المعاهد الأمريكية للصحة إن الكمية اليومية الموصى بها من فيتامين د هي 400 وحدة دولية (IU)
للأطفال حتى سن 12 شهرًا، و600 وحدة دولية للأعمار من 1 إلى 70 عامًا، و800 وحدة دولية للأشخاص
الذين تزيد أعمارهم عن 70 عامًا. يحتوي الحليب المدعم بفيتامين (د) بنسبة 2 % على 120 وحدة دولية،
و3 أونصات من سمك السلمون يحتوي على 570 وحدة دولية.

محصلة العمر

 

محصلة العمر

من أقوال أ. وجدان العلي

كثيرٌ من النفوس تتطلع إلى الوصول وتنسى التحقق بأهلية ذلك الوصول،

فإذا اشتُهِر عسُر عليه أن يقول: لا أدري، وازدحم وقته عن طلب ما يؤهله

لتلك الدراية! وتكون محصلة عمره أنه خسر "نفسه" وربح "الناس"!

الحفاظ على النفس

 

الحفاظ على النفس

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:

( من بات فوقَ بيتٍ ليس له إِجّارٌ فوقع فمات فبَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ،

ومن ركب البحرَ عند ارْتجاجِه فمات، فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ )

الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٨٢٨ • صحيح متصل الإسناد

كنتُ مع زُهَيرٍ السِّنَّوْرِيِّ فأتَينا على رجلٍ نائمٍ على ظهرِ جدار

وليسَ لهُ ما يدفعُ رجلَيْهِ فضربَهُ برجلِهِ ثمَّ قال قمْ ثمَّ قال زُهَيرٌ قال رسولُ اللهِ

( مَن باتَ على ظهرِ جدارٍ وليسَ ما يدفعُ رجلَيْهِ فوقعَ فماتَ

فقد برِئتْ منهُ الذِّمَّةُ ومَن ركِبَ البحرَ في ارتجاجِهِ

فغرِقَ فقدْ برِئتْ منهُ الذِّمَّةُ )

زهير الشنوي • الألباني (ت ١٤٢٠)،

صحيح الترغيب ٣٠٧٨ • حسن لغيره

الحِفاظُ على النَّفْسِ مِن ضَروريّاتِ الدِّينِ؛ فمَنْ فَرَّطَ في حِفْظِ نَفْسِه فَقَدْ فَرَّطَ

في أَمْرٍ مِن أمورِ الدِّينِ، وفي هذا عصيانٌ لأمْرِ اللهِ، مَعْ ما فيه

مِن إهدارِ النَّفْسِ والرُّوحِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ:

«كُنْتُ مع زُهيرٍ السِّنَّوريِّ، فأتَيْنا على رجُلٍ نائمٍ على ظَهرِ جِدارٍ»،

أي: سطْحِ بَيتٍ، «وليس له ما يَدفَعُ رِجْلَيه»، أي: ليس لهذا السَّطحِ سُورٌ أو

حاجِزٌ يَحْمي النّائمَ عندَ التَّقلُّبِ مِن السُّقوطِ، «فضرَبَهُ برِجْلِه، ثمَّ قال: قُمْ»،

أي: يوقظ الرَّجلَ النّائمَ، «ثمَّ قال زُهيرٌ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

مَن بات على ظَهرِ جِدارٍ وليس له ما يَدفَعُ رِجْلَيه، فوقَعَ، فمات»، أي:

بسُقوطِه مِن فَوقِ هذا السَّطحِ، «فقد بَرِئَتْ مِنْه الذِّمَّةُ»، أي: فقد أَوْقَعَ نَفْسَه

في الخَطَرِ وأَهْدَرَ نَفْسَه وضيَّعها، ولا حَقَّ له ولا لأوليائه في المُطالَبَةِ بدِيَةٍ

أو قِصاصٍ، وهو بذَلِكَ يكونُ قَدْ قَطَع وضيَّعَ حمايةَ اللهِ وحِفظَه لَه.

«ومَن ركِبَ البحرَ»، أي: أبحَرَ فيه بسَفينةٍ،

«في ارْتِجاجِه»، أي: اضْطرابِ أمواجِهِ، والمُرادُ أنَّه رَكِبَه في وقتِ مَظِنَّةِ

الهَلاكِ مِن هذا الاضطرابِ، «فغرق فقد برِئَتْ منه الذِّمَّةُ».

وجاء في روايةِ أحمَدَ أنَّ زُهيرًا يَرْوي هذا الحديثَ عن رجُلٍ

مِن أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.

وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن النَّومِ على ظُهورِ البيوتِ

دونَ أنْ يكونَ هناك ما يَمْنَعُ من السُّقوطِ مِنْها.

وفيه: النُّهيُ عن رُكوبِ البَحرِ حالَ هِياجِهِ واضْطرابِه.

وفيه: أنَّ مَنْ أَهْلَكَ نَفْسَه فقد ضيَّع حقَّه وحقَّ أوليائهِ،

ورفَعَ حِفْظَ اللهِ عَنْه.

(مصدر الشرح: الدرر السنية)

109,000 حفرة لم يتم التعرف عليها سابقًا على القمر

 باحثون يعثرون على 109,000 حفرة لم يتم التعرف عليها سابقًا على القمر

حدد فريق دولى من الباحثين أكثر من 109000 حفرة لم يتم التعرف عليها سابقًا على القمر

باستخدام أساليب التعلم الآلى، إذ نُشرت الدراسة، التى قادها باحثون من جامعة جيلين، فى مجلة Nature Communications.

وتعتبر الحفر من أبرز سمات سطح القمر والتى تحتل معظمه، وباستخدام طرق التحديد الأوتوماتيكية التقليدية،

كان من الصعب بشكل عام العثور على حفر غير منتظمة ومتدهورة بشكل خطير والتى ربما تكونت فى الفترات المبكرة.

ومن أجل التعرف على الحفر بشكل فعال وتقدير عمرها، طبق الباحثون طريقة تعلم

ودربوا شبكة عصبية عميقة مع بيانات الحفر التى تم تحديدها مسبقًا، وفقًا لوكالة أنباء شينخوا.

ومن خلال الجمع بين البيانات التى تم الحصول عليها بواسطة مسبار القمر الصينى Chang'e-1

و Chang'e-2، حدد الباحثون 109،956 حفرة جديدة، كما قدروا أعمار 18996 حفرة

تم اكتشافها حديثًا أكبر من 8 كيلومترات فى القطر.

فى غضون ذلك، أنشأ الباحثون قاعدة بيانات جديدة لحفر القمر لمناطق خطوط العرض المتوسطة

والمنخفضة للقمر، وقال يانج تشن من جامعة جيلين، وهو أحد الباحثين،

إن قاعدة بيانات الحفر القمرية ذات قيمة كبيرة للبحث العلمى على القمر.

وأضاف يانج: "يمكن تطبيق الاستراتيجية المعتمدة للمساعدة فى دراسات الحفر،

وتوليد اقتراحات موثوقة لأبحاث الكواكب"، وأوضح يانج أن هذا النموذج البحثى قد

تم تطبيقه لتحديد الحفر الصغيرة فى موقع هبوط المسبار Chang'e-5.

موسوعة المؤرخين (29)

 موسوعة المؤرخين (29)


شمس الدين السخاوي (الجزء الثالث)
مما قاله العلماء في حق السخاوي:
ذكر الكثير من العلماء ممن تعرضوا لترجمة الحافظ السخاوي العديد من
مناقبه مما يبين علو منزلته ومكانته، فهذا ابن العماد الحنبلي يقول فيه:
"وانتهى إليه علم الجرح والتعديل، حتى قيل: لم يكن بعد الذهبي أحد سلك
مسلكه". وبعد أن ذكر الشوكاني ترجمته في البدر الطالع قال: "وَبِالْجُمْلَةِ
فَهُوَ من الْأَئِمَّة الأكابر حَتَّى قَالَ تِلْمِيذه الشَّيْخ جَار الله بن فَهد فِيمَا كتبه عقب
تَرْجَمَة صَاحب التَّرْجَمَة لنَفسِهِ فِي الضَّوْء اللامع ما نصه: قَالَ تِلْمِيذه الشَّيْخ
جَار الله بن فَهد المكي إن شَيخنَا صَاحب التَّرْجَمَة حقيق بِمَا ذكره لنَفسِهِ
من الْأَوْصَاف الْحَسَنَة، وَلَقَد وَالله الْعَظِيم لم أر فِي الْحفاظ الْمُتَأَخِّرين مثله ..
وَلَا أعلم الْآن من يعرف عُلُوم الحَدِيث مثله وَلَا أَكثر تصنيفا وَلَا أحسن،
وَكَذَلِكَ أَخذهَا عَنهُ عُلَمَاء الْآفَاق من الْمَشَايِخ والطلبة والرفاق، وَله الْيَد
الطُّولى فِي الْمعرفَة بأسماء الرِّجَال وأحوال الروَاة وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل وَإِلَيْهِ
يشار فِي ذَلِك، وَلَقَد قَالَ بعض الْعلمَاء لم يَأْتِ بعد الْحَافِظ الذهبى مثله سلك
هَذَا الْمسك، وَبعده مَاتَ فن الحَدِيث وأسف النَّاس على فَقده، وَلم يخلف
بعده مثله".

ومما قاله الشوكاني كذلك: "ولو لم يكن لصَاحب الترجمة من التصانيف
إلا الضوء اللامع لكان أعظم دليل على إمامته".

مؤلفات السخاوي الحديثية:
وللسخاوي تراث حافل ينم عن غزير مادته ونشاطه؛ ولقد تلقينا منه الكثير،
وتلقينا بالأخص أهمه وأقيمه. ويعني السخاوي في ترجمة نفسه بتعداد
رسائله ومؤلفاته؛ ويستغرق تعدادها عدة صفحات من ترجمته؛ ويضم
هذا الثبت الحافل كتبًا ورسائل في عدة فنون مختلفة؛ ولكنا نستطيع بوجه
عام أن نقسم آثاره إلى قسمين: قسم الحديث، وقسم التاريخ.

وقد كان السخاوي كما رأينا محدثًا كبيرًا، انتهى إليه علم الحديث في عصره؛
بيد أنه كان أيضًا مؤرخًا بارعًا، ونقادة لايجاري؛ والجمع بين الحديث
والتاريخ خاصة لكثير من أقطاب المؤرخين المسلمين مثل كتاب السيرة،
والطبري، والذهبي؛ وعلم الحديث بما يحتويه من قواعد الإسناد وتمحيص
الرواية، والجرح والتعديل، خير معوان للمؤرخ الناقد على تحري الحقائق؛
وهكذا كان السخاوي محدثًا ومؤرخًا؛ وكانت براعته النقدية في التاريخ ترجع
في كثير من الوجوه إلى براعته في الجرح والتعديل كمحدث؛ وهذه الصبغة
النقدية البارزة هي التي تسبغ على آثاره التاريخية قوتها وطرافتها.

ويحدثنا السخاوي في ترجمته بأنه شرع في التأليف (قبل الخمسين)؛
ولكن هنالك ما يدل على أنه وضع بعض التصانيف قبل سنة 870هـ، أعني
وهو في نحو الأربعين من عمره؛ فهو يحدثنا أنه لما حج للمرة الأولى سنة
870هـ، قرأ بعض تصانيفه في مكة، وإذا فهو قد بدأ التأليف في سن
متقدمة؛ بيد أنه أنفق شبابه في استيعاب النصوص والمراجع، ونزل ميدان
التأليف مزودًا بمادة غزيرة؛ ولبث مدى الثلاثين عامًا التالية يخرج الكتب
والرسائل تباعًا، ولم ينقطع عن الكتابة حتى أعوام حياته الأخيرة.

وبدأ السخاوي التأليف في ميدان الحديث، فوضع فيه عدة كتب ورسائل
يعنى بتعدادها في ترجمته، ولكنا لم نتلق منها سوى القليل؛ وأشهرها كتاب
(المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة)، وهو من كتب الحديث المتداولة،
ومنها (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) و (الغاية في شرح الهداية)
و (الأخبار المكللة في الأحاديث المسلسلة) و (شرح الشمائل النبوية للترمذي)
و (التحفة المنيفة فيما وقع من حديث أبي حنيفة)، وعدة كتب
ورسائل أخرى في شرح متون الحديث، وعدة حواش وذيول لبعض كتب
الحديث المعتبرة يذكرها كلها في ترجمته، ولا يتسع هذا المقام لذكرها.

وكتب السخاوي في هذه الفترة الأولى أيضًا عدة رسائل عن رحلاته
المختلفة؛ منها الرحلة السكندرية وتراجمها؛ الرحلة الحلبية وتراجمها؛
الرحلة المكية؛ والثبت المصري؛ وفيها يصف تجواله ودراساته في تلك
الأنحاء؛ ووضع كتابًا في تراجم شيوخه وأساتذته اسمه
(بغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي).

مؤلفات السخاوي التاريخية:
على أن أهم ما في تراث السخاوي هو مجهوده التاريخي والأدبي، ففيه
يرتفع السخاوي إلى ذروة القوة، وفيه تبدو شخصيته في أبرز خواصها
ومواهبها؛ وقد انتهت إلينا نخبة من هذا التراث القيم.

التبر المسبوك في ذيل السلوك:
ومن الصعب أن نتتبع الترتيب الزمني في استعراض هذه الآثار، ولكن يلوح
لنا أن السخاوي قد استهل مجهوده التاريخي بوضع كتاب (التبر المسبوك
في ذيل السلوك) والسلوك الذي وضع هذا الكتاب ذيلًا له هو كتاب (السلوك
في دول الملوك) لتلقي الدين المقريزي، وقد تناول فيه تاريخ دول المماليك
المصرية حتى سنة844هـ؛ وتناول السخاوي في كتابه تاريخ مصر
الإسلامية من سنة 845 - 857هـ؛ وكتبه كما يقرر في مقدمته نزولًا
على رغبة الداوادار يشبك المهدي وزير السلطان الظاهر خشقدم؛ وعني
السخاوي بتدوين حوادث هذه الفترة المعاصرة بإسهاب، وذيل كل عام
بوفيات أعيانه، واتبع فيه طريقة الترتيب الزمني.

ذيل رفع الأصر:
وكتب السخاوي أيضًا ذيلًا لكتاب شيخه ابن حجر (رفع الأصر عن قضاة
مصر) وهو الذي يتناول فيه تراجم القضاة المصريين حتى عصره، وسماه
(ذيل رفع الأصر)، وفيه يتناول تراجم القضاة المصريين حيث وقف
شيخه ابن حجر.

الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع:
وأعظم آثار السخاوي بلا ريب هو كتابه الضخم (الضوء اللامع في أعيان
القرن التاسع)، وهو موسوعة حافلة تقع في عدة مجلدات وينم عنوانها
عن موضوعها، ويبسط لنا السخاوي موضوع كتابه في ديباجته على النحو
الآتي: "فهذا كتاب جمعت فيه من علمته من هذا القرن الذي أوله سنة إحدى
وثمانمائة، ختم بالحسنى، من سائر العلماء والقضاة والصلحاء والرواة
والأدباء والشعراء، والخلفاء والملوك والأمراء، والمباشرين والوزراء،
مصريًا كان أو شاميًا، حجازيًا أو يمنيًا، روميًا أو هنديًا، مشرقيًا أو مغربيًا،
بل وذكرت فيه بعض المذكورين بفضل ونحوه من أهل الذمة".

وقد هيأت حياة السخاوي نفسه وتجواله في مصر والشام والحجاز؛ ولقاؤه
لمئات العلماء والأدباء في عواصم هذه الأقطار، وما قيده عنهم في مختلف
رحلاته، مادة حسنة لكتابة المستقبل. وأنفق السخاوي بلا ريب أعوامًا طويلة
في إعداد مواده وتنظيمها واستكمالها؛ والظاهر أنه لم يبدأ في كتابة معجمه
إلا في أواخر القرن التاسع حوالي 890هـ واستمر في الكتابة فيه حتى سنة
897هـ أو 898هـ؛ يدل على ذلك أنه يصل في ترجمة نفسه حوادث حياته
حتى سنة 897هـ، وأنه يذكر ضمن كتبه (كتاب التوبيخ لمن ذم أهل التاريخ)
وقد كتبه حسبما يقرر في خاتمته بمكة سنة 897هـ؛ هذا فضلًا عن أنه
يترجم لكثيرين توفوا سنة 897هـ.

ويمتاز (الضوء اللامع) بقوة فائقة في التصوير ليس لها نظير في كتب
التراجم الإسلامية، ويمتاز بالأخص بروحه النقدية اللاذعة؛ وهنا يبدو
السخاوي في أعظم خواصه وكفاياته الأديبة نقاده لا يجارى؛ بيد أن هذه
النزعة النقدية تحمله بعيدًا في مواطن كثيرة، فينزع عندئذ إلى التجريح
والهدم بقسوة، ويطبع نقده تحامل بين؛ وقد ترجم السخاوي كثيرًا من أقطاب
العصر، ولكن أحدًا منهم - إلا شيخه ابن حجر - لم ينج من تجريحه اللاذع؛
وتراجم المقريزي وأبن خلدون وأبن تغري بردى والسيوطي أمثلة
واضحة لهذه النزعة الهدامة.

وتدبروا(457)

 وتدبروا(457)

يقول تعالى عن عالم السوء الذي ترك الهدى بسبب الهوى :
{ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث } (الأعراف:176)
قال ابن جريج : " الكلب منقطع الفؤاد لا فؤاد له، إن تحمل عليه يلهث، أو تتركه يلهث،
فهو مثل الذي يترك الهدى لا فؤاد له إنما فؤاده ينقطع". علق ابن القيم على كلام ابن جريج السابق :
" قلت : مراده بانقطاع فؤاده أنه ليس له فؤاد يحمله على الصبر وترك اللهث، وهكذا الذي انسلخ من آيات الله
لم يبق معه فؤاد يحمله على الصبر عن الدنيا، وترك اللهث عليها، ...
فالكلب من أشد الحيوانات لهثا، يلهث قائما وقاعدا وماشيا وواقفا؛ لشدة حرصه"

عالج نفسك بالقرآن (20)

 

عالج نفسك بالقرآن (20)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
القسم العملي
هناك سؤال يتكرر كثيراً:
ما هي الآيات المناسبة لمرضي؟ وأقول يا أحبتي إن الله أنزل القرآن كله شفاء،
وأعتقد أن في القرآن آيات محددة لكل مرض ولكن هذا الموضوع
يحتاج لاجتهاد كبير.

فالنبي الأعظم صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا هذا الأمر وتركه لنا لنجتهد فيه
ونجرب ونبحث ونتدبر، وربما يكون الشفاء الكامل عندما يستمع المريض إلى
القرآن كاملاً باستمرار.

ولكن هناك بعض الاجتهادات من جهة وبعض الآيات والسور الثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسها سورة الفاتحة.

إن الله تعالى قد أودع في كل آية من آيات كتابه قوة شفائية
إذا أصابت المرض برأ بإذن الله تعالى.

ويمكنني أن أخبركم إخوتي وأخواتي القراء أن الثقة بالله تعالى وبآياته مهمة
جداً في الشفاء، والصبر مهم أيضاً، وأن تعلم أن الله لابد أن يستجيب لك
دعاءك وقراءتك، ولكن بالطريقة التي يحددها الله تعالى، وليس أنت!!

مثلاً عندما أقرأ القرآن على نية شفاء مرض ما وبعد فترة أجد أن هذا المرض
لم يُشفى، فماذا يعني ذلك؟ قد يظن البعض أن هذه القراءة لم تنفع!! ولذلك
أقول لا يجوز لمؤمن أن يظن ذلك، لأن الله تعالى أخبرنا بأن القرآن شفاء،
وكلام الله تعالى حق، ولكن قد يصرف الله عنا ببركة هذه الآيات مرضاً آخر
لم نكن نحس به! وقد ينجينا الله تعالى من مصيبة كبيرة ببركة هذه الآيات التي
قرأناها، وقد يؤخر لنا الله الاستجابة إلى يوم القيامة حيث سنكون بأمس
الحاجة إلى الرحمة والمغفرة والنجاة من النار.

أخي الحبيب:
أيهما أفضل أن تُشفى من مرض مثل السرطان، أم أنك تكون يوم القيامة
مع الأنبياء في جنة عرضها السموات والأرض؟! ولذلك لا تتعجل الشفاء لأن
الأمر كله بيد الله هو يفعل ما يشاء، وعليك أن تعتقد جازماً أن الله تعالى
يستجيب دعاءك بطريقة ما قد لا تدركها أنت، وأن أي آية تقرأها سوف تكون
لك شفاء من مرض ربما تجهله، وربما هذه الآية تصرف عنك مرضاً كان
سيصيبك بعد أيام ولكن قراءتك لهذه الآية كانت سبباً في صرف ذلك المرض
من دون أن تشعر بذلك!
بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

صلاة ركعتي الفجر وصلاة الصبح

 
صلاة ركعتي الفجر وصلاة الصبح

السؤال
أنا الحمد لله أستيقظ لصلاة الفجر كل يوم، السؤال هو: هل صلاتي صحيحة
ولا غلط، أنا أخبركم كيف أصلي، أولاً أستيقظ وأتوضأ وبعد ذلك أصلي
ركعتي سنة الفجر من غير تكبير وبعد ذلك أصلي الفرض من غير تكبير،
وبعدها أصلي ركعتي الصبح بتكبير وكلهم أصليهم خلف بعض، أي بعد ما
أنتهي من ركعتين أصلي بعدهم إذا كان هذا غلطا، فأرجو منكم الطريقة
الصحيحة فى صلاة الفجر والصبح، وهل عندما أصلي الفجر أصلي بعده
على طول الصبح، أم لا بد عندما يطلع الصبح أصليه، وهل أكبر قبل أن
أصلي السنة أو قبل أن أصلي الفجر، أفادكم الله؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الطريقة الصحيحة في هذا الموضوع هي أن تعمل الأخت السائلة ما يلي،
بعد الوضوء وتحقق دخول وقت صلاة الصبح وهو طلوع الفجر الصادق حين
يؤذن المؤذن الأذان الثاني إن كانوا يؤذنون للفجر أذانين تصلي السنة
وهي ركعتان قبل صلاة الفرض، وتسمى راتبة الصبح وركعتا الفجر،
ولا تصح إلا بتكبيرة الإحرام كغيرها من الصلوات، ولا تطالب بالزيادة
عليهما، وبعد ذلك تصلي الفرض مباشرة وذلك لأن المبادرة إلى الصلاة
بعد التحقق من دخول وقتها مستحب، هذا بالنسبة لمن يصلي منفرداً.

أما من كان في جماعة فلينتظرها بعد أن يصلي راتبة الفجر، وأما التكبير
الذي ذكرته الأخت في السؤال فإذا كانت تعني بالتكبير تكبيرة الإحرام وهي
قول المصلي في أول صلاته الله أكبر فهذه التكبيرة ركن من أركان الصلاة
لا تصح الصلاة إلا بها، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإن كانت تقصد الإقامة
عند القيام إلى الصلاة بأن تقول الله أكبر الله أكبر أشهد إن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة
قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فإنها تخص الفرض

ونؤكد التنبيه هنا إلى أن وقت سنة الفجر يبدأ بطلوع الفجر الصادق فمن
صلاها قبل ذلك لم يأت بها

إسلام ويب

دعاء من القلب (79)

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (760)

 

الفضائل التي تحت الشجاعة 2

 

الفضائل التي تحت الشجاعة 2

الثبات : فهو فضيلة للنفس تقوى بها على إحتمال الآلام ومقاومتها في الأهوال خاصة .

عظم الهمة : فهي فضيلة للنفس تحتمل بها سعادة الجد وضدها

حتى الشدائد التي تكون عند الموت .

الشاى الاخضر والصلع

 

الشاى الاخضر والصلع

علاج تساقط الشعر.. كيف يمكن للشاي الأخضر أن يمنع الصلع

كما هو الحال مع معظم الأشياء التى نمر بها فى الحياة مع تقدمنا فى السن تحدث تغييرات لا مفر منها
مثل تساقط الشعر أو الإصابة بالصلع، وبالرغم أن بعض العلاجات تحتوى على خصائص قوية تعطى نتائج مبهرة
لعلاج تساقط الشعر، إلا أن بعض الناس تريد اللجوء إلى المكونات الطبيعية لعلاج مثل هذه الأشياء،
حيث إنه وفقًا للدراسات والأبحاث فإن الشاى الأخضر يمكن أن يساعد فى زيادة نمو الشعر باعتباره أحد
أكثر المشروبات الصحية على هذا الكوكب، حيث يشتهر الشاى الأخضر لعدة قرون بفوائده الصحية العديدة
ويمكن أن يكون الحل لمنع الصلع والمساعدة فى زيادة نمو الشعر، وفقًا لما ذكره موقع "express".

يشتهر الشاى الأخضر بكونه غنيًا بمضادات الأكسدة التى تأتى من مركبات تعرف باسم الفلافانول،
بجانب مادة "الكاتشين" الأكثر وفرة وقوة فى الشاى الأخضر، حيث ارتبطت بتقليل مخاطر الإصابة بأمراض القلب
وأنواع معينة من السرطان، وبجانب كل الفوائد الرائعة للشاى الأخضر إلا أنه يعالج أيضًا تساقط الشعر ويُحسن صحته ويمنع ظهور الصلع.

تقول دراسة نشرت فى المكتبة الوطنية الأمريكية للطب إنه تم إجراء المزيد من الاختبارات حول قدرة الشاى الأخضر
فى مساعدة نمو شعر الإنسان، وأشارت الدراسة إلى أن الشاى الأخضر مشروب شائع فى جميع أنحاء العالم،
ويعتقد أن فوائده الصحية مثل خصائصه المضادة للسرطان ومضادات الأكسدة سببها احتوائه على مادة (EGCG) ،
وهى أحد المكونات الرئيسية للبوليفينول.

وتعتبر مادة (EGCG) الموجودة بشكل طبيعى فى العديد من الأطعمة النباتية مفيدة جدًا لصحة بصيلات الشعر
وخلايا الحليمة الجلدية ومن ثم يساهم فى تقليل تساقط الشعر وترققه ويعالج قشرة وفروة الرأس والصدفية،
كما يمكن لمادة ((EGCG الموجودة بالشاى الأخضر الحفاظ
على مستويات البروتين المناسبة لفروة الرأس بما يساعد فى ترطيبها وتغذيتها، كما أكتشف الخبراء مؤخرًا أنها تساعد فى الوقاية أو علاج الصلع الوراثى.

إذا ساء فعل المرء

 إذا ساء فعل المرء...


من أقوال أ. وجدان العلي

من أجلِّ أبيات أبي الطيب المتنبي رحمه الله وأصدقها بيانًا عن النفوس:

إذا ساءَ فعلُ المرء ساءتْ ظنونُه وصدَّق ما يعتادُه من توهُّمِ!

وعادَى مُحبِّيه بقول عِداتِه وأصبح في ليلٍ من الشكِّ مظلمِ!

وما أكثر ما أرى هذين البيتين في أفعال الناس!

لا يملّ الله حتى تملّوا

 

لا يملّ الله حتى تملّوا

يقول الشيخ/ عبدالرزاق البدر :

إذا اكرمك الله أن تحفظ وتراجع القرآن في هذا الزمن المزدحم بالمشتتات

والملهيات والتحديات الكبرى، فهذه نعمة اختصك الله بها

من بين كثير من الناس..

فاحمد الله على ما اصطفاك به،

واثبت واعلم أنك ستُبتلى ليرى الله صدقك.."



فأوصيكم بالمراجعة المراجعة يا أهل القرآن

دوامُ المراجعة، وكثرة التِّكرار

هِي "أداةُ الإتقان الناجحة " و "علامة الضبط النافعة "

وماسِواها فهو تبعٌ لها

فللذين ينزعجون من كثرة مراجعة القرآن وتفلّته أقول:

لو شاء الله لصبّـه في قلوبنا لكن لعله جعله يتفلّت منا حتى نديم النظر فيه

*ولا يملّ الله حتى تَملّوا*

أبل تواجه أزمة بخدمة iCloud

 

أبل تواجه أزمة بخدمة iCloud بعد زيادة المبيعات خلال عطلة عيد الميلاد

كشف تقرير لموقع Cnet الأمريكى أن شركة أبل تواجه بعض المشاكل مع خدمة iCloud،

والتى من المحتمل أن تكون بسبب محاولة عدد كبير من الأشخاص إعداد أو تحديث حسابات iCloud

الخاصة بهم بعد تلقيهم أجهزة أبل المختلفة مثل iPhone 12 أو Apple Watch أو

iPad كهدايا فى عطلة عيد الميلاد

وبدأت المشكلة فى وقت مبكر من يوم عيد الميلاد، وفقًا لحسابو iCloud صفحة حالة نظام أبل،

وبعد أكثر من يوم، اعتبارًا من وقت متأخر من صباح السبت بتوقيت المحيط الهادئ، أشارت صفحة حالة

نظام أبل إلى أن مشكلة خدمة التخزين لا تزال "مستمرة"، لكن بحلول الساعة 2 مساءً السبت،

تم وضع علامة "تم حل" مشكلة iCloud، و لم يتم إعطاء تفاصيل محددة حول مدى انتشار هذه المشاكل،

فقط أن "بعض المستخدمين قد تأثروا".

وكشفت شركة الأبحاث السوقية Counterpoint أن هاتف iPhone 12 هو

هاتف 5G الأكثر مبيعًا فى العالم من الجيل الخامس، وعلى الرغم من التأخير فى الإطلاق،

فقد أصبح iPhone 12 الهاتف الذكى الأكثر

شعبية الذى يدعم شبكات الجيل الخامس 5G فى أكتوبر".

وبحسب موقع TOI الهندى، فقد كان" iPhone 12 Pro،

الذى تم إطلاقه أيضًا جنبًا إلى جنب مع iPhone 12، ثانى أكثر طرازات 5G مبيعًا لهذا الشهر

وفقا لتقرير "Counterpoint Research’s monthly Market Pulse Service

موسوعة المؤرخين (28)

 موسوعة المؤرخين (28)

شمس الدين السخاوي (الجزء الثاني)

رحلات السخاوي العلمية:

وهنا تبدأ المرحلة الثانية في حياة السخاوي؛ وهي مرحلة درس وتحصيل

أيضًا ولكن خارج مصر. فبعد وفاة ابن حجر، ارتحل السخاوي إلى عدد كبير

من البلدان لتحصيل العلم، ففي مصر سافر إلى دمياط والمنصورة والرشيد ..

إلخ. ثم رحل إلى مكة والمدينة ودمشق وحلب وبيت المقدس ونابلس، وسَمِعَ

في هذه البلدان لعدد كبير من علمائها وأخذ عنهم.

كان السخاوي يومئذ في الثانية والعشرين من عمره؛ ولكنه كان رغم حداثته

قد برز في كثير من العلوم التي تلقاها؛ وكان قد استأثر في هذه الأعوام

الطويلة التي قضاها إلى جانب ابن حجر بكثير من علمه ومعارفه، وتأثر

أعظم تأثير بأساليبه ومناهجه؛ بل نستطيع أن نقول إن السخاوي كان

بعد ابن حجر، مستودع علمه وتراثه، وكان أشد تلاميذه تمثيلًا لمدرسته؛

بل كان بعد شيخه زعيم هذه المدرسة وأستاذها القوي يرفع لواءها ويحمل

مناهجها حتى خاتمة القرن التاسع؛ وقد أشار ابن حجر نفسه في أواخر أيامه

إلى تلك الحقيقة، وكثيرا ما وصف السخاوي بأنه (أمثل جماعته) أو

(ممثل جماعته).

وسافر السخاوي عقب وفاة أستاذه إلى دمياط ودرس على شيوخها حينًا؛

ثم سافر مع والدته بحرًا إلى مكة ليؤدّي فريضة الحج؛ وانتهز هذه الفرصة

فدرس على شيوخ مكة والمدينة، وطاف بالبقاع والمشاهد المقدسة كلها؛

ثم عاد إلى مصر، وسافر إلى الإسكندرية وقرأ بها مدى حين؛ وزار معظم

عواصم الوجه البحري وقرأ على شيوخها الأعلام جميعًا، وحصل كثيرًا من

الفوائد والمعارف. ثم رأى أن يقوم برحلة إلى الشام ليزور معاهدها، ويتعرف

بشيوخها؛ فسافر إلى فلسطين وطاف بيت المقدس والخليل ونابلس؛ ثم قصد

إلى الشام، وزار دمشق وحمص وحماه، ثم استقر حينًا في حلب؛ كل ذلك

وهو يدرس ويقرأ على أعلام هذه العواصم؛ ويقول لنا إنه "اجتمع له

في هذه الرحلة من الروايات بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف".



ويبدو من تعداده للكتب التي درسها وقرأها في هذا الطواف، إنه كان يعنى

بدراسة الحديث والقراءة والنحو والفقه وعلوم البلاغة والتصوّف.

ولم يعين السخاوي لنا تواريخ تنقلاته في هذه الرحلة، ولكن الظاهر

إنها استغرقت بضعة أعوام.



السخاوي شيخ مصر الأول:

ولما عاد السخاوي إلى مصر، عكف على التدريس، ولا سيما تدريس

الحديث، أحيانًا بمنزله، وأحيانًا بخانقاه (معهد) الصوفية المعروف بسعيد

السعداء؛ وكذا انتدب في أوقات مختلفة للتدريس في أعظم مدارس القاهرة

كدار الحديث الكاملية والصرغتمشية، والظاهرية، والبرقوقية، والفاضلية

وغيرها، وذاع صيته وأقبل عليه الطلاب من كل صوب. وفي سنة 870هـ

سافر مع أسرته وكان قد تزوج يومئذ ورزق بعض الأولاد كما يفهم ذلك

من إشارته إلى مولد ولده أحمد، ومع والده وأكبر أخويه إلى الحج للمرة

الثانية؛ وصحبه أيضًا في تلك الرحلة صديقه وأستاذه النجم بن فهد الهاشمي

وكان من أعلام العصر. ودرس بمكة مدى حين، وقرأ بالمسجد الحرام بعض

تصانيفه وتصانيف غيره. ولما عاد إلى القاهرة استأنف دروسه وإملاءاته؛

وتبوأ مركز الزعامة يومئذ في علم الحديث، وشغل فيه نفس المركز

الذي كان يشغله فيه أستاذه ابن حجر قبل ذلك بثلاثين عامًا.

ثم حج السخاوي للمرة الثالثة في سنة 885هـ، وقضى بمكة عامًا

في التدريس والدرس؛ ثم حج سنة 87 وقضى ثمة حين في الدرس

والإقراء؛ وحج للمرة الخامسة في سنة 892هـ وقضى ثمة عامًا آخر

في الدرس والإقراء؛ ثمّ حج في سنة 894هـ، وقرأ الكثير من دروسه

وتصانيفه، وغدت مكة وطنًا ثانيًا له؛ وكتب بها كثيرًا من مؤلفاته.

ولما عاد إلى القاهرة في سنة 898هـ استقر بمنزله، وأبى الدرس والإقراء

في المعاهد والحلقات العامة (ترفعًا عن مزاحمة الأدعياء) حسب قوله، وترك

الإفتاء أيضًا واكتفى بالإقراء في منزله لخاصة تلاميذه؛ وكان السخاوي

قد اشرف يومئذ على السبعين من عمره، ولكنه استمر منكبًا على الدرس

والتأليف؛ وكانت قد انتهت إليه الرياسة يومئذ في معظم علوم عصره،

ولا سيما الحديث، حتى قيل أنه فاق شيخه ابن حجر في ميدانه، وانتهى إليه

فن الجرح والتعذيب، حتى قيل لم يبلغ أحد مكانته فيه منذ الحافظ الذهبي؛

وكانت شهرته قد تعدت حدود مصر منذ بعيد وذاعت في أنحاء العالم

الإسلامي، ولا سيما في الشام والحجاز حيث تلقى عليه مئات

العلماء والطلاب.



ولبث السخاوي رغم مكانته العلمية الرفيعة ونفوذه القوي بعيدًا عن ميدان

السياسة ودسائس البلاط والمناصب الرسمية؛ واقترح عليه صديقه الأمير

يشبك الداوادار أن يقرأ التاريخ بمجلس السلطان الظاهر خشقدم فأبى؛

ثم عرض عليه أن يتولّى القضاء بعد ذلك، فاعتذر وأشار بتعيين خصمه

ومنافسه السيوطي رغم ما كان بينهما من الخصومات الأدبية الشهيرة.

وتدبروا(456)

 وتدبروا(456)

كثير من الناس يلجأ إلى النذر عند تأزم أمر ما عنده،
وقد ثبت في الحديث أنه لا يأتي بخير، ومصداق ذلك في القرآن:
{ وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ *
فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ *
فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ
مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ }
[التوبة:75-77].

عالج نفسك بالقرآن (19)

 

عالج نفسك بالقرآن (19)


أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"

تجربة حدثت معي
وقد حدثت معي تجربة لم أدركها إلا بعدما أمضيت بحدود سنة كاملة في سماع
القرآن الكريم بمعدل عدة ساعات كل يوم. وبعد ذلك كانت المفاجأة أن العديد
من التغيرات قد حدثت معي، وكان سببها المداومة على الاستماع لآيات من
كتاب الله تعالى، وهذه التغيرات هي: زيادة في مناعة الجسم، وزيادة في القدرة
على الإبداع، وكذلك زيادة القدرة على التركيز، وعلاج لبعض الأمراض
المزمنة مثل الإمساك، وكذلك تغيير ملموس في السلوك والقدرة
على التعامل مع الآخرين وكسب ثقتهم.

ومن الأشياء التي تغيرت أيضاً بعد المداومة على الاستماع إلى القرآن زيادة
الهدوء النفسي وعلاج التوتر العصبي، وعلاج الانفعالات والغضب وسرعة
التهور، بالإضافة إلى القدرة على اتخاذ القرارات السليمة، والقضاء على أي
توتر نفسي أو عصبي. أيضاً حدث تحسن في القدرة على النطق وسرعة
الكلام، وتغير في العادات السيئة مثل الإفراط في الطعام وترك الدخان.

وهذه التجربة عشتها كما عاشها آلاف ممن حفظوا كتاب الله تعالى، وقضوا
معظم وقتهم معه، ولذلك كنتُ أشعر أثناء حفظي واستماعي المستمر
لآيات القرآن أن هذه الآيات تعيد برمجة خلايا الدماغ بشكل كامل!

يقول العلماء اليوم إن خلايا الجلد تتأثر بالترددات الصوتية بل وتتجاوب معها،
وبخاصة بعد أن اكتشف العلماء الذبذبات الصوتية التي يصدرها الشريط
الوراثي المسمى dna ، إذن الجلد عندما يقشعر بنتيجة الاستماع إلى خبر
ما سار أو مؤلم فإن هذا نوع من التجاوب مع الصوت الذي استمع
إليه هذا الإنسان.
وهنا يتجلى قول الحق تبارك وتعالى:

{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء
ُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }
[الزمر: 23].

فهذه الآية تؤكد أن خلايا الجلد عند المؤمن تتأثر بصوت القرآن وتتجاوب
وتقشعر، بينما تجد الكافر لا يتأثر، لماذا؟ لأن خلايا جلده اختزنت
النفاق والكفر والفواحش والأفعال السيئة فلم تعد تستجيب
لأي ترددات صوتية إيمانية!

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

لم يخرج زكاة الفطر لسنوات عديدة

 

لم يخرج زكاة الفطر لسنوات عديدة


السؤال
هل يبطل صيام من لا يخرج زكاة الفطر؟
ما هي أحكام و ضوابط إخراج زكاة الفطر؟
منذ كنت صغيرة أنا متأكدة أن أبي لا يخرج زكاة الفطر عن جهالة و بسبب
محدودية دخله. ماذا يفعل الآن؟هل يعني ذلك أنه سيحمل وزر بطلان صومنا
نحن وأمي؟مع العلم أن أبي على قيد الحياة.

أرجوكم أفيدوني هل يمكن لي مساعدته في قضاء هذه الزكاة
لأن عندي دخل خاص بي؟ جزاكم الله خيرا.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فزكاة الفطر فريضة من الفرائض، وعلى الشخص أن يخرجها عن نفسه
وعمن يمونهم سواء صام رمضان أو لم يصم، فهي فريضة مستقلة وإن
كانت متممة للنقص الذي قد يكون حصل من الصائم حال صيامه لما في سنن
أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من الرفث
وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة،
ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات )

قال ابن قدامة في المغني: قال ابن المنذر: وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل
العلم على أن صدقة الفطر فرض، وقال إسحاق: هو كالإجماع من أهل العلم
وزعم ابن عبد البر أن بعض المتأخرين من أصحاب مالك وداود يقولون
هي سنة مؤكدة. اهـ.

وإذا لم يخرجها الشخص في وقتها المحدد وهو يوم العيد مع قدرته على ذلك
فهو آثم وصيامه وصيام من تجب عليه فطرتهم صحيح، والواجب عليه
إخراجها الآن فورا إذا كان قادرا، ويخرجها عن نفسه وعمن يمونهم لأنها
كانت واجبة عليه وثبتت في ذمته لا في ذممهم، قال في مختصر الوفاء:
ومن فرط فيها سنين وهو واجد لها أخرجها عما فرط من السنين عنه
وعمن كان يجب عليه إخراجها عنه في كل عام بقدر ما كان يلزمه من ذلك
ولو أتى ذلك على ماله إذا كان صحيحا، وإن كان مريضا وأوصى بها أخرجت
من ثلثه. انتهى. ولو أخرجتها عنه بإذنه أو أعنته بقدر ما تستطيعين فقد
سقط عنه الواجب، وعليه التوبة الصادقة لأنها حق للمساكين ولا تسقط
بتقادم الزمان.

وإذا قدر أنه كان جاهلا بوجوبها فلا إثم عليه، وعليه قضاؤها وإن كان عالما
ولكنه لم يكن قادرا على إخراجها فلا إثم عليه ولا قضاء.

وأما قدرها فصاع بالصاع النبوي ويساوي أربعة أمداد، والمد يساوي ملء
اليدين المعتدلتين، وأما بالنسبة لتقديره بالوزن فهو يختلف باختلاف نوع
الطعام المكيل، ومن هنا اختلفوا في حسابه بالكيلوجرام فمنهم من قدره بـ
2040 جراما من البر الجيد، ومنهم من قدره بـ 2176 جراما، ومنهم من
قدره بـ 2751 جراما وقدرته اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية بما يساوي
ثلاثة كيلو جرام تقريبا وهو الذي نميل إليه ونختاره.
واختلف العلماء في إخراجها نقودا، والراجح جواز ذلك لاسيما إذا كانت المصلحة
تقتضي ذلك،
والله أعلم.

إسلام ويب

دعاء من القلب (78)

 

الست من شوال

 

ترانيم د. نبيل جلهوم (759)

 

الفضائل التي تحت الشجاعة 1

 الفضائل التي تحت الشجاعة 1



الشهامة : فهي الحرص على الأعمال العظام توقعا للأحدوثة الجميلة.



السكون : الذي نعني به عدم الطيش فهو إما عند الخصومات وإما في الحروب التي يذب بها عن الحريم أو عن الشريعة .



الحلم : فهو فضيلة للنفس تكسبها الطمأنينة فلا تكون شغبة ولا يحركها الغضب بسهولة وسرعة .

عصائر لبشرة صافية

 

5 عصائر لبشرة صافية



لكل شخص نوع بشرة مختلف بعض الناس لديهم بشرة طبيعية ، في حين أن البعض الآخر قد يكون لديهم بشرة جافة أو دهنية أو معرضة لحب الشباب أو مختلطة أو حساسة ، والجلد هو جزء حساس جدا من جسمك قبل اللجوء إلى أي منتج ، يجب أن تكتسب المعرفة الصحيحة عن نوع بشرتك وما تتطلبه.

ووفقا لتقرير لموقع time now news كثير من الناس لديهم عادة استخدام أنواع مختلفة من المنتجات على بشرتهم وهذا خطأ كبير يجب عليك دائمًا إجراء البحث قبل استخدام أي شيء على بشرتك قد تتسبب بعض المنتجات في تلف دائم لبشرتك إذا تم استخدامها بشكل غير صحيح يجد الناس صعوبة بالغة في الحصول على بشرة صافية، هناك بعض النصائح الأساسية للعناية بالبشرة التي يجب على المرء اتباعها للحصول على بشرة صافية يجب ألا تفقع البثور أبدًا ، تأكد من غسل وجهك مرتين يوميًا ، لا تلمس وجهك كثيرًا ، رطب بشرتك جيدًا ، لا تستخدم الماء الساخن على بشرتك ، حافظ على رطوبتك وتحكم في إجهادك.

العلاجات الطبيعية هي أفضل طريقة للحصول على بشرة مثالية يجب أن تأكل وتشرب بشكل صحي إذا كنت تريد بشرة جيدة هناك العديد من الطرق التي يمكنك من خلالها الحصول على بشرة صافية في المنزل. تناول الأطعمة الصحيحة ، واشرب العصائر المناسبة لضمان صحة الجلد أفضل طريقة للحصول على بشرة جيدة هي استخدام المنتجات الطبيعية والمحلية، تعتبر العصائر فعالة للغاية إذا كنت تبحث عن بشرة صافية يطرد شرب العصائر جميع السموم من جسمك والتي يمكن أن تؤثر على بشرتك وصحتك العامة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن البقاء رطبًا والحصول على جميع العناصر الغذائية الضرورية يبقيك متوهجًا من الداخل.

عصير الخيار: تناول عصير الخيار إذا كنت تريد أن تتوهج بشرتك وتتألق يحتوي الخيار على أحماض معينة مفيدة لبشرتك وتمنع احتباس الماء كما أنه يساعد في منح بشرتك رطوبة طبيعية مما يؤدي إلى توهج من الداخل.

عصير الطماطم: الطماطم غنية بمضادات الأكسدة التي تجعل بشرتك تبدو نضرة وشابة يساعد في التخلص من علامات الشيخوخة والخطوط الدقيقة اشرب كوبًا واحدًا من عصير الطماطم يوميًا وشاهد النتائج في غضون أسبوع.

عصير الجزر: الجزر غني بفيتامين أ فهو يساعد في محاربة حب الشباب والتصبغ العصير غني بالألياف التي تحافظ على حركة الأمعاء في الوقت المحدد الجزر مفيد للغاية لبشرتك ويساعد أيضًا في التخلص من تفاوت لون البشرة.

عصير الصبار: الصبار يمكن أن يفعل المعجزات لبشرتك لها خصائص تعالج الجلد يمنح الألوفيرا بشرتك توهجًا طبيعيًا. إذا كنت تهدف إلى الحصول على بشرة نظيفة وناعمة ، فإن الألوة فيرا هو منتجك السحري.

عصير السبانخ: عصير السبانخ هو المفتاح لبشرة صحية ومتوهجة السبانخ غنية بالحديد مما يساعدك على الحصول على بشرة خالية من العيوب تحمي العناصر الغذائية الموجودة في هذا العصير بشرتك من أي ضرر وتمنح بشرتك توهجًا صحيًا.

مجالسة مَن تنطق عينه

 

مجالسة مَن تنطق عينه

من أقوال أ. وجدان العلي

مجالسة مَن تنطق عينه قبل لسانه بحبك والفرح برؤيتك=

نعمةٌ من نعم الله العظمى، سبحانه وبحمده.

الانتكاس بعد الاستقامة

 الانتكاس بعد الاستقامة

ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻨﺘﻜﺲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ؟؟

ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ، ﻓﻼﻥ ﺍﻧﺘﻜﺲ،

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :

‏( ﻟﻌﻞ ﺍﻧﺘﻜﺎﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ : ﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ،

ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‏) .

ﻓﺤﻴﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ،

ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻚ ﻣﻤﻴﺰ ﺃﻭ ﻟﻄﺎﻋﺔٍ ﻣﻨﻚ ،

ﺑﻞ ﻫﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﻤﻠﺘﻚ ،

ﻗﺪ ﻳﻨﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ ،

ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻌﻤﻠﻚ ﻭﻻ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻚ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﺼﻐﺎﺭ

ﻟﻤﻦ ﺿﻞّ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻠﻮﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ .

ﺃﻋﻴﺪﻭﺍ ﻗﺮﺍﺀﺓﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺘﺄﻥٍّ

{ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا }

ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺃﺣﺪ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻚﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ...

ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ..

" ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺛﺒﺘﻨﺎﻙ "

ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ !! ؟ .

ﻧﺤﻦُ ﻣﺨﻄﺌﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﺃﺫﻛﺎﺭﻧﺎ، ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎﺷﻲﺀ

ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻢ ﻭﻧﻨﺴﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻔﻈﻨﺎ ﺑﻬﺎ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻘﻠﺐﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ..

ﻳقول ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ :

ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪﻟﻠﻤﻌﻮﺫﺍﺕ ﺃﺷﺪُ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ !..

ﺩﺍﻭﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻛﺎﺭﻛﻢ ﻟﺘُﺪﺭﻛﻮﺍ ﻣﻌﻨﻰ :

ﺍﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻔﻈﻚ ..

ﺗﺤﺼﻨﻮﺍ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﻭﻣﺴﺎﺀ ؛

ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺨﻴﻔﺔ .. ﻭﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻔﺎﺟآﺕ ..

ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﺗﻮﻓﻨﺎﻭأﻧﺖ ﺭﺍﺽ ﻋﻨﺎ ..

نسأل الله الثبات حتى الممات.

الحصول على قيلولة بعد الظهر يرتبط بذكاء ذهنى أفضل

 الحصول على قيلولة بعد الظهر يرتبط بذكاء ذهنى أفضل

كشفت دراسة جديدة نشرت فى المجلة الطبية البريطانية أن قيلولة بعد الظهر قد تساعد فى تحسين خفة الحركة الذهنية،

حيث ارتبطت قيلولة قصيرة بعد الظهر بذاكرة عاملة أفضل وطلاقة لفظية، ووعى بالمكان.

ووفقا لتقرير لصحيفة علوم عصبية neuroscience العلمية أكدت الدراسة أن أخذ قيلولة منتظمة بعد الظهر قد يكون مرتبطًا بخفة ذهنية أفضل،

ووفقا للبحث يزيد متوسط العمر المتوقع والتغيرات التنكسية العصبية المصاحبة له من احتمالية الإصابة بالخرف،

حيث يتأثر نحو 1 من كل 10 أشخاص فوق سن 65 فى العالم المتقدم، مع تقدم الناس فى العمر، تتغير أنماط نومهم،

مع زيادة تواتر قيلولة بعد الظهر لكن الأبحاث المنشورة حتى الآن لم تتوصل إلى أى إجماع حول ما إذا كانت قيلولة

بعد الظهر قد تساعد فى درء التدهور المعرفى والخرف لدى كبار السن أو ما إذا كانت من أعراض الخرف.

واكتشف الباحثون هذا الأمر أكثر فى 2214 من الأشخاص الأصحاء ظاهريًا الذين لا يقل عمرهم عن 60 عامًا

ويقيمون فى عدة مدن كبيرة حول الصين، بما فى ذلك بكين وشنجهاى وشيان، وإجمالاً أخذ 1534 قيلولة منتظمة بعد الظهر،

بينما لم يأخذ 680 قيلولة خضع جميع المشاركين لسلسلة من الفحوصات الصحية والتقييمات المعرفية، بما فى ذلك اختبار الحالة

العقلية المصغر للتحقق من الخرف، كان متوسط مدة النوم ليلا نحو 6.5 ساعة فى كلا المجموعتين.

تم تعريف قيلولة بعد الظهر على أنها فترات نوم لا تقل عن خمس دقائق متتالية، لكن ليس أكثر من ساعتين،

وتؤخذ بعد الغداء، وسُئل المشاركون عن عدد مرات قيلولة خلال الأسبوع، وتتراوح هذا من مرة فى الأسبوع إلى كل يوم.

واشتملت اختبارات فحص الخرف على 30 عنصرًا تقيس العديد من جوانب القدرة المعرفية والوظيفة العليا،

بما فى ذلك المهارات البصرية المكانية، والذاكرة العاملة، ومدى الانتباه، وحل المشكلات، والوعى بالمكان، والطلاقة اللفظية.

وكانت نتائج الأداء المعرفى أعلى بشكل ملحوظ بين الذين أخذوا قيلولة عما كانت عليه بين أولئك الذين لم يغفو،

وكانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية فى الإدراك الموضعى والطلاقة اللفظية والذاكرة.

موسوعة المؤرخين (27)

موسوعة المؤرخين (27)

شمس الدين السخاوي (الجزء الأول)

يمثل شمس الدين السخاوي شخصية بارزة تتبوأ مكانة رفيعة في آداب مصر

الإسلامية، وفي الآداب العربية بوجه عام، وتمثل وحدها مدرسة فكرية

زاهرة، وتمتد عبقريتها الشاملة إلى عدة نواح وفنون مختلفة، وما زال

تراثها إلى اليوم يكون مجموعة قوية حافلة في تراث الأدب العربي والتفكير

الإسلامي، كما ملأت شخصيته الحركة الأدبية المصرية زهاء نصف قرن،

فالسخاوي إحدى هذه العبقريات الأدبية التي تفتحت بمصر في القرن التاسع

الهجري (القرن الخامس عشر الميلادي) واختتمت بها مصر الإسلامية

حياة أدبية باهرة سطعت مدى قرنين.



نسبه ونشأته:

هو الشيخ الإمام، العالم العلامة المسند، الحافظ المتقن شمس الدين

أبو الخير السخاوي محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان،

السخاوي الأصل القاهري الشافعي. ولد بمدينة القاهرة، بحارة بهاء الدين،

في ربيع الأول سنة831هـ / 1428م في أسرة أصلها من بلدة سخا من

أعمال الغربية، واستقرت في القاهرة قبل ذلك بجيلين. ولما بلغ الرابعة

من عمره تحولت أسرته إلى منزل جديد في نفس الحي اشتراه أبوه؛ وكان

موقعه بجوار دار علامة العصر الحافظ ابن حجر العسقلاني؛ وكان لهذا

الجوار أكبر أثر في حياة السخاوي، كما سنرى.



ابتدأ تحصيل العلوم الشرعية في سنٍّ مبكرة، فحفظ القرآن وجوَّده، ثم حفظ

كثيرًا من المتون في مختلف الفنون، وقابل الشيوخ وأهل العلم في عصره

وأخذ عنهم، وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على أربعمائة نفس.فقد

أنفق السخاوي بضعة أعوام في المكتب وحفظ القرآن؛ ثم أخذ يطوف بأشياخ

العصر يتلقى عنهم مختلف العلوم والفنون؛ ودرس النحو والعروض واللغة

والفقه والحساب والميقات والأصول والبيان والتفسير والمنطق؛ وهنا يعدد

لنا السخاوي ثبت أساتذته وما أخذه عن كل منهم، وما درسه من مختلف

الكتب؛ وتجلت مواهبه ومقدرته بسرعة مدهشة؛ وأجاز له الكثيرون

من شيوخه، بل أجازوا له الإفتاء ولما يبلغ العشرين بعد.



ابن حجر شيخ السخاوي الأول:

وقد كان ابن حجر في مقدمة أساتذته؛ وكان ذلك الجوار الذي رتبته ظروف

الحياة مبعث هذه الصلة الوثيقة التي استمرت مدى الحياة بين الأستاذ

وتلميذه، والتي بثت غير بعيد إلى نفس الفتى نوعًا من العبادة الروحية لهذا

الذي كان يعتبر يومئذ إمام الأئمة وقطب العلماء والباحثين. والواقع

أن ابن حجر كان يتبوأ يومئذ مركز الزاعمة العلمية في مصر الإسلامية،

وكان في ذروة نضجه ومجده، وقد انتهت إليه الرياسة في معظم علوم

العصر، ولا سيما الحديث والشريعة.



وكان بدء اتصال السخاوي بأستاذه في سنة 838هـ، أي وهو طفل لم يجاوز

الثامنة؛ وكان يذهب مع أبيه ليلًا إلى مجالس الشيخ فيستمع إلى دروسه في

الحديث. ويصف لنا السخاوي علاقته بأستاذه في عبارات مؤثرة تنم عما كان

لهذه العلاقة من عظيم الأثر في تكوينه فيقول متحدثًا عن نفسه: "وقبل ذلك

كله سمع مع والده ليلًا الكثير من الحديث على شيخه إمام الأئمة الشهاب

ابن حجر، فكان أول ما وقف عليه من ذلك في سنة ثمان وثلاثين،

وأوقع الله في قلبه محبته، فلازم مجلسه، وعادت عليه بركته في هذا الشأن.

وأقبل عليه بكليته إقبالًا يزيد على الوصف بحيث تقلل ما عداه .. وداوم

الملازمة لشيخه حتى حمل عنه علمًا جمًا، واختص به كثيرًا بحيث كان

من أكثر الآخذين عنه؛ وأعانه على ذلك قرب منزله منه، فكان لا يفوته مما

يقرأ عليه إلا النادر .. وينفرد عن سائر الجماعة بأشياء. وعلم شدّة حرصه

على ذلك فكان يرسل خلفه أحيانًا بعض خدمه لمنزله؛ يأمره

للمجيء للقراءة".



وهنا يفيض السخاوي في ذكر الكتب والمتون التي قرأها ودرسها على شيخه

ابن حجر، سواء من تصنيفه أو تصنيف غيره، ومعظمها في الحديث، ودرس

عليه أيضًا التاريخ والتراجم؛ ودرس في الوقت نفسه على كثير من شيوخ

العصر؛ ويعدد لنا السخاوي كثيرًا من شيوخه، ويقول لنا إنهم بلغوا أكثر

من أربعمائة؛ بيد أن ابن حجر كان دائمًا إمامه وشيخه المفضل، وقد أذن له

غير بعيد في الإقراء والإفادة والتصنيف؛ ويقول لنا السخاوي إنه لم ينفك

عن ملازمة أستاذه، ولا عدل له بملازمة غيره من علماء الفنون خوفًا على

نقده، ولا ارتحل إلى الأماكن النائية بل ولا حج إلا بعد وفاته؛ لكنه حمل

عن شيوخ مصر الواردين إليها كثيرًا، وفي الأوقات التي لا تعارض وأوقاته

سيما حين اشتغاله بالقضاء وتوابعه. وقد لبثت هذه العلاقة الوثيقة بين

التلميذ وشيخه حتى توفى ابن حجر في أواخر سنة 852هـ.

 

وتدبروا(455)

 وتدبروا(455)

قال صالح بن أحمد بن حنبل: كان أبي إذا خرجت الدلو ملأى،
قال: الحمد لله، قلت: يا أبة، أي شيء الفائدة في هذا؟ فقال: يا بني،
أما سمعت الله تعالى يقول: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك:30].
[مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي
كثيرا ما يصف الناس الرجل الماهر في جمع حطام الدنيا بالذكاء،
ورجاحة العقل، بخلاف الرجل الذي يجتهد في تحصيل أجور الآخرة بالعمل الصالح.
والله سبحانه وصف المتقين والمتذكرين والعاملين والمهتدين بأنهم هم أصحاب العقول حقا :
{ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ }
الزمر:18

عالج نفسك بالقرآن (18)

 عالج نفسك بالقرآن (18)

أول دراسة علمية موثقة حول العلاج بالقرآن الكريم
"كيف تعالج نفسك من دون معالج"
قوة الشفاء بالقرآن
4- التجربة العملية
ملايين من الناس قد شفاهم القرآن منذ أربعة عشر قرناً وحتى يومنا هذا،
وهذا أكبر دليل على تأثير كلام الله تعالى في معالجة الأمراض.

وفي كل يوم نشاهد ونلمس مئات الحالات التي يشفيها الله تعالى ببركة القرآن،
وقد أخبرني أحد المعالجين بالقرآن أن جميع الحالات التي تأتيه يكون الطب
قد يئس من شفائها، وجميعها أمراض مستعصية ومزمنة وغير قابلة للشفاء،
وعند تلاوة كلام الله على هؤلاء المرضى تجدهم يستجيبون على الفور للعلاج
الجديد، كيف لا وهو أمام الشفاء المطلق! ثم إن اليقين الذي يتحلى به المؤمن
يزيد من احتمال الشفاء كثيراً، ومن هنا ندرك أهمية أن يكون المريض مستيقناً
بالشفاء، فالثقة بالطبيب تعتبر نصف الشفاء، فكيف إذا كان الطبيب هو الله؟

إن الأمواج الصوتية التي تولدها تلاوة آيات القرآن سوف تتفاعل مع خلايا
الدماغ، وسوف تؤثر بها وتعيد لها التوازن، لأن كلام الله سيذكِّر الخلايا
بما فطرها الله عليه، وسوف يكون التأثير أكبر ما يمكن عندما يكون الإنسان
قد تعود على سماع القرآن وتعود على التأثر به.

إن الله تعالى هو من خلق الإنسان وجهزه بالبرامج الصحيحة ليقوم بعمله على
أكمل وجه، ولكنه عندما ينحرف عن طريق الله، فإنه يرهق نفسه ويتعب خلايا
دماغه، وأفضل طريقة لإعادة هذه الخلايا للوضع الافتراضي
هو أن نؤثر عليها بكلام الله تعالى.

إن الله تعالى قد فطر الناس على الإيمان، ولذلك فإن الطفل عندما يولد فإن
خلايا جسمه تكون لها الاهتزازات المناسبة والصحيحة، ولكن مع مرور الزمن
وكثرة الحوادث والمشاكل النفسية والبيئية والتلوث والأمراض، يتغير النظام
الاهتزازي للجسم، وبالتالي فإن القرآن يعيد هذا النظام إلى حالته الصحيحة،

ولذلك قال تعالى:
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }
[الإسراء: 9].
فالقرآن يقوّم سلوك الإنسان وكذلك يقوم سلوك كل خلية من خلايا جسمه.

لقد لاحظتُ أثناء تأملي لآيات القرآن أن كل آية من آياته تحمل أشبه ما يمكن
أن نسميه "برامج أو بيانات" وهذه البيانات تستطيع التعامل مع الخلايا،
أي أن القرآن يحوي لغة الخلايا!!

وقد يظن القارئ أن هذا الكلام غير علمي، ولكنني وجدت الكثير من الآيات
التي تؤكد أن آيات القرآن تحمل بيانات كثيرة، تماماً مثل موجة الراديو التي
هي عبارة عن موجة عادية ولكنهم يحمّلون عليها معلومات
وأصوات وموسيقى وغير ذلك.
يقول تعالى:

{ وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى
بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا }
[الرعد: 31].

لو تأملنا هذه الآية بشيء من التعمق يمكن أن نتساءل: كيف يمكن للقرآن أن
يسير الجبال، أو يقطّع الأرض أي يمزقها، أو يكلم الموتى؟ إذن البيانات التي
تخاطب الموتى وتفهم لغتهم موجودة في القرآن إلا أن الأمر لله تعالى ولا يطلع
عليه إلا من يشاء من عباده. بالنسبة للجبال نحن نعلم اليوم أن ألواح الأرض
تتحرك حركة بطيئة بمعدل عدة سنتمترات كل سنة، وتحرك معها الجبال،
وهذه الحركة ناتجة عن أمواج حرارية تولدها المنطقة المنصهرة
تحت القشرة الأرضية.

إذن يمكننا القول إن القرآن يحوي بيانات يمكن أن تتعامل مع هذه الأمواج
الحرارية وتحركها وتهيجها فتسرع حركتها، أو تحدث شقوقاً وزلازل في
الأرض أي تقطّع القشرة الأرضية وتجزّئها إلى أجزاء صغيرة، هذه القوى
العملاقة يحملها القرآن، ولكن الله تعالى منعنا من الوصول إليها
{ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا }

ولكنه أخبرنا عن قوة القرآن لندرك عظمة هذا الكتاب، والسؤال:
الكتاب الذي يتميز بهذه القوى الخارقة، ألا يستطيع شفاء إنسان ضعيف
من المرض؟؟

ولذلك فإن الله تعالى عندما يخبرنا أن القرآن شفاء فهذا يعني أنه يحمل
البيانات والبرامج الكافية لعلاج الخلايا المتضررة في الجسم، بل لعلاج
ما عجز الأطباء عن شفائه.

بقلم المهندس/ عبد الدائم الكحيل

حكم بيع أو إهداء زكاة الفطر

 حكم بيع أو إهداء زكاة الفطر



السؤال
امرأة توفي زوجها أول رمضان, ولها ثلاثة أبناء, أكبرهم عمره 13, وآخر
رمضان حصلت على كثير من الرز - زكاة فطر - فهل يجوز لها أن تبيع
بعض هذا الرز أو أن تهدي منه؟ علمًا أنها تسكن ببيت إيجار، وليس لها
مال إلا راتب زوجها - جزاكم الله خيرًا -.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه المرأة ممن يحل لهم أخذ الزكاة فقد امتلكت هذه الزكاة بمجرد
قبضها، ومن ثم فلها أن تفعل بها ما تشاء من أكل, وبيع, وإهداء,
وغير ذلك,

إسلام ويب

دعاء من القلب (77)

 

حكم صيام الست من شوال متتابعة ومفرقة

http://gestyy.com/eiEfEw