عدم التكلف

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

 

( نُهينا عن التَكلُّف )

  (رواه البخاري)

 

  والتكلف شكل من أشكال:

 الرياء ، فهو تصنُّع الفعل في غير موضعه ابتغاء مديح أو سمعة

 أو إتصاف المرء بما ليس من صفاته حقيقة

 

. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

من علم شيئا فليقم به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول

 الرجل لما لا يعلم الله أعلم ،

قال اللّه تعالى

 

{ قُل ما أسألُكُم عَليه من أجر وما أنا منَ المُتَكَلّفينَ }

 

 . ويتكلف كثير من الناس تصرفات مختلفة بحيث شاع بينهم كذب الأفعال

وهو ما يدعى اليوم بالتقاليد الاجتماعية ، فترى المرء يعيش في ضنك

وينفق الكثير إبتغاء سمعة أو دفعا لقول سوء قد يلحقه في مناسبة فرح

 أو عزاء ، وترى الناس يتركون فعلا يريدونه متصنعين الأعذار جاعلين

حياتهم عبأ ثقيلا ، حتى أن الأرحام لتقطع تكلفا . أما المؤمن فيصنع الفعل

 ببساطة ودون إخفاء شيء وإظهار آخر ، ولا يتكلف أن يفعل فعلا ليس

بنيته فعله. وقد يقود التكلف إلى ارتكاب المعاصي: كالدَّيْنِ ثم المماطلة فيه

وعدم وفائه ، أو الاكتساب من الحرام . كما قد يقود إلى الكذب والبحث

عن الحجج الواهية لتبرير فعل معين . إن التكلف هو في حقيقته النظر إلى

الأمور بعين السطحية ، أي في مظاهرها دون جوهرها

 

 والتكلف هو

مقدمة إلى النفاق ، حين يظهر المرء ما لا يبطن. كما أن أحد أسباب

التكلف هو الكبر ، حيث يخشى المرء مثلا أن يقول عن أمر لا يعرفه:

 لا أعلم ، فيتكلم فيه بغير علم . إن قول الشعر لمن لم يؤت القابلية

اللازمة له تكلف ، و التظاهر بزي الأغنياء للفقراء من التكلف... وهكذا.

ويحب هذا الدين أن يتصرف المرء على سجيته دون اصطناع للتصرف

فليس التكلف من فعل المؤمن المستقيم.