الناس ثلاثة أقسام في استعمال جوارحهم

 

الأول :

من استعمل تلك الجوارح فيما خلقت له ، و أريد منها ،

 

 فهذا هو الذي تاجر الله بأربح التجارة ،

 و باع نفسه لله بأربح البيع .

 

و الصلاة وُضعت لاستعمال الجوارح جميعها في العبودية

 تبعاً لقيام القلب بها

 

و هذا رجلٌ عرَف نعمة الله فيما خُلق له من الجوارح

و ما أنعم عليه من الآلاء ، و النعم ،

 

 فقام بعبوديته ظاهراً و باطناً و استعمل جوارحه في طاعة ربِّه ،

 و حفظ نفسه و جوارحه عمَّا يُغضب ربه و يشينه عنده.

 

 

و الثـاني :

من استعمل جوارحه فيما لم تُخلق له ،

 بل حبسها على المخالفات و المعاصي ، و لم يطلقها ،

 

 فهذا هو الذي خابَ سعيه ، و خسرت تجارته ،

و فاته رضا ربَّه عزَّ و جل عنه ، و جَزيل ثوابه ،

 و حصل على سخطه و أليم عقابه.

 

 

 و الثـالث :

مَن عطَّل جوارحه ، و أماتها بالبطالة و الجهالة،

فهذا أيضا خاسر بائر أعظم خسارة من الذي قبله ،

فإن العبد إنما خُلق للعبادة و الطاعة لا للبطالة .

 

و أبغض الخلق إلى الله العبد البطَّال الذي لا في شغل الدنيا

 و لا في سعي الآخرة.

 

 بل هو كلّ على الدنيا و الدين ، بل لو سعى للدنيا و لم يسع للآخرة

 كان مذموماً مخذولاً ،

 و كيف إذا عطّل الأمرين ، و إنَّ امرء يسعى لدنياه دائما ،

 و يذهل عن أُخراه ، لا شكَّ خاسر .

 

أسرار الصَّلاة للإمَام العلامَة ابن قيِّم الجَوزيَّة