السؤال
شخص تعود أن يلفظ كلمة: ( عليّ بالحرام ) أو ( حرام بالله ) فما هو
الحكم، إذا علمتم أنه يلفظها بحسن نية؛ أي أنه لا يقصد تحريم زوجته
على نفسه؟ وهل يدخل ذلك في باب اللغو بالأيمان؟
الإجابة
ج3: إذا قصد الرجل بقوله ( علي الحرام ) زوجته فإن هذا ظهار تلزمه به
كفارة الظهار، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين قبل
أن يمس زوجته في الحالتين، فإن لم يستطع فإنه يطعم ستين مسكينًا،
لكل مسكين نصف صاع من الطعام، ومقداره كيلو ونصف الكيلو.
وإن لم يقصد زوجته بهذا اللفظ فإن عليه كفارة يمين، ويخير فيها بين
عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يجد صام
ثلاثة أيام.
وإن جرى هذا على لسانه ولم يقصده فليس عليه شيء، لأنه لغو.
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
شخص تعود أن يلفظ كلمة: ( عليّ بالحرام ) أو ( حرام بالله ) فما هو
الحكم، إذا علمتم أنه يلفظها بحسن نية؛ أي أنه لا يقصد تحريم زوجته
على نفسه؟ وهل يدخل ذلك في باب اللغو بالأيمان؟
الإجابة
ج3: إذا قصد الرجل بقوله ( علي الحرام ) زوجته فإن هذا ظهار تلزمه به
كفارة الظهار، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين قبل
أن يمس زوجته في الحالتين، فإن لم يستطع فإنه يطعم ستين مسكينًا،
لكل مسكين نصف صاع من الطعام، ومقداره كيلو ونصف الكيلو.
وإن لم يقصد زوجته بهذا اللفظ فإن عليه كفارة يمين، ويخير فيها بين
عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يجد صام
ثلاثة أيام.
وإن جرى هذا على لسانه ولم يقصده فليس عليه شيء، لأنه لغو.
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق