والشمس تجري لمستقر لها
{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ...}
السؤال: يسأل أيضًا عن تفسير قوله تعالى:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَار
ِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }
[يس:38-40].
الجواب:
هذه الآية الكريمة فسر أولها النبي عليه الصلاة والسلام
وهي قوله جل وعلا:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
[يس:38] ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لـأبي ذر قال:
( يا أبا ذر! أتدري ما مستقرها؟ فقال أبو ذر: الله ورسوله أعلم،
قال: مستقرها تحت العرش، تسجد تحت العرش لربها عز وجل ذاهبة
وآيبة بأمره سبحانه وتعالى )
سجود الله أعلم بكيفيته سبحانه وتعالى، فهذه المخلوقات كلها تسجد لله
وتسبح له جل وعلا تسبيحًا وسجودًا يعلمه سبحانه وإن كنا لا نعلمه
ولا نفقهه كما قال عز وجل:
{ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا }
[الإسراء:44]
وقال سبحانه:
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ }
[الحج:18] الآية.
فهذا السجود يليق بها ويعلمه مولاها ويعلم كيفيته عز وجل، فهي تجري
كما أمرها الله، تطلع من المشرق وتغيب من المغرب حتى ينتهي هذا
العالم، فإذا انتهى هذا العالم كورت كما قال سبحانه:
{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }
[التكوير:1]
فتكور ويذهب نورها وتطرح وهي والقمر في جهنم؛
لأنه ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا.
والمقصود أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة، ومستقرها سجودها تحت
العرش في سيرها طالعة وغاربة، ذلك تقدير العزيز العليم، هو الذي قدر
هذا سبحانه وتعالى، العزيز المنيع الجناب الغالب لكل شيء،
العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.
{ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ }
[يس:39]
الله جعل القمر له منازل كما أن الشمس لها منازل، في كل ليلة له منزلة
وهي الثمانية وعشرون منزلة، ويقال لها: ثمانية وعشرون نوءًا، يعني:
نجمًا ينزلها كل ليلة، والليلة التاسعة والعشرين ليلة الاستصغار؛ وليلة
الثلاثين كذلك إذا لم يهل، فقد يهل في الثلاثين ويكون الشهر ناقصًا،
وقد يستكمل الشهر فلا يهل إلا في الليلة الحادية والثلاثين، وإذا كان
في آخر الشهر ضعف نوره وصار في آخر الشيء كالعرجون القديم،
والعرجون هو: العسب الذي يكون في قدو التمر ينحني ويكون كالعرجون
القديم يعني: منحنيًا ضعيفًا نوره ضعيف، وقد يذهب نوره بالكلية في آخر
الشهر حتى لا يبقى له نور وإنما يبقى صورة خلقته،
هذه من آيات الله سبحانه وتعالى.
{ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ }
[يس:40]
لما ذكر أن القمر مقدر منازل، وهكذا الشمس تجري لمستقر لها؛ ذكر أن
الليل والنهار جاريان يعني كما أمر الله، والشمس والقمر جاريان كما أمر
الله سبحانه وتعالى، فالشمس لا تدرك القمر والقمر كذلك
{ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ }
[يس:40]
يعني: كل من هذه المخلوقات لها مقدار بإذن الله سبحانه وتعالى
لا تتجاوزه، لا تتجاوزه أبدًا بل هي في سيرها تسير سيرًا متقنًا؛ وهكذا
القمر، وهكذا الليل والنهار، فالشمس لا تخرج في سلطان القمر ولا تذهب
بنور القمر، والقمر كذلك لا يذهب بنورها ولا يطلع في سلطانها، كل له
وقت وكل له سلطان، فالشمس سلطانها في النهار والقمر سلطانه بالليل،
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ يعني: تحيط به وتقضي عليه وتذهب
بنوره ليس لها سلطان في هذا فسلطانها في النهار، والقمر كذلك لا يذهب
بنورها، هو له سلطان ولها سلطان، كل في فلك يسبح، كل في فلكه الذي
قدره الله له سبحانه وتعالى، وهكذا الليل والنهار، هذا في وقته يأتي
بظلامه والنهار في وقته يأتي بضيائه، لا يسبق هذا هذا ولا هذا هذا،
كل منهما له سير مقدر لا يزيد عليه ولا ينقص عنه إلا بإذن الله،
فتارة يزيد الليل وينقص النهار، وتارة بالعكس، يتقارضان في مدة
أربع وعشرين ساعة، هذا ينقص تارة ويزيد الآخر تارة، ثم يأتي العكس
فينقص هذا ويزيد هذا؛ ولهذا يقول جل وعلا:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ
وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }
[يس:38-40]. نعم.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ...}
السؤال: يسأل أيضًا عن تفسير قوله تعالى:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَار
ِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }
[يس:38-40].
الجواب:
هذه الآية الكريمة فسر أولها النبي عليه الصلاة والسلام
وهي قوله جل وعلا:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
[يس:38] ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لـأبي ذر قال:
( يا أبا ذر! أتدري ما مستقرها؟ فقال أبو ذر: الله ورسوله أعلم،
قال: مستقرها تحت العرش، تسجد تحت العرش لربها عز وجل ذاهبة
وآيبة بأمره سبحانه وتعالى )
سجود الله أعلم بكيفيته سبحانه وتعالى، فهذه المخلوقات كلها تسجد لله
وتسبح له جل وعلا تسبيحًا وسجودًا يعلمه سبحانه وإن كنا لا نعلمه
ولا نفقهه كما قال عز وجل:
{ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا }
[الإسراء:44]
وقال سبحانه:
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ }
[الحج:18] الآية.
فهذا السجود يليق بها ويعلمه مولاها ويعلم كيفيته عز وجل، فهي تجري
كما أمرها الله، تطلع من المشرق وتغيب من المغرب حتى ينتهي هذا
العالم، فإذا انتهى هذا العالم كورت كما قال سبحانه:
{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }
[التكوير:1]
فتكور ويذهب نورها وتطرح وهي والقمر في جهنم؛
لأنه ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا.
والمقصود أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة، ومستقرها سجودها تحت
العرش في سيرها طالعة وغاربة، ذلك تقدير العزيز العليم، هو الذي قدر
هذا سبحانه وتعالى، العزيز المنيع الجناب الغالب لكل شيء،
العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.
{ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ }
[يس:39]
الله جعل القمر له منازل كما أن الشمس لها منازل، في كل ليلة له منزلة
وهي الثمانية وعشرون منزلة، ويقال لها: ثمانية وعشرون نوءًا، يعني:
نجمًا ينزلها كل ليلة، والليلة التاسعة والعشرين ليلة الاستصغار؛ وليلة
الثلاثين كذلك إذا لم يهل، فقد يهل في الثلاثين ويكون الشهر ناقصًا،
وقد يستكمل الشهر فلا يهل إلا في الليلة الحادية والثلاثين، وإذا كان
في آخر الشهر ضعف نوره وصار في آخر الشيء كالعرجون القديم،
والعرجون هو: العسب الذي يكون في قدو التمر ينحني ويكون كالعرجون
القديم يعني: منحنيًا ضعيفًا نوره ضعيف، وقد يذهب نوره بالكلية في آخر
الشهر حتى لا يبقى له نور وإنما يبقى صورة خلقته،
هذه من آيات الله سبحانه وتعالى.
{ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ }
[يس:40]
لما ذكر أن القمر مقدر منازل، وهكذا الشمس تجري لمستقر لها؛ ذكر أن
الليل والنهار جاريان يعني كما أمر الله، والشمس والقمر جاريان كما أمر
الله سبحانه وتعالى، فالشمس لا تدرك القمر والقمر كذلك
{ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ }
[يس:40]
يعني: كل من هذه المخلوقات لها مقدار بإذن الله سبحانه وتعالى
لا تتجاوزه، لا تتجاوزه أبدًا بل هي في سيرها تسير سيرًا متقنًا؛ وهكذا
القمر، وهكذا الليل والنهار، فالشمس لا تخرج في سلطان القمر ولا تذهب
بنور القمر، والقمر كذلك لا يذهب بنورها ولا يطلع في سلطانها، كل له
وقت وكل له سلطان، فالشمس سلطانها في النهار والقمر سلطانه بالليل،
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ يعني: تحيط به وتقضي عليه وتذهب
بنوره ليس لها سلطان في هذا فسلطانها في النهار، والقمر كذلك لا يذهب
بنورها، هو له سلطان ولها سلطان، كل في فلك يسبح، كل في فلكه الذي
قدره الله له سبحانه وتعالى، وهكذا الليل والنهار، هذا في وقته يأتي
بظلامه والنهار في وقته يأتي بضيائه، لا يسبق هذا هذا ولا هذا هذا،
كل منهما له سير مقدر لا يزيد عليه ولا ينقص عنه إلا بإذن الله،
فتارة يزيد الليل وينقص النهار، وتارة بالعكس، يتقارضان في مدة
أربع وعشرين ساعة، هذا ينقص تارة ويزيد الآخر تارة، ثم يأتي العكس
فينقص هذا ويزيد هذا؛ ولهذا يقول جل وعلا:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ
وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }
[يس:38-40]. نعم.
المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق