من جوامع الدعاء (01)
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُو: "رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ
عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى
مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا، لَكَ مِطْوَاعًا،
إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوْ مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي،
وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي"
. وفي رواية " إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا
أخرجه النسائي في "الكبرى" (10368)، وأبو داود (1510)، والترمذي
(3551)، وابن ماجه (3830)، وصححه الألباني في صحيح الجامع
الصغير وزيادته (1/ 656)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس
في الصحيحين 1 515
الشرح
قوله رَبِّ أَعِنِّي)أي: وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وقوله وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ) أي: لا تغلب علي من يمنعني
من طاعتك من شياطين الإنس والجن
قوله وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ)* أي: أغلبني على الكفار ولا تغلبهم علي،
أو انصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة علي
بأن أتبع الهوى وأترك الهدى
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 5 1723
قوله وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ) المكر الخداع وهو من الله إيقاع بلائه
بأعدائه من حيث لا يشعرون، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعة فيتوهم
أنها مقبولة وهي مردودة
شرح المشكاة للطيبي 6 1925
فالمعنى: اللهم اهدني إلى طريق دفع أعدائي عني ولا تهد عدوي إلى طريق
دفعه إياي عن نفسه، أو ألحق مكرك بأعدائي لا بِي، فيكون المكر
من الله له ولا يكون من الله عليه
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723)،
شرح أبي داود للعيني (5/ 421)، شرح سنن أبي داود للعباد 180 26
والمكر في المخلوق نقص، إلا إذا اقترن بنية صالحة؛ كمكر يوسف –
عليه السلام- بإخوانه ليأخذ أخاه، أما في حق الله تعالى فإرادة الباري
سبحانه كلها خير. ومكره بالعبد لما يبدر منه من سوء الصنيع والعمل وخبث
النية والطوية، فلهذا يستدرجه سبحانه ويمكر به، ففي مكره سبحانه خير
وحكمة ﴿إنه هو العزيز الحكيم﴾ [العنكبوت: ٢٦]
شرح صحيح الأدب المفرد للعوايشة 2/315
قوله وَاهْدِنِي) أي دلني على الخيرات أو على عيوب نفسي
قوله: (وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ) وفي رواية "الهدى" أي: سهل اتباع الهداية
أو طرق الدلالة لي حتى لا أستثقل الطاعة ولا أشتغل عن العبادة
قوله وَانْصُرْنِي) أي: بالخصوص. (عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ) أي: ظلمني وتعدى
علي قاله تأكيدا لأَعِنِّي إلخ. والصواب أنه تخصيص لقوله: وانصرني
في الأول
قوله
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ) قدم المتعلق للاهتمام
والاختصاص أو لتحقيق مقام الإخلاص
قوله: (شَاكِرًا) أي على النعماء والآلاء
قوله لَكَ ذَاكِرًا) في الأوقات والآناء
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُو: "رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ
عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى
مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا، لَكَ مِطْوَاعًا،
إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوْ مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي،
وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي"
. وفي رواية " إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا
أخرجه النسائي في "الكبرى" (10368)، وأبو داود (1510)، والترمذي
(3551)، وابن ماجه (3830)، وصححه الألباني في صحيح الجامع
الصغير وزيادته (1/ 656)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس
في الصحيحين 1 515
الشرح
قوله رَبِّ أَعِنِّي)أي: وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وقوله وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ) أي: لا تغلب علي من يمنعني
من طاعتك من شياطين الإنس والجن
قوله وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ)* أي: أغلبني على الكفار ولا تغلبهم علي،
أو انصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة علي
بأن أتبع الهوى وأترك الهدى
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 5 1723
قوله وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ) المكر الخداع وهو من الله إيقاع بلائه
بأعدائه من حيث لا يشعرون، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعة فيتوهم
أنها مقبولة وهي مردودة
شرح المشكاة للطيبي 6 1925
فالمعنى: اللهم اهدني إلى طريق دفع أعدائي عني ولا تهد عدوي إلى طريق
دفعه إياي عن نفسه، أو ألحق مكرك بأعدائي لا بِي، فيكون المكر
من الله له ولا يكون من الله عليه
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723)،
شرح أبي داود للعيني (5/ 421)، شرح سنن أبي داود للعباد 180 26
والمكر في المخلوق نقص، إلا إذا اقترن بنية صالحة؛ كمكر يوسف –
عليه السلام- بإخوانه ليأخذ أخاه، أما في حق الله تعالى فإرادة الباري
سبحانه كلها خير. ومكره بالعبد لما يبدر منه من سوء الصنيع والعمل وخبث
النية والطوية، فلهذا يستدرجه سبحانه ويمكر به، ففي مكره سبحانه خير
وحكمة ﴿إنه هو العزيز الحكيم﴾ [العنكبوت: ٢٦]
شرح صحيح الأدب المفرد للعوايشة 2/315
قوله وَاهْدِنِي) أي دلني على الخيرات أو على عيوب نفسي
قوله: (وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ) وفي رواية "الهدى" أي: سهل اتباع الهداية
أو طرق الدلالة لي حتى لا أستثقل الطاعة ولا أشتغل عن العبادة
قوله وَانْصُرْنِي) أي: بالخصوص. (عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ) أي: ظلمني وتعدى
علي قاله تأكيدا لأَعِنِّي إلخ. والصواب أنه تخصيص لقوله: وانصرني
في الأول
قوله
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ) قدم المتعلق للاهتماموالاختصاص أو لتحقيق مقام الإخلاص
قوله: (شَاكِرًا) أي على النعماء والآلاء
قوله لَكَ ذَاكِرًا) في الأوقات والآناء
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق