تعيّدي عند أهلك وأنا في بيت أهلي

1 - انفصال الأسرة في العيد يفقدها طعم الفرح .

 2 - حضور العائلة مجتمعين في مناسبة العيد

 أفضل من بيت أهلي أو أهلك

 

العيد مناسبة دينية واجتماعية مميزة ؛ يلتقي فيها الأهل ،

ويتبادلون التهاني في تواصل اجتماعي حقيقي بين أفراد الأسرة

 والأقارب والأصدقاء ، ولكن إصرار الزوجين على أن يقضي كل منهم

 أول أيام العيد عند أهله أدى إلى انفصال الأسرة ،

حيث يذهب الأبناء مع أبيهم ؛ لتبقى الزوجة عند أهلها وحيدة ،

 أو يشارك الزوج والديه وإخوته فرحة العيد دون زوجته وأبنائه .

 

 

مواقف متباينة

 

وقال «ع »  - موظف حكومي

 أحرص دائماً أن يكون أول أيام العيد مع والدتي حفظها الله

 وأقدر تماماً أن زوجتي لديها الرغبة نفسها في رؤية أهلها ؛

 لذلك نقضي بداية اليوم عند أهلي وباقي اليوم عند أهلها ،

 

 اما نايف العنزي

متزوج منذ خمس سنوات ولديه أربعة أبناء يرفض أن يكون العيد

 عند أهل زوجته ؛ لأن أهله لهم الحق والأولوية في رؤية أبنائه

 والعيد معهم ، مشيراً إلى أن زوجته تحترم رأيه وتؤيده .

 

وأضافت «ن» - معلمة -:

زوجي يصرّ على البقاء لدى أهله أول وثاني أيام العيد ،

 وحاولت كثيراً تغيير وجهة نظرة ، ولكن فشلت ؛

لذلك الصمت أفضل من المشاكل في أيام كلها فرح وسرور

 

أما « ر» - موظفة قطاع خاص

 وتتفق معها من أن العيد فرحة لا يمكن إفسادها بمشاجرات

 لا ضرورة لها ؛ فزوجي لديه عدالة، حيث يحترم مشاعري ،

 ويعلم جيداً مدى مشاركة الأهل فرحة العيد ؛ لذلك قضينا العيد الماضي

عند أهله وهذا العيد لأهلي .

 

و أما «س» - معلمة منذ عشر سنوات

 أشارت إلى أنها تقضي العيد عند أهل زوجها ، وتكتفي بتهنئة

عائلتها عبر الاتصال بهم ، ولا تلتقي بهم إلاّ آخر أيام العيد ؛

مما يفقدها حقيقة معنى الفرح بالعيد ، موضحة أن زوجها عنيد

والنقاش معه يؤدي للمزيد من الخلافات الأسرية ،

وأنا حريصة على أن ينشأ أبنائي في جو عائلي مستقر .

 

ظاهرة سلبية

 

أما « د.خالد بن عمر الرديعان »

 أستاذ علم الاجتماع بجامعة الملك سعود

 فعلّق عن ظاهرة قضاء الزوج العيد مع أسرة والديه ، والزوجة

 وأطفالها مع أسرة والديها ، واصفاً ذلك بالسيئ ،

مشيراً إلى أنها برزت في السنوات الأخيرة ، وتنم عن عدة أسباب

 أهمها فتور العلاقة والوشائج بين الزوج وأسرة زوجته ، أو العكس ،

 وهو ما يعود في جزء منه إلى طغيان الجانب الرسمي في العلاقات

 بين الطرفين،  خاصة عندما يكون الزوجان من غير الأقارب ؛

 أي أن الزوجة ليست ابنة عم للزوج أو قريبة له ، ومن ثم تنشأ

علاقة رسمية بين الزوج وأهل زوجته.

 

وقال :

هذا الأمر تحديداً قد يدفع بالزوج للطلب من زوجته أن تُعيّد مع أهلها

وهو يُعيّد مع أهله ، وقد يكون الزوج معذوراً فهو لا يريد منع الزوجة

من رؤية أهلها في العيد ، لكنه في الوقت نفسه لا يشعر بالراحة والأنس

 مع أهلها حتى في العيد ؛ مما يدفعه إلى الذهاب إلى أسرة والديه

 للاحتفال بالعيد مع والديه وأخوته ، وكذلك أخواته المتزوجات .

 

وأضاف إن من أسباب هذه الظاهرة زيادة وتيرة الحضرية

عند الأسر السعودية ؛ فالظاهرة تتفشى في المدن أكثر منها في الريف

 والقرى ، وذلك لأن المدينة بشروطها المعروفة تقلل من فرص

 العلاقات الحميمة حتى بين الأقارب ؛ إما بسبب تباعد المسافات بين الأحياء

 في المدينة ، أو بسبب انشغال الناس وعدم إعطاء العلاقات القرابية أهمية

كافية كما هو الحال عليه في القرى والريف ، حيث العلاقات البسيطة

وغير المتكلفة بين الأقارب والمعارف ، ناهيك عن حقيقة أن سكان الريف

 يغلب عليهم تأثير النسق القرابي بشروطه المعروفة التي تستلزم

حميمية العلاقات وبساطتها ، وشدة التقارب بين الأفراد مكانياً ونفسياً

وهي الأمور التي تختفي غالباً في المدن ، خاصة عندما تكون الزيجات

من غير الأقارب ، موضحاً أننا كنا نعتقد أن هذه الظاهرة قد تكون أكثر

 وضوحاً عندما يكون الزوج والزوجة غير أقارب ؛ في حين أنها تخف

 أو تختفي الظاهرة إذا كان الزوجان أقارب ، خاصة من الدرجة الأولى .

 

وأشار إلى أن الحد من سلبيات هذه الظاهرة يقع على رب وربة الأسرة ،

وعليهما مسؤولية مضاعفة خلق علاقات قوية كل مع أهل شريكه ؛

 فالزوجة يلزم أن تكون علاقتها مع أهل زوجها قوية ، وتسهم بشكل قوي

 في التقارب مع أهل زوجها ، وفي الوقت نفسه فإنه يلزم على الزوج

كذلك أن تكون علاقته مع أهل زوجته قوية وبعيدة عن الرسمية ؛

 فهذا كله في نهاية المطاف ينعكس إيجاباً على الأبناء في الأسرة ،

 

مؤكداً على أن ما يسهل هذه الأمور هي الزيارات المتبادلة بصورة

مستمرة حتى نضفي على علاقاتنا نوعا من الحميمية ،

كما يفترض أن يتجنب الزوج السفر مع أصدقائه خلال إجازات الأعياد ،

 وأن تكون الإجازة مخصصة لقضائها مع أفراد الأسرة داخل المملكة ،

 وأن تكون تقوية العلاقات مع الأقارب والأنساب والأرحام ضمن

 أولوياتنا الدائمة ؛ فهذا مطلب ديني قبل أن يكون مطلباً دنيويا ً.