أهل الصدق إذا دخلوا في السماع الباطل

 

 

و لهذا كان بعض الصادقين إذا فارق السماع

بادر إلى تجديد التوبة و الاستغفار ،

 و أخذ في أسباب التداوي التي يُدفع بها موجب أسباب

 القبض و الوحشة و البعد.

 

و هذا القدر إنما يعرفه أولوا الفقه في الطريق أصحاب الفِطَن ،

 المعتنون بتكميل نفوسهم ، و معرفة أدوائها و أدويتها و الله المستعان.

 

 و لا ريب أن الصادق في سماع الأبيات قد يجد ذوقاً صحيحاً إيمانياً ،

 و لكن ذلك بمنزلة من شرب عسلاً في إناء نجس.

 

 و النفوس الصادقة ذوات الهمم العالية رفعت أنفسها عن الشراب

 في ذلك الإناء تقذراً له ، ففرت منه لاستقامتها و طهارتها ،

 و علو همتها فهي لا تشرب ذلك الشراب إلا في إناء يناسبه ،

 فإذا لم يجد إناء يناسبه صانت الشراب عن وضعه في ذلك الإناء ،

و انتظرت أن يليق به.

 

 و غيرها من النفوس تضع ذلك الشراب في أي إناء انفق لها ؛

من عظام ميتة أو جلد كلب أو خنزير أو إناء خمر ،

 طالما ما شرب به الخمر ،

 

 أو لا يستحي الغراب أن يشرب أطيب شراب

 و ألذه في هذه الآنية ؟

 

و لو جرَّد الصادق ذلك في حال سماعه لوجد ذوقه من ذلك ،

 و لكن حلاوة العسل تغيب عنه نتنه و قذره و أثر قبحه

على قلبه في تلك الحال ، فبعد مفارقته يوجب له ذلك وحشةً و قبضاً ،

 هذا إذا كان صادقاً في حاله مع الله و كان سماعه لله و بالله.

 

و أما إن كان كاذباً كان سماعه للذة نفسه و حظه فهو يشرب النجاسات

في الآنية القذرات و لا يحس بشيء مما ذكرناه ؛

لاستيلاء الهوى و النفس و الشيطان عليه.

 

و أما صاحب السماع القرآني الذي تذوَّقه ، و شرب منه ،

 فهو يشرب الشراب الطهور ، الطيب النظيف في أنظف إناءٍ ،

 و أطيبه ، و أطهره .

 

 فالآنية ثلاثة :

نظيف ،

 و نجس ،

 و مختلط.

 

 و الشرابات ثلاثة :

 طاهر

و نجس

 و ممزوج .

 

 

أسرار الصَّلاة للإمَام العلامَة ابن قيِّم الجَوزيَّة