كيف يكون الإقبال في كل جزء من أجزاء الصلاة

 

• فإذا انتصب العبد قائماً بين يديه ، فإقباله على قيُّومية الله

و عظمته فلا يتفلت يمنة و لا يسرة .

 

 

• و إذا كبَّر الله تعالى كان إقباله على كبريائه و إجلاله و عظمته.

 و كان إقباله على الله في استفتاحه على تسبيحه و الثناء عليه

 و على سُبحات وجهه ، و تنزيهه عمَّا لا يليق به ،

 و يثني عليه بأوصافه و كماله .

 • فإذا استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ، كان إقباله على ركنه الشديد ،

 و سلطانه و انتصاره لعبده ، و منعه له منه و حفظه من عدوه.

 

• و إذا تلى كلامه كان إقباله على معرفته في كلامه

 كأنه يراه و يشاهده في كلامه

 

 كما قال بعض السلف :

 [ لقد تجلّي الله لعباده في كلامه.

 و الناس في ذلك على أقسام و لهم في ذلك مشارب ، و أذواق

 فمنهم البصير ، و الأعور ، و الأعمى ، و الأصم ،

 و الأعمش ، و غير ذلك  ]

• في حال التلاوة و الصلاة ، فهو في هذه الحال

 ينبغي له أن يكون مقبلاً على ذاته و صفاته و أفعاله

و أمره و نهيه و أحكامه و أسمائه.

 

• و إذا ركع كان إقباله على عظمة ربه ، و إجلاله

 و عزه و كبريائه ،

و لهذا شرع له في ركوعه أن يقول :

 [ سبحان ربي العظيم ]

 

 

• فإذا رفع رأسه من الركوع كان إقباله على حمد ربه

 و الثناء عليه و تمجيده و عبوديته له

و تفرده بالعطاء و المنع.

 

• فإذا سجد ، كان إقباله على قربه ، و الدنو منه ،

 و الخضوع له و التذلل له ، و الافتقار إليه

 و الانكسار بين يديه ، و التملق له.

 

 

•  فإذا رفع رأسه من السجود جثى على ركبتيه ،

 و كان إقباله على غنائه وجوده ، و كرمه و شدة حاجته إليهنّ ،ن

 و تضرعه بين يديه و الانكسار ؛

 أن يغفر له و يرحمه ، و يعافيه و يهديه و يرزقه .

 

 

• فإذا جلس في التشهد فله حال آخر ،

و إقبال آخر يشبه حال الحاج في طواف الوداع ،

 و استشعر قلبه الانصراف من بين يدي ربه

إلى أشغال الدنيا و العلائق و الشواغل التي قطعه عنها

الوقوف بين يدي ربه و قد ذاق قلبه التألم و العذاب بها

 قبل دخوله في الصلاة ،

 

 

• فباشر قلبه روح القرب ، و نعيم الإقبال على الله تعالى ،

 و عافيته منها و انقطاعها عنه مدة الصلاة ،

 ثم استشعر قلبه عوده إليها بخروجه من حمى الصلاة ،

 فهو يحمل همَّ انقضاء الصلاة و فراغه منها

 

 و يقول :

ليتها اتصلت بيوم اللقاء .

و يعلم أنه ينصرف من مناجاة مَن كلّ السعادة في مناجته ،

إلى مناجاة من كان الأذى و الهم و الغم و النكد في مناجاته ،

 و لا يشعر بهذا و هذا إلا من قلبه حي معمور بذكر الله و محبته ،

 و الأنس به ، و من هو عالم بما في مناجاة الخلق و رؤيتهم ،

 و مخالطتهم من الأذى و النكد ، و ضيق الصدر و ظلمة القلب ،

 و فوات الحسنات ، و اكتساب السيئات ،

 و تشتيت الذهن عن مناجاة الله تعالى عز و جل .

 

 

أسرار الصَّلاة للإمَام العلامَة ابن قيِّم الجَوزيَّة