الوسائل المعينة على ترك الحسد
:
ذكر العلماء وسائل للحاسد الذي يريد
النجاة من مغبة هذا الخلق
الذميم،
ويودُّ الخلاص من آفته
التي أقضَّت مضجعه،
ومن تلك الوسائل :
1- قطع النظر عن الناس،
وتعليق قلبه بالله سبحانه وتعالى، وسؤاله
من فضله.
2- المنافسة في الأعمال الصالحة لا في
أمور الدنيا.
3-التربية منذ الطفولة على حب الخير
للناس.
4- أن يدرب نفسه على قول :
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
،
والدعاء بالبركة ، إذا
أعجبه شيء .
5- الدعاء للمحسود بالزيادة من فضل الله
تعالى،
إذا وجد في نفسه شيئًا من الحسد المذموم
.
6- الرضا بقضاء الله وقدره ، والتسليم
لحكمه ،
فهو الذي يعطي النعم
ويسلبها ،
قال تعالى
:
{ نَحْنُ قَسَمْنَا
بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجَاتٍ }
[
الزخرف :32 ].
7- التفكر في نتائج الحسد ،
والنظر في عواقبه الوخيمة عليه وعلى من
حوله ؛
فهو يتألم بحسده ويتنغص
في نفسه ، فيبقى مغمومًا ،
محرومًا، متشعب القلب،
ضيق الصدر،
قد نزل به ما يشتهيه الأعداء له ،
ويشتهيه لأعدائه ،
قال تعالى :
{ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ
إِلاَّ بِأَهْلِهِ }
[ فاطر : 43
].
8– أن يحذر نفور الناس منه، وبعدهم عنه،
وبغضهم له؛ لأنَّ الحسد يظهر في أعمال
الجوارح،
قال تعالى
:
{ بَدَتِ الْبَغْضَاء
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ }
[آل عمران:
118]
فيخاف عداوتهم له
وملامتهم إياه،
فيتألفهم بمعالجة نفسه،
وسلامة صدره.
9– أن يعمل بنقيض ما يأمره به الحسد؛
فإن حمله الحسد على القدح في محسوده،
كلَّف لسانه المدح له والثناء عليه،
وإن حمله على التكبر عليه ألزم نفسه
التواضع له، والاعتذار إليه،
وإن بعثه على كفِّ
الإنعام عليه، ألزم نفسه الزيادة في الإنعام
عليه.
10- أن يصرف شهوة قلبه في مرضاة الله
تعالى:
فقد جعل الله في الطاعة
والحلال ما يملأ القلب بالخير،
وما من صفة من الصفات إلا وجعل لها
مصرفًا ومحلًّا ينفذها فيه،
فجعل لصفة الحسد مصرفًا
وهو المنافسة في فعل الخير،
والغبطة عليه، والمسابقة
إليه،
وجعل لصفة الكبر التي تؤدي للحسد مصرفًا
،
هو التكبر على أعداء
الله تعالى وإهانتهم ،
وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم
لمن رآه يختال بين
الصفين في الحرب :
( إنها لمشية يبغضها
الله إلا في هذا الموطن )
وجعل لقوة الحرص مصرفًا
وهو الحرص على ما ينفع ،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
:
( احرص على ما ينفعك
)
الوسائل المعينة على دفع شر الحاسد عن
المحسود
ذكر ابن القيم
عشرة أسباب تدفع شر الحاسد عن المحسود :
1- التعوذ بالله تعالى من شره، واللجوء
والتحصن به،
والله تعالى سميع
لاستعاذته، عليم بما يستعيذ
منه،
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن
شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن
شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
}
[ سورة الفلق ].
2- تقوى الله ، وحفظه عند أمره ونهيه؛
فمن اتَّقى الله تولى الله حفظه ، ولم
يكله إلى غيره
قال تعالى :
{ وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ
يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
}
[ آل عمران : 120
]
وقال النبي صلى الله
عليه وسلم
لعبد الله بن عباس رضي
الله عنهما :
( احفظ الله يحفظك ،
احفظ الله تجده تجاهك )
فمن حفظ الله ، حفظه
الله ووجده أمامه أينما توجه ،
ومن كان الله حافظه
وأمامه ،
فممن يخاف
؟!
3- الصبر على عدوه، وألا يقاتله، ولا
يشكوه، ولا يحدث نفسه بأذاه
أصلًا،
فما نصر على حاسده وعدوه
بمثل الصبر عليه والتوكل على
الله،
ولا يستطل تأخيره وبغيه،
فإنه كلما بغى عليه،
كان بغيه جندًا وقوة للمبغي عليه
المحسود،
يقاتل به الباغي نفسه
وهو لا يشعر، فبغيه سهام يرميها من
نفسه،
وقد قال تعالى
:
{ وَمَنْ عَاقَبَ
بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ
اللَّهُ }
[ الحج : 60
]
فإذا كان الله قد ضمن له
النصر مع أنه قد استوفى حقَّه
أولًا،
فكيف بمن لم يستوفِ
شيئًا من حقِّه ؟!
4- التوكل على الله
:
{ وَمَن يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
}
[ الطلاق : 3 ]
والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها
العبد ما لا يطيق
من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم، فإنَّ
الله حسبه أي كافيه،
ومن كان الله كافيه
وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه،
ولا يضرُّه إلا أذى لا بد منه، كالحرِّ
والبرد والجوع والعطش،
وأما أن يضره بما يبلغ
منه مراده فلا يكون أبدًا،
وفرق بين الأذى الذي هو في الظاهر إيذاء
له؛
وهو في الحقيقة إحسان إليه وإضرار
بنفسه،
وبين الضرر الذي يتشفى
به منه.
5- فراغ القلب من الاشتغال به والفكر
فيه،
وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له،
فلا يلتفت إليه،
ولا يخافه، ولا يملأ قلبه بالفكر فيه،
ولا يجعل قلبه معمورًا بالفكر في
حاسده،
والباغي عليه، والطريق
إلى الانتقام منه،
فهذا التفكير مما لا
يتسع له إلا قلب خراب، لم تسكن فيه محبة
الله،
وإجلاله وطلب مرضاته،
وهذا العلاج من أنفع الأدوية،
وأقوى الأسباب المعينة
على اندفاع شره.
6- الإقبال على الله والإخلاص له، وجعل
محبته وترضيه والإنابة إليه
في محل خواطر نفسه
وأمانيها، تدب فيها دبيب الخواطر شيئًا
فشيئًا،
حتى يقهرها، ويغمرها،
ويذهبها بالكلية، فتبقى خواطره،
وهواجسه،
وأمانيه كلها في محابِّ
الرب، والتقرب إليه، وتملقه،
وترضيه،
واستعطافه، وذكره.
7- تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي
سلطت عليه أعداءه
فإنَّ
الله تعالى يقول :
{ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ
فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
}
[ الشورى : 30
]
وقال لصحابة نبيه صلى
الله عليه وسلم :
{ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ
قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا
قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا
قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ
}
[ آل عمران : 165
]
فما سلط على العبد من
يؤذيه إلا بذنب يعلمه أو لا
يعلمه،
وما لا يعلمه العبد من
ذنوبه أضعاف ما يعلمه منها،
وما ينساه مما علمه
وعمله أضعاف ما يذكره.
8- الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإنَّ لذلك
تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء،
ودفع العين وشرِّ الحاسد، فما يكاد العين
والحسد والأذى يتسلط
على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك
كان معاملًا فيه
باللطف والمعونة
والتأييد، وكانت له فيه العاقبة
الحميدة.
9- إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي
بالإحسان إليه،
فكلما ازداد أذى وشرًّا وبغيًا وحسدًا،
ازددت إليه إحسانًا،
وله نصيحة، وعليه شفقة، وهذا من أصعب
الأسباب على النفس
وأشقها عليها، ولا يوفق
له إلا من عظم حظه من الله،
قال تعالى
:
{ وَلا تَسْتَوِي
الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ
عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
*
وَمَا يُلَقَّاهَا
إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ
عَظِيمٍ*
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ
نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ }
[ فصلت : 34 – 36 ]
واعلم أنَّ لك ذنوبًا بينك وبين الله،
تخاف عواقبها،
وترجوه أن يعفو عنها، ويغفرها لك، ويهبها
لك.
ومع هذا ينعم الله عليك، ويكرمك، ويجلب
إليك من المنافع والإحسان
فوق ما تؤمِّله، فإذا
كنت ترجو هذا من ربِّك أن يقابل به إساءتك،
فما أولاك وأجدرك أن تعامل به خلقه،
وتقابل به إساءتهم؛
ليعاملك الله هذه
المعاملة؛ فإنَّ الجزاء من جنس العمل.
10- تجريد التوحيد والانتقال بالفكر إلى
المسبب العزيز الحكيم،
والعلم بأنَّ الحسد لا
يضرُّ ولا ينفع إلا بإذنه،
فهو الذي يصرفها عنه وحده لا أحد سواه،
قال تعالى :
{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ
كَاشِفَ لَهُ
إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ
فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ }
[ يونس : 107 ]
وقال النبي صلى الله عليه
وسلم
لعبد الله بن عباس رضي
الله عنهما :
(واعلم أنَّ الأمة لو
اجتمعوا على أن ينفعوك ،
لم ينفعوك إلا بشيء كتبه
الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك
،
لم يضروك إلا بشيء كتبه
الله عليك ) .
وقال الجاحظ
:
[ فإذا أحسست رحمك الله من صديقك بالحسد ،
فأقلل ما استطعت من مخالطته، فإنَّه أعون
الأشياء لك على مسالمته،
وحصن سرَّك منه تسلم من شرِّه وعوائق
ضرِّه،
وإياك والرغبة في مشاورته، ولا يغرنك خدع
ملقه ، وبيان ذلقه ،
فإنَّ ذلك من حبائل
نفاقه ]
إلي اللقاء مع الجزء
الخامس إن شاء الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق