شرح الدعاء من الكتاب والسنة (2)
شرح رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
1- { رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}
هذه إحدى دعوات زكريا التي قصّها اللَّه تعالى في كتابه .
لما رأى زكريا أنّ اللَّه يرزق مريم فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة
الصيف في الشتاء، طمع حينئذٍ في الولد، وكان شيخاً كبيراً قد وهن
العظم منه، واشتعل الرأس شيباً، وكانت امرأته مع ذلك كبيرة وعقيماً،
لكنه لكمال إيمانه، وحسن ظنه بربه بكمال قدرته تعالى، ونفوذ مشيئته
وحكمته، أقبل على الدعاء من غير تأخير، كما أفاد قوله تعالى: (هنالك) .
سأل ربه، وناداه نداء خفياً، كما في قوله تعالى في سورة مريم:
{ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}،
فقوله:
{ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ }: جاء الطلب بلفظ الهبة؛ لأنّ الهبة إحسان
محض، ليس في مقابله شيء، وهو يناسب ما لا دخل فيه للوالد؛
لكبر سنّه، ولا للوالدة؛ لكونها عاقراً لا تلد، فكأنه قال: أعطني من
غير وسط معتاد)
لأنه لم ينظر إلى الأسباب والمسببات بظروفها العادية؛ بل نظر إلى خالقها،
وموجدها، ومكونها، وهذا هو الإيمان الصادق الخالص للَّه تعالى،
وعلى حسن ظن العبد بربه ينال من كراماته، وسحب فضائله التي لا تحدّ ولا تعدّ .
وقوله: { مِن لَّدُنْكَ }: أي من عندك، إضافة العندية إلى اللَّه تعالى
ليكون أبلغ وأعظم؛ لأنّ هديّة الكريم عظيمة وجليلة تليق بمقام
العظيم الكريم .
{ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً }: في تقييد الذرية بالطيّبة إشارة مهمّة أنّ العبد لا يسأل اللَّه تعالى
الذرية فقط، فلابدّ أن يقيّدها بالصلاح والطيب التي يُرجى منها الخير
في الدنيا والآخرة، فالذُّرِّيَّة الطيّبة، هي الطيّبة
( في أقوالها، وأفعالها، وكذلك في أجسامها، فهي تتناول الطيب
الحسّيّ، والطيِّب المعنوي) .
قوله: { إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ }: تعليل للسؤال: أي إني ما التجأت إليك،
وسألتك إلا لأنك مجيب الدعاء، غير مخيّب للرجاء، وختم الدعاء بأحسن
ختام من التوسل بأسمائه تعالى الحسنى، وصفاته العُلا التي تناسب الدعاء،
فجاءته البشارة العاجلة عقيب السؤال، كما أفاد ذلك حرف التعقيب (الفاء) في قوله:
{ فَنَادَتْهُ الْـمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْـمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى
مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِـحِينَ }
شرح رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
1- { رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}
هذه إحدى دعوات زكريا التي قصّها اللَّه تعالى في كتابه .
لما رأى زكريا أنّ اللَّه يرزق مريم فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة
الصيف في الشتاء، طمع حينئذٍ في الولد، وكان شيخاً كبيراً قد وهن
العظم منه، واشتعل الرأس شيباً، وكانت امرأته مع ذلك كبيرة وعقيماً،
لكنه لكمال إيمانه، وحسن ظنه بربه بكمال قدرته تعالى، ونفوذ مشيئته
وحكمته، أقبل على الدعاء من غير تأخير، كما أفاد قوله تعالى: (هنالك) .
سأل ربه، وناداه نداء خفياً، كما في قوله تعالى في سورة مريم:
{ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}،
فقوله:
{ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ }: جاء الطلب بلفظ الهبة؛ لأنّ الهبة إحسان
محض، ليس في مقابله شيء، وهو يناسب ما لا دخل فيه للوالد؛
لكبر سنّه، ولا للوالدة؛ لكونها عاقراً لا تلد، فكأنه قال: أعطني من
غير وسط معتاد)
لأنه لم ينظر إلى الأسباب والمسببات بظروفها العادية؛ بل نظر إلى خالقها،
وموجدها، ومكونها، وهذا هو الإيمان الصادق الخالص للَّه تعالى،
وعلى حسن ظن العبد بربه ينال من كراماته، وسحب فضائله التي لا تحدّ ولا تعدّ .
وقوله: { مِن لَّدُنْكَ }: أي من عندك، إضافة العندية إلى اللَّه تعالى
ليكون أبلغ وأعظم؛ لأنّ هديّة الكريم عظيمة وجليلة تليق بمقام
العظيم الكريم .
{ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً }: في تقييد الذرية بالطيّبة إشارة مهمّة أنّ العبد لا يسأل اللَّه تعالى
الذرية فقط، فلابدّ أن يقيّدها بالصلاح والطيب التي يُرجى منها الخير
في الدنيا والآخرة، فالذُّرِّيَّة الطيّبة، هي الطيّبة
( في أقوالها، وأفعالها، وكذلك في أجسامها، فهي تتناول الطيب
الحسّيّ، والطيِّب المعنوي) .
قوله: { إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ }: تعليل للسؤال: أي إني ما التجأت إليك،
وسألتك إلا لأنك مجيب الدعاء، غير مخيّب للرجاء، وختم الدعاء بأحسن
ختام من التوسل بأسمائه تعالى الحسنى، وصفاته العُلا التي تناسب الدعاء،
فجاءته البشارة العاجلة عقيب السؤال، كما أفاد ذلك حرف التعقيب (الفاء) في قوله:
{ فَنَادَتْهُ الْـمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْـمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى
مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِـحِينَ }
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق