** كانت مريم عليها السلام قد تباعدت عن أهلها
للعبادة , فجعلت مِن
دون أهلها سترًا يسترها عنهم وعن الناس, فأرسل الله
تعالى إليها الملَك
جبريل, فتمثَّل لها في صورة إنسان تام الخَلْق
و فلما
رأته توجست خوفاً منه وقالت له :
إني
أستجير بالرحمن منك أن تنالني بسوء إن كنت ممن يتقي
الله.
فقال
لها المَلَك: إنما أنا رسول ربك بعثني إليك؛ لأهب لك غلامًا
طاهرًا من
الذنوب. قالت مريم للمَلَك: كيف يكون لي غلام, ولم
يمسسني بشر بنكاحٍ
حلال, ولم أكُ زانية؟ قال لها المَلَك: هكذا الأمر
كما تصفين من أنه لم
يمسسك بشر, ولم تكوني بَغِيًّا, ولكن ربك قال: الأمر
عليَّ سهل; وليكون
هذا الغلام علامة للناس تدل على قدرة الله تعالى,
ورحمة منَّا به وبوالدته
وبالناس, وكان وجود عيسى على هذه الحالة قضاء سابقًا
مقدَّرًا,
مسطورًا في اللوح المحفوظ, فلا بد مِن نفوذه. فحملت
مريم بالغلام بعد
أن نفخ جبريل في جَيْب قميصها, فوصلت النفخة إلى
رَحِمِها, فوقع الحمل
بسبب ذلك, فتباعدت به إلى مكان بعيد عن الناس.
فألجأها طَلْقُ الحمل إلى
جذع النخلة فقالت: ياليتني متُّ قبل هذا اليوم, وكنت
شيئًا لا يُعْرَف, ولا
يُذْكَر, ولا يُدْرَى مَن أنا؟
فناداها جبريل أو عيسى: أن لا تَحزني, قد جعل ربك
تحتك جَدْول ماء.
وحَرِّكي جذع النخلة تُسَاقِطْ عليك رطبًا غَضًّا
جُنِيَ مِن ساعته. فكلي من
الرطب, واشربي من الماء وطيـبي نفسًا بالمولود, فإن
رأيت من الناس
أحدًا فسألك عن أمرك فقولي له: إني أَوْجَبْتُ على
نفسي لله سكوتًا, فلن
أكلم اليوم أحدًا من الناس. والسكوت كان تعبدًا في
شرعهم, دون شريعة
محمد صلى الله عليه وسلم. فأتت مريم قومها تحمل
مولودها من المكان
البعيد, فلما رأوها كذلك قالوا لها: يا مريم لقد جئت
أمرًا عظيمًا مفترى.
يا أخت
الرجل الصالح هارون ما كان أبوك رجل سوء يأتي الفواحش,
وما كانت أمك امرأة سوء تأتي البِغاء.
فأشارت
مريم إلى مولودها عيسى ليسألوه
ويكلموه
, فقالوا منكرين عليها:
كيف نكلم مَن لا يزال في مهده طفلا رضيعًا؟ قال عيسى
عليه السلام
وهو في
مهده يرضع: إني عبد الله, قضى بإعطائي الكتاب, وهو
الإنجيل,
وجعلني
نبيًا. وجعلني عظيم الخير والنفع حيثما وُجِدْتُ, وأوصاني
بالمحافظة على الصلاة وإيتاء الزكاة ما بقيت حيًا.
وجعلني بارًّا بوالدتي,
ولم يجعلني متكبرًا ولا شقيًا, عاصيًا لربي. والسلامة
والأمان عليَّ من الله
يوم وُلِدْتُ, ويوم أموت, ويوم أُبعث حيًا يوم
القيامة. ذلك هو قولُ الحق
الذي شك فيه اليهود والنصارى و ما كان لله تعالى ولا
يليق به أن يتخذ
مِن عباده وخَلْقه ولدًا, تنزَّه وتقدَّس عن ذلك, إذا
قضى أمرًا من الأمور
وأراده, صغيرًا أو كبيرًا, لم يمتنع عليه, وإنما يقول
له:(كن), فيكون
كما
شاءه وأراده.
قال تعالى :
{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ
مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً{16}
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً
فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً
سَوِيّاً{17}
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ
بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ
تَقِيّاً{18}
قَالَ
إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً
زَكِيّاً{19}
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ
لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ
بَغِيّاً{20}
قَالَ
كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ
آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا
وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً{21}
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً
قَصِيّاً{22}
فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ
قَالَتْ
يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا
وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً{23}
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ
جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً{24}
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ
عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25}
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا
تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي
إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ
أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26}
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا
تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً
فَرِيّاً{27}
يَا
أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ
أُمُّكِ بَغِيّاً{28}
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن
كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ
وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30}
وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ
وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31}
وَبَرّاً بِوَالِدَتِي
وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً{32}
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ
حَيّاً {33}
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ
الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ
يَمْتَرُونَ{34}
مريم
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق