حال العبد في الفاتحة

 

ينبغي بالمصلي أن يقف عند كل آية من الفاتحة وقفة يسيرة ،

ينتظر جواب ربِّه له ، و كأنه يسمعه و هو يقول :

 

 ( حمدني عبدي )

 

 إذا قال :

 

 

 { الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ}.

 

 فإذا قال :

 

{ الرَّحمن الرَّحيم }

 

 وقفَ لحظة ينتظر قوله :

 

( أثنى عليَّ عبدي ).

 

فإذا قال :

 

{ مالكِ يومِ الدِّينِ }

 

انتظر قوله :

 

 ( مجَّدني عبدي )

 

. فإذا قال :

 

{ إيَّاك نَعبدُ و إيَّاك نَستعين }

 

انتظر قوله تعالى :

 

( هذا بيني و بين عبدي )

 

. فإذا قال :

 

{اهدِنا الصِّراط المُستقيم }

 

 إلى آخرها انتظر قوله :

 

 ( هذا لعبدي و لعبدي ما قال )

 

. و مَن ذاق طعم الصلاة عَلِمَ أنه لا يقوم مقام التكبير و الفاتحة غيرهما

مقامها ، كما لا يقوم غير القيام و الركوع و السجود مقامها ،

 فلكلٍّ عبوديته من عبودية الصلاة سرٌّ و تأثيرٌ و عبودية لا تحصل

 في غيرها ، ثمَّ لكل آية من آيات الفاتحة عبودية و ذوق و وجد يخُصُّها

لا يوجد في غيرها. فعند قوله :

 

{ الحمد لله رب العالمين }

 

تجد تحت هذه الكلمة إثبات كللّ كمال للرب و وصفا و اسما ،

 و تنزيهه سُبحَانه و بحمده عن كلِّ سوء ، فعلاً و وصفاً و اسماً ،

 و إنما هو محمود في أفعاله و أوصافه و أسمائه ، مُنزَّه عن العيوب

 و النقائص في أفعاله و أوصافه و أسمائه. فأفعاله كلّها حكمة و رحمة

 و مصلحة و عدل و لا تخرج عن ذلك ، و أوصافه كلها أوصاف كمال ،

 و نعوت جلال ، و أسماؤه كلّها حُسنى .

أسرار الصَّلاة للإمَام العلامَة ابن قيِّم الجَوزيَّة