احذر أن تؤذي مؤمنا

احذر أن تؤذي مؤمنا


*عن يزيد بن شجرة - رضي الله عنه - قال :*


(( إن لجهنمَ لجُباباً ، في كل جُبٍّ ساحلاً كساحلِ البحرِ ،

فيه هوامٌّ وحيَّاتٌ كالبخاتي* ،* وعقاربُ كالبغالِ الدُّلْمِ*،

*فإذا سألَ أهلُ النارِ التخفيفَ قيل : اخرجوا إلى الساحلِ ، *

*فتأخذهم تلك الهوامُّ بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك

، فتكشطُها ، فيرجعون *،

*فيبادرون إلى معظم النيرانِ ، ويُسَلَّطُ عليهم الجَرَبُ ، *

*حتى إن أحدهم لَيَحُكُّ جلده حتى يبدو العظم ،فيقالُ

:يا فلان ! هل يؤذيك هذا ؟*

*فيقول :نعم ، *

*فيقال له : ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين )

**[ ‏صحيح الترغيب والترهيب للألباني( 3677) ] ...*

الانتقاد بصورة مستمرة

 

النفس

 النفس

وصف الله النفس بأنها أمارة بالسوء بقوله:

{ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ }

[يوسف: 53]،

فهي تدعو صاحبها إلى المعصية، وترغِّبه في الحرام، فإن هو أطاعها، كانت

سائقة له لكل حرام، دافعة له لكل فاحشة، وإن هو عصاها ولم ينسقْ خلفها،

وجاهدها في الثبات على الطاعة، أعقبه ذلك لذة المناجاة، وهُدي إلى السبيل

الواضح، والطريق القويم، وكان كالمجاهد في سبيل الله؛ كما قال تعالى:

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }

[العنكبوت: 69]،

وقال صلى الله عليه وسلم: ((المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله،

والمهاجر من هجر الذنوب والخطايا)).

فالنفس ترغب في كل شيء، وتطلب كل ما يخطر لها من رغبات؛ مثلها كمثل

الطفل الصغير الذي لا يعقل، ويريد أن يحصل على كل شيء يراه أمامه،

وهو يظنه نافعًا له، وإن كان فيه ضرره وهلاكه، فإن مُنع مما يرغب سلِم

ونجا، وإن أُعطي ما يريد هلك؛ يقول الشاعر:

والنفس كالطفل إن تُهمله شبَّ على *** حبِّ الرَّضاع وإن تَفطمه ينفطمِ

فمن علِم عظم خطر هذه النفس وقبيح صنيعها، كان أكثر الناس محاسبة لها،

ووقوفًا أمام رغباتها وأطماعها، عاملًا بنقيض ما تُملي عليه، وبعكس ما

ترغب في الحصول عليه، فإن فعل، كان من أهل الجنة الفائزين؛ قال تعالى:

{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى *

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } [النازعات: 40، 41]،

فالسعادة كلها في مخالفة النفس والشيطان؛ فهما رأس كل بلاء،

وعنوان كل شر.

أمر الله إذا قُضي لا يرده أحد

 

أمر الله إذا قُضي لا يرده أحد

أمر الله إذا قُضي لا يرده أحد: (وكان أمر الله مفعولا)، (وكان أمر الله قدرا مقدورا).
وأمره نافذ ولا بد (إن الله بالغ أمره)، لا يغالبه أحد (والله غالب على أمره . ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
وكل المخلوقات داخلةٌ تحت أمره، مسخرةٌ به، مفتقرةٌ إلى دوام تدبير الله لها: (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره)،
بل السماء بأسرها والأرض بما فيها، خاضعتان لأمره، لا تقومان إلا به (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره).
ولا تظهر أمةٌ وتنتصر إلا بأمره: (لله الأمر من قبل ومن بعد . ويومئذ يفرح المؤمنون . بنصر الله . ينصر من يشاء).
ولا تهلك أمةٌ إلا بأمره: (تدمر كل شيء بأمر ربها)، (إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود).

من القلب للقلب

من القلب للقلب

ترى مالذي يجعل أحدهم وهو مستقرٌ في بيته، آمنٌ بين أهله، لديه كل ما يحتاجه من سبل معيشته ورفاهيته،
مالذي يدعوه -رغم كل ذلك- أن يحترق داخله كمدًا على حال أناسٍ في أقصى الأرض يدعوهم "إخوانه"،
يودُّ لو يفديهم بنفسه وماله!
إنه الإسلام الذي يؤلف بين القلوب فيجعلهم إخوانًا يفرحون لفرح إخوانهم في الدين ويحزنون لحزنهم ؛
فيصبحون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ألا ما أعظم هذا الدين،
وما أشرف معانيه التي ترفع العبد من ضيق الأرض إلى سعة السماء.
والحمدلله الذي جعلنا نعيش يومًا كيوم الأحزاب، لا نرى فيه الفرج والنجاة ممن تكالبوا علينا
إلا بحسن الظن به والتصديق بوعده واليقين بنصره.

الشأن كل الشأن في الاستقامة

 الشأن كل الشأن في الاستقامة

الاستقامة على الصراط المستقيم من أول السير إلى الله،

﴿ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ﴾ [المائدة: 54]،

﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [يونس: 25]،

ما أكثر من يرجع أثناء الطريق وينقطع، فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن،

﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ﴾ [إبراهيم: 27].

ليس من العدل

 

ثقوا بالأطفال

 

حين لا تكون لدينا رؤية واضحة

 حين لا تكون لدينا رؤية واضحة


من أقوال د. عبدالكريم بكار

حين لا تكون لدينا رؤية واضحة... فإن التناقض في القول...

والموقف يصبح هو سيد الموقف....

الظروف السيئة قد تمنعنا من القيام بالعمل الصحيح، لابأس هذا وارد

دائما..المهم ألا تحملنا على القيام بالعمل الخاطئ.

من أسباب قلة البركة

 من أسباب قلة البركة

من أقوال د. خالد أبو شادي

تحليل قرآني:
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
من أسباب قلة البركة وضيق الرزق: غياب التقوى أفرادا ومجتمعات.

فيبسطه في السماء

 

ثق بربك

ثق بربك

 إن الوجب على المؤمن أن يكون واثقًا بربه، مستعينًا به،

يعلم أنه جل وعلا لا يُخلف الميعاد، ولا يخلف الوعد،

والله جل وعلا قوله الحق، فما وعد به عباده، فإنه يُوفيهم وزيادة.

نعم؛ ينبغي أن يقوم في القلب هذا الظن الحسن أن الله جل وعلا يُوفي عباده

ما وعدهم

قال القرطبي رحمه الله:

[ ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه،

موقنًا بأن الله جل وعلا يَقبله ويغفر له؛

لأنه وعده بذلك وهو لا يُخلف الميعاد، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها،

أو أنها لا تنفعه، فهذا هو اليأس من رحمة الله جل وعلا وهو من الكبائر،

ومَن مات على ذلك وُكِل إلى ما ظنَّ،

وأما أن يظن العبد المغفرة مع الإصرار على الذنب،

فهذا مَحْضُ الجهل والغرة ]

عباده المخلصين

 عباده المخلصين


الحمد لله الذي أكرم خواص عباده بالألفة في الدين،
ووفقهم لإكرام عباده المخلصين، وزينهم بالأخلاق الكريمة والشيم الرضية،
تأدباً بأفضل البشرية،
وسيد الأمة محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم.
اعلم أيها الأخ الصالح - أصلح الله شأننا - أن لأدب الصحبة وحسن العشرة أوجهاً،
وأنا مبين منها ما يدل على أخلاق المؤمنين وآداب الصالحين،
ويعلم أن الله - سبحانه وتعالى - جعل بعضهم لبعض رحمةً وعوناً،
ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد،
إذا اشتكى منه عضو تداعى سائره بالحمى والسهر )
وقال عليه السلام:

( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً ) .
فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً وفقه لمعاشرة أهل السنة والصلاح والدين،
ونزهه عن صحبة أهل الأهواء والبدع المخالفين.
وقال عليه السلام:

( المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل )
ولبعضهم :
عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينِهِ ... فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي

قال أحد الصالحين لابنه

 

أن ينطفيء نور القلب

 

أن ينطفيء نور القلب

أن تخيم عليه الوحشة والظلام،
أن تغادره السعادة بغير رجعة، ويرحل عنه الرضا بلا عودة،
أن تتركه السكينة وتجافيه الطمأنينة ويغشاه الحزن والقلق وسوء الظن؛
كل ذلك قد يكون شيئا من العقوبات العاجلة الخفية التي قد لا يلحظها الخلق، والتي تبدأ من أول لحظة في
طريق المعصية وعند أول قدم يضعها المرء على سبيل الغي والبعد عن الله.
قد لا ندرك حقيقة كون الشخص يُعاقَب، وقد يُشَوِش على حالته غلافُ البهجة المصطنعة والمرح الزائف،
لكن ذلك في حقيقة الأمر كثيرا ما يكون مجرد قشرة زائفة تحجب نيراناً تضطرم في قلبه وتتلظى بها روحه وتحترق بها نفسه،
نيران كآبة المعصية والمعيشة الضنك !
الضنك.. هذا هو شعار حياته وملخص مسيرته.
ضيق وحزن ونكد وصدر حرج مختنق كأنما يصّعد في السماء.
يحاول الخروج من تلك الحالة بمعصية أخرى وترفيه من نوع مختلف؛ فتزداد الكآبة ويتعاظم الاختناق !
كل ذلك لأنه لم يدرك ببساطة أن عليه أن ينتبه، وأن ما هو فيه بداية لما هو أسوأ !
وهو تنبيه ليحذر وليراجع نفسه.
ويظل يتساءل عن سر ذلك الحزن وعن تلك الحياة الكئيبة والأمور المتعسرة، ولا يجيب نفسه أبدا باحتمال
ولو يسير أن معاصيه قد تكون سببا، أو أنه بشكل أوضح: يُعاقَب، وأن الحل العاجل قد يكون أقرب مما يتصور
وأسهل مما يتخيل أو يريد له شيطانه أن يتخيل،
الحل: *"توبة"

أعظم أنواع البر

أعظم أنواع البر


وَمِنْ أعظَمِ أنْواعِ الْبِرِّ : بِرُّ الوالِدَين:

بِرُّ الوَالِدَيْنِ وَصِيَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

وَلْيَعلَمِ الْبَارُّ بِالْوَالِدَيْنِ أنَّهُ مَهْمَا بَالَغَ فِي بِرِّهِمَا لَمْ يَفِ بِشُكْرِهِمَا.

وَقَدْ تَواتَرَتِ النُّصُوصُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاْلأَمْرِ بِبِرِّ الْوَالِدَيْنِ

وَالْحَثِّ عَلى ذَلِكَ وَتَحْريمِ عُقُوقِهِمَا. وَلَا خِلَافَ أنَّ الْعُقوقَ مِنَ الْكَبَائِرِ،

بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ (1).

وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ لهُ صُورٌ عَديدَةٌ وَمَظاهِرُ كَثِيرَةٌ قَد تخْفَى عَلى بَعضِ النَّاسِ،

وَمِنْ ذَلِكَ: وَمِنْ اَلْعُقُوقِ: عَدَمُ إِنْفَاذِ وَصِيَّتِهِمَا.

فَعَنْ أَبِي أُسَيْدْ مَالِكْ بْنْ رَبِيعَة اَلسَّاعِدِي قَالَ:

( بَيِّنًا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلُ مِنْ بَنِي سَلَمَهْ

فَقَالَ: يَا رَسُولُ اَللهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبُرُّهُمَا بِهِ بَعدَ مَوْتِهِمَا ؟

قَالَ: نَعَمَ اَلصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذْ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصِلَةُ

اَلرَّحِمِ الَّتِي لَا توصَلُ إِلَّا بِهمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا) (2).

إِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا: يَعني إِمْضَاءُ وَصِيَّتِهِمَا، وَمَا عَهِدا بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِمَا .

لِأَنَّ إِنْفَاذَ وَصِيَّتِهِمَا وَاجِب، وَالْإِسْرَاعُ بِإِنْفَاذِهَا إِمَّا وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٍّ؛

لِأَنَّ اَلْوَصِيَّةَ إنْ كَانَتْ فِي وَاجِبٍ فَلِلْإِسْرَاعِ فِي إِبْرَاءِ ذِمَّتِهِما،

وَإِنْ كَانَتْ فِي تَطَوُّعِ فَلِإِسْرَاعِ اَلْأَجْر لَهُما، وَالْوَصِيَّةُ إِمَّا وَاجِبَةٌ وَإِمَّا تَطَوُّعٌ .

قَالَ أَهْلَ اَلْعِلْمِ: فَيَنْبَغِي أَنْ تُنَفِّذَ قَبْلَ أَنْ يُدْفَنَا (3).

______________________________________

(1) شرح الإمام النووي على صحيح الإمام مسلم.

(2) أخرجه الأئمة أحمد وأبو داود، وابن ماجة، وابن حبان.

(3) الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين.
 

غرس القيم

 

بيت قليل الصخب والصراخ

 

أدرك مبكرًا

 

 أدرك مبكرًا 

العوض من الله

العوض من الله

العوض من الله لا يسلبك الله شيئا إلا عوضك خيرا منه، إذا صبرت واحتسبت

(من أخذت حبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة) يعني عينيه

(من سلبت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسب عوضته من الجنة) من فقد ابنه

وصبر بني له بيت الحمد في الخلد، وقس على هذا المنوال فإن هذا مجرد

مثال. فلا تأسف على مصيبة فان الذي قدرها عنده جنة وثواب وعوض وأجر

عظيم.

خيانة المجالس

 

خيانة المجالس

للأسف لقد إنتشرت فيما بيننا ظاهرة خيانة المجالس وهي تتخذ مظاهر شتى !!

1️⃣تجد أحدهم يجالسك ويكلمك وإذ به يصورك خفية أو يسجل حديثك دون علمك
ولا إذنك و هو يعلم أن ذلك من خيانة المجالس

✅ قال النبي محمد ﷺ : " إنما المجالس بالأمانة "

2️⃣و منهم من يكلمك هاتفياً ويسجل مكالمتك دون إذن منك و هو يعلم أن ذلك من خيانة المجالس

3️⃣و منهم من ترسل له رسائل على الواتس آب أو الماسنجر مكتوبة أو صوتية فيقوم بتصوير الشاشه
و يرسلها لبعض الأشخاص أو يتداولها عبر وسائل التواصل الاجتماعي دون أخذ إذن منك
و هو يعلم أن ذلك من خيانة المجالس

4️⃣و منهم من يتحدث معك هاتفياً و يفتح مكبر الصوت ( الإسبيكر ) دون علمك حتى يسمع من بجواره كلامك
وقد يكون فيه أسرار وخصوصيات أو يكون ذلك للوقيعة بينك وبين بعض الأشخاص
فيكون بمثابة السعى بالنميمة والتفريط بأمن الجليس

*-إتقوا الله في أنفسكم وفي من يجالسكم*

*هذا البوست دعوة لحفظ أمانة المجالس جعلنا الله وإياكم من المحافظين عليها*

كُرْبةً منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ

 

كُرْبةً منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ

تفريج الكرب وإعانة الضعفاء من عظيم أبواب الأجور!

قال ﷺ :

" مَنْ نَفَّس عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبةً منْ كُرب الدُّنْيا نفَّس اللَّه عنْه كُرْبةً منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ،

ومَنْ يسَّرَ عَلَى مُعْسرٍ يسَّرَ اللَّه عليْهِ في الدُّنْيَا والآخِرةِ" !

توفيق من الله

توفيق من الله

ما من طاعة تقوم بها إلا وهي :

توفيق من الله سبحانه وتعالى

قال الله تعالي في سورة هود :

{وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}

ثم انت أيها الإنسان في هذه الدنيا التي تنشد فيها طاعة الله وعباداته :

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

فاعلم الآتي

فاعلم الآتي

⚪ قال #ابن_تيمية رحمه الله :
( كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ #بدعوة مستجابة أو #رقية نافعة أو #قوة للقلب وحسن التوكل . )

🟡 وقال #ابن_القيـّم رحمـه اللـه :
( #ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض .)

🔴 وقال #ابن_القيم رحمه الله :
( ما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي #القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه.)

🟢 قال #محمد_بن_نصر_المروزي :
( ولا نعلم طاعة يدفع الله بها العذاب مثل #الصلاة )

🟣 قَـالَ #ابن_الجَوْزِي رَحِمَهُ الله:
( تلاوة #القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد .)

🟤 وقال #ابن_حجر :
( الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم #مخارج. وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيباً وزيادة لهم في #الثواب .)

🟠 وقال الشيخ #عبد_الرحمٰن_السعدي :
( #الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء وملاذ الأنبياء والأصفياء وبه يستدفعون كل بلاء .)

وأخيرا اقول لك أبشر فالخير والفرج قادم بإذنه تعالى
فلا تنس رحمة الله بعباده بارك الله فيك ...

لعل الإبتلاء الذي لا تحبه يقودك إلى قدر جميل لم تحلم به

 

نعيم مرور الوقت في الجنة

 

نعيم مرور الوقت في الجنة

الوقت في الجنة، فإنه أكثر نعيم للجنة، كرَّره الله تعالى في كتابه وهو نعيم الخلود؛

حيث كرره أكثر من خمس وثلاثين مرة.

وأكثر الناس يمرون على ذِكْرِ هذا الخلود دون تأمل فيه، وتدبر له، وتصوُّرٍ كبيرٍ له،

يشوِّقهم للجنة، ويجعلهم يجتهدون في العمل لدخولها.

أصعب ما يتم اكتسابه

 

حكم المسافر إذا صلى قصرًا خلف متم

 حكم المسافر إذا صلى قصرًا خلف متم


السؤال:

ما حكم من صلى قصراً مع إمام يتم، أي:

أنه صلى ركعتين معه ثم سلم، وترك الإمام في صلاته؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،

وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد: القصر سنة مؤكدة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في حق

المسافر، لكن إذا صلى المسافر خلف المقيم، فإن الواجب عليه هو التمام،

هذا هو الحق، وهذا هو الصواب الذي عليه جمع من أهل العلم، وليس له أن

يقصر مع الإمام المتم، بل يتابعه ويصلي معه أربعاً، وقد ثبت عن النبي ﷺ

من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ما يدل على ذلك، فإن ابن عباس

رضي الله عنهما سئل قيل له:

( ما بالنا نصلي مع الإمام أربعاً، وإذا صلينا في رحالنا صلينا ركعتين؟

قال: هكذا السنة)،

أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم رحمهما الله،

فهذا يدل على أن السنة أن المسافر يصلي أربعاً مع الإمام، وإذا صلى مع

أصحابه المسافرين صلى ركعتين، والذي يصلي مع الإمام المتم وهو مسافر

يصلي معه ركعتين يلزمه أن يعيد، إذا سلم من ذلك ولم يتابع إمامه فقد غلط

وقد أخطأ، وعليه أن يقضي هذه الصلاة التي صلاها مع الإمام وقصرها،

عليه أن يقضيها فيصليها أربعاً، عملاً بهذه السنة.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

أنواع الحبال

 

شجع أولادك على بر والدتهم

 

لا يدوم لإنسان حال

 لا يدوم لإنسان حال


ربَّ من تراه اليوم شيطاناً، تعترف له غداً بأنه ملاك، وربَّ من تحني له

رأسك اليوم تطؤه بقدمك غداً، وربَّ من تخشاه اليوم يفرق منك غداً، وربَّ

من تكبِّله بالأغلال اليوم يتحكم في مصيرك غداً، ولا يدوم لإنسان حال.

لِلعَطَاءِ لَذَّةً

لِلعَطَاءِ لَذَّةً

اعلَمُوا أَنَّ لِلعَطَاءِ لَذَّةً لا يَطعَمُهَا إِلاَّ مَن أَعطَى ثم أَعطَى ثم أَعطَى،

غَيرَ مُنتَظِرٍ مِنَ النَّاسِ جَزَاءً وَلا شُكُورًا،

أَجَلْ - أَيُّهَا الإِخوَةُ - إِنَّهُ لا يَبلُغُ امرُؤٌ حَقِيقَةَ العَطَاءِ

وَهُوَ لا يُعطِي إِلاَّ مَن أَعطَاهُ، وَلا يُحسِنُ إِلاَّ لِمَن أَحسَنَ إِلَيهِ،

وَلا يَصِلُ إِلاَّ مَن وَصَلَهُ، فَذَاكَ في الحَقِيقَةِ مُكَافِئٌ قَدِ استَوفى حَقَّهُ

مِنَ النَّاسِ، فَوَجَبَ عَلَيهِ حَقُّهُم بِلا مَنٍّ مِنهُ وَلا تَكَرُّمٍ،

وَإِنَّمَا المُعطِي عَلَى الحَقِيقَةِ هُوَ مَن وَصَلَ مَن قَطَعَهُ، وَأَعطَى مَن حَرَمَهُ،

وَعَفَا عَمَّن ظَلَمَهُ، بَل وَأَحسَنَ إِلى مَن أَسَاءَ إِلَيهِ،،،،

لَيسَ الكَرِيمُ الَّذِي يُعطِي عَطِيَّتَهُ

عَلَى الثَّنَاءِ وَإِنْ أَغلَى بِهِ الثَّمَنَا

بَلِ الكَرِيمُ الَّذِي يُعطِي عَطِيَّتَهُ

لِغَيرَ شَيءٍ سِوَى استِحسَانِهِ الحَسَنَا.

 

أسوأ أنواع الحرمان

أسوأ أنواع الحرمان


أسوأ أنواع الحرمان هو حرمان الأثرياء لأنفسهم من الصدقات.

نحن في هذه الدنيا عابرون ومحدودون، وقد صار واضحاً أنّ الواحد منّا

لا يستطيع أن يكون فارس كلّ الميادين/ ولا خطيب كلّ المنابر، إذن فليركّز

على شيء يتقنه، ويجد نفسه فيه. التركيز والاختصاص والتعمّق في شيء

محدّد يُعَدُّ أوسعَ بابٍ لولوج عالم الإبداع والمبدعين.

بالمؤمنين رؤوف رحيم

 

كن حذر

احذَر أن تُلق بمخاوفك وهمومك على كاهل أحد، فيَضجر منك أو يَملك،

توقَّف عن الندب والتشكي لغير الله، فما يَضيرك أن تُغلق الدنيا أبوابها

في وجهك ما دام باب ربك مفتوحًا لا يُغلق أبدًا.

أفتشكو الخالق العظيم لمخلوقيه، والمعطي الكريم لمرزوقيه،

والغني الواسع لمحتاجيه؟!

من استغنى بالله

 

من استغنى بالله

إن أغنى الناس من استغنى بالله عن مخلوقيه، ورضِي بما قسَّم له رازقه وباريه،

وأفقرهم مَن أجال نظره ومدَّ عينيه لِما مُتِّع به غيرُه.

إن الناس بفطرتها لا تحب مَن يطمع فيها أو يزاحمها، فإذا أردت دنياهم أبغضوك،

وإذا تركتهم ومالهم كبرتَ في أعينهم وأجلُّوك، فاجتنبهم تصونًا وتورُّعًا،

وتعززًا وترفعًا.

لا تنتظر دعمًا من أحد

 

لا تنتظر دعمًا من أحد

لا تنتظر دعمًا من أحد، ولا تحاولْ كسبَ إعجاب أحد، ولا يكن همُّك في المديح،

ولا تستجدِ ثناءً من أحد.

لا تُشعرهم بنقاط ضَعفك، فتُستغل يومًا ضدك، لا تتقمص شخصيةً

لا تُشبهك لأجل إرضائهم، ولا تذُب في شخوصهم، فتبقى مسخًا بلا هُوية،

ولا تطلب من أحدٍ أن يحبَّك أو يهتمَّ بك؛ فالاهتمام مطلبٌ لا يطلب.

أمر الله مختلف

أمر الله مختلف..

فهو يأتي في طرفة عين: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون).

وهو يُقضى في السماء، فلا يخضع لقوانين أهل الأرض، بل هو فوق قدرتهم وتدبيرهم: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض)،

(الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن . يتنزل الأمر بينهن).

وهو بيد الله وحده، يدبره وحده بمشيئته وحكمته، لا يقضيه غيره: (إن الأمر كله لله)، (بل لله الأمر جميعا)،

(ألا له الخلق والأمر)، (يدبر الأمر)، (وإليه يُرجع الأمر كله . فاعبده وتوكل عليه).

وليس لأحد من الأمر شيء، لا مَلَك مُقَرب ولا رسول مرسل، ولذلك قال الله لأفضل خلقه ﷺ: (ليس لك من الأمر شيء)،

وقيل للخليل ﷺ: (يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك).

وأمر الله إذا قُضي لا يرده أحد: (وكان أمر الله مفعولا)، (وكان أمر الله قدرا مقدورا).

وأمره نافذ ولا بد (إن الله بالغ أمره)، لا يغالبه أحد (والله غالب على أمره . ولكن أكثر الناس لا يعلمون).

وكل المخلوقات داخلةٌ تحت أمره، مسخرةٌ به، مفتقرةٌ إلى دوام تدبير الله لها: (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره)،

بل السماء بأسرها والأرض بما فيها، خاضعتان لأمره، لا تقومان إلا به (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره).

ولا تظهر أمةٌ وتنتصر إلا بأمره: (لله الأمر من قبل ومن بعد . ويومئذ يفرح المؤمنون . بنصر الله . ينصر من يشاء).

ولا تهلك أمةٌ إلا بأمره: (تدمر كل شيء بأمر ربها)، (إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود).

وأخيرا، فأمر الله هو مما يُري الله به الخلق آثار صفاته، ليتعرفوا بها عليه عند مشاهدتهم تدبيره ذلك الأمر:

(يتنزل الأمر بينهن . لتعلموا أن الله على كل شيء قدير . وأن الله قد أحاط بكل شيء علما).

فالله أكبر ! وأمره أكبر !

رأي الجاهل

 

رأي الجاهل

تغيير الرأي كتغيير الرأس عند الجاهلين المعاندين، فلا تحاول أن تقنع جاهلاً

معانداً بتغيير آرائه، فتضيِّع وقتك وتتلف أعصابك.

اللغة العربية

اللغة العربية

تُعد اللغة العربية بحق لبنة الأصالة والريادة، فهي لغة عريقة تحمل في طياتها تراثًا ثقافيًا وفكريًا غنيًا،
وقد ارتبطت بالحضارة الإسلامية وكانت الوعاء الذي حفظ علومها وآدابها، ما جعلها رمزًا للهوية والانتماء
والقوة الثقافية، وتُعد من أعرق اللغات السامية، وهي تمتد جذورها لآلاف السنين،
فهي لغة الضاد التي تميزت ببلاغتها وقدرتها على التعبير عن أدق المعاني وأعمقها،
مما جعلها لغة فريدة بين لغات العالم، حيث كانت ولا تزال لغة الإبداع والفصاحة،
مما جعلها محط اهتمام الكثيرين بالبحث والدراسة، فهي غنية بالتاريخ والثقافة،
وقد اكتسبت ريادتها ومكانتها العالمية من كونها لغة القرآن الكريم، وهو ما أضفى عليها طابع القداسة والاستمرارية،
وأعطاها بعداً روحياً وأخلاقياً عميقاً؛ فمكانتها الروحية جعلتها لغة تُدرّس وتُتعلم في جميع أنحاء العالم،
وهي رمز للوحدة بين المسلمين على اختلاف جنسياتهم وثقافاتهم،
فهي تحمل رسالة سامية جعلتها رائدة في نشر القيم الإنسانية والأخلاقية.

إذا لم يكن لديك الوقت

 

عز الطاعة

عز الطاعة

إذا ادَّعت نفسك حب الله فاعتبر بموقفها من أوامره ونواهيه، وبرغبتها

ورهبتها من جنته وناره، وإذا ادَّعت حب رسوله فاعتبر بموقفها من سنته

في أخلاقه وآدابه، ومن آل بيته في حبهم وموالاتهم، ومن صحابته في

إكبارهم وحسن الظن بهم، ومن دياره وآثاره في الشوق إليها

والخشوع عندها.

 

توفيق من الله

 

توفيق من الله

إذا عرف الإنسان هذا الأمر علِمَ أنه ما من طاعة تقوم بها إلا وهي :

  محض توفيق من الله - سبحانه وتعالى -

والله - سبحانه وتعالى - قال في سورة هود عليه السلام :

{وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}


ثم انت أيها الإنسان في هذه الدنيا التي تنشد فيها طاعة الله وعباداته :

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

لا تسخر من ذي عيب

 لا تسخر من ذي عيب


من أقوال الشيخ الشعراوي

لا تسخر من ذي عيب فإن كان هذا العيب في خُلُقُه و دينه فقومه ..

و إن كان هذا العيب في خلْقِه فتأدب مع من خَلَقَه.

الزيادة على قراءة الفاتحة في الصلاة

 الزيادة على قراءة الفاتحة في الصلاة


السؤال:

إنني أدرس في مرحلة التكميل وأتمنى أن أقرأ القرآن لكنني لا أقدر بل أقرأ

الجزء أو مثل سورة الكوثر أو النصر وهكذا عندما أركع في الفجر وغيره

من الصلوات ما حكم صلاتي هذه إذا لم أستطع أن أقرأ

بعد الفاتحة بشيء صحيح؟



الجواب:

الفرض في الصلاة الفاتحة هي ركن الصلاة كما قال النبي ﷺ:

)لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب(

فالفاتحة هي ركن الصلاة سواء كانت فريضة أو نافلة والباقي سنة، فإذا

كانت لا تحسن إلا الفاتحة كفتها الفاتحة وصلاتها صحيحة، سواء كانت

فرضاً أو نفلاً والحمد لله، لكن إذا تيسر لها أن تحفظ جملة من السور فذلك

خير لها وأفضل حتى تقرأ مع الفاتحة ما تيسر وكلما زادت في حفظ ما تيسر

من السور كان أفضل لها وخيراً لها، فأنا أوصي السائلة أن تجتهد في حفظ

ما تيسر من القرآن مثل جزء عم وما تيسر معه حتى تقرأ بذلك في

صلواتها، فإن لم يتيسر لها ذلك فإنها تكفيها الفاتحة والحمد لله

فتاوى الشيخ ابن باز

أهمية صلاة الفجر

 

فتلمسوا أهل الكرب والضعفاء

فتلمسوا أهل الكرب والضعفاء

الراحمون يرحمهم الله، فتلمسوا أهل الكرب والضعفاء من حولكم، وأعينوا وابذلوا ما استطعتم،
ولتكن هذه الجائحة مغنما لكم، خصوصا وأن الله تعالى قد سهل كل شيء عليكم;
فبضغطة زر يفرج المرء كربة عن هذا، وبضغطة زر يصل خيره إلى ذاك .

أمر الله مختلف

أمر الله مختلف..

فهو يأتي في طرفة عين: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون).
وهو يُقضى في السماء، فلا يخضع لقوانين أهل الأرض، بل هو فوق قدرتهم وتدبيرهم:
(يدبر الأمر من السماء إلى الأرض)، (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن . يتنزل الأمر بينهن).
وهو بيد الله وحده، يدبره وحده بمشيئته وحكمته، لا يقضيه غيره: (إن الأمر كله لله)، (بل لله الأمر جميعا)،
(ألا له الخلق والأمر)، (يدبر الأمر)، (وإليه يُرجع الأمر كله . فاعبده وتوكل عليه).
وليس لأحد من الأمر شيء، لا مَلَك مُقَرب ولا رسول مرسل، ولذلك قال الله لأفضل خلقه ﷺ: (ليس لك من الأمر شيء)،
وقيل للخليل ﷺ: (يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك).
وأمر الله إذا قُضي لا يرده أحد: (وكان أمر الله مفعولا)، (وكان أمر الله قدرا مقدورا).
وأمره نافذ ولا بد (إن الله بالغ أمره)، لا يغالبه أحد (والله غالب على أمره . ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
وكل المخلوقات داخلةٌ تحت أمره، مسخرةٌ به، مفتقرةٌ إلى دوام تدبير الله لها: (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره)،
بل السماء بأسرها والأرض بما فيها، خاضعتان لأمره، لا تقومان إلا به (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره).
ولا تظهر أمةٌ وتنتصر إلا بأمره: (لله الأمر من قبل ومن بعد . ويومئذ يفرح المؤمنون . بنصر الله . ينصر من يشاء).
ولا تهلك أمةٌ إلا بأمره: (تدمر كل شيء بأمر ربها)، (إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود).

وأخيرا، فأمر الله هو مما يُري الله به الخلق آثار صفاته، ليتعرفوا بها عليه عند مشاهدتهم تدبيره ذلك الأمر:
(يتنزل الأمر بينهن . لتعلموا أن الله على كل شيء قدير . وأن الله قد أحاط بكل شيء علما).

فالله أكبر ! وأمره أكبر !
 

طاعة فاتتك ، ومعصية ركبتك

طاعة فاتتك ، ومعصية ركبتك

طاعة فاتتك بعد أن واتتك، ومعصية ركبتك بعد

أن تركتك. وموطنان افرح فيهما ولا حرج: معروف هديت إليه، وخير دللت

عليه. وموطنان أكثر من الاعتبار فيهما: قوي ظالم قصمه الله، وعالم فاجر

فضحه الله. وموطنان لا تطل من الوقوف عندهما: ذنب مع الله مضى،

وإحسان إلى الناس سلف. وموطنان لا تندم فيهما: فضل لك جحده قرناؤك،

وعفو منك أنكره عتقاؤك. وموطنان لا تشمت فيهما: موت الأعداء، وضلال

المهتدين. وموطنان لا تترك الخشوع فيهما: تشييع الموتى، وشهود

الكوارث. وموطنان لا تقصر في البذل فيهما: حماية صحتك، وصيانة

مروءتك.

الأوقات التي تُفتح فيها أبواب السماء

الأوقات التي تُفتح فيها أبواب السماء

  الوقت الأول
قبل الظهر:قال صلى الله عليه وسلّم :
(إن أبواب السماء تُفتح إلى زوال الشمس فلا ترتجُ حتى يُصلى الظهر فأحب أن يصعد لي فيها خير) صحيح الترغيب 584
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1532
خلاصة حكم المحدث: صحيح

  الوقت الثاني
عند كل أذان :
قال صلى الله عليه وسلّم :
(إذا نادى المنادي فُتحت أبواب السماء واستُجيب الدعاء)
صحيح الجامع 803
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 803
خلاصة حكم المحدث: صحيح

  الوقت الثالث:
عند الرباط بين صلاتين
أَبْشِروا ، هذا ربُّكم قد فتح بابًا من أبوابِ السماءِ ،
يُباهي بكم الملائكةَ ؛ يقول : انظُروا إلى عبادي ، قد قضَوا فريضةً ، و هم ينتظِرون أخرى
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 445
خلاصة حكم المحدث: صحيح

  الوقت الرابع
عند منتصف الليل
تُفتحُ أبوابُ السماءِ نصفَ الليلِ ،
فيُنادي منادٍ : هل من داعٍ فيُستجابَ له ؟ هل من سائلٍ فيُعطى ؟ هل من مكروبٍ فيُفَرَّجَ عنه ؟
فلا يبقى مسلمٌ يدعو بدعوةٍ إلا استجابَ اللهُ تعالى له ؛ إلا زانيةً تسعى بفرجِها ، أو عشَّارًا)
والعشار هو الذي يجمع الضرائب
الراوي: عثمان بن أبي العاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2971
خلاصة حكم المحدث: صحيح

  الوقت الخامس
عند الدعاء بـ(الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرةً وأصيلا)
بينما نحن نصلي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذ قال رجلٌ مَن القومُ :
اللهُ أكبرُ كبيرًا . والحمدُ لله كثيرًا . وسبحان اللهِ بكرةً وأصيلًا .
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " من القائلُ كلمةَ كذا وكذا ؟ " قال رجلٌ من القومِ :
أنا . يا رسولَ اللهِ ! قال " عجِبتُ لها . فُتِحَتْ لها أبوابُ السماءِ " .
قال ابنُ عمرَ : فما تركتُهنَّ منذُ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول ذلك .
 

قلب المؤمن

قلب المؤمن

ليس في قلب المؤمن مكان لغير حبِّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،

وليس له أمل أغلى من لقائهما، ولا عمل ألذ من مرضاتهما، ولا وصل أحلى

من وصالهما.

كلام الله أعظم الأعمال

 

كلام الله أعظم الأعمال

وظيفتك هي زيادة التعلم للقرآن حتى يصبح مكانه هو الفؤاد،
و حتى تصبح كأنك تقرؤه في مواقف الحياة، فكم ورد علينا تحذيرات من القنوط من رحمة الله
ثم نقنط في المواقف، وكم قرأنا من مفاهيم القرآن ثم خالفناها في المواقف،
وذاك لشدة التقصير في تعلمه ؟!
الاشتغال بتعلم كلام الله أعظم الأعمال، وهذا ليس مطالبة بالانفصال عن الواقع، إنما هو قراءة للواقع بنور القرآن.

المتمسحون بالحق

 المتمسحون بالحق


من أقوال مصطفى السباعي "هكذا علمتني الحياة"

المتمسحون بالحق

قد يستفيد الحق من المتمسِّحين به من ذوي المطامع، فلا ضير على الحق

أن يستعين بهم إذا احتاج إليهم، ألا ترى إلى الصدقات، جعل منها

سهم للمؤلفة قلوبهم؟

أتقن عملك

أتقن عملك


من أقوال مصطفى السباعي "هكذا علمتني الحياة"

أتقن عملك

عمرك كله: هو اللحظة التي أنت فيها، فأتقن عملك

ما استطعت، فقد لا تواتيك فرصة أخرى للعمل.

أثر الكلمة وقيمتها

أثر الكلمة وقيمتها


قال تعالى واصفاً أثر الكلمة وقيمتها

وذلك في وصف إلهي بديع :

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ

أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء . تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا

وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ .وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ

كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ }

سورة إبراهيم: 24-26.

ولقد دعانا الله تعالى إلى الطيب والحسن من القول فقال :

{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ }.

وقال :

{ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً }

سورة البقرة : 83.

وقال :

{ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ

إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا }

سورة الإسراء : 53.

فالكلم الحسن الطيب هو الذي يصعد إلى الله تعالى قال عز من قائل :

{ مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ

وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ

وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ }.

سورة فاطر : 10.

علاج مرض الشك بالغير

علاج مرض الشك بالغير


السؤال:

هو أنني مصابة بداء الشك، فهو ينتابني دائماً ومسيطر علي، أي: عندما يتكلم شخص

فإنني أشك فيه أنه تكلم وهو لم يتكلم، وهذا الشك ينتابني من غير قصد مني ولا نية،

أحاول التخلص منه فلم أقدر، والمشكلة أنني أخشى أن يصيبني إثم في اتهام الناس

بالكلام وهو لم يقع منهم، أرجو إفتائي في ذلك وتوجيهي لما ينفع؟

الجواب:

لا إثم عليك إن شاء الله، لكن تتعالجين من هذا الأمر والتثبت في الأمور وعدم العجلة

في الأمور، والتعوذ بالله من الشيطان، فإن هذا قد يفضي إلى الوساوس، فينبغي التعوذ

بالله من الشيطان الرجيم عند وجود هذه الشكوك، وأيضاً عدم العجلة في الأمور وعدم

الحكم على الناس إلا بعد التثبت، فلا تعجلي في شيء، وتثبتي في الأمور حتى تجزمي

جزماً يقيناً أن هذا تكلم أو هذا قال كذا أو كذا، ودعي الشكوك والأوهام؛ لأن هذا قد يجر

إلى شر كثير، وعليك بالإكثار من ذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان حتى يزول

هذا التوهم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

أن ينطفيء نور القلب

أن ينطفيء نور القلب

أن ينطفيء نور القلب،
أن تخيم عليه الوحشة والظلام،
أن تغادره السعادة بغير رجعة، ويرحل عنه الرضا بلا عودة،
أن تتركه السكينة وتجافيه الطمأنينة ويغشاه الحزن والقلق وسوء الظن؛
كل ذلك قد يكون شيئا من العقوبات العاجلة الخفية التي قد لا يلحظها الخلق، والتي تبدأ من أول لحظة في
طريق المعصية وعند أول قدم يضعها المرء على سبيل الغي والبعد عن الله.
قد لا ندرك حقيقة كون الشخص يُعاقَب، وقد يُشَوِش على حالته غلافُ البهجة المصطنعة والمرح الزائف،
لكن ذلك في حقيقة الأمر كثيرا ما يكون مجرد قشرة زائفة تحجب نيراناً تضطرم في قلبه وتتلظى بها روحه وتحترق بها نفسه،
نيران كآبة المعصية والمعيشة الضنك !
الضنك.. هذا هو شعار حياته وملخص مسيرته.
ضيق وحزن ونكد وصدر حرج مختنق كأنما يصّعد في السماء.
يحاول الخروج من تلك الحالة بمعصية أخرى وترفيه من نوع مختلف؛ فتزداد الكآبة ويتعاظم الاختناق !
كل ذلك لأنه لم يدرك ببساطة أن عليه أن ينتبه، وأن ما هو فيه بداية لما هو أسوأ !
وهو تنبيه ليحذر وليراجع نفسه.
ويظل يتساءل عن سر ذلك الحزن وعن تلك الحياة الكئيبة والأمور المتعسرة، ولا يجيب نفسه أبدا باحتمال
ولو يسير أن معاصيه قد تكون سببا، أو أنه بشكل أوضح: يُعاقَب، وأن الحل العاجل قد يكون أقرب مما
يتصور وأسهل مما يتخيل أو يريد له شيطانه أن يتخيل،
الحل: *"توبة"*.

اعلَمُوا أَنَّ لِلعَطَاءِ لَذَّةً

اعلَمُوا أَنَّ لِلعَطَاءِ لَذَّةً لا يَطعَمُهَا إِلاَّ مَن أَعطَى ثم أَعطَى ثم أَعطَى،

غَيرَ مُنتَظِرٍ مِنَ النَّاسِ جَزَاءً وَلا شُكُورًا،

أَجَلْ - أَيُّهَا الإِخوَةُ - إِنَّهُ لا يَبلُغُ امرُؤٌ حَقِيقَةَ العَطَاءِ

وَهُوَ لا يُعطِي إِلاَّ مَن أَعطَاهُ، وَلا يُحسِنُ إِلاَّ لِمَن أَحسَنَ إِلَيهِ،

وَلا يَصِلُ إِلاَّ مَن وَصَلَهُ، فَذَاكَ في الحَقِيقَةِ مُكَافِئٌ قَدِ استَوفى حَقَّهُ

مِنَ النَّاسِ، فَوَجَبَ عَلَيهِ حَقُّهُم بِلا مَنٍّ مِنهُ وَلا تَكَرُّمٍ،

وَإِنَّمَا المُعطِي عَلَى الحَقِيقَةِ هُوَ مَن وَصَلَ مَن قَطَعَهُ، وَأَعطَى مَن حَرَمَهُ،

وَعَفَا عَمَّن ظَلَمَهُ، بَل وَأَحسَنَ إِلى مَن أَسَاءَ إِلَيهِ،،،،

لَيسَ الكَرِيمُ الَّذِي يُعطِي عَطِيَّتَهُ

عَلَى الثَّنَاءِ وَإِنْ أَغلَى بِهِ الثَّمَنَا

بَلِ الكَرِيمُ الَّذِي يُعطِي عَطِيَّتَهُ

لِغَيرَ شَيءٍ سِوَى استِحسَانِهِ الحَسَنَا
 

سماع القرآن في البيت

 

وحدانية الله وملكه

وحدانية الله وملكه

إن أهم حقيقة في هذا الكون هي أن الله واحد ولا إله غيره وأنه حيّ لا يموت، قيوم يقوم على هذا الكون،

فهو خالق الكون وهو الذي يحفظه من الفناء، ولذلك بدأت هذه الآية العظيمة بقوله (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)

فالله واحد وحيٌّ وقيوم، فلو أهمل الله هذا الكون لحظة لانهار كل شيء،

ولكنه بقدرته يقوم على حفظه فهو الحي القيوم.. سبحانه وتعالى.

ومن هنا لابد للحي القيوم أن يتنزّه عن الغفلة أو النوم (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ)

فهو عز وجل لا تأخذه أقل غفلة (سِنَةٌ) ولا ينبغي له أن ينام..

لأن النوم والغفلة والسِّنة من صفات المخلوقات الضعيفة. ولكن الله تعالى هو الذي خلق الكون

و(لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرضِ)، فكل ما نتخيله في هذا الكون هو ملك لله،

كيف لا يكون ملكاً له وهو خالق كل شيء، سبحانه وتعالى.

ولكن هل يستطيع أحد أن يشفع لأحد إلا بإذن الله؟

وهل يمكن لمخلوق أن ينفع أحداً إلا بإذن الله ومشيئته وإرادته؟ (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ).

حفظ الله

حفظ الله

لنفرض أن أحد القوانين الكونية مثل قانون الجاذبية اختل قليلاً أو تعطل لمدة ثانية.. ما هي النتيجة؟

سوف ينهار الكون بالكامل!! فمن الذي يحفظ هذا الكون ويحفظ هذه القوانين ويحفظ كل شيء من حولنا؟

إنه الله الذي لا يؤوده ولا يعجزه حفظ السماوات والأرض (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)

فهو عليّ أعلى من كل شيء، عظيم أعظم من كل شيء.وهذه الآية مهمة جداً في حفظ الإنسان من أي مكروه،

فعندما تقرأ آية الكرسي فكأنك تقول: يا رب أنت لا يعجزك حفظ السماوات والأرض،

فلا يعجزك أن تحفظني في أهلي ومالي وبيتي وديني وصحتي ورزقي...

ولذلك دعونا الآن نقرأ الآية كاملة ونحفظها مباشرة ولا ننساها أبداً ونكررها قبل النوم وبعد الاستيقاظ وكلما شعرنا بالخوف..

فهي آية الحفظ من الشر والظلم والضياع...

قال تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ


إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وَلَا يَؤوْدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) [البقرة: 255].

فإذا أردت أن تشفع لأهلك يوم القيامة، وإذا أردت النبي الكريم أن يشفع لك ليغفر الله لك ذنوبك..

فاحرص على حفظ القرآن وبخاصة هذه الآية العظيمة، فالذي يحفظ القرآن ويعمل به يشفع لأهل بيته وبخاصة أبيه وأمه،

والذي يحفظ القرآن سوف يكون من أهل الله وخاصته وسوف يكون مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم..

نسأل الله أن يجمعنا به في جنات النعيم.

كيف خلق فأبدع

 

كيف خلق فأبدع

سبحان ربنا العظيم كيف خلق فأبدع حين جعل القوي ينبعث
لرحمة الضعيف ومد يد العون له!

وسبحان ربنا العظيم حين شرع لنا شريعة غراء جعلت باب تفريج الكرب

وإعانة الضعفاء من عظيم أبواب الأجور!

قال ﷺ :

" مَنْ نَفَّس عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبةً منْ كُرب الدُّنْيا نفَّس اللَّه عنْه كُرْبةً منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ،

ومَنْ يسَّرَ عَلَى مُعْسرٍ يسَّرَ اللَّه عليْهِ في الدُّنْيَا والآخِرةِ" !

ألا فليهنكم العمل بهذا الحديث في مثل هذه الجائحة، فهذا زمانه !

أصحاب التجارة الرابحة يرون الفرص بعين ثاقبة ثم يسارعون إلى اقتناصها، وهاهي دونهم!

هذا زمان المغانم، وهذا مكانها!

الراحمون يرحمهم الله، فتلمسوا أهل الكرب والضعفاء من حولكم، وأعينوا وابذلوا ما استطعتم،

ولتكن هذه الجائحة مغنما لكم، خصوصا وأن الله تعالى قد سهل كل شيء عليكم;

فبضغطة زر يفرج المرء كربة عن هذا، وبضغطة زر يصل خيره إلى ذاك .

قساوة قلبك عند الموعظة

 

قساوة قلبك عند الموعظة

من أقوال مصطفى السباعي

داو قساوة قلبك عند الموعظة، كما تداوي عسر هضمك عند الأكل.

صاحب الهوى

صاحب الهوى مريض، فاحتل لعلاجه بما لا ينفر منه، وإلا طرح الدواء

واستعصى على الشفاء.

حكم من يشق عليه زيارة أرحامه

حكم من يشق عليه زيارة أرحامه


السؤال:

لي ثلاث خالات أجلس من زيارتهن أحياناً فوق العامين، والسبب أنهن يسكن

في قمة جبل لا تصله السيارات، ويشق على المشي حتى عندهن، وأحياناً

يمنعني عملي الوظيفي، وأترقب زيارتهن لأخوالي فألاقيهن هناك، فماذا علي

في قطيعتي لهن، علماً أنني أحبهن، ولا لهن في قلبي إلا كل حب وتقدير؟

الجواب:

ليس هذا بقطيعة وأنت معذور، مادامت الخالات في هذا المحل الرفيع، وأنت

يشق عليك ذلك، ومشغول بوظيفتك فلا حرج، وثم اللقاء عند الأخوال يكفي

والحمد لله، وإذا كن فقيرات فينبغي أن تصلهن بالمال؛ لأن هذا من الصلة

العظيمة، وإذا كن في حاجة إليك وجب عليك ذلك، وإذا كنت قادراً على

وصلهن بالمال، أما الزيارة فأنت معذور إذا كان الحال كما ذكرت

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ

 

وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ

﴿ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ﴾ [سورة البروج آية:﴿١٤﴾]
قالوا المودة هي المحبة الصافية، وفي هذا سر لطيف،
حيث قرن الودود بالغفور،
ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله
وأنابوا غفر لهم ذنوبهم وأحبهم. السعدي:919.

زوجتكها بما معك من القرآن

 

زوجتكها بما معك من القرآن

قصة الصحابي الذي مر على قبيلة فلدغ سيد تلك القبيلة، :

«أنّ ناسًا مِن أصْحابِ النبيِّ -ﷺ- أتَوْا على حَيٍّ مِن أحْياءِ العَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ، فَبيْنَما هُمْ كَذلكَ،
إذْ لُدِغَ سَيِّدُ أُولَئِكَ، فَقالوا: هلْ معكُمْ مِن دَواءٍ أوْ راقٍ؟ فَقالوا: إنّكُمْ لَمْ تَقْرُونا، ولا نَفْعَلُ حتّى تَجْعَلُوا لَنا جُعْلًا،
فَجَعَلُوا لهمْ قَطِيعًا مِنَ الشّاءِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ بأُمِّ القُرْآنِ، ويَجْمَعُ بُزاقَهُ ويَتْفِلُ، فَبَرَأَ فأتَوْا بالشّاءِ،
فَقالوا: لا نَأْخُذُهُ حتّى نَسْأَلَ النبيَّ- ﷺ-، فَسَأَلُوهُ فَضَحِكَ وقالَ: وما أدْراكَ أنّها رُقْيَةٌ، خُذُوها واضْرِبُوا لي بسَهْم»

وذلك الصحابي الذي طلب زواجًا فقال له النبي -ﷺ- : « زوجتكها بما معك من القرآن ».

🤍 فالقرآن به بركة الزواج، بركة العمل، بركة الولد، بركة النفس، بركة كل شيء.

كل آية في القرآن

كل آية في القرآن

"كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه، فإن القرآن :
إمَّا خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلمي الخبري.
وإمَّا دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإرادي الطلبي.
وإمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته.
وإمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده.
وإمَّا خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب
فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد،
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك
وأهله وجزائهم"
مدارج السالكين (٤٥٠/٣).
 

ضيقة الصدر

 

ضيقة الصدر

قال تعالى : (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين)

علاج ضيقة الصدر بسبب ما يقول الأعداء: التسبيح السجود

وإنما نخشى

 

وإنما نخشى

" نحن لا نخشى ضياع القرآن -فإن الله تكفل بحفظه-
وإنما نخشى: إعراض المسلمين عن تلاوته،
وجهلهم لما اشتمل عليه من أصول وحقائق وآداب.

إذا قارف العبد الذنب

إذا قارف العبد الذنب

إذا قارف العبد الذنب، ولم يبادر إلى التوبة؛ فلا يأمن أن يسلط الله عليه الشيطان؛

فيستزله ويغويه: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }.
 

الغفلة

 الغفلة


الغفلة أشد ما يفسد القلوب، فالقلب الغافل قلب معطل عن وظيفته، معطل عن الالتقاط والتأثر والاستجابة،

تمر به دلائل الإيمان والهدى أو يمر بها دون أن يحسها أو يدركها.

ومن ثم كان الإنذار هو أليق شيء بالغفلة، وتذكير الغافلين بما ينفعهم ليفعلوه، ونهيهم عما يضرهم ليجتنبوه.

والإنذار قد ينفع ويوقظ الغافلين المستغرقين في الغفلة كما قال سبحانه: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6)} [يس: 6].

إن حياة المسلم ثمينة كبيرة

إن حياة المسلم ثمينة كبيرة

إن حياة المسلم ثمينة كبيرة؛ لأنها منوطة بوظيفة ضخمة، ذات ارتباط بهذا الوجود،
وذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير، وهي أعز وأنفس من أن يقضيها في عبث ولهو،
وخوض ولعب، في غفلة عن ربه، وعن وظيفته.

وكثير من اهتمامات الناس في هذه الأرض تبدو عبثاً ولهواً ولعباً
حين تقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة
من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة، ومن ثم تبدو اهتمامات الآخرين صغيرة
هزيلة في حس المسلم المشغول
بتحقيق وظيفته الكبرى التي كلفه بها من خلقه واستخلفه.

ألا ما أخطر الغفلة على البشرية!

إن الذي يعيش بلا إيمان بالله، إنما يعيش في بحر الأماني والخوف والاضطراب في كل حين.
 

أعمال الدين دائماً تتبعها الغفلة

أعمال الدين دائماً تتبعها الغفلة



لأن المنهج الإلهي العدل يقف دائماً أمام شهوات النفس الجامحة، والتي تريد أن تمتلك كل شيء،
وتستمتع بكل شيء، من حلال أو حرام، من نافع أو ضار، من طيب أو خبيث:
{وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)}... [يونس: 92].

أما الدنيا وأعمال الدنيا فالإنسان لا يغفل عنها ولا ينساها أبداً، فإذا تعلم صنع الخبز، وعمل الطعام ونحوهما،
فإنه لا ينساهما أبداً، وهما عمليتان منقولتان لنا عن الآباء والأمهات جيلاً بعد جيل فلم ننسهما،
ونسينا أوامر الله عزَّ وجلَّ في إصلاح أنفسنا، وإصلاح غيرنا.

والإنسان إنما يقع في المعاصي بسبب الغفلة عن الله.. والغفلة عن أوامر الله..
والغفلة عن عقوبة المعصية في الدنيا والآخرة، وعلاج الغفلة بذكر الله كما قال سبحانه:
{وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205)
إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)} [الأعراف: 205، 206].

والغفلة عدم إدراك الشيء مع وجود ما يقتضيه.

مؤلمة جداً

 
مؤلمة جداً

 
سُئل أحد المشايخ عن المرء كثير الطاعات لكنه يغتاب...

فقال لعل الله سخره ليعمل لغيره

إجابة مؤلمة تحتاج لمزيد من التأمل.

احفظ لسانك إلا من أربعة: حقٌ توضحه، وباطلٌ تدحضه، ونُعمة تشكرها،

وحكمة تُظهرها.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون

اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ما غفل عن ذكره الغافلون .

أشقى الناس

 أشقى الناس

عن أبي حازم رحمه الله قال:

«السَّيِّئُ الخُلُقِ، أشْقى النّاسِ بِهِ نَفْسُهُ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ،

هِيَ مِنهُ فِي بَلاءٍ، ثُمَّ زَوْجَتُهُ، ثُمَّ ولَدُهُ، حَتّى إنَّهُ لَيَدْخُلُ بَيْتَهُ

وإنَّهُمْ لَفِي سُرُورٍ، فَيَسْمَعُونَ صَوْتَهُ، فَيَنْفِرُونَ عَنْهُ فَرَقًا مِنهُ،

وحَتّى إنَّ دابَّتَهُ لَتَحِيدُ مِمّا يَرْمِيها بِالحِجارَةِ،

وإنَّ كَلْبَهُ لَيَراهُ فَيَنْزُو عَلى الجِدارِ، وحَتّى إنَّ قِطَّهُ لَيَفِرُّ مِنهُ»

تأملوا معي روعة تعاليم الإسلام

تأملوا معي روعة تعاليم الإسلام....

هل تعلم عزيزي القارئ أن الطعام المهدور سنوياً يكفي لإطعام ربع سكان الأرض؟

تقول منظمة الأمم المتحدة: تهدر كميات من الغذاء تكفي لإطعام ملياري شخص سنوياً،
الأمر الذي دفع وكالات الأمم المتحدة إلى وضع برنامج تفاعلي جديد في مسعى لتقليص الكميات المهدرة،
والتي يمكن أن تكفي بسهولة لسدّ رمق 800 مليون جائع في العالم.

تقول منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (فاو) إن ما يقدر بنحو 1.3 مليار طن من الغذاء
أو نحو 30 في المئة من الإنتاج العالمي تفقد أو تهدر سنوياً. ويوجه الخبراء نصائح لعدم التبذير
وعدم رمي الطعم الزائد عن الحاجة، ولم يتضح بعد مدى فاعلية هذا التحذير في حل المشكلة،
لكن خبراء يعتقدون انها خطوة على الطريق الصحيح.

وقالت دانا جاندرز الخبيرة في معهد الدفاع عن الموارد الطبيعية وهو معهد أمريكي لحماية البيئة
لمؤسسة تومسون رويترز "يجب علينا سد الفجوة بين إدراك الأشخاص لهذه المشكلة وما يفعلونه حينما
يكونون في محل البقالة أو المطبخ. الوعي هو الخطوة الأولى.

وتقول فاو إن أكثر من 40 بالمئة من المحاصيل الجذرية والفواكه والخضروات و20 في المئة من البذور الزيتية
و35 في المئة من الأسماك لا تصل لأفواه الجائعين في العالم....

ومن هنا ندرك لماذا أمرنا الإسلام بضرورة الحرص على إطعام الفقراء .. قال تعالى:
(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا *
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا) [الإنسان: 8-9].
إن هذه الآية تعتبر قانوناً في إدارة موارد الطبيعة، فهي تأمرنا بأن نطعم الطعام لمن يحتاجه.

آية أخرى تحرك التبذير، قال تعالى: (وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا *
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا) [الإسراء: 26-27].
لقد اعتبر القرآن أن كل ما يزيد عن حاجتك أيها الإنسان إنما هو حق لمن يحتاجه، وكأن التبذير مرتبط
بعدم الإنفاق على الفقراء، ولذلك أمرنا الله تعالى أن نعطي المحتاج ولا نهدر المال أو الطعام.

فهذه الآية علاج حاسم لمشكلة الهدر، لأنها تعتبر أن المبذر الذي يهدر ثروات الطبيعة إنما هو من صنف الشياطين!
قال تعالى: (وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31]. وهذه الآية أيضاً تحضنا على عدم الإسراف،
لأننا سنخرج من رحمة الله ومحبته ورضوانه.

والنتيجة أن القرآن يعلمنا كيف ندير موارد الطبيعة بحيث لا يبقى فقير على وجه الأرض..
هذه هي تعاليم القرآن الذي يعتبرها بعض المشككين سبباً في تخلف العالم الإسلامي..
أليست هذه التعاليم هي ما تنادي بها الأمم المتحدة اليوم؟!
 

لا تدري كيف تفعل بهذه الحاجة التي عرضت لك

 لا تدري كيف تفعل بهذه الحاجة التي عرضت لك

●‏تنام مهمومًا تضرب أخماسًا بأسداس،

لا تدري كيف تفعل بهذه الحاجة التي عرضت لك، من أين تبدؤها وكيف تنهيها..

--ثم تصحو على قضائها..
‏
○‏ترغب بشيء من جهة أو إنسان وتواجه بالرفض الكامل،

ثم إذا الذي رفضك قد استدعاك بنفسه وأعلمك بأنه يوافق على طلبك..

□‏من ألان قلبه لك وبالأمس كان رافضًا لمطلبك؟

؟‏كم مرة تهت عن موقع تريده ثم أوقفت أحدًا وسألته فإذا به يعرف ما تسأل عنه ويدلك؟

؟‏كم مرة عطشت فإذا بأحد يمرّ عليك يسقيك بدون طلب منك؟

؟‏كم مرة احتجت مالًا فجاءك رزق ما ظننت أن الله خلق بابه؟

رحلة الصلاة

 

رحلة الصلاة

"رحلة الصلاة" لها أهمية مفردة؛ فعيشوا تفاصيل الرحلة في كل محطاتها، واجعلوها نقطة
انطلاق لتطوير صلاتكم وتحسينها للوصول للذة الخشوع فيها..

تأنّوا فيها واستمتعوا بأعظم رحلة.

الصبر والصوم

 الصبر والصوم

 

 الصبر نصف الإيمان والصوم نصف الصبر، وأنواعه الصبر كلها تتجمع في الصوم كيف؟!

صبر على الطاعة وصبر على المعصية، وصبر على الأقدار والآلام، صبر على الطاعة،

فالصائم إيمانًا واحتسابًا يصبر على الصيام بالنهار ويصبر على القيام بالليل،

إيمانًا بأنه الامتثال لأمر الله،واحتسابًا بأن الأجر من الله،

النوع الثاني فهو صبرٌ على المعصية يجتنبها في رمضان، ويمتنع عنها بسهولة في غير رمضان،

لذلك يحتاج إلى مزيد من الصبر.

المنتقى النفيس

المنتقى النفيس

قال عبد الله بن شوذب رحمه الله: حج سليمان ومعه عمر بن عبد العزيز،
فخرج سليمان إلى الطائف، فأصابه رعد وبرق، ففزع سليمان، فقال لعمر:
ألا ترى، ما هذا يا أبا حفص؟ قال: «هذا عند نزول رحمته، فكيف لو كان عند نزول نقمته».

إبداع في صياغة الحروف

 إبداع في صياغة الحروف

أهل الفرض »»» من أصحاب اليمين
وأهل الفضل »»» من المقربين
أهل الفرض »»» كثير من المسلمين
وأهل الفضل »»» قليل من المحسنين
أهل الفرض »»» يصومون رمضان ويفطرون بقية العام
وأهل الفضل »»» يصومون الستة»»» والبيض»»» والإثنين والخميس »»»
وتسع ذي الحجة»»» ويوم عرف »»» وعاشوراء
أهل الفرض »»» يصلون الفرائض دون نقصان
وأهل الفضل »»» تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا(السجدة:16)
أهل الفرض »»» إِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ(الشورى:37)
وأهل الفضل »»» إذا ما غضبوا هم يحسنون
أهل الفرض »»» يقابلون الحسنة بالحسنة »»» والسيئة بالسيئة
وأهل الفضل »»» يقابلون الحسنة بأحسن منها »»» والسيئة بالحسنة
أهل الفرض »»» يخرجون زكاة المال
وأهل الفضل »»» "يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً" (البقرة: 274)
أهل الفرض »»» "يحب أحدهم لأخيه ما يحبه لنفسه"
وأهل الفضل »»» "يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ " (الحشر:9)
أهل الفرض »»» قد يتصدقون وقد يمدون يد العون للمحتاجين
وأهل الفضل »»» يسارعون في الخيرات وتقضى على أيديهم حوائج الناس
أهل الفرض »»» يسعون لخدمة أنفسهم أولاً ثم دينهم ثم أمتهم
وأهل الفضل »»» يضحُّون بأنفسهم من أجل دينهم وأوطانهم وأمتهم
أهل الفرض »»» واقفون عند حدود الله
وأهل الفضل »»» حافظون لحدود الله
أهل الفرض »»» يطمعون في قوله تعالى:
"فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ" (آل عمران:185)
وأهل الفضل »»» يتنافسون على قوله I'llتعالى:
"فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا
 

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ

{ وَهُوَ الْغَفُورُ } الذي يغفر الذنوب جميعها لمن تاب، ويعفو عن السيئات لمن استغفره وأناب.
{ الْوَدُودُ } الذي يحبه أحبابه محبة لا يشبهها شيء فكما أنه لا يشابهه شيء في صفات الجلال والجمال،
والمعاني والأفعال، فمحبته في قلوب خواص خلقه، التابعة لذلك، لا يشبهها شيء من أنواع المحاب،
ولهذا كانت محبته أصل العبودية، وهي المحبة التي تتقدم جميع المحاب وتغلبها، وإن لم يكن غيرها تبعًا لها،
كانت عذابًا على أهلها، وهو تعالى الودود، الواد لأحبابه، كما قال تعالى: { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }
والمودة هي المحبة الصافية، وفي هذا سر لطيف، حيث قرن { الودود } بالغفور،
ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا، غفر لهم ذنوبهم وأحبهم،
فلا يقال: بل تغفر ذنوبهم، ولا يرجع إليهم الود، كما قاله بعض الغالطين.
بل الله أفرح بتوبة عبده حين يتوب، من رجل له راحلة، عليها طعامه وشرابه وما يصلحه،
فأضلها في أرض فلاة مهلكة، فأيس منها، فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت، فبينما هو على تلك الحال،
إذا راحلته على رأسه، فأخذ بخطامها، فالله أعظم فرحًا بتوبة العبد من هذا براحلته، وهذا أعظم فرح يقدر.
فلله الحمد والثناء، وصفو الوداد، ما أعظم بره، وأكثر خيره، وأغزر إحسانه، وأوسع امتنانه"

إهلاك النفس

إهلاك النفس

ورد إهلاكَ المرء نفسَهُ بنفسِهِ صريحًا في القرآن الكريم في موطنين اثنين
أولهما: في سياق الحديث عمن يبتعدون عن الحق بكل صوره، ويُبعدون غيرهم عن اتباعه؛ قال الله تعالى: ﴿ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾ [الأنعام: 26]. فهؤلاء لا يقع غِبُّ فعلهم القبيح إلا على أنفسهم هلاكًا وضياعًا؛ ولذا ورد في صيغة الحصر والقصر: ﴿ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ ﴾، فالهالك الوحيد بفعلهم هم أنفسهم، لا أحد سواهم، وهذا من بلاغة القرآن الكريم.
ومع أن النهيَ عن الحق لون دعوة للغير ليتبعَهم في باطلهم، لكنه قصر وحصر عاقبةَ فعلِهم عليهم؛ لأن المدعوَّ للباطل له أن يرفض الدعوة فينجو، وقد يجيبها فيهلِك، فكان هلاكه عند الإجابة لداعي الباطل مرجعه لاستجابته هو وفعله، لا إلى دعوة داعي الضلال؛ لذا حصر هلاك النائي عن الحق والناهي عنه على نفسه لا غير، وإن هلك معه غيره، فبفعله هو لا بفعل الأول، فهو معنًى دقيقٌ، فتأمله.
ثانيهما: في إطار حلف المنافقين بالله كذبًا وزورًا في اعتذارهم للقعود تخلُّفًا عن الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وفي توصيف المشهد قال الله تعالى: ﴿ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ [التوبة: 42].
ومعلومٌ أن التخلف عن الجهاد سببه الحرص على الحياة فعُوقبوا بنقيض هدفهم، ولم يجعل القرآن هلاكهم قاصرًا عليهم كما في الموطن الأول، فلم يأتِ بصيغة الحصر والقصر، وإنما جاء السياق بدون ذلك: ﴿ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ ﴾؛ لأن القعود عن الجهاد والتخلف عن النصرة لونُ خِذلان للغير ممن اعتمد عليهم؛ لذا جاء بأسلوب يعمُّ فيه الهلاك غيرهم معهم، وذلك لاعتماده عليهم في النصرة، فيَهلكون ويُهلكون، ثم يُبعثون جميعًا على نياتهم.