8 فوائد جمالية مفاجئة للبصل!

إن كان البصل يبكيك عند تقشيره، تأكّدي من أن فوائده الجمالية ستفرحك كثيراً! فللبصل فوائد جمّة للبشرة والشعر. في هذا السياق، نقدّم إليك سلسلة من إستعمالات البصل العديدة لبشرة نضرة وشعر قويّ.

- بشرة ناعمة: يحافظ البصل الطازج على نعومة بشرتك وليونتها. فيمكنك أن تضعي شرائح البصل على بشرة وجهك لمدّة 10 دقائق في اليوم وستلاحظين مع الوقت أن بشرتك أصبحت أكثر نضارة وتوهّجاً. فالبصل غني بالمواد المضادة للأكسدة التي تغدّي البشرة وتخلّصها من الشوائب.

- محاربة الشيخوخة: البصل مصدر غني بالكيرسيتين، وهي المادّة المغذية للبشرة التي تساهم في مكافحة ظهور علامات الشيخوخة. والبصل غني أيضاً بالفيتامينات A، C و E التي تساهم في جعل البشرة خالية من التجاعيد.

- محاربة الرؤوس السوداء: عصير البصل يساهم في إخلاء البشرة من الرؤوس السوداء وغيرها من الشوائب والعلامات غير المحبّذة في الوجه.

- إزالة البذور في الوجه: قومي بفرك عصير البصل على وجهك لمدّة 10 دقائق يوميّاً ولاحظي كيف ستختفي البذورعلى مدى شهر من وجهك.

- محاربة تساقط الشعر: أفركي عصير البصل على فروة رأسك يوميّاً على مدى أسبوع وقولي وداعاً لتساقط الشعر!

- مكافحة القشرة: يساهم عصير البصل أيضاً في علاج قشرة الرأس.

- محاربة الشيب: أخلطي كميّة من عصير البصل مع زيت الخردل. أفركي فروة رأسك بهذه الخلطة لمدّة 3 أيّام في الأسبوع, وإحصلي في عضون شهر على شعر لامع وودّعي الشعر الأبيض.

- شفاه وردية: إحصلي على شفاه وردية ورطبة مع خلطة عصير البصل وزيت الفيتامين. E إمرغي هذه الخلطة على شفاهك يوميّاً قبل الخلود إلى النوم. كرري هذه العملية على مدى شهر وستلاحظين الفرق.

ما هي أقدم العواصم الحالية في العالم ؟و متى أنشئت ؟

يرجح المؤخرون أن تكون " دمشق " عاصمة سوريا هي أقدم العواصم ، بل هي أقدم مدينة في العالم ، فالبعض يقول " إنها بنيت عام 2119 قبل الميلاد و البعض يقول : إنها بنيت على رأس 3145 نة من جملة الدهر الذي يقولون إنه " سبع ألاف سنة " كما ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي . و هناك من يقول أن آدم عليه السلام نزل إلى جوارها ، و فيها قتل هابيل " ولد آدم " بيد أخيه قابيل ، وورد في " كعب الأحبار " أن أول جدار بني بعد طوفان نوح كان فيها و قيل : إن الذي بناها هو " جيروذ بن سعد بن عاد بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام " . و رأى أخر يقول : إن القدس عاصمة فلسطين هي أقدم العواصم لأنها بنيت قبل الميلاد بأكثر من ثلاثة آلاف سنة ، و إن الذي بناها هو " مليكصادق " أحد ملوك اليبوسين و قيل : أن نبي الله " موسى " عندم خرج من مصر على رأس شعب إسرائيل سنة 1550 قبل الميلاد اتجه إليها . و هناك رأي يقول : إن أريحا هي أقدم مدينة في العالم و إن لم تكن من العواصم الحالية ، لأن الآثار التي اكتشفت فيها تدل على أن معالم الحياة كانت متصلة في تلك البقاع منذ ثمانية آلاف سنة قبل الميلاد و سميت كذلك نسبة إلى أريحا بن مالك بن أرفخشد ابن سام بن نوح " ، و هناك أيضاً من العواصم القديمة : أثينا عاصمة اليونان " 1643 ق.م " ، و روما عاصمة إيطاليا " 757 ق.م " ، و باريس عاصمة فرنسا "49 ق.م " ، و لندن عاصمة إنجلترا "47 ق.م " .

معنى ما أضيف إلى الصدق من المدخل والمخرج واللسان والقدم والمقعد

ذكر ابن القيم معاني هذه الكلمات في كتابه مدارج السالكين فقال:

وقد أمر الله تعالى رسوله: أن يسأله أن يجعل مدخله ومخرجه على الصدق،

 فقال:

 

{ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ

وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا }

[ الإسراء: 80 ]

-وأخبر عن خليله إبراهيم أنه سأله أنه يهب له لسان صدق في الآخرين،

فقال:

 

{ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ }

[ الشعراء: 84 ]

- وبشر عباده بأن لهم عنده قدم صدق ومقعد صدق، فقال تعالى:

 

{ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ }

 [ يونس: 2 ]

وقال:

{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ }

[ القمر: 54-55 ]

فهذه خمسة أشياء: مدخل الصدق ومخرج الصدق ولسان الصدق

وقدم الصدق ومقعد الصدق .

ثم بعد أن سرد الآيات قال: وحقيقة الصدق في هذه الأشياء:

هو الحق الثابت المتصل بالله الموصل إلى الله،

وهو ما كان به وله من الأقوال والأعمال، وجزاء ذلك في الدنيا والآخرة.

فمدخل الصدق ومخرج الصدق: أن يكون دخوله وخروجه حقًّا ثابتًا بالله

وفي مرضاته، بالظفر بالبغية وحصول المطلوب،

 ضد مخرج الكذب ومدخله الذي لا غاية له يوصل إليها،

لا له ساق ثابتة يقوم عليها، كمخرج أعدائه يوم بدر،

ومخرج الصدق كمخرجه هو وأصحابه في تلك الغزوة.

وكذلك مدخله صلى الله عليه وسلم المدينة:

كان مدخل صدق بالله ولله وابتغاء مرضات الله، فاتصل به التأييد،

والظفر، والنصر، وإدراك ما طلبه في الدنيا والآخرة،

بخلاف مدخل الكذب الذي رام أعداؤه أن يدخلوا به المدينة يوم الأحزاب،

 فإنه لم يكن بالله ولا لله، بل كان محادة لله ورسوله،

 فلم يتصل به إلا الخذلان والبوار.

وكذلك مدخل من دخل من اليهود المحاربين لرسول الله حصن بني قريظة،

فإنه لما كان مدخل كذب: أصابه معهم ما أصابهم.

فكل مدخل معهم ومخرج كان بالله ولله،

 وصاحبه ضامن على الله فهو مدخل صدق ومخرج صدق.

وكان بعض السلف إذا خرج من داره، رفع رأسه إلى السماء وقال:

اللهم إني أعوذ بك أن أخرج مخرجًا لا أكون فيه ضامنًا عليك.

يريد: أن لا يكون المخرج مخرج صدق، ولذلك فسر مدخل الصدق ومخرجه:

بخروجه من مكة ودخوله المدينة، ولا ريب أن هذا على سبيل التمثيل،

فإن هذا المدخل والمخرج من أجل مداخله ومخارجه،

وإلا فمداخله كلها مداخل صدق ومخارجه مخارج صدق،

إذ هي لله وبالله وبأمره ولابتغاء مرضاته.

وما خرج أحد من بيته ودخل سوقه أو مدخلًا آخر إلا بصدق أو بكذب،

فمخرج كل واحد ومدخله: لا يعدو الصدق والكذب، والله المستعان.

وأما لسان الصدق: فهو الثناء الحسن عليه صلى الله عليه وسلم

من سائر الأمم بالصدق، ليس ثناء بالكذب،

كما قال عن إبراهيم وذريته من الأنبياء والرسل عليهم صلوات الله وسلامه:  

 والمراد باللسان هاهنا: الثناء الحسن، فلما كان الصدق باللسان  

 وهو محله أطلق الله سبحانه ألسنة العباد بالثناء على الصادق جزاء وفاقًا،  

 وعبر به عنه.

فإن اللسان يراد به ثلاثة معان: هذا واللغة كقوله تعالى:

 

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم }

[ إبراهيم: 4 ]

 

 وقوله:

 

{ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُم }

[ الروم: 22 ]

 وقوله:

 

{ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ }

[ النحل: 103]

ويراد به الجارحة نفسها كقوله تعالى:

 

 { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }

[ القيامة: 16 ]

- وأما قدم الصدق: ففسر بالجنة وفسر بمحمد وفسر بالأعمال الصالحة.

وحقيقة القدم ما قدموه وما يقدمون عليه يوم القيامة،

وهم قدموا الأعمال والإيمان بمحمد، ويقدمون على الجنة

 التي هي جزاء ذلك.

فمن فسره بها أراد: ما يقدمون عليه، ومن فسره بالأعمال وبالنبي:

لأنهم قدموها وقدموا الإيمان به بين أيديهم، فالثلاثة قدم صدق.

- وأما مقعد الصدق: فهو الجنة عند الرب تبارك وتعالى.

ووصف ذلك كله بالصدق مستلزم ثبوته واستقراره،

وأنه حق ودوامه ونفعه وكمال عائدته،

 فإنه متصل بالحق سبحانه كائن به وله، فهو صدق غير كذب،

 وحق غير باطل، ودائم غير زائل، ونافع غير ضار،

وما للباطل ومتعلقاته إليه سبيل ولا مدخل .