مَن يفرَح برمضان

مَن يفرَح برمضان


قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الواقع أن المسلمين يفرحون برمضان على وجهين:

الوجه الأول: مَن يفرَح برمضان؛ لأنه يَنْشَطُ في رمضان على العبادة، ويُكثِرُ من العبادة،

وهذا لا شكَّ هو الأصل، وهو المقصود، وهو الطيِّب.

الوجه الثاني: من يفرح برمضان؛ لكثرة خيراته، وكثرة نِعَم الله عز وجل، وعفوه عن عباده،

ولِما فيه من الأسباب الكثيرة التي يَغفِر الله بها للإنسان كالصيام مثلًا.

والذي ينبغي للإنسان أن يفرح برمضان للأمرين معًا فيفرَح لأنه ينشَط على العبادة

ويُكثِر منها ويتعبَّد الله عز وجل بقدر ما يستطيع ويفرح به أيضًا لِما فيه الخيرات والبركات

ونِعَم الله عز وجل، فإن فيه ليلة القدر التي هي خيرٌ من ألف شهر.
 

أعرني شيئاً (كثيراً) من انتباهك

أعرني شيئاً (كثيراً) من انتباهك


أعرني شيئاً (كثيراً) من انتباهك إذا تكرمت، فهذا الكلام من الخطورة بمكان

من الرسائل الخاطئة التي أراها تُتناقل في رمضان ما مفاده: ها قد جاء رمضان وصفدت الشياطين،
فالآن ما يظهر منك من معاص هو نفسك الحقيقية

وللأسف كثيراً ما أسمع هذه الرسالة من بعض الدعاة، وهي من صور الوعظ الجاهل الذي يضر أكثر مما ينفع!

أصل هذه الرسالة هو حديث في الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ"

والحديث في أعلى درجات الصحة، ولكن الآفة في الفهم السقيم

فمن جهة، اختلف العلماء في معنى سلسلة/تصفيد الشياطين على أقوال، ليس منها ما يفيد امتناع الشرور
- فقال بعضهم إن المراد هو مردة الشياطين خصوصاً
- وقال البعض إن المراد مسترقي السمع منهم
- ومنهم من قال إن هذا في ليالي رمضان دون أيامه
- ومنهم من قال إن المقصود إضعاف إغوائهم بني آدم بالشهوات
- ومنهم من سكت عن تأويل التصفيد كما فعل أحمد، وهو أحسن الأقوال
وثم أقوال أخرى

ولم يقل أحد إن شرورهم تمنع مطلقاً في رمضان، بل إن هذا خلاف صريح القرآن!
قال تعالى في سورة الأنفال عن غزوة بدر والتي كانت في رمضان لما زين الشيطان للكفار أعمالهم:
"وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ"، وللعلماء توجيهات شتى للآية

فالحاصل أن معنى تصفيد الشياطين من جنس المتشابه، وقد وقع فيه اختلاف عظيم،
وما كان هكذا لم يسغ اتخاذه سوطاً يسلط على المسلمين لسلخ ظهورهم بدعوى الحث على التوبة،
بل هذا إلى حظ النفس وشهوة الجلد أقرب! فإنه حتى وإن حُمل على المعنى الذي أرادوه،
فإن من فقه الداعية تعظيم الخير في الناس مع لفتهم إلى الشر الظاهر دون الباطن. فإن النفس مليئة بالشرور،
ولم نؤمر بالتفتيش عن ما خفي منها، بل قد أُمرنا بالاستعاذة منها استعاذة مجملة من غير وسوسة ولا نقش.
فقد قال النبي ﷺ في حديث صححه جماعة من أهل العلم: "وسأدلُك على شيءٍ إذا فعلتَه أذْهَبَ عنك صَغارُ الشركِ و كبارُه، تقولُ :
اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشرِكَ بك و أنا أعلمُ، و أستغفرُك لما لا أعلمُ"، فالظاهر نعينه بالعلاج والاستعاذة،
والخفي لا نفتش عنه ونستعيذ بالله منه

والواجب أن يحفظ المسلم نسبة نفسه إلى الخير وأن يصرف نسبتها عن الشر ما استطاع.
لهذا قال النبي ﷺ فيما رواه عنه البخاري وغيره: “لا يقولن أحدكم: (خَبُثَت نفسي) ولكن ليقُل: (لقَسَت نفسي)”،
مع أن خبثت ولقست بمعنى واحد على قول بعض الشراح،
إلا أن لفظ الخبث مرتبط لغة وشرعاً بالذم المطلق والقبح التام. لهذا قال القاضي عياض
فيما نقله عنه الحافظ في الفتح: “ويؤخذ من الحديث استحباب مجانبة الألفاظ القبيحة
والأسماء والعدول إلى ما لا قبح فيه. والخبث واللقس وإن كان المعنى المراد يتأدى بكل منهما
لكن لفظ الخبث قبيح ويجمع أمورا زائدة على المراد، بخلاف اللقس
فإنه يختص بامتلاء المعدة. قال [عياض]: وفيه أن المرء يطلب الخير حتى بالفأل الحسن،
ويضيف الخير إلى نفسه ولو بنسبة ما، ويدفع الشر عن نفسه مهما أمكن،
ويقطع الوصلة بينه وبين أهل الشر حتى في الألفاظ المشتركة. قال: ويلتحق بهذا أن الضعيف
إذا سئل عن حاله لا يقول لست بطيب بل يقول ضعيف، ولا يخرج نفسه من الطيبين فيلحقها بالخبيثين”

فهنا رمضان شهر الخيرات، يتعرض فيه المسلم لنفحات الله، وينهل من معين الخير ما استطاع،
ولو سقط سقطة أو زل زلة مهما عظمت فليقم وليحارب كل ما يفت في عضد نفسه،
فما الحياة إلا حرب مع الشيطان ينتصر فيها الأطول نَفَساً، فلتكن أنت ذاك!

والله أعلم
 

أخطاء ينبغي للصائم الابتعاد عنها

 أخطاء ينبغي للصائم الابتعاد عنها


السؤال

ماهي أخطاء الصيام وأرجو إرسال الإجابة مبينة بالحديث الشريف ؟



الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الأخطاء التي لا ينبغي للصائم أن يفعلها كثيرة منها ما هو خاص بالصائم، ومنها

ما هو عام له ولغيره، ومنها ما هو مكروه، ومنها ما هو حرام، ومن ذلك:

مبطلات الصوم، وهي الأكل والشرب عمداً ومثله إيصال عين إلى الجوف من منفذ

والقيء عمداً والجماع عمداً وإن لم ينزل، والاستمناء وهو قصد إخراج المني

والحيض والنفاس في حق المرأة ومن نوى الفطر نية جازمة فقد أفطر. ومن الأخطاء

كذلك: الغيبة والنميمة ونحو ذلك من آفات اللسان، لقوله صلى الله عليه وسلم: من لم

يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. رواه البخاري.

ومن ذلك: النظر إلى الحرام لعموم الأدلة الناهية عن ذلك، ومنها: الاستماع إلى الحرام

لعموم الأدلة الناهية عن ذلك أيضاً.

ومن الأخطاء المكروهة قضاء النهار بالنوم وقضاء الليل

بالسهر على أمر لا ينفع، وإهمال قراءة القرآن والقيام.

والأخطاء كثيرة، فنسأل الله أن يعيننا جميعاً على اجتنابها
المصدر: إسلام ويب