قال: راتب زوجتي من حقي ..
فكان هذا جوابي
قال: أعطني راتبك لأصرف منه على البيت،
قالت: هذا راتبي وهو ملكي ونظير عملي، فرد عليها: لكني أنا زوجك
ومن حقي أن آخذ راتبك، قالت : لا.. هذا ليس من حقك،
بل أنت من واجبك أن تنفق علي وعلى بيتنا وأولادنا حتى
لو كنت أنا غنية.
بعد هذا الخلاف بدأ الزوج يهددها بالطلاق فقالت له :
الأفضل من الاختلاف أن نذهب لأهل الاختصاص ونستمع لرأيهم في
هذه المسألة، فرد عليها: وأنا موافق على اقتراحك.
حضر الزوجان إلى مكتبي وعرضا خلافهما علي فسألت الزوج:
هل كنت تعرف عندما خطبت زوجتك أنها موظفة؟
قال: نعم، قلت: هل قبلتها على ما هي عليه؟
قال: نعم، قلت : إذا راتبها لها لأنك قبلتها كموظفة عند زواجك بها
ولم تشترط عليها أي شروط بخصوص عملها
(فالقاعدة تقول: الرضا بالشيء رضا بما يتولد عنه).
بعض النساء تزداد مشاكلهن إذا تركن من غير عمل،
وبعض الأزواج طبيعة عمله تتطلب منه كثرة السفر،
وبعض الزوجات ليس لديهن أطفال
قال : إذا لا يحق لي أن أطلب منها تسليم راتبها لي؟
قلت له: نعم، قال : ولكن مصاريف البيت كثيرة علي،
قلت: أنت المكلف بالإنفاق على بيتك وأولادك وزوجتك حتى
ولو كانت زوجتك غنية، وهذا سبب قوامتك عليها.
فقد قال تعالى:
{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ }
فراتبها لها وأنت ملزم بالإنفاق عليها إلا لو حصل اتفاق بينكما
عن طيب خاطر منها.
قال : طيب حتى لو قصرت في حقوق الزوج والبيت والأولاد لا يحق
لي أن أوقفها عن عملها أو آخذ من راتبها؟
قلت : هذه مسألة أخرى، فمثل ما أنت ملزم بالإنفاق على بيتك،
فالزوجة ملزمة بالقيام بواجبات البيت من ترتيب وتجهيز الطعام
وتربية الأبناء وإعطائك حقك الشرعي، فلو قصرت هي في ذلك بسبب
وظيفتها ففي هذه الحالة يكون أمامك ثلاثة خيارات :
الأول:
أن تتفق معها على تغيير طبيعة عملها حتى تستطيع أن تقوم بواجبها
تجاه أسرتها،
والثاني:
أن تقدم استقالتها وتترك عملها وتعطي لبيتها الأولوية،
والثالث:
أنها تساهم معك ماليا في مصاريف البيت لأنها قصرت في القيام
بواجباتها بسبب عملها، خاصة المصاريف المتعلقة بتعويض تقصيرها
مثل راتب الخادمة أو مصاريف السائق الذي يوصلها لعملها، وهكذا.
قال : لو كنت أعرف هذه المعلومات لأشترطت عليها في بداية
زواجنا أن تترك العمل عندما نرزق بأول مولود،
فتدخلت زوجته وقالت: وأنا بإمكاني أن أشترط عند زواجي أن أستمر
في وظيفتي أليس كذلك ؟
قلت لهما : نعم لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):
( إن أحق الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به الفروج).
فالمؤمنون عند شروطهم، لكن لا بد أن تعرفوا أن كل واحد منكم
لديه ذمة مالية مستقلة عن الآخر ،
وأذكر بالمناسبة زوجا كتب استقالة زوجته لمدير عملها وكانت
الاستقالة باسمه وبصفته زوجا وظن أنه يملك ذلك، وهو لا يملك
هذا التصرف لأن عقد العمل مع زوجته وليس معه.
وأعرف رجلا آخر طلب من زوجته أن يتسلم ميراثها بعد وفاة والدها
بحجة أنه قيم عليها، وثالث يأخذ راتب زوجته الأولى ويصرفه
على زوجته الثانية بحجة القوامة، فيظن بعض الأزواج كما أنه
قيم على زوجته في بيتها كذلك هو قيم عليها في جميع شؤون حياتها وهذا خطأ.
قال: طيب لو هي شاركت بجزء من راتبها معي، أو فتحنا نحن الاثنين
حسابا مصرفيا مشتركا بالبنك لمصاريف البيت فهل هذا ممكن؟
قلت له: نعم ممكن لو كان هذا بالاتفاق بينكما وليس بالإجبار
لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً }
لكن لا بد أن تعرف أن الإنفاق مسؤوليتك أنت
(فكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول).
ثم التفت الى الزوجة وسألتها : كم ساعة تعملين أنت بوظيفتك؟
قالت : ثماني ساعات،
قلت : وهل تستطيعين التوفيق بين عملك وأطفالك وبيتك وزجك؟
قالت: نعم لأن خالتي تساعدني في تربية الابناء، وغداؤنا هي
تجهزه كل يوم، لأننا نسكن معها في نفس البيت.
فقلت للزوج: وأنت ماذا تقول:
فقال أنا مشغول في عملي من الصباح إلى العصر ثم أذهب للنادي
الرياضي ومع المغرب أحضر للبيت فنتناول وجبتنا وهي بمثابة
الغداء والعشاء.
قلت : إذا زوجتك ليست مقصرة في حقك وحق بيتك؟
قال: لا، قلت : إذا هي تستمر في عملها وأنت لا يحق لك أن تأخذ
من راتبها إلا بطيب خاطر منها.
ثم قاما استعدادا للانصراف،
وقال : يعني أفهم من هذا لو الزوجة قصرت في تربية أولادها أو بيتها
فإن زوجها يحق له أن يأمرها بالخروج من عملها؟
قلت: نعم لأن الأساس أن تكون الزوجة في خدمة زوجها وتسعى
لراحته وتهتم ببيتها وأولادها.
فهذا هو الأساس في عمل المرأة وليست الوظيفة، لكننا لا نستطيع
أن نعمم هذا الكلام على كل الحالات.
ففي بعض النساء يزداد انتاجهن وحبهن لبيتهن عندما يكن موظفات،
وبعض النساء تزداد مشاكلهن إذا تركن من غير عمل،
وبعض الأزواج طبيعة عمله تتطلب منه كثرة السفر ، وبعض الزوجات
ليس لديهن أطفال، فالحالات متنوعة والظروف مختلفة
وكل حالة لها جوابها.
د. جاسم المطوع
فكان هذا جوابي
قال: أعطني راتبك لأصرف منه على البيت،
قالت: هذا راتبي وهو ملكي ونظير عملي، فرد عليها: لكني أنا زوجك
ومن حقي أن آخذ راتبك، قالت : لا.. هذا ليس من حقك،
بل أنت من واجبك أن تنفق علي وعلى بيتنا وأولادنا حتى
لو كنت أنا غنية.
بعد هذا الخلاف بدأ الزوج يهددها بالطلاق فقالت له :
الأفضل من الاختلاف أن نذهب لأهل الاختصاص ونستمع لرأيهم في
هذه المسألة، فرد عليها: وأنا موافق على اقتراحك.
حضر الزوجان إلى مكتبي وعرضا خلافهما علي فسألت الزوج:
هل كنت تعرف عندما خطبت زوجتك أنها موظفة؟
قال: نعم، قلت: هل قبلتها على ما هي عليه؟
قال: نعم، قلت : إذا راتبها لها لأنك قبلتها كموظفة عند زواجك بها
ولم تشترط عليها أي شروط بخصوص عملها
(فالقاعدة تقول: الرضا بالشيء رضا بما يتولد عنه).
بعض النساء تزداد مشاكلهن إذا تركن من غير عمل،
وبعض الأزواج طبيعة عمله تتطلب منه كثرة السفر،
وبعض الزوجات ليس لديهن أطفال
قال : إذا لا يحق لي أن أطلب منها تسليم راتبها لي؟
قلت له: نعم، قال : ولكن مصاريف البيت كثيرة علي،
قلت: أنت المكلف بالإنفاق على بيتك وأولادك وزوجتك حتى
ولو كانت زوجتك غنية، وهذا سبب قوامتك عليها.
فقد قال تعالى:
{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ }
فراتبها لها وأنت ملزم بالإنفاق عليها إلا لو حصل اتفاق بينكما
عن طيب خاطر منها.
قال : طيب حتى لو قصرت في حقوق الزوج والبيت والأولاد لا يحق
لي أن أوقفها عن عملها أو آخذ من راتبها؟
قلت : هذه مسألة أخرى، فمثل ما أنت ملزم بالإنفاق على بيتك،
فالزوجة ملزمة بالقيام بواجبات البيت من ترتيب وتجهيز الطعام
وتربية الأبناء وإعطائك حقك الشرعي، فلو قصرت هي في ذلك بسبب
وظيفتها ففي هذه الحالة يكون أمامك ثلاثة خيارات :
الأول:
أن تتفق معها على تغيير طبيعة عملها حتى تستطيع أن تقوم بواجبها
تجاه أسرتها،
والثاني:
أن تقدم استقالتها وتترك عملها وتعطي لبيتها الأولوية،
والثالث:
أنها تساهم معك ماليا في مصاريف البيت لأنها قصرت في القيام
بواجباتها بسبب عملها، خاصة المصاريف المتعلقة بتعويض تقصيرها
مثل راتب الخادمة أو مصاريف السائق الذي يوصلها لعملها، وهكذا.
قال : لو كنت أعرف هذه المعلومات لأشترطت عليها في بداية
زواجنا أن تترك العمل عندما نرزق بأول مولود،
فتدخلت زوجته وقالت: وأنا بإمكاني أن أشترط عند زواجي أن أستمر
في وظيفتي أليس كذلك ؟
قلت لهما : نعم لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):
( إن أحق الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به الفروج).
فالمؤمنون عند شروطهم، لكن لا بد أن تعرفوا أن كل واحد منكم
لديه ذمة مالية مستقلة عن الآخر ،
وأذكر بالمناسبة زوجا كتب استقالة زوجته لمدير عملها وكانت
الاستقالة باسمه وبصفته زوجا وظن أنه يملك ذلك، وهو لا يملك
هذا التصرف لأن عقد العمل مع زوجته وليس معه.
وأعرف رجلا آخر طلب من زوجته أن يتسلم ميراثها بعد وفاة والدها
بحجة أنه قيم عليها، وثالث يأخذ راتب زوجته الأولى ويصرفه
على زوجته الثانية بحجة القوامة، فيظن بعض الأزواج كما أنه
قيم على زوجته في بيتها كذلك هو قيم عليها في جميع شؤون حياتها وهذا خطأ.
قال: طيب لو هي شاركت بجزء من راتبها معي، أو فتحنا نحن الاثنين
حسابا مصرفيا مشتركا بالبنك لمصاريف البيت فهل هذا ممكن؟
قلت له: نعم ممكن لو كان هذا بالاتفاق بينكما وليس بالإجبار
لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً }
لكن لا بد أن تعرف أن الإنفاق مسؤوليتك أنت
(فكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول).
ثم التفت الى الزوجة وسألتها : كم ساعة تعملين أنت بوظيفتك؟
قالت : ثماني ساعات،
قلت : وهل تستطيعين التوفيق بين عملك وأطفالك وبيتك وزجك؟
قالت: نعم لأن خالتي تساعدني في تربية الابناء، وغداؤنا هي
تجهزه كل يوم، لأننا نسكن معها في نفس البيت.
فقلت للزوج: وأنت ماذا تقول:
فقال أنا مشغول في عملي من الصباح إلى العصر ثم أذهب للنادي
الرياضي ومع المغرب أحضر للبيت فنتناول وجبتنا وهي بمثابة
الغداء والعشاء.
قلت : إذا زوجتك ليست مقصرة في حقك وحق بيتك؟
قال: لا، قلت : إذا هي تستمر في عملها وأنت لا يحق لك أن تأخذ
من راتبها إلا بطيب خاطر منها.
ثم قاما استعدادا للانصراف،
وقال : يعني أفهم من هذا لو الزوجة قصرت في تربية أولادها أو بيتها
فإن زوجها يحق له أن يأمرها بالخروج من عملها؟
قلت: نعم لأن الأساس أن تكون الزوجة في خدمة زوجها وتسعى
لراحته وتهتم ببيتها وأولادها.
فهذا هو الأساس في عمل المرأة وليست الوظيفة، لكننا لا نستطيع
أن نعمم هذا الكلام على كل الحالات.
ففي بعض النساء يزداد انتاجهن وحبهن لبيتهن عندما يكن موظفات،
وبعض النساء تزداد مشاكلهن إذا تركن من غير عمل،
وبعض الأزواج طبيعة عمله تتطلب منه كثرة السفر ، وبعض الزوجات
ليس لديهن أطفال، فالحالات متنوعة والظروف مختلفة
وكل حالة لها جوابها.
د. جاسم المطوع
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق