شرح الدعاء (83)
{رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.
هذه الدعوة المباركة من دعوات موسى عليه السلام التي تكرّرت في كتاب
اللَّه عز وجل فإن فيها إرشاداً من اللَّه تعالى لنا في التمسك بطرق الخير،
ومجانبة طرق الباطل؛ لنكون في عصمة اللَّه في ديننا ودنيانا.
سأل موسى عليه السلام ربه النجاة من فرعون وزمرته، فقال:
{رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}: توسل بربوبية اللَّه عز وجل التي من
معانيها التربية والعناية والإصلاح والتدبير، وإجابة الدعاء، فناسب أن
يسأل ربه عز وجل في إصلاح أمره، وتدبير حاله، في النجاة من هؤلاء
الظلمة، أي: يا ربي نجّني، وخلّصني من هؤلاء القوم الكافرين، الذين
ظلموا أنفسهم بكفرهم بك، ووصفهم بالظلم إظهار لشناعة هذا الوصف،
ومن كان من أهله .
فأنجاه السميع العليم، كما هي عادته مع أنبيائه وأوليائه الذين يفرون إليه
في كل أمورهم، وأحوالهم، وعند الشدائد والمهالك، والأخطار .
وسؤال اللَّه النجاة من الظالمين، كما هو دأب الأنبياء والمرسلين، كان له
نصيب من أدعية المؤمنين، كما قصَّ اللَّه لنا عن المؤمنة آسية زوج
فرعون حين قالت:
{وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}،
فسألت النجاة من فرعون الظالم، ثمّ عمّمت سؤال النجاة من كلّ من
يتّصف بهذه الصفة الشنيعة التي حرّمها ذو الجلال والإكرام
على نفسه، وعلى عبيده .
فقد جاء عن أبي هريرة رضى الله عنه في قصة تعذيبها أنه قال:
((إِنَّ فِرْعَوْنَ أَوْتَدَ لِامْرَأَتِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ فِي يديها ورجليها، فكان إِذَا تَفَرَّقُوا
عَنْهَا أَطْلَقَتْهَا الْمَلَائِكَةُ، فَقَالَتْ: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي
مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}، قَالَ: فَكَشَفَ لَهَا عَنْ بَيْتِهَا
فِي الْجَنَّةِ))، وهذا حكمه حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال بالرأي.
الفوائد :
1 – ينبغي للعبد أن يحرص في دعائه على سؤال اللَّه تعالى العصمة،
والحفظ من الظالمين؛ لشدة خطرهم على الدين والنفس.
2 – لم تستجلب النعم، وتدفع النقم بمثل الدعاء؛ ولذلك كان ملجأ الأنبياء،
والأولياء في كل زمان ومكان .
3 – أهمية التوسّل بصفات اللَّه تعالى حال السؤال والطلب، كما في توسَّل
موسى عليه السلام {نَجِّنِي}، وهذه صفة فعلية عليّة،
تدلّ على كمال القوة، والإرادة، والنصرة .
{رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.
هذه الدعوة المباركة من دعوات موسى عليه السلام التي تكرّرت في كتاب
اللَّه عز وجل فإن فيها إرشاداً من اللَّه تعالى لنا في التمسك بطرق الخير،
ومجانبة طرق الباطل؛ لنكون في عصمة اللَّه في ديننا ودنيانا.
سأل موسى عليه السلام ربه النجاة من فرعون وزمرته، فقال:
{رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}: توسل بربوبية اللَّه عز وجل التي من
معانيها التربية والعناية والإصلاح والتدبير، وإجابة الدعاء، فناسب أن
يسأل ربه عز وجل في إصلاح أمره، وتدبير حاله، في النجاة من هؤلاء
الظلمة، أي: يا ربي نجّني، وخلّصني من هؤلاء القوم الكافرين، الذين
ظلموا أنفسهم بكفرهم بك، ووصفهم بالظلم إظهار لشناعة هذا الوصف،
ومن كان من أهله .
فأنجاه السميع العليم، كما هي عادته مع أنبيائه وأوليائه الذين يفرون إليه
في كل أمورهم، وأحوالهم، وعند الشدائد والمهالك، والأخطار .
وسؤال اللَّه النجاة من الظالمين، كما هو دأب الأنبياء والمرسلين، كان له
نصيب من أدعية المؤمنين، كما قصَّ اللَّه لنا عن المؤمنة آسية زوج
فرعون حين قالت:
{وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}،
فسألت النجاة من فرعون الظالم، ثمّ عمّمت سؤال النجاة من كلّ من
يتّصف بهذه الصفة الشنيعة التي حرّمها ذو الجلال والإكرام
على نفسه، وعلى عبيده .
فقد جاء عن أبي هريرة رضى الله عنه في قصة تعذيبها أنه قال:
((إِنَّ فِرْعَوْنَ أَوْتَدَ لِامْرَأَتِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ فِي يديها ورجليها، فكان إِذَا تَفَرَّقُوا
عَنْهَا أَطْلَقَتْهَا الْمَلَائِكَةُ، فَقَالَتْ: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي
مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}، قَالَ: فَكَشَفَ لَهَا عَنْ بَيْتِهَا
فِي الْجَنَّةِ))، وهذا حكمه حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال بالرأي.
الفوائد :
1 – ينبغي للعبد أن يحرص في دعائه على سؤال اللَّه تعالى العصمة،
والحفظ من الظالمين؛ لشدة خطرهم على الدين والنفس.
2 – لم تستجلب النعم، وتدفع النقم بمثل الدعاء؛ ولذلك كان ملجأ الأنبياء،
والأولياء في كل زمان ومكان .
3 – أهمية التوسّل بصفات اللَّه تعالى حال السؤال والطلب، كما في توسَّل
موسى عليه السلام {نَجِّنِي}، وهذه صفة فعلية عليّة،
تدلّ على كمال القوة، والإرادة، والنصرة .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق